Veľká kresťanská knižnica. Cirkev Krista Spasiteľa Vzájomne záväzné väzby kázeň
Kľúčové písmo: Ef. 4:1-16. „...Niektorých ustanovil za apoštolov, iných za prorokov, niektorých za evanjelistov, iných za pastierov a učiteľov, ... na budovanie Kristovho tela, ... aby sme už neboli deťmi, zmietanými sem a tam a unášaný každým vetrom učenia, podľa bezbožnosti ľudí, .... ale skrze pravú lásku všetko vyrástlo v Toho, ktorý je Kristus, z ktorého celé telo, zložené a spojené všetkými druhmi vzájomne sa upevňujúcich zväzkov, pôsobením každého údu do svojej vlastnej miery, dostáva rast pre stvorenie seba v láske. .“
Tu hovoríme o tvorbe, t.j. o stavebníctve. Vďaka vzájomne sa posilňujúcim zväzkom dostávame my, cirkev, rast, aby sme sa budovali v plnosti Kristovej lásky. Ale to sa stane, ak tieto vzťahy rozvíjame všetkými možnými spôsobmi. Biblia na iných miestach nám dáva návod, ako rozvíjať takéto spojenia a takúto komunikáciu.
V plk. 3:8-16 hovorí: „Teraz odložte všetko: hnev, hnev, zlobu, ohováranie, špinu svojich pier; nehovorte si navzájom klamstvá, keď ste sa zbavili ostražitosti starý muž s jeho záležitosťami... Preto sa ako Boží vyvolení, svätí a milovaní, oblečte milosrdenstvom, láskavosťou, pokorou, miernosťou, zhovievavosťou, navzájom sa znášajte a navzájom si odpúšťajte, ak sa niekto na niekoho sťažuje: ako aj Kristus odpustil vám, tak máš. Predovšetkým si [oblečte] lásku, ktorá je sumou dokonalosti... Nech vo vás bohato prebýva Kristovo Slovo so všetkou múdrosťou; učte sa a napomínajte sa navzájom žalmami, hymnami a duchovnými piesňami...“ ( Poznámka redaktora: Posledný 16. verš znie v synodálnej verzii, ako aj v mnohých iných prekladoch, zvláštne. Vďaka Bohu, existujú veľmi smerodajné moderné preklady. Napríklad NIV (v angličtine) a preklad V.N. Kuznecovová. Použime to druhé, najmä preto, že sa významovo zhoduje s NIV. „Nech vo vás žije Kristovo slovo v celom svojom bohatstve. Potom sa budete môcť s dokonalou múdrosťou navzájom učiť a napomínať a s vďačným srdcom spievať Bohu žalmy, hymny a duchovné piesne.“ Nie sme teda povolaní navzájom sa napomínať, ale Kristovým slovom, keď v nás prebýva v celom svojom bohatstve.).
Ak sme Kristovi, potom sme povolaní milovať sa navzájom, čo znamená, že by sme si nemali klamať, nemali by sme byť pokrytci a nosiť masky. Naša stará povaha sa zmení, keď začneme pociťovať zodpovednosť za vzájomne sa spájajúce väzby. Osvetová a poučovacia funkcia nepatrí len pastierom. Kostolný pastor nie je jediným lekárom Aibolitom, ku ktorému sa všetci chodia liečiť. Všetci sa musíme navzájom mentorovať. To hovorí Písmo. Podávajte si navzájom dar, ktorý ste dostali. Boh nedal všetky rôzne dary nikomu v cirkvi, ale rôzne dary rôznym ľuďom. Preto sa dopĺňame. Preto Ef. 5:21 od nás vyžaduje, aby sme sa jeden druhému podriaďovali v bázni Božej. Vždy hľadajte dobro jeden pre druhého, modlite sa jeden za druhého. Podľa Gal. 6:2 sme povolaní niesť si navzájom bremená. Aj to je náš príspevok k rozvoju vzájomne sa posilňujúcich väzieb. A o niečo skôr (Gal. 3:26) ap. Pavol nás povzbudzuje, aby sme neboli domýšľaví, neprovokovali sa a nežiarlili.
Sila cirkvi nie je predovšetkým v teológii, nie vo financiách, nie v štruktúre, ale vo vnútorných vzájomne sa viažucich vzťahoch lásky. Toto je miesto, kde spočíva naše najsilnejšie kázanie evanjelia. Do kostola prišiel ranený, trpiaci týmto svetom, ale tu ho všetci radi vidia, všetci mu slúžia s nepredstieranou láskou. A človek je uzdravený a obráti sa k Bohu. A plníme naše Veľké poverenie pred Pánom.
Lebo Syn človeka neprišiel, aby si dal slúžiť, ale aby slúžil a dal svoju dušu ako výkupné za mnohých. (Matúš 20:28)
Ježiš nám dal vzor. On je naša cesta, pravda a život. Vieme tiež, že Ježiš je hlava, Jeho Cirkev je Telo a my všetci sme údmi Tela. A keďže Ježiš prišiel slúžiť, aj my sme povolaní slúžiť.
Komu alebo čomu máme slúžiť? To isté, čomu slúžil Ježiš. Slúžil Bohu Otcovi, tým, ktorí v Neho verili, a hriešnemu svetu.
Preto je Cirkev povolaná:
1. Slúžiť Bohu;
2. Slúžiť jeden druhému;
3. Slúžiť svetu.
Čo to znamená pre nás ako Cirkev?
1. Slúžiť Bohu
1. Petra 2:9
Ale vy ste vyvolená rasa, kráľovské kňazstvo, svätý národ, zvláštny ľud, aby ste ohlasovali chválu Tomu, ktorý vás povolal z temnoty do svojho úžasného svetla;
Pozrime sa na kňazov doby, kedy bol list napísaný. Predtým, ako mohol kňaz prísť k Bohu do svätostánku vo Svätyni, musel:
A. Byť očistený od hriechu krvou obety;
B. Umyte vodou;
B. Byť pomazaný na uctievanie;
D. Oblečte sa do čistého kňazského odevu. (3 Moj 4:3, 2. Mojžišova 30:17–33)
Ak kňaz niečo mal a tento zoznam nebol správny, zomrel.
Čo to pre nás znamená? Ako sa máme pripraviť na stretnutie s Bohom?
A. Prijmite krv obete Ježiša Krista (Zj. 1:5)
B. Buďte umytí krstom vodou (Skutky 22:16)
C. Buďte pomazaní pre službu krstom Duchom Svätým (Lukáš 4:18)
Sila je spravodlivosť. Našou silou je spravodlivosť od Boha.
2. Slúžiť jeden druhému
Ak si nechceme navzájom slúžiť, Pavol nás charakterizuje ako deti.
Efezanom 4:14-16
13 Kým všetci nedôjdeme k jednote viery a poznania Syna Božieho, k dokonalému človeku, na mieru plnej postavy Krista; (Efezanom 4:13)
14 Aby sme už neboli deťmi, zmietanými sem a tam a unášanými každým vetrom učenia, ľudskou chytrosťou, prefíkaným umením podvodu, 15 ale pravou láskou môžeme všetko vrátiť tomu, ktorý je hlava, Kristus, 16 z ktorého je celé telo spojené a držané všetkými prostriedkami.záväzné putá, keď každý úd koná vo svojej vlastnej miere, dostáva prírastok na stvorenie seba samého v láske.
Boh chce, aby každý rástol, pretože medzi údmi tela existuje vzťah.
Čo sú to vzájomne sa posilňujúce väzby?
Príklad 2-3 bez lásky vo vašich problémoch. "...kde sú dvaja alebo traja egoisti..." Nie! lebo kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi. (Matúš 18:20)
Príklad s turniketom o spojeniach v tele.
V Biblii je veľa pasáží o vzájomnej službe, ale všetky spadajú do troch kategórií:
1. Emocionálna podpora(milujte sa navzájom Ján 13:34, buďte si navzájom súcitní Ef 4:32, utešujte sa navzájom 1Tes 4:18 atď.),
2. Finančná podpora(buďte k sebe pohostinní 1Pt 4:9, hľadajte si navzájom dobro 1Tes 5:15, starajte sa jeden o druhého 1Kor 12:25 atď.)
St. Samotár Feofan
Z bezcenného sa skladá a dáva dokopy celé telo, každým dotykom almužny, podľa pôsobenia v miere jedinej časti, obnova tela vytvára seba samého láskou.
Chce povedať: niet inej cesty; Je potrebné, aby sme všetko v nás prerástli do Krista, lebo taká je naša viera. Kresťanská viera spája veriacich s Kristom a tak tvorí zo všetkých jedno harmonické telo. Kristus tvorí toto telo, komunikuje s každým a dáva mu Ducha milosti účinne, hmatateľne, aby tento Duch milosti, zostupujúci na každého, urobil z neho to, čím má byť v tele Kristovej Cirkvi. Telo Kristovo, harmonicky spojené s takýmto darom Ducha, potom v sebe rastie, a to do tej miery, že každý člen spĺňa svoj účel alebo koná pre dobro Cirkvi so všetkou plnosťou prijatého daru milosti: . Telo Kristovo rastie a vytvára sa týmto spôsobom, pričom všetky údy alebo časti účelne pôsobia. Sila, ktorá všetkých všade uchvacuje k takémuto druhu práce, je láska – láska k Pánovi, s ktorým sa všetci spájajú a od ktorého dostáva dar milosti a lásky ku všetkým ostatným kresťanom, aby prostredníctvom nich mohol splatiť Pánovi to, čo dostal od Neho. Toto je kruh života Kristovho tela, v ktorom všetko pochádza od Neho a všetko sa k Nemu vracia. Toto chcel povedať apoštol, to znamená, že je potrebné, aby všetko rástlo do Krista, lebo viera Kristova je taká, že v nej všetci veriaci tvoria jedno telo pod hlavou Krista a keď od Neho všetko prijali, musí Mu všetko vrátiť prostredníctvom vzájomnej láskyplnej interakcie podľa sily prijatej od Krista Pána.
Bolo by jednoduché povedať: od koho telo vytvára svoju regeneráciu, ale apoštol povedal: telo... návrat tela vytvára, pretože bolo vložených veľa sprostredkovateľských myšlienok a je možné stratiť, kto tento návrat vytvára. Prvé dodatočné slová: , - označujú charakteristickú črtu organizmu, v ktorom je zvyčajne niekoľko orgánov, každý na svojom mieste, so špeciálnym účelom, harmonicky spojené a oživujú telo. Takto Pán harmonicky spája svoje telo – Cirkev. Zvláštnosťou v porovnaní s hmotnými organizmami je, že v nich všetko tvorí a obnovuje vitálna sila, vrátane samotnej hlavy; a v Cirkvi je hlavou Pán, nevytvára inú hlavu, ale buduje pre seba celé telo, úd po úde, spája sa so sebou a rastie zo seba telo pre seba.
Slová: s každým dotykom almužny- ukáž, ako si Pán stvoril telo. Almužna existuje udelenie milosti Ducha Svätého – milosť znovuzrodenia v krste, kde kresťan dostáva kresťanskú existenciu, a milosť ako dar pre potreby Cirkvi, v dôsledku čoho sú všetci v Cirkvi podobní ruka, niekto ako noha a pod. Dotyk almužny To znamená, že milosť sa v skutočnosti prijíma hmatateľne a hmatateľne preniká do obdarovanej osoby; zároveň pripája člena k členovi, ktorí sa navzájom dotýkajú, cítia a dotýkajú sa. Takto sa buduje telo Cirkvi. Je zrejmé, že tieto slová dopĺňajú predchádzajúce: slušnosť sa zostaví a poskladá. Slová sú: v rozsahu jedinej časti odkazujú na - návrat tela vytvára, - a ukázať, ako Kristovo telo, zložené z každého dotyku almužny, stále rastie a buduje sa. Ona to robí - v rozsahu jedinej časti, keď každý úd koná ako milosť, urobil ho schopným konať, podľa miery daru, podľa vlastnej miery. Každý, keď bol prijatý do Cirkvi, dostal dar a stal sa tým, čím je teraz v Cirkvi. Ale Cirkev z neho vyrastie, keď bude svojím darom konať pre jej dobro, neuzatvorí ho a neuzamkne ho v sebe, ale zasvätí ho všetkým. Takto rastie hmotné telo, v ktorom ani jeden úd nežije pre seba, a tak rastie aj duchovné telo Cirkvi. Ale kým v hmotnom tele sa všetko deje mechanicky podľa zákona núdze, v duchovnom tele Cirkvi sa musí všetko diať podľa slobodnej vôle. Apoštol to kvalifikuje slovom: zaľúbený. Láska, vyliata do sŕdc veriacich tým istým Duchom milosti, spôsobuje, že ani jeden člen tela Cirkvi si nemôže ponechať dar pre seba, ale dáva jeho účinnosť všetkým bratom v Kristovi – celej Cirkvi. Z toho rastie a vzniká.
Tento text je ťažko pochopiteľný. Na ďalšie objasnenie jeho obsahu sú uvedené jeho patristické výklady.
Svätý Zlatoústy, začínajúc interpretovať tento text, hovorí, že svätý Pavol v ňom „nevyjadril svoje myšlienky celkom jasne – pretože chcel všetko vyjadriť zrazu“. Potom dodáva: „Toto znamenajú jeho slová: ako duch, zostupujúci z mozgu, nielen prostredníctvom nervov komunikuje citlivosť ku všetkým členom, ale v súlade s každým z nich a tým, ktorý je schopný prijímať viac, viac komunikuje, ale kto je menej, tomu je menej (lebo duch je koreňom života), tak aj Kristus. Keďže naše duše sú tiež závislé na Ňom, ako sú údy závislé na duchu, Jeho prozreteľnosť a rozdeľovanie darov v súlade s mierou jedného alebo druhého údu prináša regeneráciu každého z nich. - Ale čo to je: dotyk almužny? Teda cez senzáciu (αισθησεως). Pretože tento duch, ktorý sa rozdeľuje na všetky údy z hlavy, dotýkajúc sa každého z nich, tak na nich pôsobí. Dá sa povedať toto: telo, vnímajúc tento vplyv ducha, takto rastie úmerne svojim členom. Alebo inými slovami: členovia, z ktorých každý dostáva svoj podiel ducha, sa tak zväčšujú. Alebo ešte raz: duch sa hojne vylieva z hlavy a dotýka sa všetkých údov a rozdeľuje sa medzi nich, koľko si každý z nich môže vziať do seba, tak sa zvyšuje. - Ale prečo pridal slovo: zaľúbený? - Pretože tento duch nemôže komunikovať inak. V skutočnosti, ak sa ruka náhodou oddelila od tela, duch vytekajúci z mozgu, hľadajúc pokračovanie a nenachádzajúc ho tam, sa z tela neodtrhne a neprenesie do odstránenej ruky, ale ak tam ho nenájde, potom mu to nie je oznámené. To isté sa tu deje, ak nie sme navzájom prepojení láskou... Láska znovu vytvára, spája, zbližuje a spája nás navzájom. Ak teda chceme prijať Ducha z hlavy, buďme medzi sebou v jednote. Existujú dva druhy odlúčenia od Cirkvi: jeden, keď ochladneme v láske, a druhý, keď sa odvážime urobiť niečo nedôstojné vo vzťahu k tomuto telu (Cirkvi).
Blahoslavený Teofylakt, opakujúci myšlienky svätého Zlatoústeho, pridáva niečo nové. Keď hovoríme o láske: „Preto povedal apoštol o tele: skladateľné a skladateľné, aby sa ukázalo, že členy nie sú jednoducho umiestnené vedľa seba, ale sú navzájom spojené a každý zaberá svoje miesto. Takže našou úlohou je harmonizovať a spájať sa prostredníctvom lásky a zoslanie Ducha je milosťou Krista, našej hlavy. Slová sú: každý dotyk almužny ukázať, že Duch daný z hlavy sa hmatateľne dotýka každého. Telo rastie a vzniká tým, že dar Ducha sa dotýka údov a že v nich pôsobí, alebo im to dáva silu konať.“ Theodoret k tomu povedal tieto slová: „Pán Kristus ako hlava rozdeľuje duchovné dary a tým spája údy tela do jedného harmonického tela. Za pokračovanie tohto príhovoru možno považovať slová svätého Damasku: „Kristus, ktorý nad nami vládne, sa nám dáva a tým nás spája so sebou i medzi sebou navzájom; v dôsledku čoho máme vzájomnú harmóniu, hoci každý dostáva dar Ducha do takej miery, do akej mu môže vyhovieť.“
Toto je všeobecná štruktúra života kresťanov. Udržiavaním jednoty ducha vo zväzku pokoja pod vedením Bohom ustanovených osôb priveďte všetko späť ku Kristovi. Čo sa týka prvého a posledného bodu, žiadna kresťanská spoločnosť sa neháda. V druhom robia iní veľa chýb. Je pozoruhodné, že svätý Zlatoústy hovoril o spojení tela Cirkvi, akoby ich mal na mysli. "Slová: celé telo sa skladá a opravuje slušnosťou znamená, že všetko v ňom by malo zaujať svoje miesto bez toho, aby zasahovalo do niečoho iného, čo je preň nezvyčajné. Zamyslite sa nad tým. Pán zhora nariaďuje všetko. Ale rovnako ako telo má prijímacie orgány, má ich aj Duch, ktorý je úplne nebeským koreňom života. Totiž v tele – srdci je koreň ducha, pečeň – krv, slezina – žlč a iné orgány – ďalšie prvky; ale všetky sú závislé od mozgu. V súlade s tým Boh konal, vzdával človeku zvláštnu česť: nechcel ho opustiť, sám sa mu stal príčinou všetkého (spásy), zároveň si ustanovil zamestnancov a niektorých z nich tým poveril a s ostatnými niečo iné."
Keď ďalej hovoril o vedúcich v Cirkvi, obracia sa na tých, ktorí sa mýlia pri posudzovaní ich naliehavej potreby. „Povedz mi: naozaj si myslíš, že stačí, že aj oni veria, zatiaľ čo milosť vysviacky sa medzi nimi ochudobnila a stratila? Načo je všetko ostatné, ak nedodržiavajú toto posledné? - Musíme sa rovnako postaviť za vieru aj za milosť kňazstva. Pretože ak si každý smie podľa prastarého príslovia naplniť ruky, ak každý smie byť kňazom, tak nech každý príde – a márne sa staval tento oltár, márne sa ustanovoval cirkevný poriadok, márne sa tvár kňazov: toto všetko zničme a zničme.“
Z toho je zrejmé, že tam, kde chýba taký dôležitý článok v štruktúre života, je možné vidieť kresťanský život tak, ako by mal byť? - Nie je tam, aj keď sa o nej veľa hovorí.
List svätého apoštola Pavla Efezanom v interpretácii svätého Teofána.
St. Efraim Sirin
z ktorého celé telo, zložené a spriahnuté všetkými druhmi vzájomne sa upevňujúcich väzieb, s pôsobením každého člena v jeho miere, dostáva prírastok na stvorenie seba v láske.
Blaž. Theofylakt Bulharska
Z ktorého celé telo, zložené a späté všetkými druhmi vzájomne sa upevňujúcich väzieb, s pôsobením každého člena v jeho vlastnej miere, dostáva prírastok na stvorenie seba v láske.
Myšlienka tejto pasáže je takáto, aj keď nie je jasne vyjadrená: ako v tele, duch, zostupujúci z mozgu pozdĺž nervov, nielenže dodáva citlivosť všetkým členom, ale v súlade s vlastnosťami každého z nich: jeden schopný vnímať viac - viac a jeden schopný vnímať menej - menej; tak Kristus rozdáva svoje dary naplnené milosťou našim dušiam, ktoré sú Jeho členmi, nielen jednoducho, ale keď každý člen koná vo svojom rozsahu, teda koľko je schopná obsiahnuť každá, a teda celé telo dostáva nárast, aby sa vytvoril v láske. Inak nemožno vnímať pomoc zhora zostupujúceho Ducha, ktorý nás oživuje a rastie, ak nie sme zjednotení a zjednotení láskou, ako jedno telo. Akoby ruka, oddelená od tela, už nemohla vnímať vplyvy z ducha, pretože je oddelená od tela; tak my, ak nemáme jednotu, nedostaneme milosť Ducha vyžarujúceho z našej Hlavy Krista. Preto povedal: telo zložené a kopulované, aby sa ukázalo, že členy nie sú jednoducho umiestnené jeden vedľa druhého, ale sú navzájom spojené a každý zaberá svoje miesto a nie je dislokovaný alebo zdeformovaný. Takže našou úlohou je posilniť a zjednotiť sa prostredníctvom lásky a úlohou Krista, našej Hlavy, je zoslať Ducha. Takže je to všetko o pokore a jednote. Slová prostredníctvom akýchkoľvek vzájomne záväzných spojení ukázať, že Duch, vyliaty a daný Hlavou, sa hmatateľne dotýka každého. Telo teda rastie a je stvorené vďaka tomu, že dar Ducha sa dotýka údov a že v nich pôsobí (preto to znamená pri akcii), alebo čo im dáva právomoc konať.
Výklad listu Efezanom svätého apoštola Pavla.
Blaž. Hieronym zo Stridonského
z ktorého celé telo, zložené a spriahnuté všetkými druhmi vzájomne sa upevňujúcich väzieb, s pôsobením každého člena v jeho miere, dostáva prírastok na stvorenie seba v láske.
Celá táto budova, cez ktorú sa telo Cirkvi po častiach zväčšuje, bude naplnená vzájomnou láskou... ale tak, že – nie podľa učenia heretikov – budú všetci v rovnakom veku. , t.j. všetci sa premenia na anjelov, ale každý úd bude dokonalý podľa svojej miery a služby. Napríklad odpadlý anjel začne byť tým, čím bol stvorený; a človek vyhnaný z raja bude opäť obnovený ako kultivujúci raja.
Za zdokonaľovanie svätých, za dielo služby, za budovanie Kristovho tela, kým všetci neprídeme do jednoty viery a poznania Božieho Syna, do dokonalého človeka na mieru. plného postavenia Krista; Aby sme už neboli deti, zmietané sem a tam a unášané každým vetrom doktríny, prefíkanosťou ľudí, prefíkaným umením klamu. Ale s pravou láskou všetko vrátili Tomu, ktorý je hlavou, Kristovi, z ktorého celé telo, zložené a spojené všetkými druhmi vzájomne upevňujúcich zväzkov, pôsobením každého údu do svojej miery, dostáva rast pre stvorenie. sám seba v láske (4:12-16)
Za posledné desaťročie alebo viac sme boli svedkami rozvoja takzvaného hnutia rastu cirkvi. Výučbe a diskusii o jej princípoch a metódach sa venuje množstvo seminárov, konferencií, tlačených publikácií, programov a napokon sa jej venujú celé organizácie. Mnohé z týchto snáh sú úspešné, ale iba vtedy, ak sú v úplnom súlade so zásadami, ktoré uviedol Pavol v Efezanom 4:12-16. Tu, v krátka forma obsahuje Boží plán, podľa ktorého dochádza k rastu cirkvi. Pán povedal: „Postavím svoju cirkev“ (Matúš 16:18). Preto je úplne jasné, že jeho stavba musí byť uskutočnená podľa Jeho plánu. Všetky snahy o vytvorenie cirkvi ľudskými metódami sú v rozpore s Kristovým dielom.
Ako už bolo spomenuté v predchádzajúcej kapitole, Boh obdarúva cirkev duchovnými darmi, ktoré rozdeľuje jednotlivo každému veriacemu, a tým, že do nej umiestňuje nadaných mužov, apoštolov, ktorých následne nahradili nadaných služobníkov: evanjelistov-evanjelistov a pastierov-učiteľov. (Ef. 4). :jedenásť). Podľa Božieho plánu sú to posledné dve skupiny služobníkov, ktoré sú určené na posilňovanie, budovanie a rozmnožovanie Jeho cirkvi podľa postupu načrtnutého vo veršoch 12-16. Táto pasáž ukazuje vývoj, účel a moc Božieho plánu pri budovaní a fungovaní Jeho cirkvi.
Presadzovanie Božieho plánu
Na vyzbrojovanie svätých, na dielo služby, na budovanie Kristovho tela (4:12)
Najjednoduchšie povedané, Pavol tu predstavuje pokrokový Boží plán pre Jeho cirkev: dokonalosť k službe a ďalej k budovaniu.
Viazanosť
Prvým Božím zámerom bolo, aby evanjelisti a pastieri-učitelia zdokonaľovali svätých (výraz pre všetkých, ktorých Boh vyčlenil na spasenie; 1Kor 1:2). Úlohou evanjelistu je viesť ľudí k pochopeniu dobrého posolstva o spasení, aby prijali Ježiša Krista ako svojho Pána a Spasiteľa, a tým sa pripojili k Jeho duchovnej rodine a stali sa občanmi Jeho Nebeského Kráľovstva. Na začiatku kresťanstva bolo hlavnou úlohou založiť miestny kostol. Toto je iniciatíva zaviazať sa. Následnou prácou pastora-učiteľa je poskytovať vedenie a duchovné zdroje pre veriacich, aby sa stali podobnými svojmu Pánovi a Spasiteľovi prostredníctvom neustálej poslušnosti Jeho Slovu, pričom sú príkladom alebo vzorom zbožnosti (1 Tes 1:2-7; 1 Pet 5:3).
Výkon Katartismos v podstate súvisí s vylepšením, alebo uvedením do pôvodného stavu. Tento termín sa často používal v lekárskej praxi pri nastavovaní kostí. Pavol to používa vo verbálnej forme vo svojej záverečnej výzve veriacim v Korinte: „Napriek tomu, bratia, radujte sa, buďte dokonalí“ (2. Kor. 13:11, zvýraznenie pridané). Zostavovateľ Listu Hebrejom používa tento výraz vo svojej záverečnej modlitbe: „Boh pokoja, ktorý si vzkriesil z mŕtvych toho veľkého Pastiera oviec krvou večnej zmluvy, nášho Pána Ježiša (Krista), zdokonalil ťa v každý dobrý skutok plní Jeho vôľu a pôsobí vo vás to, čo sa mu páči skrze Ježiša Krista“ (Žid. 13:20-21).
Tieto texty znamenajú nielen individuálne, ale aj všeobecné zlepšenie, ktoré je vyjadrené v 1. Korinťanom 1:10 slovami: „Prosím vás, bratia, v mene nášho Pána Ježiša Krista, aby ste všetci hovorili to isté a aby medzi vami neboli žiadne rozkoly, ale boli ste zjednotení (zdokonalil Katartizo) v rovnakom duchu a v rovnakých myšlienkach.“ Zlepšenie každého veriaceho v konečnom dôsledku vedie k jednote cirkvi ako celku.
Boh poskytol štyri hlavné prostriedky na dokonalosť svätých. Tieto prostriedky sú duchovnej povahy, pretože telo nie je schopné produkovať dokonalé výsledky (Gal. 3:3). Prvý a väčšina dôležité prostriedky slúži Božiemu Slovu – Biblii. „Celé Písmo je vnuknuté Bohom a je užitočné na učenie, na karhanie, na nápravu, na výchovu v spravodlivosti“ (2 Tim 3:16-17). Ježiš povedal: „Už ste boli očistení slovom, ktoré som vám hlásal“ (Ján 15:3). Preto prvým cieľom pastora-učiteľa je nasýtiť sa a naučiť ľudí kŕmiť sa pravdami Božieho Slova.
Príklad apoštolov neustále v modlitbe a službe slova (Skutky 6:4) naznačuje, že druhým prostriedkom na dosiahnutie cieľa je modlitba a pastor-učiteľ je zodpovedný za svoju prípravu na službu modlitby a vyučovanie Božieho ľudu modliť sa. Epafras sa vyznačoval svojou oddanosťou týmto duchovným prostriedkom na posilňovanie a utvrdzovanie veriacich v pravde.
Pavol, keď opísal službu Epafrasa, povedal, že „vždy sa o vás usiloval v modlitbe, aby ste zostali dokonalí a úplní vo všetkom, čo sa páči Bohu. Svedčím o ňom, že má o vás veľkú horlivosť (a starosť)“ (Kol. 4:12-13, zvýraznenie pridané).
Je veľmi dôležité poznamenať, že tento úspech alebo dokonalosť svätých sa dosahuje tu na zemi. Preto Pavol používa katartizo ( slovesný tvar slová „záväzok“), ktoré hovoria o tom, čo by duchovne silní veriaci mali robiť vo vzťahu k svojim bratom, ktorí upadli do hriechu. Text s presvedčením a mocou učí, že služba zavŕšenia sa zaoberá privedením kresťanov zo stavu hriechu k poslušnosti.
Tretím prostriedkom na dosiahnutie úspechu je testovanie a štvrtým je utrpenie. Vďaka týmto základným prostriedkom očisťujúceho charakteru sú veriaci akoby obohatení a prichádzajú do stavu väčšej svätosti. Jakub nám hovorí: „Považujte to za radosť, bratia moji, keď sa stretnete s rôznymi skúškami, vediac, že skúška vašej viery prináša vytrvalosť; Trpezlivosť sa musí naplno prejaviť.“ Ďalej hovorí: „Aby ste boli úplní a úplní a nič vám nechýbalo“ (Jakub 1:2-4). Keď s dôverou v Krista prijímame skúšky od Boha a naďalej preukazujeme poslušnosť, výsledkom je posilnenie našich duchovných svalov a rozšírenie sféry účinnej služby Jemu.
Utrpenie je tiež prostriedkom duchovného naplnenia. Peter týmto slovom končí svoj prvý list: „Teraz vás Boh všetkej milosti, ktorý vás povolal do svojej večnej slávy v Kristovi Ježišovi, po krátkom utrpení zdokonalí, upevní, posilní, a upevní ťa“ (1 Pet. 5:10, zvýraznenie pridané). Poznanie Krista a jeho nasledovanie v plnom zmysle slova znamená nielen vzkriesenie s Ním, ale aj „podiel na jeho utrpení“ (Flp 3:10), Pavol sa raduje zo svojich utrpení a znáša ich v mene Krista . Hovorí, že Boh nás utešuje „v každom našom súžení, aby sme aj my mohli utešovať tých, ktorí sú v akomkoľvek súžení, útechou, ktorou nás Boh utešuje. Lebo ako sa v nás rozhojňuje Kristovo utrpenie, rozhojňuje sa aj naša útecha v Kristovi“ (2 Kor 1, 4-5).
Boh posiela skúšky a utrpenie svojim svätým s láskou, v súlade so svojou najvyššou vôľou. Ale ďalšie dva faktory duchovného pokroku – modlitba a poznanie Písma – sú oblasťou nadaných Božích mužov.
Podobne ako apoštoli v Jeruzaleme, aj pastor-učiteľ sa venuje predovšetkým „modlitbe a službe slova“ (Skutky 6:4). Podobne ako Pavol musí povedať, že všetko svoje úsilie venuje učeniu, „aby každého človeka priviedol k dokonalosti v Kristovi Ježišovi“ (Kol. 1:28). Tak ako Pavol hovoril o Epafrasovi, každému pastorovi-učiteľovi by sa malo povedať, aby sa neustále usiloval v modlitbe za tých, ktorí sú v jeho starostlivosti, aby „zostali dokonalí a úplní vo všetkom, čo sa páči Bohu“ (Kol. 4). :12). Radostný pastor-učiteľ je „dobrý služobník Ježiša Krista, živený slovami viery a dobrého učenia“; a ďalej prikazuje študovať slovo, čítať pred každým a venovať sa vyučovaniu (1 Tim 4, 6, 11, 13). Je povolaný hlásať slovo, učiť v pravý čas i mimo neho, nabádať so všetkou trpezlivosťou a učením (2 Tim 4:2).
Ani tie najaktívnejšie biblické a cirkevné organizácie nemôžu produkovať duchovnú zrelosť u veriacich bez vedenia a vedenia Božích nadaných služobníkov, neustále zotrvávajúcich v modlitbe a Jeho Slove Svoju úlohu zohráva administratívna a štrukturálna štruktúra cirkvi, ktorá však nemá čo robiť. s jeho duchovným rastom. Cirkev vždy veľmi potrebovala skôr duchovnú zrelosť ako organizačné budovanie. Všetky tlačené práce na tému vodcovstva, organizácie a riadenia cirkvi sú málo nápomocné pri rozvíjaní hybných síl cirkvi Ježiša Krista.
Cirkev potrebuje ešte menej prostriedkov na zábavu. Boží ľud môže použiť svoje talenty na oslavu Pána a svedčiť o Jeho milosti; ale keď sa svedectvo zmení na vaudeville, ako sa to často stáva, cieľ oslavovať Boha a budovať jeho ľud sa nedosiahne. Náboženské predstavenie vôbec nenaznačuje duchovnú zrelosť jeho organizátorov a neprispieva k rozvoju tejto zrelosti. Je prejavom vlastného „ja“ a spôsobuje len jeho povýšenie.
Analýza a vyučovanie Božieho slova si vyžaduje značné množstvo času. Preto, ak je evanjelista alebo pastor-učiteľ zaneprázdnený plánovaním a prípravou mnohých programov, bez ohľadu na ich dôležitosť a užitočnosť, potom nemôže niesť zodpovednosť, ktorú im dal Boh. Takýto pastor – učiteľ, ako apoštoli v Jeruzaleme, sa nemôže „starať o stoly“ a zároveň byť „v modlitbe a službe slova“ (Sk 6,2.4).
Najistejšia cesta k duchovnej stagnácii cirkvi a oslabeniu farára spočíva v nadmerných starostiach farára o rôzne programy a aktivity cirkevného charakteru, keď mu neostáva čas na modlitbu a čítanie Slova. „Úspešné“ udalosti môžu byť „ešte ničivejšie ako tie, ktoré nie sú korunované úspechom, ak sa konajú podľa tela a nesledujú Božiu, ale ľudskú slávu. To, čo ničí Boží ľud, je nedostatok poznania Božieho Slova a poslušnosť voči Nemu (Oz. 4:6), nie akékoľvek chyby v programoch a metódach. Keď medzi ľuďmi dôjde k poklesu, nie je to spôsobené slabými programami, ale slabým vyučovaním a vedením.
Prvoradým záujmom vedenia zboru by malo byť ustanoviť tých, ktorí chodia do zboru, a nie zapĺňať prázdne miesta v zbore. Keď sa jeden mladý kazateľ sťažoval Charlesovi Spurgeonovi na malú veľkosť jeho zboru, odpovedal: „Môže byť pre vás dosť veľký, ak ste ochotný z toho zodpovedať v deň súdu pred Bohom.
Duchovný rast nie vždy zahŕňa získavanie nových vedomostí. Náš najdôležitejší rast sa často týka právd, ktoré sme už počuli, ale nie sú plne aplikované. Peter napísal: „Preto vám to neprestanem pripomínať, hoci to viete a ste upevnení v prítomnej pravde. Považujem za správne, keď som v tomto telesnom chráme, vzrušovať vás pripomienkami, vediac, že musím čoskoro opustiť svoj chrám... aby ste si to vždy pripomenuli aj po mojom odchode“ (2. Petrov 1: 12-13, 15). Vždy je dobré zopakovať si pravdy Božieho Slova a poučiť sa z nich. Neustály boj s naším hriešnym telom si vyžaduje neustále pripomienky. A farár musí kázať tieto pravdy až do konca svojho života, pokiaľ v spoločenstve vládne duch života, aby sa im venoval.
Počas arabsko-izraelského vojenského konfliktu v roku 1967 americký reportér a izraelský dôstojník preleteli nad Sinajskou púšťou. V tom čase si všimli asi päťdesiattisíc egyptských vojakov, ktorí boli v mimoriadne ťažkých podmienkach a umierali od smädu. Po zverejnení tejto situácie v tlači sa mnohé svetové osobnosti a organizácie snažili poskytnúť pomoc v tejto situácii. No akonáhle bol akýkoľvek plán navrhnutý, objavili sa vojenské, diplomatické či byrokratické prekážky, ktoré bránili jeho realizácii. A keď bola konečne poskytnutá pomoc, tisíce vojakov zomreli od smädu.
Pred našimi očami sa vynoril rovnaký tragický obraz, keď všade naokolo zomierali tisíce ľudí, ktorí boli smädní a potrebovali duchovnú vodu Božieho Slova, a kostoly otáčali kolesom programov a výborov.
servis
Druhý aspekt Božieho plánu pre cirkev sa týka služby. Jazyk, ktorý Pavol použil, naznačuje, že práca alebo práca služby nie je priamou zodpovednosťou nadaných mužov. Ani farár nie veľká skupina farári nemôžu robiť všetku prácu, ktorú by mala robiť cirkev. Bez ohľadu na schopnosti, nadanie a horlivosť pastora nebude fyzicky schopný vykonávať všetky potrebné práce. Bude toho naňho priveľa. Boh vo svojom pláne zamýšľal, že pastor nezloží celú ťarchu zodpovednosti na svoje plecia, ale rozdelí ju medzi ľudí, aby sa každý jednotlivec podieľal na potrebách iných (porov. v. 16, ktorý to zdôrazňuje nápad). Niet pochýb o tom, že cirkevní vodcovia prispievajú k dielu služby a mnohí v komunite sa podieľajú na diele zlepšovania, ale Božím základným plánom pre cirkev je vyzbrojiť svätých, aby si navzájom slúžili. Celá cirkev musí byť aktívne zapojená do Pánovho diela (1 Kor 15:58; 1 Pet 2:5, 9; 4:10-11; a Zj 2 Tes 3:11).
Keď nadaní ľudia vytrvajú v modlitbe a vo vyučovaní Slova, ľud bude náležite pripravený na dielo služby, bude mať túžbu a motiváciu to urobiť: Boh povoláva starších zo svätých, ktorí dostali toto zdokonaľovanie a prípravu. , diakoni, učitelia a iní pracovníci potrební pre cirkev, aby Mu vykonávali vernú a aktívnu službu. Duchovná služba je dielom každého, každého kresťana, každého svätého Boha. Nestačí sa odlíšiť svedomitou účasťou na stretnutí. Toto nie je náhrada za službu.
Tvorba
Tretím prvkom a bezprostredným zámerom Božieho plánu pre Jeho cirkev je budovanie. Správne zavŕšenie alebo príprava zo strany evanjelistov a pastorov-učiteľov vedúca k správnej službe celej kongregácie nevyhnutne vedie k budovaniu Kristovho tela. Tvorba Oikodome doslova súvisí so stavbou domu. Bol použitý obrazne vo vzťahu k akémukoľvek typu štruktúry. IN v tomto prípade, Pavol hovorí o duchovnom vyučovaní, budovaní a rozvoji cirkvi. Telo sa buduje viditeľným, vonkajším spôsobom prostredníctvom evanjelizačnej práce, keď do cirkvi vstupujú noví obrátení, ale tu hovoríme hlavne o vnútornej duchovnej výstavbe, keď všetci veriaci prostredníctvom Slova dostávajú pokyny „na plodnú službu“. Pavol vo svojom poučení starším v Efeze zdôrazňuje tento proces: „A teraz vás, bratia, porúčam Bohu a slovu..., ktoré je mocné vás budovať“ (Skutky 20:32). Dozrievanie cirkvi je nerozlučne spojené s poznaním svätého zjavenia Písma a s poslušnosťou voči nemu. Tak ako novorodenci túžia po mlieku, tak aj veriaci by mali túžiť po duchovnej potrave zo Slova (1 Pet. 2:2).
Účel Božieho plánu
Kým všetci neprídeme do jednoty viery a poznania Božieho Syna, do dokonalého človeka na mieru plnej postavy Krista; aby sme už neboli deti, zmietané sem a tam a unášané každým vetrom náuky, ľsťou ľudí, prefíkaným podvodom, ale pravou láskou (14,13-15a).
Založenie a budovanie vykúpených má dvojaký koniec. Pavol to definuje ako jednotu viery a poznania Božieho Syna, z ktorej pochádza duchovná zrelosť, zdravé učenie a svedectvo prostredníctvom lásky.
Niektorí komentátori uvádzajú a podporujú názor, že napr konečný cieľ je možné dosiahnuť iba oslávením, pretože Pavla znamená našu konečnú nebeskú jednotu a poznanie. Ale takáto myšlienka je úplne mimo kontextu, pretože apoštol neopisuje konečné Kristovo dielo pre cirkev v nebi, ale prácu obdarovaných ľudí v samotnej cirkvi na zemi. Tieto konečné výsledky sa môžu vzťahovať len na cirkev v jej pozemskom rozmere.
Jednota viery
Konečný duchovný cieľ cirkvi sa začína jednotou viery (v. 3). Ako vo verši 5, pojem viery sa tu nevzťahuje na akt viery alebo na poslušnosť, ale na súbor kresťanskej doktríny, na pravdu kresťanskej doktríny. Viera je obsahom evanjelia v jeho najkompletnejšej podobe. Cirkev a Korint je jasným obrazom toho, ako nejednota a rozdelenie v cirkvi je spôsobené neznalosťou základov doktríny a kvôli duchovnej nezrelosti jej členov. Jednota viery nevyhnutne prichádza len vtedy, keď sú veriaci správne poučení o pravde, sú horliví v práci služby a celé telo alebo cirkev sú upevnené v zrelom, dokonalom duchovnom stave. Jednota v komunikácii je nemožná, ak nie je vybudovaná na základe spoločného presvedčenia a viery. Rozdelenie v Korinte mohlo byť odstránené len vtedy, keď všetci hovorili rovnakým jazykom, mali rovnakého ducha a mali rovnaké myšlienky (1 Kor 1:10).
Božia pravda nie je v sebe roztrieštená alebo rozdelená, a keď je Boží ľud nejednotný a rozdelený do skupín, znamená to, že veriaci sa vzďaľujú od Jeho Slova, od viery pravého poznania a porozumenia. Len cirkev, ktorá je dokonalá pravdami Božieho Slova, ktorá horlivo slúži a kráča po ceste duchovnej zrelosti, môže vstúpiť do jednoty viery. Akákoľvek iná jednota nebude ničím iným ako čisto ľudským zväzkom, ktorý bude nielen predstavovať fenomén, ktorý s jednotou viery nemá nič spoločné, ale bude s ňou aj v neustálom konflikte. Bez celistvosti doktríny sa nikdy nemôže hovoriť o jednote cirkvi.
Poznanie Krista
Druhým výsledkom nasledovania Božieho plánu na budovanie Jeho cirkvi je poznanie Božieho Syna. Pavol nehovorí o poznaní spásy, ale o hlbokom, úplnom poznaní epignózy, vyznačujúcej sa správnosťou a presnosťou prostredníctvom vzťahu s Kristom, ktorý možno dosiahnuť iba modlitbou a úprimným skúmaním Božieho slova a poslušnosťou voči nemu. Po mnohých rokoch vernej a dôslednej služby mohol apoštol Pavol stále povedať: „Áno, počítam všetko okrem straty pre znamenitosť poznania Krista Ježiša, môjho Pána, pre ktorého som utrpel stratu všetkého a počítam sú to len odpadky, aby som získal Krista a bol som v ňom nájdený... Poznať Ho a moc Jeho zmŕtvychvstania a účasť na Jeho utrpení... Nehovorím to preto, že som už dosiahol alebo zdokonalil; ale snažím sa, aby som aj ja nedosiahol, ako mi dosiahol Kristus Ježiš (Flp 3:8-10, 12). Pavol apeluje na Boha v modlitbe, aby Efezania mali „poznanie o Ňom“ (1:17; Flp 1:4; Kol 1:9-10; 2:2). Rast v hlbšom poznaní Božieho Syna je procesom počas celej pozemskej existencie človeka, ktorý sa skončí, keď uvidíme Pána z tváre do tváre takého, aký je. Je to toto poznanie, o ktorom hovoril Ježiš, keď povedal: „Moje ovce poslúchajú môj hlas a ja ich poznám“ (Ján 10:27). Nehovorí o vonkajšom poznaní ich ako jednotlivcov, ale o ich vnútornom, tajnom poznaní. Takto chce Kristus, aby Ho Jeho ľud poznal.
Duchovná zrelosť
Tretím výsledkom nasledovania Božieho plánu pre Jeho cirkev je duchovná zrelosť v zrelého človeka, miera plnej postavy Krista. Je veľkou Božou túžbou, aby každý veriaci v Jeho Cirkvi, bez výnimky, dosiahol podobu Jeho Syna (Rim. 8:29), prejavujúc charakterové črty Toho, ktorý je jediným meradlom zrelého, dokonalého človeka, plného postavy. Cirkev v tomto svete je rovnaká ako Ježiš Kristus vo svete, pretože v súčasnosti predstavuje plnosť Jeho vteleného Tela (1:23). Máme vyžarovať a odrážať dokonalé vlastnosti Krista. Za týmto účelom sú kresťania povolaní „kráčať tak, ako chodí On“ (1 Jn 2:6; Kol 4:12) a On udržiaval úzku a neustálu komunikáciu s Otcom vo svojom pozemskom chodení, preukazujúc Mu úplnú poslušnosť . Robiť tak, ako to robil Pán, znamená žiť život modlitby v poslušnosti Božiemu Slovu. „Ale my všetci, s odkrytou tvárou, ako v zrkadle hľadíme na Pánovu slávu, sme premieňaní na ten istý obraz zo slávy do slávy, ako Duch Pánov“ (2. Kor. 3:18). Ako rastieme do hlbšieho vzťahu s Kristom, proces Božieho posvätenia skrze Jeho Svätého Ducha nás stále viac premieňa na Jeho obraz od slávy k sláve. Boží Duch a On jediný v nás vytvára duchovnú zrelosť a zároveň pôsobí aj v iných aspektoch zbožného chodenia. Bez Neho je aj tá najúprimnejšia modlitba neúčinná (Rim. 8:26) a Božie Slovo ako také nemá žiadnu moc (Ján 14:2; 16:13-14; 1. Jána 2:20).
Bez pochýb, to je všetko. veriaci, kvôli hriešnosti tela (Rim. 7:14; 8:23), nie sú schopní v tomto živote dosiahnuť stav dokonalého človeka na mieru plnej postavy Krista. Ale môžu dosiahnuť stupeň zrelosti, ktorý sa páči Pánovi a oslavuje Ho, a mali by sa o to snažiť. Účelom Pavlovej služby veriacim bolo, aby mali túto duchovnú zrelosť, pre ktorú pracoval na „predstavení každého človeka dokonalého (teleios – zrelého) v Kristovi Ježišovi (Kol 1:28-29; Flp 3:14 -15).
Zvuková doktrína
Zdravá doktrína je štvrtým výsledkom nasledovania Božieho plánu pre Jeho cirkev. Tí kresťania, ktorí sú náležite pripravení a dosiahli zrelosť, už nie sú deti, zmietané každým vetrom učenia, ľsťou ľudí, prefíkaným umením podvodu.
Kubia (prefíkanosť) je výraz, z ktorého pochádza naše slovo kocka. Pri hraní kociek, kde sa používala kocka, bolo zo strany profesionálnych hráčov pozorované „podvádzanie“. Preto tento výraz označuje klamstvo akéhokoľvek druhu. Ďalšie slovo panurgia (pozri Lukáš 20:23; 1. Kor. 3:19; 2. Kor. 12:16) vyjadruje presne ten istý význam prefíkanej manipulácie pod rúškom pravdy. Methodia (úklady) sa používa v ďalšej kapitole tohto listu, keď sa hovorí o „úkladoch diabla“ (6:11). Bezpochyby to znamená plánované, prefíkané a systematické klamanie druhých. Pavol tu rozvíja myšlienku, že ani ľudská bezbožnosť, ani úskoky diabla neoklamú duchovne vybaveného a zrelého kresťana.
Iba duševný nepios (doslova ten, kto nehovorí), ako mnohí veriaci v Korinte (1. Korinťanom 3:1; 14:20), sú v neustálom nebezpečenstve, že budú chytení do každého nového náboženského výstrelku alebo neznámeho výkladu Písmo, ktoré im príde do cesty.. Keďže im chýba dôkladné poznanie právd Božieho Slova, sú to ľudia kolísajúci pod vplyvom všeobecného cítenia a unesení každým vetrom doktríny, ktorá sa im zdá veľmi príťažlivá. Keďže títo ľudia nie sú zakorenení v Božej pravde, sú veľmi náchylní na rôzne falošné pravdy, ako sú: humanizmus, kult, pohanstvo, démonizmus atď. Nový zákon obsahuje množstvo varovaní pred takýmto nebezpečenstvom (pozri Skutky 20:30-31; Kol. 2:4-8; Rim 16:17-18; 2. Kor. 11:3-4; Gal. 1:6-7; 3:1; Kol. 2:4-8; 1. Tim. 4:1 , 6–7; 2. Tim. 2:15–18; 3:6–9; 4:3; Hebrejom 13:9; 2. Pet. 2:1–3; 1. Jána 2:19, 26).
Nezrelý a neskúsený kresťan je dôverčivý a v histórii cirkvi žiadna skupina veriacich neupadla v mene kresťanstva do väčšej hlúposti ako mnohé dnešné cirkvi. Napriek úrovni nášho vzdelania, skúseností, slobody, prítomnosti Božieho slova a zdravého kresťanského učenia je medzi Božím ľudom mnoho ochotných počúvať a finančne podporovať tých, ktorí sa snažia profitovať z náboženstva (porov. 2 Kor 2,17). 4:2; 11:13-15). Množstvo hlúpych, pomýlených, skorumpovaných a dokonca heretických vodcov, ktorým mnohí členovia cirkvi ochotne dávajú svoje peniaze a ku ktorým sú pripútaní ich srdcia, je dôvodom na prekvapenie a zármutok.
Nájsť príčinu tohto katastrofálneho stavu nie je také ťažké. Veľké množstvo evanjelistov pri prezentovaní evanjelia ho zjednodušovalo, preto pastori vyučovali zjednodušené evanjelium. Na mnohých miestach nebolo Telo Kristovo – Cirkev – založené na zdravej náuke alebo vernej poslušnosti slovu Božej pravdy. Z tohto dôvodu neexistuje doktrinálna solidarita medzi „jednotou viery“ a duchovnou zrelosťou poznania. Boží Syn v dokonalého človeka na mieru plnej postavy Krista“.
Tak ako v mnohých rodinách udávajú tón deti a v mnohých cirkvách sú nemluvňatá duchovne nezrelými veriacimi (1J 2:13-14), ktorí pod vplyvom doktríny menia svoj názor a neustále upadajú pod klamstvo ľudí a Satana. , ktorí sa stali obeťami umenia zvádzania, tvoria najvplyvnejšie jadro cirkevných učiteľov a vodcov.
Dôkaz skutočnej lásky
Piata požiadavka a zároveň výsledok nasledovania Božieho plánu pre Jeho cirkev je zásada, ktorá sa vzťahuje na každý aspekt kresťanského života a služby. Predstavuje priamy opak Satanovej zamilovanosti, podvodu, a teda aj podvodu. Toto je návrat pravej lásky. Sloveso aletheno znamená hovoriť, konať v pravde. Niektorí to prekladajú ako „hovoriť pravdu“, zatiaľ čo iní hovoria, že to vyjadruje význam „chodiť v pravde“. Toto sloveso označuje stav pravdy v najširšom zmysle slova a je ťažké ho preložiť do iného jazyka. V Galaťanom 4:16 však osobitne zdôrazňuje posolstvo kázania evanjelia pravdy. Keďže tento výraz je v liste Galaťanom v Novom zákone spomenutý ako jediný okrem Efezanom, treba povedať, že v Efezským 4 sa venuje aj otázke kázania pravdy (v kontexte pravého a autentického kresťanského života). Skutoční, zrelí kresťania, ktorých životy sú poznačené láskou, sa nestanú obeťou falošného učenia (v. 14), ale budú kráčať životom a hlásať pravé evanjelium oklamanému a zavádzajúcemu svetu. Práca cirkvi sa rozširuje na nasledujúce oblasti činnosti: evanjelizácia - poučenie - a opäť evanjelizácia, ako kyvadlo hodín; a kým nepríde Pánov príchod. Tí, ktorí pod vplyvom evanjelizácie prichádzajú k Pánovi a sú učeníkmi, zasa evanjelizujú a učia iných.
Duchovne založená cirkev, ktorej členovia prejavujú zdravý doktrína a zrelosť na svojom každodennom chodení, je zborom veriacich, ktorí s láskou oslovujú svet okolo seba a kážu evanjelium spasenia. Boh nám nedal poznanie, porozumenie, dary a duchovnú zrelosť, aby sme ležali nevyužitou, mŕtvou váhou, ale preto, aby sme vydávali svedectvo iným ľuďom. Majú slúžiť. Dostali sme od Neho dary a poučenie o pravde nie pre sebauspokojenie, ale pre uskutočnenie Božieho diela služby pri zakladaní Cirkvi a rozširovaní jej radov. Kážeme evanjelium v duchu lásky (3:17-19; 4:2; 5:1-2). Pavol ilustroval tento druh lásky, ako je vidieť v nasledujúcom svedectve:
Boli sme medzi vami ticho, tak ako sa zdravotná sestra nežne správa k svojim deťom. Takže z horlivosti pre vás sme vám chceli sprostredkovať nielen Božie evanjelium. ale aj naše duše, lebo si sa nám stal láskavým. Pamätáte si, bratia, na našu námahu a vyčerpanie: pracujeme vo dne v noci, aby sme nikoho z vás nezaťažovali, zvestovali sme vám evanjelium Božie. Vy a Boh ste svedkami toho, akí svätí, spravodliví a bezúhonní sme konali pred vami veriacimi; Pretože viete, že každý z vás, ako otec svojich detí, sme každého z vás žiadali, naliehali a prosili, aby ste konali hodné Boha, ktorý vás povolal do svojho kráľovstva a slávy (1 Tes 2:7-12; 2 Kor 12:15; Fil 2:17; Kol 1:24-29).
John Bunyan o kresťanoch povedal: „Keď sú ich rúcha biele, svet si bude myslieť, že sú Jeho,“ a skeptický nemecký básnik Heinrich Heine povedal kresťanom: „Ukážte mi svoj vykúpený život v praxi a možno uverím vo vášho Vykupiteľa. “. Autentický život kresťana, vyžarujúci pravdu evanjelia, v duchu obetavej služby lásky, bude najpresvedčivejším dôkazom pravdy kresťanstva.
Vrátiť sa so skutočnou láskou sa zdá byť veľmi ľahká úloha, ale toto je klamlivý dojem. Je to vlastne dosť ťažké. Túto úlohu môže splniť len veriaci založený na zdravom učení a charakterizovaný duchovnou zrelosťou. Pre nezrelého veriaceho nemôže byť pravá doktrína ničím iným ako chladnou ortodoxiou a sentimentálnou láskou. Len dokonalý človek, ktorý dorastá do plnej postavy Krista, preukazuje dôslednosť v chápaní Božej pravdy a v jej účinnom odovzdávaní druhým. Len on má tú pokoru a milosť, aby to s láskou v sile prezentoval svojmu okoliu. Harmonické spojenie pravdy a lásky je proti dvom veľkým hrozbám efektívnej služby, ktorými sú nedostatok pravého poznania a súcitu.
Všetko vrástlo do Toho, ktorý je hlavou, do Krista. Toto skutočné svedectvo lásky pomáha veriacim rásť do podoby Ježiša Krista. Slovo vyzýva všetkých k vedomému prispôsobovaniu sa Mu, čo je opísané vo verši 13 (1 Kor 11:1; 2 Kor 3:18; Gal 4:19; Ef 5:2; 1 Pet 2: 21; 1. Jána 2:6).
Výraz hlava Krista je Pavlovou slávnou analógiou pre autoritu Krista (Ef. 1:22; Kol. 1:18), Jeho vedenie a vedenie (Ef. 5:23) tu aj v Kolosanom 2:19, Jeho zvrchovanosť. , obsahujúci pod kontrolou všetky veci. Je Hlavou v suverénnom zmysle, ako Vládca, ale aj v organickom zmysle. Je zdrojom sily vo všetkých funkciách. Osoba sa považuje za mŕtvu, keď elektrokardiograf nakreslí priamku, čo naznačuje smrť mozgu. Mozog vykonáva kontrolu ako centrum nad celým fyzickým životom človeka. Presne tak isto je Pán Ježiš Kristus organickým zdrojom života a sily pre svoje telo, Cirkev.
Dorásť do Jeho podoby znamená úplne sa podriadiť Jeho ovládajúcej moci, byť poslušný každej Jeho myšlienke a prejavu vôle. Toto predstavuje akoby stelesnenie Pavlových modlitieb v živote človeka: „Pre mňa žiť je Kristus“ (Flp 1:21) a „Už nežijem ja, ale žije vo mne Kristus“ ( Gal 2:20).
Moc uskutočňovať Boží plán
Od ktorého celé telo, ktoré je zložené a držané pohromade prostredníctvom všemožných vzájomne sa upevňujúcich väzieb, pôsobením každého údu vo svojej vlastnej miere dostáva vzrast na budovanie seba samého v láske (4,16).
Sila duchovne vyzbrojiť a dozrieť ohlasovateľov pravdy, aby ju ohlasovali v láske, nespočíva v samotných veriacich, ich vedení alebo cirkevnej štruktúre. Celé Telo, Cirkev, dostáva autoritu, vedenie a moc, keď rastie v celom Tele, ktorý je hlavou, Kristus,“ z ktorého sa skladá a spája celé telo. Dve trpné príčastia preložené v tejto fráze ako „zložené a kopulované“ sú synonymá a určené na vyjadrenie úzkeho, úzkeho a kompaktného vzťahu funkcií v celom tele, ktorý vyplýva zo sily a sily Krista. To vôbec nevylučuje snahu veriacich, čo dokazujú slová, keď každý člen koná vo svojej miere. Každá z týchto fráz je mimoriadne dôležitá pri oznamovaní pravdy o fungovaní celého tela. Kristus drží telo pohromade a umožňuje mu fungovať prostredníctvom vzájomne záväzných väzieb. To znamená, že zjednotení členovia jeden od druhého prijímajú duchovnú výživu, využívajúc dary Ducha Svätého, v dôsledku čoho sa šíri služba, ktorá produkuje duchovný rast.
Slová každého člena nám pripomínajú dôležitosť daru každého veriaceho (v. 7; 1 Kor 12:12-27). K rastu cirkvi nedochádza nejakými zručnými prostriedkami, ani plným využívaním duchovného daru každého veriaceho v úzkom kontakte s ostatnými veriacimi. Kristus je zdrojom života, sily a rastu cirkvi, ktorý uskutočňuje prostredníctvom darov každého veriaceho a vzájomnej služby vo vzťahoch s inými veriacimi. Sila obsiahnutá v cirkvi má svoj zdroj v Pánovi a prúdi cez jednotlivých veriacich a cez vzťahy medzi nimi a zasahuje každého z nich.
Božia moc sa prejavuje tam, kde je Jeho ľud vo vzájomnom úzkom vzťahu a koná skutočnú službu. Tam, kde medzi veriacimi neexistuje blízkosť, kde je nedbanlivosť pri používaní ich duchovných darov, Boh nemôže konať. Nevyžaduje od nás žiadnu kreativitu, originalitu či vynaliezavosť. Potrebuje v nás vidieť ochotu poslúchať Ho v láske. Fyzické telo funguje správne len vtedy, keď každý člen v úzkom spojení s ostatnými členmi tela reaguje na riadiace impulzy hlavy a plní všetky jej príkazy.
V Kolosanom 2:19 Pavol uvádza cenný bod, keď varuje pred nafúknutím vlastnej mysle, „nedržať sa hlavy, z ktorej celé telo, spojené a držané pohromade kĺbmi a väzmi, rastie spolu s Boží rast“. Hlavnou myšlienkou tohto verša je, že každý člen Tela by mal zostať v blízkom a intímnom spoločenstve, byť v jednom spojení s Kristom Hlavou a nezatúlať sa do falošných a deštruktívnych doktrín.
Všetky tieto pravdy v konečnom dôsledku potvrdzujú, že každý jednotlivý veriaci má byť dôverne zjednotený s Ježišom Kristom, verne uplatňovať svoj duchovný dar v úzkom spojení s veriacim, s ktorým prichádza do styku, a prostredníctvom takéhoto odhodlania a služby chce vylievať Božiu moc budovať celé Telo v láske.
Podstatné meno rast alebo prírastok (auxéza), použité len tu a v Kol. 2:19 je skutočným priemerom vo forme, čo naznačuje, že telo samo vytvára svoj rast prostredníctvom dynamických síl, ktoré sú v ňom obsiahnuté. Tak ako sa to deje so všetkými živými organizmami, duchovný rast v cirkvi nie je spôsobený silami zvonku, ale je vyvolaný životnou silou obsiahnutou vo vnútri, ktorá podporuje narastanie (rast) celého tela, aby sa vybudovalo. A to všetko sa deje v duchu lásky, ktorý by mal vždy charakterizovať komunikáciu veriacich. Telo, Cirkev, musí predovšetkým ohlasovať lásku, a keď bude vybudované podľa Božieho plánu, svet bude vedieť, že je to naozaj Kristova Cirkev, Jeho Telo (Ján 3:34-35).
Analýza slova (Ef. 4:11-16) Cirkev „Slovo spásy“
(Pred štúdiom tohto slova venujte čas tomu, ako slúžiť strateným ľuďom)
ÚČEL DARČEKOV.
11 A niektorých ustanovil za apoštolov, niektorých za prorokov, niektorých za evanjelistov, niektorých za pastierov a učiteľov, 12 na vystrojenie svätých na dielo služby, na budovanie Kristovho tela, 13 až do r. všetci prichádzame do jednoty viery a poznania Syna Božieho, do dokonalých ľudí, do miery plnej postavy Krista;
OTÁZKY:
- Aké dary dal Boh cirkvi, aby ju zlepšila?
- Aká je súvislosť s opravou rybárskych sietí a zveľaďovaním veriacich?
- Aký je účel päťnásobnej služby cirkvi?
- Aký dar dávam cirkvi?
(Verzia 4:11). Boh dáva dary každej miestnej cirkvi. Účelom týchto piatich darov: apoštoli, proroci, evanjelisti, pastieri, učitelia je pripraviť kresťanov na službu, posilniť ich vo veciach viery a v praktickom každodennom chodení s Bohom, a tak ich povzbudiť, aby sa navzájom vzdelávali.
(Verzia 4:12). Apoštol Pavol hovorí o služobníkoch, že sú určení na zdokonaľovanie svätých, na prácu služby. V preklade bližšie k textu znie táto fráza ako: k polepšovaniu svätých pre ich následnú službu Bohu a blížnym. Grécke slovo je katartismon, slová rovnakého koreňa sa nachádzajú v Matúšovi 4:21-22, ktorý sa týka opravy alebo prípravy rybárskych sietí. “ 21 Odtiaľ išiel ďalej a videl ďalších dvoch bratov, Jakuba Zebedea a jeho brata Jána, ako na lodi so Zebedejom, ich otcom, opravujú siete, a zavolal ich.
A oni hneď opustili loď a svojho otca a nasledovali Ho."
Nadaní ľudia sú povolaní zdieľať Božie slovo s ostatnými, aby ich pripravili na ďalšiu službu. A to všetko preto, aby sa takto mohlo budovať Kristovo telo. Odtiaľto je jasné, že všetko "svätí", a nielen vodcovia, mali by byť zapojení do služby. Za všetko "svätí Boží" majú určité dary, ktorými môžu a majú slúžiť iným.
(Verzia 4:13). Päťuholníková služba v cirkvi je za duchovný rastúdy Kristovho tela, kým celá Cirkev nedospeje k štyrom stanoveným cieľom:
- jednota viery;
- poznanie Syna Božieho;
- do manžela, dokonalého;
- na mieru plnej postavy Krista.
Keď každý veriaci funguje v súlade s darom, ktorý dostal od Krista, jednota tela Cirkvi ako celku sa posilňuje, duchovne rastie a stále viac sa podobá Kristovi v Jeho plnosti.
TAJOMSTVO CIRKEVNÉHO RASTU.
14 Aby sme už neboli deťmi, zmietanými sem a tam a unášanými každým vetrom učenia, ľudskou chytrosťou, prefíkaným umením podvodu, 15 ale pravou láskou všetko vrásť do toho, ktorý je hlava, Kristus, 16 z ktorého je celé telo spojené a držané všetkými prostriedkami.záväzné putá, keď každý úd koná vo svojom rozsahu, dostáva vzrast na stvorenie seba samého v láske.
OTÁZKY:
- Aké je nebezpečenstvo novorodeneckej cirkvi?
- Kto je zdrojom duchovného rastu cirkvi?
- Aké sú vzájomne sa posilňujúce súvislosti?
- Aké je tajomstvo rastu cirkvi?
(Verzia 4:14). Veriaci by nemali zostať nemluvňami, ktoré sa dajú ľahko zviesť a ako vlniace sa vlny sa rútia dopredu a dozadu, unášané každým vetrom doktríny (čo znamená falošná doktrína) kvôli prefíkanej politike niektorých ľudí, ktorí ovládajú umenie podvodu. Falošní učitelia odvádzajú veriacich od pravdy, aby ich uchvátili svojimi vynálezmi a heretickými doktrínami.
(Verzia 4:15). Naproti tomu Pavol hovorí veriacim, ako by mali konať v súlade s pravá láska slovami aj skutkami ohlasovať Kristovu pravdu v láske, aby všetkým rástli v Toho, ktorý je hlavou, Krista. Ježiš je teda zdrojom duchovného rastu veriacich, ako aj cieľom tohto rastu. Je to hlava, Kristus, kto riadi rast a činy celého svojho tela.
Každý člen tela je premyslene prepojený s ostatnými členmi a všetky sú prepojené prostredníctvom najrôznejších prepojovacích spojení, keď každý člen koná vo svojom rozsahu. To dáva Kristovmu telu príležitosť rásť kvantitatívne aj kvalitatívne a budovať sa v láske. " S láskou"A "zaľúbený" sa v tejto kapitole vyskytuje trikrát, čo naznačuje spôsob zachovania jednoty. Je tiež pozoruhodné, že modifikácia výrazu "s mierou" sa v tejto súvislosti vyskytuje aj trikrát. Každý veriaci je povolaný pôsobiť v Kristovom tele – silou, ktorú mu Boh dáva – podľa daru, ktorý dostal od Krista. Za predpokladu, že každý člen Cirkvi bude konať v súlade s týmto opatrením, dôjde k náležitému zvýšeniu "získať prírastok" a Cirkev ako celok, buduje sa v láske, aby v konečnom dôsledku dosiahla plnú mieru Kristovej podobnosti. Ak veriaci plne nevyužívajú svoj dar alebo tomu bránia u iných, potom sa rast Cirkvi spomalí alebo zastaví.
Zodpovednosť za jednotu Cirkvi majú jej služobníci (dary). V rámci tejto jednoty sú poskytované rôzne funkcie. Pavol zdôrazňuje rast tela, nie jeho jednotlivých údov. Každý veriaci prispieva svojím vlastným osobným príspevkom k tomuto celkovému rastu tým, že funguje podľa daru, ktorý dostal.