Ako často sa stretávajú japonskí milenci? Intímna stránka Japonska
Už som povedal, že Japonsko je krajinou kontrastov. Chcem objasniť: toto je krajina radikálnych kontrastov av niektorých ohľadoch dokonca extrémov. Poďme sa rozprávať o japonskom sexe. Nie nie, osobná skúsenosť nebolo, ale v priebehu roka pozorovaní a zbierania dojmov od ostatných sa nahromadilo dosť materiálu na celý článok.
V prvých mesiacoch pozorovania ľudí ma zarazila takmer úplná absencia hmatovej výmeny emócií u párov. Nehovorím o bozkoch! Ak som na ulici videl bozkávať sa Ázijčanov, ukázalo sa, že sú to kórejskí turisti. Aj keď sa páry prechádzajú ako na stavebnej brigáde, dá sa pochopiť, že sú stále spolu: napríklad kočík s dieťaťom, alebo stoja trochu bližšie k sebe a, samozrejme, pohľad.
O vašich vzťahoch, histórii randenia, návrhoch na sobáš atď. Japonci nikdy nehovoria. Stručne vám povedia, ak sa spýtate. Rodinný život je ako samostatný svet, do ktorého majú cudzinci prísny zákaz vstupu.
Všetky „príznaky“ vyvolávajú dojem, že manželstvo je druh paktu, spojenectva založeného výlučne na racionálnej analýze na oboch stranách. Je úplne normálne, že žena po x-rande položí otázku na rovinu a muž povie, že „ju vidí ako svoju manželku“, aby sa uzavrel zväzok. Manželka hrá úlohu „ministerky financií“, pretože je to ona, kto spravuje VŠETKY peniaze v rodine, hoci často nepracuje. Muži proti tejto situácii nič nenamietajú: pokorne žiadajú svoju manželku, aby im dala toľko peňazí, ktoré zarobili na ich potreby. Ale tu je paradox: podľa očitých svedkov (alebo by som mal povedať, obetí?), ktorými boli v mojom prípade západní muži, japonské manželky prakticky prestali mať sex so svojimi manželmi hneď po narodení detí! Neviem, či sa moji informátori ukázali ako takí „šťastní“, alebo či je to univerzálne, ale po porovnaní rôznych iných faktorov, o ktorých budem hovoriť o niečo neskôr, si myslím, že to nie je nezvyčajné. Potvrdzujú to najmä oddelené postele alebo futony na tatami vo všetkých hoteloch v Japonsku!! Izba s jednou manželskou posteľou alebo posteľou king stojí asi o 30% viac! A zároveň sa izba s oddelenými posteľami bude nazývať rodinná izba! Toto je podnet na zamyslenie pre tých, ktorí ma požiadajú, aby som im priniesol „úžasnú japonskú manželku“ ako darček.
Prvým skutočným šokom pre mňa bolo podrobné spoznávanie kultúry takzvaných „hostess barov“ (kyabakura). Mimochodom, práve preto sa tu propagační pracovníci nenazývajú „hostesky“; A v reštauráciách to nie sú ani „hostesky“, ktoré vás odprevadia k vášmu stolu. Hosteska v Japonsku je ako gejša 21. storočia, ktorá pracuje v špecializovaných zariadeniach nočného života, v Tokiu sa väčšinou sústreďuje v Shinjuku a Shibuya. Toto NIE SÚ prostitútky! Byť hostiteľkou nie je nič zlé. To znamená, že ak sa dieťa v rodine rozhodne ísť pracovať ako hosteska, rodičia hanbu neurobia. Skôr naopak: sú pokojní, že bude mať vždy dosť. Prečo je hojný? Áno, pretože za jednu noc strávenú v hosteskom bare zaplatí klient v priemere 5000 – 7000 USD. Alebo dokonca 10 000 dolárov, a to je jednoduché! Len pripomínam: sex nie je v ponuke!
Tak za čo potom platí? Pre spoločnosť a pre ilúziu. Za príjemný rozhovor s milou „Kauai“ dievčinou a za všetko, čo si objedná. Napríklad v bare jednoducho nie je lacnejšie šampanské ako Cristal za 1000 dolárov za fľašu. Je tiež zvykom dávať darčeky svojej hostiteľke. Preto ma kedysi ohromili vystavené originálne tašky Louis Vuitton, Prada atď. vo veľmi „strašidelnom“ obchode, ktorý predáva všetko v jednej z nočných oblastí Tokia. Toto je „obchod pomoci“ len za účelom nákupu darčeka pre hostesku. Malý dodatok: darčekmi môžu byť nielen kabelky a hodinky, ale aj autá, byty... ak sa to hostiteľke naozaj páči! Po prehltnutí môjho úžasu nad cenovkou za služby moderných gejš som sa spýtal, či existujú podobné zariadenia pre dámy?
Ukázalo sa, že ich existuje a je ich veľa. A často ich navštevujú...samotné hostesky! To znamená, že keď „pracuje na smenu“, ide za tým istým, pričom všetky peniaze, ktoré zarobila, míňa na mužské gejše. Okrem nich ženy, ktoré majú 40 a viac, pracujúce a ženy v domácnosti, slobodné aj vydaté – skrátka všetci!
Ešte by som si vedel predstaviť kontext situácie v hostess bare: muž za nemalé peniaze dostane zábavu v podobe submisívnej kočky, správajúcej sa ako 9-ročné dieťa alebo tínedžer v ranej puberte - v r. všeobecne, realizácia fantázií, ktoré nám veľmi pripomínajú pedofíliu (prepáčte), pravidelne kŕmené mangami a inými komiksovými časopismi (áno! Dospelí a veľmi dospelí chlapci ich čítajú a pravidelne).
Hostiteľské bary však boli pre mňa úplným objavom a svojich japonských kolegov som jednoducho utopil v otázkach, napríklad „kto tam chodí?“, „aké služby hostitelia ponúkajú?“, „prečo ženy míňajú také peniaze, ak sex je rovnaký nie?“, „Odsudzuje ich spoločnosť (návštevníkov aj zástupcov služieb)?“ a hlavne "PREČO??"...
Moji kolegovia nevedeli odpovedať na otázku „prečo“. Nemyslím si, že nepoznajú odpoveď, skôr zvyčajnou japonskou reakciou na príliš „citlivú“ otázku je uzavrieť sa ako partizáni počas výsluchu a nikdy neprezradiť vojenské tajomstvá. Musel som hádať sám, pokračovať v pozornom pozorovaní a analýze faktorov.
Ale o živote hostiteľských barov mi porozprávali ochotne a podrobne.
Na rozdiel od klientov hostesiek barov sa ženy správajú oveľa triviálnejšie. Nie sú tu žiadne komiksové fantázie, a to aj napriek špecifickému vzhľadu týchto hostiteľov na náš vkus. Súťaží sa aj o „ich chlapca“, čo sa prejavuje najmä v prístupe „kto koho pregeneruje“ a dokonca sa bojuje o hostiteľa. Alebo skôr s ním cez noc. Ó áno! Ukazuje sa, že v ženskom svete nočného života sa sex stále niekedy uskutočňuje, ale so vzájomným súhlasom a veľmi veľkými investíciami do procesu presviedčania. Nie je zvykom platiť za samotnú noc. Nie je prostitútka!
Ukázalo sa tiež, že domáci aj hostesky sa neobmedzujú len na poskytovanie služieb len v klube. Dajú sa „prenajať“ do spoločnosti, povedzme, ísť do reštaurácie, na nákupy, alebo len tak na prechádzku.
Zostávalo zistiť, na čo konkrétne ženy míňajú také peniaze. Skrátka a veľmi nahrubo – na psychológov. Práca hostiteľa si vyžaduje schopnosť cítiť, čo klient potrebuje. Niektorí prichádzajú pre galantných džentlmenov, iní pre brutálnych machov, iní pre drsných ľudí a „zlých chlapcov“, iní pre romantikov atď. Úlohou hostiteľa je správne rozpoznať typ a splniť očakávania. Ak chce byť šéfovaná, môže sa uvoľniť, povedať jej, aby „drž hubu, keď hovorím“ a popíjať Dom Perignon s cigarou. Za toto všetko zaplatí s najväčšou radosťou. Vo väčšine prípadov sa hostitelia jednoducho správajú... no, ako naši vychovaní muži: zapália si cigaretu, ponúknu kabát a ruku, rozdajú komplimenty, pozorne počúvajú... Viete, ak mám byť úprimný, neurobil som dokonca chcem o tom písať predtým. Myslel som, že poviem našim mužom, že sa sem ponáhľajú zarobiť peniaze! Alebo začnú našim dámam vyčítať: povedia, vy sa sťažujete, že som zlý, a na niektorých miestach sú ochotní zaplatiť veľa peňazí za to, čo robím len tak. Potom som si to rozmyslel a rozhodol som sa nechať tých pár zostávajúcich pánov, aby boli na seba hrdí, a nechať ich dámy, nech sa o nich postarajú...
Nebudem písať o vlastnostiach vzhľadu a kánonoch krásy v tomto materiáli. Toto je samostatná téma, ktorá si zaslúži podrobné vysvetlenie a „rollback“ v histórii Japonska spolu s porovnaním rôznych sociálno-ekonomických javov.
A napriek tomu môj európsky mozog naďalej trápila otázka „prečo? Prečo míňať toľko peňazí, vynakladať toľko úsilia, rozvíjať a podporovať celé odvetvie, ktoré je v podstate založené na romanticko-platonickom flirtovaní?
Pravdepodobne je vhodný čas pripomenúť si môj druhý šok: japonské porno. Pozerali ste japonské porno? nie? No super, nepozeraj, lebo aj tak nič neuvidíš. Japonské porno je po prvé veľmi tiché a po druhé pixelované. Zdalo by sa - strieľať erotiku, alebo čo? Nie, nie: tu máte detailné zábery z rôznych uhlov a všeličo iné... Ale zároveň sú pohlavné orgány (prirodzene, bez známok depilácie alebo minimálnej úpravy na oboch stranách) všetky pixelované. A všetko je veľmi tiché. Sústredené chrápanie ako v knižnici.
Vo všeobecnosti si pamätám, že ešte skôr, keď som pozeral filmy ázijských režisérov (ten istý Kim Ki-duk, Kurosawa a Phak Chan-wook), zdalo sa mi, že spôsob, akým boli sexuálne scény natočené, jednoducho kazí celok. film! Všetko je skvelé: námet, filozofia, strih a kinematografia, hudba... ale keď príde na erotiku, tá sa stáva akosi trápnou. Akoby vedeli nakrútiť celý film, no na tejto scéne sa zrazu všetci zmiatli, a preto bolo všetko akosi rozhádzané a pokrčené.
V pornografii je to veľmi podobné. Toto nie sú nemecko-americké „zápasy s vášnivým akčným komentárom“.
Dlho som nevedel pochopiť, o čo ide, a potom som porovnal tieto dva fenomény – porno a bary s hosteskami – a zdá sa, že som pochopil.
Je to vec intríg... podhodnotenie... nedokonalá alebo nedokončená akcia. To znamená, že „hriech“ zrejme existuje, ale zdá sa, že neexistuje, nič sa nestalo! A ten istý príjemný a sladký proces čakania alebo očakávania ešte neskončil. To je to, za čo platia peniaze! Ako často si hovoríme, že najkrajšie na každom vzťahu je obdobie „lovu“? A ako často v V poslednej dobeĽutujeme, že sa to všetko príliš rýchlo skončí sexom a po ňom už nie je a nikdy nebude ten pocit žiadostivosti zmiešaný so zvedavosťou, ktorý saje v žalúdku. Japonci pre tento pocit vybudovali priemysel!!
Ale prepáčte, poviete si, čo endorfíny, testosterón a estrogén? Čo na tom, že práve Japonsko zrodilo fenomén ako šunga, erotické umenie, ktoré začalo v 13. storočí a žilo až do polovice 19. storočia. Všetko je tam celkom otvorené a nie rozpixelované! Práve tu boli prítomné také zvláštne zvyky ako yobai. To je, keď sa pod rúškom tmy muž potichu prikradne na tatami, aby stretol ženu, ktorá sa mu páči, a dobre...
Štvrť Kabuki, štvrte červených svetiel, legalizovaná prostitúcia, hotely lásky, falusové festivaly, sexuálne maratóny a v zásade otvorenosť procesu kopulácie na jednej strane a pixelované porno, oddelené postele a obmedzený sex v rodinný život- s iným. Čo to je, ak nie tie radikálne kontrasty, o ktorých som hovoril na začiatku?
Túto jar ma moje nejaponské priateľky pozvali, aby som išiel s nimi na festival falusov, ktorý sa koná v prefektúre Kawasaki. Nešiel som z dobrého dôvodu: mal som vtedy po ruke „živú“ kópiu, bola pre mňa užitočnejšia. Ale oprávnene prekvapený existenciou takejto udalosti som sa pustil do výskumu. Tradícia totiž siaha až do 16. storočia (!!), v šintoistickej svätyni Kanamara, kde starovekí predstavitelia ešte staršej profesie žiadali o ochranu pred takzvanou „zubatou vagínou“ (vagina dentata), ktorá podľa v mytológii odhryzol penis počas pohlavného styku. Stručne povedané, modlili sa za ochranu pred syfilisom a odvtedy si každý rok v Canamare uctievajú zachránený penis ako symbol plodnosti, rodinnej dlhovekosti a zdravého pôrodu. Mimochodom, Japonci vždy preháňali veľkosť svojich pohlavných orgánov: ako v šumge, tak aj na festivaloch. Nemám žiadne údaje o plastickej chirurgii na zvýšenie veľkosti penisu, ale podľa predbežného výskumu tu nie je veľký dopyt. Ja sám som, ako už bolo spomenuté, kontrolu sám nevykonával. Ale podľa rozprávania kamarátov, ktorí sa pravidelne stretávajú s „výhľadmi“ v šatniach a saunách, existuje „les bez stromov“... No vo všeobecnosti je jasné, že hyperbolizácia na obrázkoch je nevyhnutným opatrením. Nebudem ani premýšľať o začatí debát a rozhovorov na tému „veľkosť nie je hlavná vec“!
Takže po návrate z Kanamary sa dievčatá podelili o svoje dojmy: veľmi zvláštny pocit z prítomnosti penisov doslova všade, bolo veľmi preplnené a mnohí prišli s rodinami, konal sa slávnostný ceremoniál „otvorenia falusu“... mi dal suvenír v podobe lízanky. Myslím, že tvar cukríka netreba popisovať.
Popri úplne neškodných festivaloch a charitatívnych akciách ako „Erotika zachráni svet“ (to je, keď za peniaze, ktoré idú na dary, prídete a dotknete sa pŕs herečiek z pornofilmu. Alebo sa zabavíte v masturbačnej miestnosti. Alebo obaja!) , v Japonsku stále organizujú takzvané preteky robertkov, niekedy sa im tiež hovorí „preteky zasraných strojov“. Napriek tomu, že sa to neobmedzuje len na autá, robertka občas vystrieda úplne živý človek, oblečený celý v čiernom. A tribúny skandujú, tipujú, vyzývajú účastníkov, aby... Ale toto už nie je pre slabé povahy, s deťmi tam pravdepodobne nepôjdete. Hoci... kto pozná týchto Japoncov?
Mimochodom, tento istý materiál naznačuje ďalšie pozorovanie. Viete, prečo všetky japonské telefóny nevypnú zvuk pri fotení, aj keď je telefón v tichom režime? Ochrana pred pedofilmi, ktorí radi robia tajné fotografie pod sukňami školáčok. Je zrejmé, že rozsah problému bol taký vážny, že bolo potrebné prijať takéto opatrenia...
Pravidelne som si všímal chlapov v metre a obchodoch, ktorí pokojne čítali (s najväčšou pravdepodobnosťou listovali) pornočasopisy a po zhromaždení všetkého materiálu, ktorý som predtým publikoval, mimovoľne vyvstala otázka: nebola to sýtosť s pornografiou, ktorá zrodila celú generáciu? "satori" v Japonsku??
Generácia satori sú moderní chlapci a dievčatá vo veku okolo 20 (do 30 rokov). Vo všeobecnosti má slovo „satori“ náboženský pôvod a znamená „osvietenie“. V zenovej praxi majú satori schopnosť náhleho a tajomného zblíženia – ovocie mentálnej disciplíny a hlbokej meditácie. Ako povedal Lao Tzu, staroveký čínsky taoista zo 6. storočia: „Tí, ktorí vedia, nehovoria; tí, čo hovoria, nevedia." Napísal novinár Michael Hoffman dobrý materiál k téme vysvetľujúc: „Generácia satori sú mladí ľudia... ktorí v princípe prekonali túžbu ako pocit.“
Bolo by nesprávne povedať, že ide o mladých ľudí, ktorí nič nepotrebujú. Ale je pravda, že nemajú žiadne vášne. Jediné, o čo sa v tomto živote snažia, je získať stabilitu a absenciu akýchkoľvek rizík. Vo svojej práci nie sú ambiciózni, nesnívajú o sláve, nechcú cestovať („Prečo? Míňať peniaze, riskovať – všetky časti sveta nájdete v Japonsku!“ – citát jedného z zástupcovia generácie) a najprekvapujúcejšie je, že nechcú vzťah. Napriek tomu: nechcú sex. Vôbec ich nezaujíma!
Žiaľ, presné štatistiky o počte ľudí v tejto kategórii neexistujú. Ale podľa rozhovorov a výskumu uskutočneného Asahi Shimbun sa generácia satori vyhýba všetkému, čo by mohlo znamenať akékoľvek riziko nestability – mentálnej alebo materiálnej. Jedna vec bola jasná: otvorenosť pornografie a sexu starších generácií neovplyvnila vznik satori. Vznikli skôr v dôsledku ekonomických nepokojov Japonska a tento moment v krajine je generácia ľudí, ktorí sú sklamaní zo života, no ešte nevideli život samotný!
Staršie generácie sa však zjavne veľmi bavia. A popularita swingových klubov, ktoré oslavujú výročia ako špeciálne akcie, je toho ďalším dôkazom. Používajú to ľudia vo veku od 30 do 60 rokov (aspoň v kluboch) a to všetko sa nenachádza v niektorých bohom zabudnutých oblastiach mesta, ale napríklad priamo v Ginze, choďte - nechcem!
Ako satori bojujú so základným inštinktom, neviem. Nemám odpoveď na otázku: „Ako nemôžeš chcieť sex v 20 rokoch? Áno, v 30, v 40 a tak ďalej. Nemám odpoveď ani na otázku, prečo sa sex v nejakom takmer istom momente, akoby na základe dohody, neobjaví v rodine, ale všade mimo nej sa stane hojným. Stále si myslím, že cena za „intrigy“ v hostiteľských a hostess baroch je veľmi vysoká a nechápem, prečo by ste tam mali ísť, keď môžete flirtovať s niekým kdekoľvek zadarmo.
Ale ja predsa nie som Japonec. A samotní Japonci nikdy nikomu neprezradia svoje vojenské tajomstvá...
Japonsko je krajina rozporov a kontrastov, oslobodená a cudná. Japonci, ktorí žili asi 250 rokov pod železnou oponou, v umelej izolácii, si vytvorili svoj vlastný postoj k sexu, ktorý bol pre „gaijin“ - NeJaponca do značnej miery nepochopiteľný.
Zakázaný bozk
Na ilustráciu duality japonského postoja ku všetkému sexuálnemu si povedzme vtipný príbeh, ktorý sa stal v 30. rokoch minulého storočia. V Japonsku sa konala výstava, na ktorú bol privezený cenný exponát - Rodinova socha „Bozk“. Nahý mramorový pár je prepletený vo vášnivom objatí, ich pery sú spojené...
To je to, čo zmiatlo Japoncov. Nie, nie nahota milovníkov kameňa alebo dokonca ich otvorené objatie. Bol to bozk, ktorý vyvolal rozhorčenie a šok medzi prijímajúcou stranou. Japonci navrhli, aby organizátori „hanbu“ zakryli, aby neuviedli do rozpakov slušných občanov krajiny Vychádzajúce slnko. Samozrejme, nikto na to nedal súhlas a Japonci majstrovské dielo francúzskeho sochára nikdy neobdivovali.
Po skončení samoizolácie Japonska sa do krajiny vychádzajúceho slnka vlial prúd európskej literatúry. Prekladatelia stoja pred neľahkou úlohou preložiť nepreložiteľné. Napríklad slovo „bozk“. Nie, v japončine to určite bolo, ale nemalo to hravý alebo erotický charakter, ale odtieň vulgárnosti a hrubosti. Napríklad v jednom z textov bola fráza „vziať si bozk z pier“ hanblivo preložená ako „olizovať si pery“. Aj teraz v japonských filmoch či anime málokedy počuť japonský ekvivalent slova „bozk“, čoraz častejšie sa stretnete so známym anglickým bozkom, mierne foneticky zmeneným na japonský spôsob.
Sex a náboženstvo
Japonský náboženský systém bol vždy láskavý k samotnému sexu. Zákaz bozkávania bol jedným z mála uvalených na Japoncov. Tradičné japonské náboženstvo, šintoizmus, nemalo takmer žiadne obmedzenia na intímny život manželov. Aj keď určité odporúčania boli manželom stále dané. Napríklad manželom odporučili, aby ležali hlavou na západ, a slávna spisovateľka erotických príbehov Ihara Saikaku (pamätajte si to meno!) nesúhlasne hovorila o manželoch, ktorých „podložky na spanie... skončia v neporiadku, napriek skutočnosť, že predchádzajúca noc bola v znamení potkana."
V 17. storočí sa hlavnou ideológiou Japonska stal konfucianizmus. Budhizmus je z prezentovaných učení najasketický – a v Japonsku bol oveľa slobodnejší ako v mnohých iných krajinách.
Ťažkosti rodinného sexu
Na začiatku 17. storočia bolo Japonsko zjednotené pod vládou šógunov (šľachticov) z dynastie Tokugawa, ktorej hlavou bol Minamoto Tokugawa no Iejasu. Ako každý nový vládca, aj Tokugawa začal meniť krajinu „k lepšiemu“. Boli to šóguni, ktorí uzavreli Japonsko pred okolitým svetom na dve a pol storočia. Najprv Tokugawa vyhnal všetkých cudzincov z krajiny a samotní Japonci boli ohrození trest smrti zakázal mu opustiť vlasť.
Tokugawa si dal za cieľ „zdvihnúť Japonsko z kolien“ a oživiť „tradičné hodnoty“, a preto obmedzení, vrátane tých, ktoré sa týkali intímneho života, bolo viac než dosť. V prvom rade hranice triedy. Tokugawa bol zúrivým zástancom konfuciánskych hodnôt, a preto zakazoval manželstvá nielen medzi slobodnými a otrokmi (predtým boli zakázané), medzi „strednými“ a „dobrými“ (blízko cisárovi), ale aj medzi rôznymi kategóriami „... odporný“. Predmanželský zákaz sexuálny život, a ak sa po svadbe zistilo, že nevesta už nie je dievčaťom, manželstvo sa rozpadlo. Minimálny vek na uzavretie manželstva pre chlapcov bol 15 rokov a pre dievčatá 13 rokov.
Zástupcovia vyššej triedy mohli mať konkubíny, ale len so súhlasom svojej manželky. Inštitúcia konkubín sa síce v Japonsku neudomácnila, no to japonským mužom nebránilo v zábave bokom, no ak pristihli manželku s jej milencom, mohli sa bez súdu vysporiadať s oboma.
Tokugawa zmenil aj logistiku predaja lásky. Na okraji miest vyčlenil špeciálne oblasti, kde sa mohol predať. Tieto oblasti boli obohnané vysokými múrmi a starostlivo strážené.
Predaj lásky
V 13. storočí vplyvný Japonec Hojo Shigetoki napísal knihu „Posolstvo od učiteľa Gokurakuji“, ktorú adresoval svojmu vnukovi. Tam opísal, čo by mal podľa neho robiť dôstojný muž vojenskej triedy. Boli tam aj tieto riadky:
„Keď komunikujete so skorumpovanými ženami a tanečnicami, nemyslite si, že ak sú takí, môžete si dovoliť a hovoriť s nimi príliš familiárne. Správajte sa a hovorte s nimi jednoducho. Príliš ďaleko môže spôsobiť hanbu. Vyberte si jednu z niekoľkých skorumpovaných žien, vezmite si tú, ktorá je neatraktívna a nie príliš dobre oblečená. Muž bude milovať nádherné dievča, a ten škaredý zostane bez partnera. Navyše, ak si vyberiete škaredé dievča, vaše srdce nebude bolieť, pretože to bude len na jednu noc. A zrejme si to užije aj ona."
V Japonsku bola začiatkom 17. storočia rozšírená mužská a ženská prostitúcia v mestách Kjóto, Edo a Osaka. Jedna z najväčších oblastí červených svetiel bola počas éry Edo považovaná za tokijskú Jošiwaru. Vytvoril ho šógunát ako akési geto pre zakázanú zábavu. Do Yoshiwary sa ľudia väčšinou dostali loďou – Yoshiwara bola obklopená asi 50 mólami.
Pre Japonca nebolo ťažké vybrať si podnik podľa svojich predstáv: predná stena rokovacích domov mala podobu otvorenej mreže, cez ktorú bolo dobre vidieť ženy. Drahé ženy sedeli za zvislými mrežami a lacné ženy sedeli za vodorovnými mrežami a tie najlepšie kurtizány, oiran, boli úplne skryté pred zrakmi zvedavcov.
V roku 1893 žilo v tejto oblasti viac ako 9000 žien. Mnohí trpeli syfilisom, zomreli na sexuálne prenosné choroby alebo neúspešné potraty. Rodičia často predávali dievčatá do verejných domov vo veku od siedmich do dvanástich rokov. Ak mali tí najmenší „šťastie“, stali sa študentmi úspešnej kurtizány. Hoci sa zmluva s verejným domom uzatvárala najčastejšie na 5 – 10 rokov, dievčatá boli niekedy držané vo verejnom dome celý život pre obrovské dlhy.
Niekedy si bohatý muž mohol kúpiť zmluvu za prostitútku a urobiť z nej manželku alebo konkubínu, ale také prípady boli zriedkavé. Častejšie ženy jednoducho zomreli na chorobu alebo pri pôrode.
Láska k rovnakému pohlaviu je hodná samuraja
Rozkvet homosexuality v Japonsku nastal na konci 18. storočia: začali sa objavovať traktáty, v ktorých sa dosť podrobne rozoberali estetické a etické stránky tohto fenoménu. Predtým mohli „mužské domy“ ľahko koexistovať s chrámami. Počas šógunátu sa proti tomuto fenoménu brutálne bojovalo, ale potom sa „skorumpovaní muži“ vydávali za predajcov kadidla a voľne navštevovali bohaté domy a ponúkali svoj tovar aj seba.
Japonských homosexuálov zlostne odsudzovali iba návštevy kresťanov. Zatiaľ sa o intímnych vzťahoch medzi mužmi – zvyčajne medzi mníchmi alebo samurajmi – verejne nehovorilo, no v 17. – 18. storočí sa postoj k homosexualite stal celkom jasným. Ak sa to neporovnávalo s cnosťou, považovalo sa to za bežný jav.
Pod jednou podmienkou. Muži by sa mali skutočne milovať a nielen týmto spôsobom uspokojovať svoju žiadostivosť. Yamamoto Tsunetomo, bývalý samuraj a autor knihy Hidden in the Leaves, ktorá sa stala kódexom cti japonských bojovníkov, napísal: „Dospievajúci bez staršieho milenca je ako žena bez manžela. Svoje pocity dávame do konca života len jednej osobe. Mladík musí staršieho skúšať najmenej päť rokov. Ak počas tejto doby nikdy nepochyboval o svojich dobrých úmysloch, potom môže svoje city opätovať.“ Napísal tiež: „Dať svoj život v mene inej osoby je základným princípom sodomie. Ak sa to nerešpektuje, potom je to hanebná činnosť.“
Zamilovaní samuraji si často vymieňali sľuby vernosti, a to aj písomne. Z roku 1542 sa zachoval dokument, v ktorom Takeda Shingen (budúci veľký bojovník a veliteľ) prisahal vernosť svojej šestnásťročnej milenke. „Keďže sa k vám chcem odteraz priblížiť, ak o tom máte nejaké pochybnosti, chcem, aby ste pochopili, že vám nemám v úmysle ublížiť. Ak niekedy poruším tieto sľuby, nech ma stihne Boží trest."
Takto je Japonsko. Dvojité, nezvyčajné, na pohľad a chápajúce Európana nezvyčajné, no stále neskutočne zaujímavé a príťažlivé. Ak sa chcete lepšie zoznámiť s klasikou japonskej erotickej literatúry, verte, že sa to oplatí prečítať aspoň raz! - potom si zapamätajte meno - Ihara Saikaku. Japonský spisovateľ, ktorý žil v 17. storočí, venoval mnohé zo svojich diel intímnej stránke života. Napísal najmä poviedku „Päť žien odovzdaných láske“ a erotický homosexuálny príbeh „Príbeh o Gengobei, ktorý veľa miloval“.
Osorossia alebo Sedem dôvodov obľúbenosti európskych mužovOsorossia
alebo Sedem dôvodov obľúbenosti európskych mužov
V starých japonských knihách, novinách a/alebo dokumentoch sa niekedy nachádza názov našej krajiny - Orossia. V japončine je písmeno „o“ v tomto prípade predponou, ktorá dodáva zdvorilosť a teplo. Napríklad okaasan - mama, otousan - otec, otomodachi - priatelia, osake a tak ďalej. Ale vo vzťahu k iným krajinám nie je vo všeobecnosti zvykom nazývať ich predponou, s výnimkou Francúzska - Francúzska. Možno to bol len fonetický problém, možno pre Japoncov bolo jednoduchšie hovoriť orossi a francúzsky, pretože majú problém vysloviť spoluhlásky „f“ alebo „r“. Japonci bez problémov vyslovujú názvy krajín Amerika a Anglicko. Alebo možno stará generácia Japoncov mala kedysi lepší vzťah k Rusku. Nech je to akokoľvek, slovo Aufrance sa v modernej japončine zachovalo, no Japonci v súčasnosti čoraz viac nazývajú našu milovanú a nedeliteľnú ríšu Osorossia(Osoroshia, おそろしあ). Toto slovo má mnoho významov a významov, ako je prekvapenie, strach a hrôza. Toto je čierny humor a hra so slovíčkami. Hoci ruskí muži, podobne ako ostatní Európania, sú vo všeobecnosti obľúbení Japonské dievčatá. Nedávno môj priateľ z LiveJournal Michail Mozzhechkov našiel na japonskej webovej stránke sedem dôvodov pre popularitu európskych mužov v Japonsku. Samozrejme, nejde o sociologický výskum, ale len o pohľad autora na tento fenomén. Nižšie je voľný preklad od Misha-san.
Je veľa cudzincov, ktorí sa po návrate domov chvália, že boli u japonských dievčat veľmi obľúbení. Vskutku, aj keď muž nebol vo svojej domovine vôbec obľúbený u žien, ak je to Európan (biely) z anglicky hovoriacich krajín, ako aj z vyspelých krajín Európy, japonské dievčatá ho úplne rozmaznajú. Prečo sú bieli Európania takí obľúbení u japonských dievčat? Aké je tajomstvo ich úspechu? Tu je 7 dôvodov pre popularitu európskych mužov v Japonsku.
1. Pretože je to vzácnosť, kuriózna vec.
Do Japonska prichádza čoraz viac zahraničných turistov, no cudzinec žijúci v Japonsku je stále vzácnosťou. Keďže cudzinci sú vzácnosťou, mnoho Japoncov a Japoniek si myslí, že by bolo zaujímavé spriateliť sa s ním. Navyše Európan v Japonsku púta všeobecnú pozornosť, upierajú sa na neho pohľady a sú dievčatá, ktoré by sa chceli prejsť s cudzincom, pozerajú sa na cudzinca ako na ozdobu, šperk, ktorý na ňu upútava pozornosť.
2.Atraktívny vzhľad cudzích mužov.
Krásna farba očí, vysoký, dlhé nohy, atletická stavba tela, výrazné črty tváre (silne vyčnievajúci nos a obočie Európanov v porovnaní s pomerne plochou ázijskou tvárou) a tak ďalej často priťahujú japonské ženy. Názor japonských žien je však ostro rozdelený vo vzťahu k vzhľad cudzinci. Sú ženy, ktorým sa páči ázijský typ a cudzinci ich nelákajú a sú také, ktorým sa páčia len Európania, len černosi atď.
3. Asertivita cudzích mužov.
Hovorí sa, že v poslednej dobe je oveľa viac „bylinožravých“ japonských mužov a je pravda, že asertivita Japoncov sa oslabila. Ak porovnáme Japoncov s bylinožravcami, tak Európania sú predátori. Európania nezabudnú pochváliť dievča, ktoré sa im páči, a ak sa zamilujú, povedia to priamo. A sladké slová lásky, pred ktorými sú Japonci hanbliví, Európania používajú ľahko. Tento zdanlivo obvyklý postoj Európanov k opačnému pohlaviu robí silný dojem na Japonky, ktoré na to nie sú zvyknuté.
4.Ako sa cudzinci správajú k ženám.
Európski muži sú k ženám galantnejší, na rande jemnejší, ako aj známa zásada „dámy na prvom mieste“ (v Japonsku sa v reštaurácii najprv naservíruje muž (MM). V Európe a USA sa muži k ženám často správajú opatrne, ako k princeznej, ako k časti svojho tela, zostávajú gentlemanmi aj voči ženám, o ktoré nemajú žiaden záujem, čo je súčasťou vzdelávacieho systému už od pradávna. Tento postoj k ženám dáva Európanom náskok a dáva japonským ženám dôvod na to, aby sa zamilovali.
5.Zoznámte sa na precvičenie angličtiny.
Aj keď nie ste z anglicky hovoriacej krajiny, mnoho Japoncov a Japoniek je v pokušení rozprávať sa s vami po anglicky. Európania žijúci v Japonsku tak majú väčšiu šancu stretnúť ľudí. Aj keď vychádzame z toho, že málokto chce mať pomer s cudzincom, v Japonsku je viac než dosť ľudí, ktorí sa chcú naučiť lepšie po anglicky. A kým Japonky budú myslieť na to, ako by sa mohli zlepšiť v hovorovej angličtine, záujem o cudzincov neochabne.
6.Pretože sme v Japonsku len dočasne...
Pocit, že cudzinec nie je v Japonsku dlho, ale len krátko, urýchľuje vývoj vzťahov medzi mužom a ženou. Existujú muži, ktorí na zvádzanie žien používajú frázy ako „dobre, v Japonsku som len... mesiace.“ A Európania, ktorí prišli na krátky čas, často hľadajú ľahkú, ľahkomyseľnú lásku od dievčat, ktoré sú pohodový, k čomu prispievajú aj legendy o ich obľúbenosti v Japonsku...
Je to dobré pre námorníka - v prístave na neho čaká dievča.
Pre pilota je to dobré – na letisku ho čaká dievča.
Dobré pre vodiča kamiónu - na parkovisku ho čaká dievča.
A len dievča sa cíti zle - buď do prístavu, potom na letisko, alebo na parkovisko.
7.Japonky, ktoré milujú cudzincov.
Existuje samostatný typ Japoniek, ktoré sa chcú naučiť po anglicky a chcú cudzieho priateľa. Mnohí z nich študovali v zahraničí len krátko, a preto sa im veľa vecí na Japonsku nepáči. Mnohé dievčatá, ktoré sa zamilujú do cudzincov, sú tým mierne posadnuté, z triedy tých, ktorí vyhadzujú frázy „...ale v Amerike...“. Takéto dievčatá, aj keď vôbec nereagujú na výzvy japonských mužov, ak cudzinec povie „dobre, ty si KAWAII, poďme spolu do baru“, šťastne súhlasia a utečú. A nie je ich málo.
Cestu do Japonska po prvý raz vydláždili ruskí námorníci, obchodníci a diplomati. Po otvorení krajiny cudzincom sa obchodné a vojenské lode stali častými hosťami v japonských prístavoch, najmä v Nagasaki, kde sa na predmestí mesta dokonca objavila osada Inasamura alebo Inasu, ktorej sa hovorilo ruská dedina. V 70. rokoch 19. storočia tu žilo asi 600 námorníkov zo stroskotanej fregaty Askold. Japonci sa k Rusom správali milo, miestni obchodníci ich radi videli, ba dokonca pitná prevádzka"Taverna Kronstadt". V tejto obci bol aj ruský cintorín. Obyvateľstvo Inasu pozostávalo zo zamestnancov prístavu, colníkov, obchodníkov a námorníkov. Ruské lode stáli celé mesiace nečinne v prístave a čakali na rozkazy a dopĺňali zásoby. Práve tu vznikli rusko-japonské rodiny, dôstojníci trávili čas na pobreží a japonské manželky rozjasnili svoju osamelosť a zároveň zvýšili tok cudzej meny do štátnej pokladnice. Tieto japonské dievčatá sa nazývali musume; boli to „dočasné manželky“.
IN Staroveký Rím takéto ženy sa nazývali konkubíny, žili s mužom v otvorenom, neskrývanom a zvyčajne dlhodobom sexuálne spojenie. Na rozdiel od polygamie ona a deti narodené z takéhoto vzťahu nemali právo na dedičstvo po otcovi. Druhým rozdielom je absencia svadobného obradu a absencia nárokov zo strany muža, ak žena konkubína odíde za inou. V rímskom práve je konkubinát trvalé a zákonom povolené spolužitie muža a ženy, v kresťanskej Európe sa tomu hovorilo smilstvo. Japonsko nebolo kresťanskou krajinou a inštitút dočasných manželiek neporušoval zákony Japonskej ríše.
Pojem „dočasná manželka“ sa v Japonsku používal na označenie typu vzťahu medzi cudzím štátnym príslušníkom a japonským štátnym príslušníkom, podľa ktorého počas pobytu cudzinca v Japonsku dostal manželku na užívanie a údržbu. Samotní cudzinci, najmä ruskí dôstojníci, nazývali takéto manželky múzeami z japonského slova pre „dievča, dcéru“. Inštitúcia dočasných manželiek vznikla v Japonsku v druhej polovici 19. storočia a existovala až do vojny v rokoch 1904-1905. Ruská flotila so sídlom vo Vladivostoku vtedy pravidelne zimovala v Nagasaki a niektorí ruskí dôstojníci si tam počas pobytu kupovali Japonky do spolužitia.
Tradične bola uzavretá zmluva so zahraničným subjektom, podľa ktorej dostal japonskú poddanú k plnej dispozícií, pričom sa jej zaviazal poskytnúť jej údržbu - jedlo, priestory, najatých sluhov, rikšu atď. Takáto dohoda bola uzavretá na jeden mesiac av prípade potreby sa predĺžila na rok alebo dokonca tri roky. Náklady na takúto zmluvu boli 10-15 dolárov mesačne. Zvlášť cenené boli panny, ktoré museli zaplatiť viac za právo deflorovať japonské dievča. V Musume boli väčšinou dospievajúce dievčatá mladšie ako trinásť rokov. Sami chudobní japonskí roľníci a remeselníci často predávali svoje dcéry cudzincom, niekedy bol tento spôsob pre chudobné japonské dievča jedinou príležitosťou zarobiť si veno a následne sa vydať.
Je chybou považovať takéto dievčatá za prostitútky v obvyklom zmysle slova, hoci sa múzea zmluvne zaviazala potešiť svojho patróna v posteli. Veľmi často sa v takýchto zmiešaných rodinách rodili deti. Mimochodom, v tom čase bola vo Vladivostoku celá japonská štvrť a žilo tam veľa japonských prostitútok. V tých časoch boli dievčatá z chudobných vidieckych rodín jednou z Japoniek exportovať tovar. Často ich nazývali Karayuki-san, čo znamená „tí, ktorí odišli do zahraničia“. Podobne ako teraz, mnohé ruské a ukrajinské dievčatá chodia do Európy, USA a Turecka, aby si privyrobili. Nie všetky tieto dievčatá majú prostitúciu ako impulz ich duše, mnohé sú poháňané chudobou.
veľkovojvoda Alexej Romanov (1850 - 1908)
Naši dôstojníci boli prví, ktorí ocenili také submisívne, tiché a krásne japonské dievčatá. Mnoho našich krajanov, ktorí v tom čase navštívili Japonsko, malo múzeum. Medzi dočasnými manželmi boli predstavitelia najslávnejších ruských rodín vrátane veľkovojvodov z dynastie Romanovcov.
"Na palube fregaty "Svetlana", 1883,
Centrálne námorné múzeum
Veľkovojvoda Alexej Romanov (1850 - 1908) bol v roku 1871 menovaný starším dôstojníkom na fregate Svetlana, na ktorej sa plavil do Severná Amerika, obišiel Mys dobrej nádeje, navštívil Čínu a v roku 1872 sa pozrel do Nagasaki. Syn Alexandra II., veľkovojvoda Alexej Alexandrovič, bol jedným z prvých, ktorí vzdali hold exotike. Potom veľkovojvoda dorazil do Vladivostoku, odkiaľ sa vrátil po zemi cez Sibír.
veľkovojvoda Alexander Romanov (1866-1933)
Mal dočasnú manželku v Japonsku a ďalšieho veľkovojvodu, vnuka cisára Mikuláša I. a priateľa z detstva budúceho cisára Mikuláša II. Alexander Romanov (1866-1933). Významne sa podieľal na rozvoji domáceho vojenského a civilného lodiarstva, na rozvoji infraštruktúry pobrežných miest a bol jedným zo zakladateľov ruského letectva. Alexander Romanov vyštudoval námornú školu a slúžil v námorníctve. V roku 1886 oboplával svet na korvete Rynda. Veľkovojvoda bol profesionálny vojenský muž, bol to všestranne vzdelaný, inteligentný a disciplinovaný človek.
Corvette ruského cisárskeho námorníctva "Rynda"
Veľkovojvoda Alexander Romanov navštívil Japonsko a počas pobytu v Nagasaki býval s mladou Japonkou. Neskôr na to dojemne spomínal vo svojich memoároch v exile po desaťročiach šťastného manželstva s veľkovojvodkyňou Ksenia. Časť spomienok na veľkovojvodu,Stojí to za prečítanie, môžete cítiť ducha doby:
" V spoločenskej miestnosti bolo opäť živšie. Hneď ako sme zakotvili v prístave Nagasaki, navštívili nás dôstojníci ruského klipera Vestnik. S nadšením rozprávali o dvoch rokoch strávených v Japonsku. Takmer všetky boli „vydaté“ za japonské ženy. Tieto sobáše nesprevádzali oficiálne obrady, ale to im nebránilo žiť spolu so svojimi rodnými manželkami v miniatúrnych domčekoch, ktoré vyzerali ako elegantné hračky s malými záhradkami, trpasličími stromami, malými potôčikmi, vzdušnými mostami a mikroskopickými kvetmi.
Tvrdili, že minister námorníctva neoficiálne povolil tieto manželstvá, pretože pochopil ťažkú situáciu námorníkov, ktorí boli dva roky oddelení od svojho domova. Samozrejme treba dodať, že toto všetko sa udialo mnoho rokov dávno predtým, ako Pierre Loti a skladateľ Pucini našli nevyčerpateľný zdroj príjmov zo srdcervúcich árií Madame Crisanthem a Madame Betterfley. Teda v v tomto prípade umenie nemohlo nijako ovplyvniť stanovenie morálneho kritéria pre námorníkov, ktorí sa stokrát túlali po svete.
V tom čase žila jedna vdova – Japonka menom Omachi – ktorá prevádzkovala veľmi dobrú reštauráciu v dedine Inassa neďaleko Nagasaki. Ruskí námorníci sa na ňu pozerali ako na adoptívnu matku ruského námorníctva. Držala ruských kuchárov, hovorila plynule po rusky, hrala ruské pesničky na klavíri a gitare, pohostila nás vajíčkami na tvrdo s zelené cibule a čerstvý kaviár a celkovo dokázala vo svojom podniku navodiť atmosféru typickej ruskej reštaurácie, ktorá by sa mohla úspešne odohrávať niekde na okraji Moskvy.
Okrem varenia a zábavy však ruským dôstojníkom predstavila ich budúce japonské „manželky“. Za túto službu nepožadovala žiadnu náhradu, robila to z láskavosti svojho srdca. Verila, že by mala urobiť všetko, čo je v jej silách, aby zabezpečila, že sa nám do Ruska vrátia dobré spomienky na japonskú pohostinnosť. Vestnícki dôstojníci na našu počesť v jej reštaurácii za prítomnosti svojich „manželiek“ pohostili večeru a oni si zase priviedli priateľov, ktorí boli ešte slobodní.
OmachiSan sa pri tejto príležitosti prekonala a po prvýkrát v na dlhú dobu, jedla u nej výborný ruský obed. Fľaše vodky zdobené dvojhlavými štítkami orla, nevyhnutné koláče, pravý boršč, modré škatule s čerstvým kaviárom umiestnené v ľadové bloky, obrovský jeseter v strede stola, ruská hudba v podaní hostiteľky a hostí – to všetko vytvorilo takú atmosféru, že sme ani neverili, že sme v Japonsku.
So zvedavosťou sme sledovali, ako sa správajú japonské hračkárske dievčatá. Celý čas sa mrvili, zúčastňovali sa na našom speve, ale takmer nič nepili. Bol zvláštnou zmesou nehy a neuveriteľnej racionality. Ich príbuzní ich nielenže nevylučovali za styky s cudzincami, ale ich spôsob života považovali za jednu z foriem spoločenské aktivity, otvorené svojmu pohlaviu.
Následne sa zamýšľali oženiť s Japoncami, mať deti a viesť ten najburžoáznejší spôsob života. Medzitým boli pripravení deliť sa o spoločnosť veselých zahraničných dôstojníkov, samozrejme, len pod podmienkou, že sa s nimi bude zaobchádzať dobre a s patričnou úctou.
Akýkoľvek pokus o žiarlivé flirtovanie s „manželkou“ nejakého dôstojníka by sa považoval za porušenie existujúcich zvykov. Ich istý svetonázor neniesol žiadne stopy západoeurópskeho myslenia; ako všetci obyvatelia Východu hlásali morálnu bezúhonnosť a duchovnú vernosť, ktorá bola v ich očiach oveľa vyššia ako fyzická nevinnosť. Takmer žiadny z európskych alebo amerických spisovateľov nedokázal interpretovať túto črtu japonského racionalizmu.
Zlomené srdce „Madame Betterfley“ spôsobilo výbuch smiechu v Ríši vychádzajúceho slnka, pretože ani jedna z nositeľiek kimona nebola taká hlúpa, aby predpokladala, že so svojím „manželom“ môže zostať až do svojej smrti. S japonskými ženami sa zvyčajne uzatvárala „manželská zmluva“ na obdobie jedného až troch rokov v závislosti od toho, ako dlho bola vojnová loď vo vodách. Japonsko. V čase, keď takáto zmluva vypršala, sa objavil nový dôstojník, alebo ak bol predchádzajúci „manžel“ dostatočne veľkorysý a jeho „manželka“ mohla ušetriť dostatočné množstvo peňazí, vrátila sa späť k svojej rodine.
Často som navštevoval rodiny svojich „ženatých“ priateľov a moja pozícia slobodného mládenca sa stala vyslovene nepríjemnou. „Manželky“ nevedeli pochopiť, prečo tento mladý „samuraj“ – bolo im povedané, že „samuraj“ znamená v ruštine „veľvojvoda“ – trávi večery pri krbe niekoho iného namiesto toho, aby si vytvoril vlastný útulný domov. A keď som si pri vchode do ich kartónových domčekov vyzul topánky, aby som nepoškvrnil úžasne vyčistené podlahy a v ponožkách som vošiel do obývačky, privítal ma neveriaci úsmev na pestro namaľovaných perách hostiteľky. S najväčšou pravdepodobnosťou chcel tento úžasne vysoký samuraj vyskúšať vernosť japonských „manželiek“. Alebo možno bol príliš lakomý na to, aby podporil „manželku“! - čítať v ich očiach.
Rozhodol som sa „vydať sa“. Táto správa vyvolala v dedine Inassa senzáciu a boli vyhlásené „rozhľadne“ pre dievčatá a dámy, ktoré by chceli prevziať úlohu gazdinej ruského veľkého „samuraja“. Obrad družičky bol naplánovaný na konkrétny deň. Márne som sa snažil vyhnúť prílišnej pompéznosti. Moji priatelia však plne podporovali túžbu pani Omachisan dať každému dievčaťu, ktoré sa hodí na zamýšľanú rolu, možnosť zúčastniť sa súťaže. Po obhliadke sa mala konať slávnostná svadobná večera pre všetkých dôstojníkov zo šiestich vojnových lodí umiestnených v Nagasaki.
Výber mojej budúcej „manželky“ predstavoval veľké ťažkosti. Všetky sa ukázali byť rovnaké. Všetky boli usmievavé, ovievajúce bábiky, ktoré držali šálky čaju s neopísateľnou gráciou. Na naše pozvanie ich prišlo minimálne šesťdesiat. Dokonca aj najskúsenejší dôstojníci medzi nami boli ohromení takým množstvom milosti. Nemohol som sa pokojne pozerať na Ebelingovu vzrušenú tvár, ale môj smiech by si „nevesty“ nesprávne vysvetlili. Nakoniec, moja prednosť je modrá farba vyriešil moje pochybnosti; Vybrala som si dievča oblečené v kimone zafírovej farby s vyšívanými bielymi kvetmi.
Nakoniec som si založil vlastný dom, aj keď veľmi skromný na veľkosť a výzdobu. Veliteľ „Rynda“ však prísne dohliadal na to, aby sme my mladí príliš nelenili a nútil nás učiť sa každý deň až do šiestej hodiny večer. Ale o pol siedmej som už bol „doma“ pri jedálenskom stole v spoločnosti miniatúrneho stvorenia.
Veselosť tejto japonskej dievčenskej postavy bola úžasná. Nikdy sa nemračila, nikdy sa nehnevala a bola so všetkým spokojná. Páčilo sa mi, keď mala na sebe kimoná rôznych farieb a neustále som jej nosil nové kúsky hodvábu. Japonka pri pohľade na každý nový darček vyskočila na ulicu ako šialená a zavolala našich susedov, aby im novú vec ukázala. Presvedčiť ju, aby robila menej hluku, by bolo márnym úsilím; bola veľmi hrdá na svoju „samurajskú“ štedrosť.
Snažila sa mi ušiť kimono, ale moja vysoká postava, zahalená do tohto japonského odevu, jej dávala dôvod na nové výkriky a rozkoš. Povzbudil som jej lásku, aby prijala mojich priateľov a nikdy som sa neunavil obdivovaním vážnej dôstojnosti, s ktorou táto bábika hrala úlohu pohostinnej hostiteľky. Na sviatky sme si najali rikšu, išli sme si pozrieť ryžové plantáže a starobylé chrámy a večer sme zvyčajne zakončili v japonskej reštaurácii, kde sa k nej vždy správali s hlbokou úctou. Ruskí dôstojníci ju žartom nazývali „naša veľkovojvodkyňa“ - a domorodci brali tento titul vážne. Slušní Japonci ma zastavovali na uliciach a pýtali sa, či mám nejaké sťažnosti na moju „manželku“. Zdalo sa mi, že celá dedina sa na moje „manželstvo“ pozerá ako na istý druh politického úspechu.
Keďže som v Nagasaki musel zostať asi dva roky, rozhodol som sa študovať japončina. Žiarivá budúcnosť Japonska vo mne nevzbudzovala žiadne pochybnosti, a preto som považoval za veľmi užitočné, aby aspoň jeden z členov cisárskej rodiny hovoril jazykom krajiny vychádzajúceho slnka. Moja „manželka“ sa ponúkla, že bude mojou učiteľkou, a po chvíli som sa aj napriek ťažkostiam s japonskou gramatikou naučil toľko fráz, že som mohol viesť konverzáciu na jednoduché témy.“
Ale nielen veľkí kniežatá cisárskej rodiny mali v Japonsku dočasné manželky, ale aj obyčajní smrteľníci, medzi ktorými bol najstarší syn chemika Dmitrija Mendelejeva a spisovateľ Anton Čechov.
Carevič Nikolaj
V roku 1891 v sprievode 6 lodí ruskej flotily dorazil do Japonska carevič Nikolaj Alexandrovič, budúci ruský cisár Mikuláš II. Pre vzácneho hosťa bolo zorganizované srdečné privítanie, ku ktorému prišiel princ Arisugawa no-miya Taruhite. Návšteva Japonska sa začala v Nagasaki, kde Nikolaj a jeho spoločníci zostali 9 dní. Tsarevič sa inkognito zoznámil s mestom a spolu s dôstojníkmi letky opakovane navštívili ruskú dedinu Inasu. Počas cesty korunného princa do Tokia v blízkosti mesta Otsu sa ho pokúsil o život miestny policajt Tsuda Sanzo. Pred príchodom korunného princa sa v japonských novinách šírila fáma, že slávny japonský politik Saigo Takamori, ktorý zomrel v roku 1877 občianska vojna Seinan skutočne žije v Rusku a do Japonska sa vráti s následníkom ruského trónu. Je pravdepodobné, že táto fáma bola prepracovaním slávnej japonskej legendy o samurajovi Minamotovi Eshitsuneovi z 12. storočia, tragickom hrdinovi eposu Hei-ke Monogatari. Medzi ľuďmi bol obľúbený a po jeho zavraždení sa zrodila legenda, že nezomrel, ale cez ostrov Hokkaido (Ezo) utiekol do Mongolska a stal sa Džingischánom. Tak ako legenda o Eshitsune súvisí s mongolským útokom na Japonsko na konci 13. storočia, tak aj povesť o návrate Saigoµa v konečnom dôsledku odráža obavy, ktoré medzi Japoncami vyvolala ruská politika. Nie všetci v Japonsku s radosťou sledovali posilňovanie Ruska na Ďalekom východe.
Milostný trojuholník
Mimochodom, kto zabudol alebo nevedel, Vladimírova sestra Lyuba Mendeleva bola vydatá za milenku Alexandra Bloka a Andrei Belyho, a preto sa básnici, mierne povedané, nemali radi.
Nielen ruskí námorníci mali dočasné japonské manželky. S inými cudzincami bolo takýchto prípadov veľa. Existuje o tom príbeh francúzskeho spisovateľa Pierra Lotiho „Madame Chrysanthemum“, napísaný v roku 1887, keď Loti prišiel do Japonska v roku 1885 ako veliteľ nadporučíka na lodi „La Triomphante“ francúzskej flotily a zostal dva mesiace v Nagasaki. . Dej knihy je založený na jeho spoločnom živote s japonskou manželkou O-kane a názvom knihy sa stalo meno jeho japonskej manželky O-kiku-san, čo doslova znamená Madame Chryzantéma. Podobný príbeh sa stal inšpiráciou pre slávnu Pucciniho operu. V opere Madama Butterfly od Giacoma Pucciniho sa dej odohráva v Nagasaki na konci 19. storočia. Libreto opery vychádza z drámy Davida Belasca „Gejša“, napísanej podľa rovnomenného časopiseckého príbehu Johna Luthera Longa – American Lieutenant námorníctvo bude bývať v japonskom dome na jednom z kopcov neďaleko Nagasaki s mladou gejšou Cio-Cio-san. Opera bola založená na udalostiach, ktoré sa skutočne stali v Nagasaki začiatkom 90. rokov 19. storočia. Prvá inscenácia opery sa uskutočnila v Miláne v divadle La Scala v roku 1904, potom si táto Pucciniho opera podmanila celý svet, v Štátoch je dodnes považovaná za číslo 1.
Vera Inber (1890-1972) básnila o tom istom príbehu koncom 20. rokov 20. storočia, vtedy sa zrodila pieseň, ktorú u nás počúvala viac ako jedna generácia ľudí a v podaní mnohých spevákov. Túto pieseň v žánri ruského šansónu preslávili Vadim Kozin, Vladimir Vysockij a Arkady Severny. Teraz pieseň „Dievča z Nagasaki“ krásne hrá Gemma Khalid.
Anton Čechov
Veľký ruský spisovateľ Anton Čechov nezostal ľahostajný k pôvabom japonských žien. Počas svojej slávnej cesty na Sachalin sa zastavil v Japonsku a zobral odtiaľ japonské dievča. To však vyvolalo jasný protest jeho milovanej sestry Márie Pavlovny. Japonka v dome Čechovcov dlho nežila. Počas bratovej neprítomnosti sa jej Maria Pavlovna zbavila.
Dmitrij Šamov sa presťahoval do Krajiny vychádzajúceho slnka pred 6 rokmi. Teraz má ten chlap dokonca problémy hovoriť po rusky, pretože všetci okolo neho sú Japonci. Bloger nahráva veľa videí o svojom živote v Japonsku: o medicíne, kultúrne charakteristiky, nejaké veci do domácnosti. Učí aj japončinu a učí kresliť mangu. Dima je vo vzťahu s Japonkou Miki už 5 rokov. Ukázalo sa, že takéto spojenectvo nie je také jednoduché, pretože pochopiť človeka inej národnosti si vyžaduje oveľa viac trpezlivosti.
Rodina, príbuzní a jazyk
Dmitrij hovorí, že Japonci sú dosť konzervatívni: manželstvo musia schváliť rodičia dievčaťa, hoci táto tradícia sa postupne stáva minulosťou. Rodičia Mika (Dmitrijova manželka) na túto myšlienku dobre zareagovali a toto rozhodnutie podporila aj ruská strana. Hlavná ťažkosť v ich manželstve nazýva rozdiel v mentalite a jazyku. Napriek tomu, že ten chlap vie dobre po japonsky, stále vznikajú problémy s komunikáciou. Koniec koncov, je dosť ťažké sprostredkovať všetky nuansy vašich myšlienok v cudzom jazyku. To, čo je pre vás niečo úplne bežné a zrozumiteľné, váš partner jednoducho nemusí pochopiť.
Ťažkosti vznikajú v komunikácii medzi príbuznými a priateľmi. Napríklad na rodinných dovolenkách musí Dima neustále prekladať z japončiny do ruštiny a späť. Problematické je aj organizovanie stretnutia priateľov, pretože jeho účastníci nebudú môcť normálne komunikovať.
Nepozerala „Ivan Vasilyevich mení povolanie“
"Nezbierala vložky z Láska je žuvačka," smeje sa Dmitrij.
Všetko je to o povestnom kultúrnom kódexe. Kým Mika bol ako dieťa fanúšikom nejakého herca, Dima o ňom nikdy ani nepočula. A pre japonskú ženu je napríklad „Ivan Vasilyevič mení povolanie“ prázdna fráza. Ďalšou témou sú prázdniny. Napríklad v Japonsku nie je zvykom oslavovať Nový rok a Dime to chýba.
Ďalším problémom je humor. Konkrétne japonský vtip, takže Dima často jednoducho nerozumie tomu, „čo je vtipné“. Hoci počas 5 rokov ich vzťahu si pár začal žartovať a Dima začala lepšie chápať miestnu realitu.
Ďalšou vtipnou vecou, ktorú blogerka spomenula, je, že Japonci si vôbec nežehlia oblečenie. Mika sa najprv prekvapene pozrel na Dima so žehličkou, ako ráno žehlil tričká. A teraz nevychádza z domu bez toho, aby si vyžehlila oblečenie.
Rusifikácia a japonizácia
Chlapík poznamenáva, že Mika prechádza postupnou rusifikáciou a on podstupuje japonizáciu, že si navzájom osvojujú zvyky. Vo všeobecnosti Dima verí, že vzťah s cudzincom je neustály proces učenia. A nie je to len o zvykoch a jazyku, ale aj o tom, ako správne komunikovať s partnerom. Musíte starostlivo budovať komunikáciu, aby ste neurazili, ale aby ste mohli kompetentne vyjadriť svoje myšlienky.
Všimol si, že pre chlapcov je niekedy ťažké pochopiť, čo má dievča na mysli a prečo je urazená, a ak je tiež z inej krajiny, úloha sa stáva oveľa komplikovanejšou. Napríklad japonské ženy veľmi zriedka hovoria priamo. Pri komunikácii často odbočujú od témy, hovoria v náznakoch a nepovedia priamo, čo si myslia. To sťažuje komunikáciu.
Jeho manželka bola spočiatku veľmi prekvapená, že jej Dima venoval veľa pozornosti: dával jej kvety a darčeky, posielal správy a zaujímal sa o jej život. V romantických vzťahoch v Japonsku je normálne, že pár vydrží týždne bez komunikácie. Napríklad, ak manžel ide na týždeň na služobnú cestu, potom mu jeho žena jednoducho nemôže celý týždeň napísať ani zavolať.
Čo si ľudia myslia?
Bezpochyby mnoho ľudí venuje pozornosť medzinárodnému páru. Niekto sa na ne jednoducho prekvapene pozrie a niekto to aj komentuje. Dima si nemyslí, že je to problém, ale niekedy ho takéto situácie znepokojujú.
Napríklad, keď ide na rande s Mikou v Japonsku, niekedy počuje komentáre ako: „Chodí s ním pre peniaze.“ To znamená, že v mysliach niektorých Japoncov je Dima mešec peňazí, pretože má európsky vzhľad. Napriek tomu sú takéto manželstvá pre väčšinu Japoncov niečím nezvyčajným.
A Rusi zasa obviňujú Dima, že si Mikiho vzala len kvôli vízam.
„Pre mnohých ľudí je naozaj ťažké pochopiť, že dvaja ľudia môžu byť spolu, pretože sa cítia dobre. Radi spolu trávia čas, milujú ostatných,“ komentuje Dima.
„Ste zradca, zmiešali ste si krv s ázijskou krvou. Vaše deti budú defektné,“ je zmätený bloger, keď si v Rusku vypočuje takéto komentáre.
Výhody medzinárodného manželstva
„Japonské ženy často podporujú svojho manžela,“ hovorí Dima. Napríklad, ak je manžel preložený za prácou do iného mesta, manželka vo väčšine prípadov pôjde s ním. Pre manžela sa môže dokonca vzdať kariéry.
Miki napríklad podporoval Dima v jeho obchodnom úsilí a tiež mu aktívne pomáhal rozvíjať kanál YouTube. Kvôli vplyvu Dimy sa dievča tiež rozhodlo natočiť videá, takže mali harmonický pracovný tandem.
Japonky, podobne ako ruské dievčatá, preberajú povinnosti v domácnosti, najmä ak nepracujú. Ženatý muž bude ťa čakať večera a čisté oblečenie - o tom sa nediskutuje. Napríklad Dima sa teší z toho, ako Miki varí.
Ďalšou výhodou japonských dievčat je podľa Dima láskavosť. Nemyslia na život v zlom a sú veľmi starostliví a majú veľké srdce. Je veľmi málo sebeckých žien a mrch, ktoré využívajú muža na peniaze. Mnoho japonských žien sa uspokojí s málom a nerozhadzujú peniaze svojho manžela.
Dima tiež poznamenáva, že japonské ženy si takmer nekvapkajú do mozgu. Nehádžu frázy ako „Ja som ti to hovoril!“, „Mali ste to urobiť!“. Ak muž neporuší dohody, o ktorých sa vopred diskutovalo, nikto mu nebude vyčítať maličkosti. Takže v takomto manželstve je menej stresu.
Ako poznamenáva blogerka, v krajine vychádzajúceho slnka je málo „maniakálnych“ feministiek. Dievčatá sú zamerané na tradičné vzťahy, no zároveň považujú za úplne normálne, že človek venuje veľa času svojim koníčkom a záujmom a netrávi všetok čas so svojou polovičkou. Hlásenie miesta, kde ste išli, nie je povinné. A japonské dievčatá sú dosť žiarlivé: za lajk nikomu neublížia.
Dima, samozrejme, nepopiera, že japonské ženy sú veľmi atraktívne. Starajú sa o seba a vždy vyzerajú dobre. Navyše to nie je len o kozmetike a oblečení, ale aj o etikete a správaní. Domorodí Japonci sa mimochodom pýtali Dima, prečo po 30 rokoch v Rusku sú dievčatá zrazu hlúpejšie a prestávajú sa o seba starať. Blogerka nevedela, čo na to odpovedať. "Možno je to ústava," poznamenáva chlapík. Japonky sa na rozdiel od Rusiek o seba aj po sobáši naďalej starajú.
Dima poznamenáva, že nebude odpovedať na otázky týkajúce sa sexu. Nechuť japonských dievčat k sexu nazýva jednoducho mýtus. „Všetko závisí len od vás,“ končí svoj príbeh Dima.