Kurz "Národné dejiny"

Téma 1. Staroveká Rus (IX-XIII storočia).

Kyjevská Rus.

"Špecifické obdobie".

3. Bojujte proti cudzím útočníkom.

1 . Kyjevská Rus vznikla koncom prvého tisícročia nášho letopočtu. e. v rámci Východoeurópskej nížiny.

Pôvod Slovanov. Slovanské kmene sa oddelili od indoeurópskeho spoločenstva národov v polovici 2. tisícročia pred Kr. e. v oblasti južne od pobrežia Baltského mora.

Slovanská kolonizácia Východoeurópskej nížiny. Slovania sa zúčastnili na „veľkom sťahovaní národov“ (III-YI storočia nášho letopočtu). Niektoré z kmeňov sa presunuli na východ – smerom k jazeru. Ilmen a stredný tok Dnepra. Vzniklo východoslovanské etnické spoločenstvo. 9. storočie sa stalo „slovanským storočím“: Východní Slovania začali dominovať v priestore od Karpát po horný tok Volhy a od Fínskeho zálivu po stredný tok Dnepra. Autochtóni (domorodí obyvatelia) lesnej zóny (baltské a ugrofínske kmene) viedli „privlastňovacie hospodárstvo“ (lov, rybolov), obyvatelia južných stepí (iránsky hovoriaci kočovníci) viedli primitívny chov dobytka. Slovania - roľníci - priniesli na východ Európy kultúru produktívneho hospodárenia.

Sociálna štruktúra východných Slovanov. Východní Slovania boli v štádiu rozkladu primitívneho pospolitého systému. Komunity založené na pokrvných zväzkoch a kolektívnom vlastníctve nahrádzajú „susedské“ komunity založené na územnej a hospodárskej jednote. Kmeňové združenia sa vyvíjajú do územno-politických kmeňových zväzov: Polyanov, Drevlyanov, Ilmenských Slovincov atď. Hospodársky a všeobecný kultúrny pokrok viedol k oddeleniu vládnucej vrstvy - kniežat (od vojenských vodcov), vojenských vojakov (druzhina) a kmeňovej šľachty (“ najlepší muži“). Formovanie sociálnej diferenciácie slúžilo ako základ pre formovanie starovekej ruskej štátnosti.

Vznik Kyjevskej Rusi. Vedecký vývoj starovekej ruskej histórie (od polovice 18. storočia) je spojený s formovaním „normanských“ a „antinormanských“ teórií. Prvý vychádzal z predpokladu normanského (Normania, Varjagovia – prisťahovalci zo Škandinávie) pôvodu Kyjevskej štátnosti. Druhý zaprel zahraničné pôvodu štátu, považujúc vodcu Varjagov Rurika za mýtickú postavu alebo vodcu Slovanov. Slabinou oboch teórií je stotožnenie otázky vzniku štátu s problémom pôvodu dynastie. Vznik starého ruského štátu nemohol byť výsledkom jediného činu. Slovanský základ starovekej ruskej štátnosti sa zdá byť zrejmý. Varjažský prvok zohral aktívnu úlohu pri formovaní štátnych inštitúcií starovekej Rusi (varjažský pôvod vládnucej dynastie, založený na staro ruskej šľachte - bojaroch, vznikol v dôsledku zlúčenia Varjagov so slovanským kmeňom elita).

Pôvod pojmu "Rus". Dominantná verzia je škandinávskeho pôvodu („Rus“: bojovník - veslár, čata). Argumenty v prospech slovanskej, baltskej alebo iránskej etymológie pretrvávajú. „Kyjevská Rus“ je termín prijatý vo vedeckej literatúre.

Periodizácia dejín Kyjevskej Rusi. Prvé kniežatá (od Rurika, 862 - 979, až do vlády Vladimíra I. Svätého v roku 980) - vznik starovekého ruského štátu, vláda Vladimíra (980 - 1015) a Jaroslava Múdreho (1019 - 1054) - rozkvet, obdobie do smrti Mstislava Veľkého (1132) - rozpad Kyjevskej Rusi.

Sociálno-ekonomický systém. Staroruská spoločnosť mala agrárny charakter: vidiecky spôsob života (spôsob života je systémom sociálnych vzťahov určitého typu), podriadený prirodzenému cyklu a založený na kolektívnom (komunitnom) živote, bol základom spoločnosti a mentality. (postoj).

Sociálny a politický systém. Prevláda názor, že Kyjevská Rus je ranofeudálna spoločnosť. Feudalizmus je typ spoločenskej štruktúry charakterizovaný agrarizmom, triednym rozdelením spoločnosti (trieda – spoločenstvo s pridelenými dedičnými právami a povinnosťami), prítomnosťou veľkého (feudálneho) pozemkového majetku (feud – pozemky udelené ako dedičná držba za službu), roľník majetok na ňom závislý, dominancia náboženstva v duchovnej sfére, spravidla monarchická forma vlády.

Sociálna štruktúra Kyjevskej Rusi(fragmentárne zaznamenané v starovekom zákonníku „Ruská pravda“) sa vyznačuje rozdelením podľa triedneho princípu na vrstvy osobne slobodných (privilegovaná šľachta a neprivilegovaní ľudia) a osobne závislých (úplne otroci, čiastočne smerda, zakup, ryadovichi). Hlavnou produktívnou silou starovekej ruskej spoločnosti boli „ľudia“ - slobodní roľníci, ktorí prevádzkovali rodinné farmy na komunálnej pôde, a mestskí ľudia spojení s remeslami a obchodom.

V starovekom Rusku sa kľúčové inštitúcie rozvinutého feudalizmu nerozvinuli: panské (súkromné) vlastníctvo pôdy (kniežacie panstvá sa začali formovať v 10. storočí, bojarské majetky - v 11. storočí); nevoľníctvo (právne formalizované pripútanie roľníkov k pôde a osobne k vlastníkovi pôdy, ktoré tvorí „patrimoniálnu jurisdikciu“ - právo feudálneho pána na neekonomické donútenie nevoľníka); nájomné vzťahy (prerozdelenie nadproduktu od výrobcu vlastníkovi pôdy).

V rámci privilegovanej vrstvy sa rozvinuli vzťahy vrchnosti - vazalstva (vazal je sluha s neodňateľnými právami - imunitami, slúžiaci vládcovi na vyznamenania): kyjevský princ - „prvý medzi rovnými“ - vystupoval ako vrchný pán vo vzťahu k mladším Rurikovičom a bojovníci. Keď sa na konci Kyjevskej Rusi rozvinuli súkromné ​​vlastnícke vzťahy, začala sa formácia servisnej vrstvy na „klasickom“ základe pozemkových grantov.

Pod dominanciou kolektívneho feudálneho vlastníctva pôdy mala privilegovaná trieda tri hlavné zdroje existencie: obchod, vojenskú korisť a „polyudye“. Elita „chodila medzi ľudí“, ktorí dodávali priemyselné a priemyselné výrobky. V polovici 10. stor. Princezná Olga stanovila poradie zbierky podľa miesta („pogosts“), načasovania a veľkosti. „Polyudye“ sa zmenilo z pocty na daň, ktorá sa používa na údržbu nádvoria a zabezpečenie potrieb štátu. „Polyudye“ sa stalo ranou formou feudálnej renty, ktorú od osobne slobodných roľníkov vyberala feudálna šľachta ako celok, úrady.

Charakteristickým znakom starého ruského (východoeurópskeho), „nesyntetického“ feudalizmu (na rozdiel od „syntetického“ západoeurópskeho, ktorý prijal rímsku tradíciu) bola pomalosť formovania súkromného vlastníctva, zachovanie radu štátov. krajiny, čo vytvorilo perspektívu dlhodobého rastu feudalizmu „do šírky“. Raný ruský feudalizmus je „štátny feudalizmus“, ktorý preukazuje etatizmus (zvýšenú úlohu štátu) už v ranom štádiu formovania štátnosti.

Formovanie územnej jednoty. V roku 882 Rurikov nástupca Oleg dobyl Kyjev, ktorý sa stal hlavným mestom, čím ukončil konfrontáciu medzi severným a južným centrom formovania starodávnej ruskej štátnosti. V priebehu 9. – 10. stor. Kyjevské kniežatá si podmaňujú kmeňové kniežatstvá. Za vlády Vladimíra Svätého bolo dokončené nahradenie „rodných“ kniežatstiev služobnými kniežatami - guvernérmi z domu Rurikoviča. Do konca 10. stor. Kyjevská Rus bola rozdelená na volostov na čele s kniežatami – vazalmi veľkovojvodu. Miestna vláda (zástupcovia kniežaťa, posádky na čele s tisíckami, stotníci, desiatky - v súlade so systémom riadenia „desiatkov“) bola podporovaná kŕmnymi poplatkami od obyvateľstva.

Začína sa formovať systém palácovo-patrimoniálneho manažmentu, v ktorom moc patrí patrimoniálnemu vlastníkovi. Sluhovia kniežacieho palácového hospodárstva (tiuni, starší) sa stávajú manažérmi príslušných zložiek štátu.

Mestá. Starobylé ruské mestá, s výnimkou Novgorodu, ktoré sa rozvíjali najmä ako prekladiská zahraničného obchodu, nemali samosprávu, boli sídlom miestnych úradov – podpory kniežatskej moci a v tejto funkcii zohrávali významnú úlohu v formovanie štátu.

Politický systém. Kyjevské knieža, ktoré dostalo trón právom dynastického dedičstva, bolo zosobnením štátu, najvyšším vládcom, sudcom, šéfom diplomacie, ozbrojených síl a správcom štátnej pokladnice.

Obmedzovače kniežacej moci: Rus bol považovaný za vlastníctvo celého rodu Rurikovcov, kyjevské knieža bolo viazané vrchnostenskými vzťahmi - vazalstvom so slúžiacimi kniežatami; bojarská rada; „bežné“ („riadkové“ – dohoda) dohody uzavreté s viacerými územiami; starý systém; tradičný dedičný poriadok kniežacieho stola, ktorý mal prejsť na najstaršieho v rodine Rurikovcov; inštitúcia feudálnych „kongresov“ - kongresy riešiace otázky dynastických a vazalských vzťahov.

Kyjevská Rus je raná obmedzená monarchia (zdrojom moci je inštitúcia monarchickej vlády).

Zahraničná politika. Kyjevská Rus, východná základňa kresťanskej Európy, bola aktívnym účastníkom Medzinárodné vzťahy.

Chazarský smer: v rokoch 964 - 965. Princ Svyatoslav rozdrví Chazarský kaganát, najnebezpečnejšieho rivala počas 9. - 10. storočia.

Byzantský smer: mierové obchodné a kultúrne väzby sa prelínali s ozbrojenými konfliktmi (ruské ťaženia na prelome 9. – 10. storočia, spojenecké a konfrontačné vzťahy za čias Svjatoslava, rozvoj vzťahov založených na náboženskej komunite do konca r. 10. storočie).

Južný smer: spojenecké vzťahy a ozbrojený boj s Pečenehomi, ktorí najmä od konca 10. storočia ohrozovali juh Ruska; z 11. storočia podobným spôsobom – s kočovnými Turkami – Polovcami.

Západný smer: dynastické väzby boli odrazom rôznorodých vzťahov (počnúc Jaroslavom Múdrym, ženatým s dcérou švédskeho kráľa).

Christianizácia Ruska. Pri formovaní štátnosti sa východní Slovania (podobne ako Varjagovia) hlásili k pohanstvu.

Od polovice 10. stor. Kresťanstvo preniká do Ruska. V roku 988 princ Vladimir Svyatoslavovič vykonal masový krst obyvateľov Kyjeva. Postupne sa kresťanstvo stalo náboženstvom väčšiny obyvateľov Ruska. Prijatie monoteistickej viery zohralo výnimočnú úlohu pri formovaní jednotnej staroruskej štátnosti, jazyka a kultúry. Rozdiely medzi západnou (rímskokatolíckou) a východnou (byzantskou pravoslávnou) vetvou kresťanstva zanechali svoj odtlačok originality v ďalšom priebehu ruských dejín.

Kolaps Kyjevskej Rusi. Po smrti Jaroslava Múdreho sa začali občianske spory, ktoré viedli k rozdrobeniu Ruska. Tento proces sa stal nezvratným po Lyubechskom (neďaleko Kyjeva, 1097) zjazde Rurikovičovcov, ktorý rozhodol, že Rus je zbierkou nezávislých „otcov“.

Príčiny fragmentácie:

Vonkajšie faktory – klesajúca úloha obchodná cesta„od Varjagov po Grékov“, najprv „stiahnuť“ ruské krajiny; absencia vážnej vonkajšej hrozby;

Vnútorné faktory - proces rozvoja feudálnej spoločnosti, ktorý vstupuje do štádia zrelosti (zrútenie ranofeudálnych štátov v západnej Európe nastáva v X-XII storočí).

Krehká jednota Ruska bola založená na nedostatočnom rozvoji sociálnych vzťahov, ktoré bránili samostatnej existencii volostov a umožňovali centrálnej vláde vystačiť si s obmedzeným súborom administratívnych funkcií. Ekonomický rast v podmienkach dominancie prirodzeného (sebestačného) hospodárstva prispel k formovaniu sebestačnosti vo volostoch; rast súkromného vlastníctva pôdy oslabil závislosť vazalov na vrchnosti; komplikácia mocenských funkcií odhalila nemožnosť spravovať gigantické územie z jedného centra.

Rozpad Kyjevskej Rusi odhalil racionálnu formu štátnosti na prevládajúce pomery.

2. Fragmentácia Ruska znamenala vytvorenie nezávislých štátov, ktoré sa spravidla tvorili v hraniciach apanáží - volostov („špecifické obdobie ruských dejín“).

Dominantné centrá. Juhozápadnú Rus charakterizovala konfrontácia medzi kniežacou mocou a dominantnými bojarmi (tzv. „kniežatsko-bojársky model“). Severovýchodná Rus sa vyznačovala silnou monarchiou („unipolárny kniežací model“). Skúsenosti s vládou, jedinečné pre stredovekú Rus, sa vyvinuli na severozápade krajiny Novgorod („unipolárny starý model“).

Novgorodská „bojarska“ republika(zdroj moci je vôľa ľudu) sa postupne rozvíjal ku koncu 12. storočia a existoval až do druhej polovice 19. storočia.

Dôvody vzniku republikánskeho systému:

Nedostatok zakorenenosti kniežacej moci (v Kyjevskej Rusi by sa novgorodský stôl mohol stať krokom ku Kyjevskému);

Konsolidácia novgorodských bojarov na základe nezávislom od kniežacej moci.

Štátna moc v Novgorode bola postavená na základe princípov samosprávy: „Ulichansky“, „Konchansky“ - okresné veche zhromaždenia zvolili miestnu správu. Najvyšším orgánom bola celomestská veche. Večeské zhromaždenie zvolilo najvyšších predstaviteľov republiky (starostu, tisícku, arcibiskupa, knieža, ktorý bol povolaný hlavne ako vojenský vodca). Orgány Konchan riadili provincie - „pyatiny“ novgorodskej krajiny. V štruktúre Novgorodu sú viditeľné prvky voľby a deľby moci. Úplná moc v „oligarchickej republike“ však patrila bojarom („zlatým pásom“). V moskovskej tradícii sa zdá, že novgorodská „sloboda“ je obdobím nekonečných nepokojov. Realita – Novgorod bol ekonomicky a kultúrne najrozvinutejšou ruskou krajinou – vyvracia „očierňovaciu“ schému.

Kultúra predmongolského obdobia. Stará ruská kultúra je syntézou pohanstva s kresťanskou kultúrou založenou na slovanskom písme, ktorá vznikla v druhej polovici 9. storočia. byzantskí mnísi Cyril a Metod.

Gramotnosť sa šíri. V 11. storočí Rodí sa ruská literatúra a písanie kroník. Príbeh Igorovho ťaženia je uznávaný ako vynikajúca pamiatka predmongolskej kultúry. Vysoká úroveň architektúry (Kyjevské a Novgorodské katedrály sv. Sofie) a ikonopisectv.

3. V určitom období sa na severozápade a juhovýchode vytvorili centrá agresie proti Rusku.

Vznik mongolsko-tatárskej ríše. V roku 1206 bol jeden z noyonov - kniežatá Temujin zvolený pod menom Džingischán (1206 - 1227) za veľkého chána všetkých Mongolov (Tatárov - jeden z mongolských kmeňov) žijúcich južne od jazera Bajkal - do Gobi a Veľký Čínsky Múr. Nomádske kmene boli v štádiu sociálnej diferenciácie (šľachta, nukeri – bojovníci, členovia komunity – chovatelia dobytka, otroci) a formovania štátnosti. Rast populácie, vyčerpávanie pastvín v dôsledku zvyšujúcej sa suchosti a túžba po obohatení hnali Mongolov na cestu agresie. Počnúc rokom 1211 bola vytvorená ríša, ktorá zahŕňala územie juhu a západu Sibíri, severnej Číny, Kórey, Strednej Ázie, Iránu, Zakaukazska a Severného Kaukazu.

Dôvody: vnútorný neporiadok susedov, ktorí prežívali obdobie roztrieštenosti, nadradenosť mongolskej armády (primitívnosť spoločenských vzťahov umožnila začleniť do jednotiek celú mužskú populáciu zvyknutú na vojenské záležitosti), efektívne využitie zdrojov a skúseností zajatých krajín.

Svetový význam ríše. Celistvosť ríše bola pominuteľná. Po smrti zakladateľa sa štát rozpadol na ulusy, ktoré nominálne udržiavali jednotu, no boli vtiahnuté do občianskych sporov. Dlhodobým dôsledkom mongolskej expanzie bolo urýchlenie formovania svetových dejín ako skutočnej interakcie ľudstva.

pochod do Ruska. Počas ťaženia na Západ Mongoli, ktorých v rokoch 1237 - 1238 viedol Džingischánov vnuk Batu (Batu). a v rokoch 1239 - 1241. zaútočil na ruské územia. Napriek zúrivému odporu bol Rus dobytý.

Vzdelávanie Zlatej hordy. Po neúspešnom ťažení na západ založil Batu štát Zlatá horda s hlavným mestom Sarai na Volge, pokrývajúci územie od Irtyša po Dunaj.

Dôvody porážky Ruska. Fractured Rus' nebol schopný odraziť úder z rovnakých dôvodov, pre ktoré sa Mongolom podarilo pri ich predchádzajúcich víťazstvách.

Agresia zo Západu. Situáciu zhoršil nápor Švédov a nemeckých rytierskych rádov. V roku 1240 pri ústí rieky Neva, švédsku armádu porazil novgorodský princ Alexander Jaroslavič, prezývaný Nevsky. V roku 1242 Alexander Nevsky porazil Livónsky rád v bitke pri jazere. Chudskoye („Bitka o ľad“). Tieto víťazstvá odvrátili hrozbu zo Západu a umožnili Alexandrovi, ktorý sa stal veľkým kniežaťom Vladimíra, zaviesť poriadok závislosti na Horde, ktorý pretrval väčšinu „jarma“ ako „menšie zlo“.

Hordské jarmo. Invázia hodila Rusko späť: početné ľudské straty, ekonomický a kultúrny úpadok. Horda však neobsadila ruské územie a nemala záujem o vyhladenie ruského obyvateľstva, čo by ju pripravilo o príjmy. Trestné akcie boli vykonávané s cieľom udržať ruské krajiny v poslušnosti.

Stav Ruska vo vzťahu k Horde. Rusko, ktoré si zachovalo sociálny systém, formy štátnosti a náboženstvo, sa stalo „nezmluvným“ vazalom Hordy. Veľký chán (cár) bol vládcom kniežat, prostredníctvom ktorých sa uskutočnil „výstup“ Hordy - hold.

Vplyv Hordy na Rus. Hlboký vplyv Hordy na Rus sa prejavil v oblasti mocenských vzťahov. Chánova všemohúcnosť, navrstvená na monarchické inštitúcie severovýchodného Ruska, dala podnet k tradícii „Moskva-Horda“: despotická moc buduje vzťahy s poddaným obyvateľstvom ako dobytým, zaviazaným k nespochybniteľnej poslušnosti.

V predmongolskom období sa Rus vyvinul v určitom zdanlivom paneurópskom vzore: od štátno-feudálnych foriem, základu politickej jednoty, k panským formám (v súkromnom vlastníctve), základom fragmentácie. Invázia Hordy posunula procesy formovania špeciálneho typu feudalizmu, ktorý sa formoval v storočiach XYI-XYII.

Miesto Zlatej hordy v ruskej histórii. Dlhodobé väzby a následné pripojenie území Hordy k Rusku dávajú dôvod považovať históriu Zlatej hordy za súčasť ruských dejín.

Hlavné udalosti v histórii Ruska IX -trans. tretiny XIII storočia

Kyjevská Rus

862 - volanie Rurika Novgorodčanmi.

879 – 912 (alebo 921) - Olegova vláda, 882 - Olegovo dobytie Kyjeva, zjednotenie novgorodských a kyjevských krajín, 911 - ťaženie proti Byzancii, zmluva s Grékmi.

912-945 - Igorova vláda, kampane na západnom pobreží Kaspického mora, na Byzanciu, zmluva s Grékmi, Igorova smrť v Drevljanskej krajine počas vyberania tribút.

945-972 - vláda Olgy Svjatoslava Igoreviča, Oľgina cesta do Konštantínopolu, 964-972 - Svyatoslavove ťaženia proti Vyatichi, Volžským Bulharom, porážka Chazarie, porážka od Byzancie v boji o Dunajské Bulharsko.

972-978 - boj o moc medzi synmi Svyatoslava (Yaropolk, Oleg, Vladimir).

980- 1015 - vláda Vladimíra Svyatoslaviča, ťaženia v západnom Rusku v Poľsku, zmluva o spojenectve s Byzanciou, 988 - krst Ruska.

1015-1019 - boj o moc medzi synmi Vladimíra (Svyatopolk, Boris, Gleb, Yaroslav, Mstislav).

OK. 1016 – cca. 1113 – postupné vytváranie článkov „Ruskej pravdy“ od Jaroslava, Jaroslava a Vladimíra Monomacha.

1019-1054 - vláda Jaroslava Múdreho - rozkvet Kyjevskej Rusi, ťaženia proti Poľsku, Jatvingovcom, Radimiči, Vyatichi, Chorvátom, Kama Bulharom, Byzancii, boj proti Pečenehom, Polovcom, vytvorenie Kyjevskej metropoly, pokus o dosadenie metropolitu nezávislý od Konštantínopolu.

1054-1068 - spoločná vláda synov Jaroslava (Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod).

1068-1076 - spory Jaroslavov, sprevádzané inváziou Polovcov, ľudovými nepokojmi a zapojením Poliaka do ruského politického boja

1078-1093 - vláda Vsevoloda v Kyjeve.

1093 - 1113 - vláda Svyatopolka Izyaslavicha.

1095-1111 - úspešné kampane kniežat proti Polovcom.

1097, 1100, 1103 - kongresy a zmluvy kniežat v Lyubech, Vitichev, na jazere Dolobskoye - pokusy o zefektívnenie systému vlád, ukončenie sporov, zachovanie vojenskej jednoty v boji proti Polovcom.

1113-1125 - vláda Vladimíra Vsevolodoviča Monomacha.

1125-1132 - vláda Mstislava Vladimiroviča.

po roku 1132 - rozpad Kyjevskej Rusi.

Jeho históriu možno rozdeliť do troch období:

prvé - obdobie formovania starovekej Rusi za prvých rurikských kniežat (druhá polovica 9. - posledná tretina 10. storočia);

druhý - rozkvet Kyjevskej Rusi za Vladimíra I. a Jaroslava Múdreho (koniec 10. - prvá polovica 11. storočia);

treťou je obdobie začiatku územnej a politickej fragmentácie staroruského štátu a jeho rozpadu (druhá polovica 11. - prvá tretina 12. storočia).

- Prvé obdobie začína história starovekej Rusi od roku 862, keď v Novgorode alebo možno najskôr v Starej Ladoge začal vládnuť Rurik (862 – 879). Ako už bolo uvedené, tento rok sa tradične považuje za legendárny začiatok ruskej štátnosti.

Bohužiaľ, informácie o podrobnostiach Rurikovej vlády sa k nám nedostali. Keďže Rurikov syn Igor bol maloletý, stal sa poručníkom novgorodského kniežaťa Oleg (879 – 912). Podľa niektorých zdrojov bol príbuzným Rurika, podľa iných bol vodcom jedného z varangiánskych oddielov.

V roku 882 Oleg spustil kampaň proti Kyjevu a zabil Askolda a Dira, ktorí tam vládli. ktorí boli poslednými predstaviteľmi rodiny legendárnej Kiyi. Je pravda, že niektorí vedci ich považujú za Rurikových bojovníkov, ktorí prevzali kyjevský trón. Oleg urobil z Kyjeva hlavné mesto Spojených štátov a nazval ho „matkou ruských miest“. Preto aj staroruský štát vošiel do dejín pod názvom Kyjevská Rus.

V roku 911 Oleg podnikol víťazné ťaženie proti Konštantínopolu(ako Rusi nazývali Konštantínopol, hlavné mesto Byzancie). Uzavrel pre Rus veľmi výhodnú dohodu s byzantským cisárom a vrátil sa do Kyjeva s bohatou korisťou. Podľa dohody mohli ruskí obchodníci alebo hostia, ako sa im vtedy hovorilo, kupovať tovar v Konštantínopole bez toho, aby zaň platili clo, bývať mesiac v hlavnom meste na úkor Grékov a pod. Oleg zahrnul do svojho štátu Krivichi, Severanov, Radimichi a Drevlyanov, ktorí začali vzdávať hold kyjevskému princovi.

Pre šťastie, múdrosť a prefíkanosť bol Oleg medzi ľuďmi prezývaný Prorocký, to znamená, že vopred vedel, čo robiť v danej situácii.

Po smrti Olega sa syn Rurika stal kniežaťom Kyjeva Igor (912 – 945). Pod jeho vedením ruské jednotky dvakrát podnikli ťaženie proti Byzancii a uzavreli dohodu s byzantským cisárom nová dohoda, ktorým sa stanovil obchodný poriadok medzi oboma štátmi. Zahŕňala aj články o vojenskej aliancii.

Igor bojoval s Pečenehomi, ktorí útočili na ruské územia. Pod ním sa územie štátu rozšírilo vďaka zahrnutiu pozemkov ulíc a Tivertov. Poddanské krajiny vzdali hold kyjevskému princovi, ktorý každoročne zbieral cestovaním po nich so svojou družinou. V roku 945, keď sa pokúšali znovu získať hold Drevlyanom, Igor bol nimi zabitý.

Igorovou nástupkyňou sa stala jeho manželka princezná Oľga (945 – 964). Brutálne sa pomstila Drevlyanom za smrť svojho manžela, pričom zabila mnohých vzbúrencov a vypálila ich hlavné mesto – mesto Iskorosten (v súčasnosti Korosten). Drevljani boli nakoniec zaradení do staroruského štátu.

Za Oľgy sa zhromažďovanie pocty zefektívnilo. Boli zriadené špeciálne miesta na zbieranie pocty - cintoríny, veľkosť pocty - vyučovacie hodiny a určil sa čas jej vyzdvihnutia.

Počas tohto obdobia sa medzinárodné vzťahy starovekej Rusi výrazne rozšírili. Došlo k výmene veľvyslanectiev s nemeckým cisárom Otom I. a upevnili sa vzťahy s Byzanciou. Oľga pri návšteve Konštantínopolu prisľúbila podporu byzantskému cisárovi v jeho politike voči susedom a prijala tam aj kresťanstvo. Neskôr ruský Pravoslávna cirkev Oľgu kanonizovala za svätú.

Ďalším kyjevským princom bol syn Igora a Olgy - Svjatoslav (964 – 972). Bol to talentovaný veliteľ, ktorý svojimi vojenskými kampaňami preslávil ruskú zem. Bol to Svyatoslav, kto vlastnil slávne slová, ktoré vyslovil pred svojou čatou v jednej z ťažkých bitiek: „Budeme tu ležať ako kosti: mŕtvi nemajú hanbu!

Začal si podmaňovať starú Rus Vyatichi, ktorí až do posledného bojovali za svoju nezávislosť a zostali jediným slovanským kmeňom na východe, ktorý nepodliehal kyjevskému princovi. Svyatoslav porazil Chazarov, odrazil nápor Pečenehov, porazil Volžské Bulharsko, úspešne bojoval na pobreží Azov a dobyl Tmutarakanya (moderný Taman) na polostrove Taman.

Svyatoslav začal vojnu s Byzanciou o Balkánsky polostrov, ktorá spočiatku prebiehala dobre a dokonca uvažoval o presťahovaní hlavného mesta svojho štátu z Kyjeva na breh Dunaja, do mesta Perejaslavec. Tieto plány sa však nepodarilo zrealizovať. Po tvrdohlavých bitkách s veľkou byzantskou armádou bol Svyatoslav nútený uzavrieť s Byzanciou zmluvu o neútočení a vrátiť okupované krajiny.

Po návrate do Kyjeva so zvyškami svojich jednotiek bol Svyatoslav prepadnutý Pečenehomi v perejách Dnepra a bol zabitý. Pečenežský princ si odrezal hlavu a vyrobil z lebky pohár v presvedčení, že všetka sila veľkého bojovníka prejde na toho, kto sa z neho napil. Tieto udalosti sa odohrali v roku 972. Tak sa skončilo prvé obdobie dejín starovekej Rusi.

Po smrti Svyatoslava začali nepokoje a bojo moc medzi svojimi synmi. Prestalo to po tom, čo na kyjevský trón nastúpil jeho tretí syn, princ Vladimír. Do histórie sa zapísal ako Vladimír I., vynikajúci štátnik a veliteľ (980 – 1015). A v ruských eposoch - toto je Vladimír Červené slnko.

Pod ním boli všetky krajiny východných Slovanov nakoniec zjednotené ako súčasť starovekej Rusi, z ktorých niektoré, predovšetkým Vyatichi, sa v období nepokojov pokúsili opäť osamostatniť od kyjevského princa.

Vladimírovi sa podarilo vyriešiť hlavnú úlohu vtedajšej zahraničnej politiky ruského štátu - zorganizovať účinnú obranu proti nájazdom Pečenehov. Na tento účel bolo na hranici so stepou vybudovaných niekoľko obranných línií s premysleným systémom pevností, valov a signalizačných veží. To znemožnilo náhly útok Pečenehov a zachránilo ruské dediny a mestá pred ich nájazdmi. Práve v tých pevnostiach slúžili epických hrdinov Ilya Muromets, Alyosha Popovich a Dobrynya Nikitich. V bitkách s ruskými jednotkami utrpeli Pečenehovia ťažké porážky.

Vladimír uskutočnil niekoľko úspešných vojenských ťažení v poľských krajinách, Volge, Bulharsku a ďalších.

Kyjevské knieža zreformovalo systém vlády a nahradilo miestnych kniežat, ktoré naďalej vládli kmeňom, ktoré sa stali súčasťou starovekej Rusi, ich synmi a „manželmi“, teda vodcami jednotiek.

S ním sa objavili prvé ruské mince: zlatniki a serebrianniki. Na minciach bol vyobrazený samotný Vladimír, ako aj Ježiš Kristus.

Výskyt Ježiša Krista na minciach nebol náhodný. V roku 988 prijal Vladimír I. kresťanstvo a urobil z neho štátne náboženstvo.

Kresťanstvo preniká na Rus už dlho. Už za kniežaťa Igora boli niektorí bojovníci kresťanmi, v Kyjeve bola katedrála svätého Eliáša, pokrstená bola Vladimírova stará mama princezná Oľga.

Vladimírov krst sa uskutočnil na Kryme po víťazstve nad byzantskými vojskami pri obliehaní mesta Korsun (Chersonese). Vladimír si za manželku vyžiadal byzantskú princeznú Annu a vyhlásil svoj úmysel dať sa pokrstiť. To byzantská strana s radosťou prijala. Byzantská princezná bola poslaná kyjevskému princovi, ako aj kňazi, ktorí pokrstili Vladimíra, jeho synov a jeho oddiel.

Po návrate do Kyjeva Vladimír pod trestom prinútil obyvateľov Kyjeva a zvyšok ľudu, aby sa dali pokrstiť. Krst Rusa spravidla prebehol pokojne, hoci sa stretol s určitým odporom. Iba v Novgorode sa obyvatelia vzbúrili a boli utíšení silou zbraní. Potom boli pokrstení a zahnaní do rieky Volkhov.

Prijatie kresťanstva malo veľký význam pre ďalší rozvoj Ruska.

Po prvé, posilnil územnú jednotu a štátnu moc starovekej Rusi.

Po druhé, keďže Rusko odmietlo pohanstvo, bolo teraz na rovnakej úrovni ako ostatné kresťanské krajiny. Došlo k výraznému rozšíreniu jej medzinárodných spojení a kontaktov.

Po tretie, malo to obrovský vplyv na ďalší vývoj ruská kultúra.

Za svoje služby pri krste Ruska bol princ Vladimír kanonizovaný ruskou pravoslávnou cirkvou a menovaný za rovného apoštolom.

Na čele Ruskej pravoslávnej cirkvi stál metropolita, ktorého do polovice 15. storočia menoval konštantínopolský patriarcha.

Po smrti Vladimíra I. sa opäť začali nepokoje, v ktorých o kyjevský trón bojovalo dvanásť jeho synov. Problémy trvali štyri roky.

Počas tohto kniežacieho sporu boli na príkaz jedného z bratov Svyatopolka zabití ďalší traja bratia: Boris z Rostova, Gleb z Muromu a Svyatoslav Drevlyansky. Za tieto zločiny bol Svyatopolk ľudovo prezývaný Zatratený. A Boris a Gleb začali byť uctievaní ako svätí mučeníci.

Občianske spory sa skončili po začiatku vlády v Kyjeve Knieža Jaroslav Vladimirovič, ktorý dostal prezývku Múdry od svojich súčasníkov (1019 - 1054). Roky jeho vlády v histórii sa považujú za obdobie najvyššej prosperity starovekého Ruska.

Pod Jaroslavom sa nájazdy Pečenehoch zastavili a dočkali sa tvrdého odmietnutia. Na severe, v pobaltských krajinách, bol založený Yuryev (teraz mesto Tartu v Estónsku) a na Volge - mesto Jaroslavľ. Kyjevskému princovi sa pod jeho vedením podarilo zjednotiť celú starú Rus, to znamená, že sa napokon stal suverénnym princom staroruského štátu.

Rus získal široké medzinárodné uznanie. Yaroslav mal rodinné väzby s mnohými európskymi vládnucimi dynastiami. Jeho dcéry boli vydaté za Maďarku, Nórku, francúzskych kráľov. Jaroslavova sestra sa vydala za poľského kráľa a jej vnučka za nemeckého cisára. Sám Jaroslav sa oženil švédska princezná, a jeho syna Vsevoloda - o byzantskej princeznej, dcére cisára Konštantína Monomacha. Yaroslavov vnuk Vladimir, narodený z tohto manželstva, dostal prezývku Monomakh. Práve on neskôr pokračoval v slávnych skutkoch svojho starého otca.

Jaroslav vošiel do histórie ako ruský zákonodarca. Práve pod ním sa objavil prvý súbor zákonov „Ruská pravda“, ktorý reguloval život v starovekom Rusku. Zákon umožňoval najmä krvnú pomstu. Vraždu bolo možné legálne pomstiť: syn za otca a otec za syna, brat za brata a synovec za strýka.

Za Jaroslava nastal prudký rozvoj ruskej kultúry: stavali sa kostoly, pracovalo sa na výučbe gramotnosti, prekladoch z gréčtiny a kopírovaní kníh do ruštiny, bol vytvorený knižný depozitár. V roku 1051, krátko pred Jaroslavovou smrťou, sa po prvý raz stal kyjevským metropolitom nie byzantský, ale ruský duchovný Hilarion. Napísal, že ruský štát bol v tom čase „známy a počuť vo všetkých kútoch zeme“. Smrťou Jaroslava v roku 1054 sa skončilo druhé obdobie histórie starovekého Ruska.

- Sociálny a štátny systém Kyjevskej Rusi

Geograficky sa Rus' v 11. storočí nachádzala od Baltu (Varangian) a Biele moria, Ladožské jazero na severe až po Čierne (Ruské) more na juhu, od východných svahov Karpát na západe po horné toky Volhy a Oky na východe. Na rozsiahlych územiach žilo asi 5 miliónov ľudí. Rodina vytvorila dvor, „dym“, „desať“. Rodiny boli územne susediace (už nie príbuzenské) komunity („povraz“, „stovka“). Komunity sa prikláňali k cintorínom – obchodovaniu a administratívne centrá, na mieste ktorých vyrástli mestá („pluk“, „tisícka“). Namiesto predchádzajúcich kmeňových zväzov vznikli kniežatstvá („krajiny“).

Politický systém starého ruského štátu spájal inštitúcie novej feudálnej formácie a starej, primitívnej komunálnej. Na čele štátu stál dedičný princ nazývaný veľkovojvoda. Vládol s pomocou rady ďalších kniežat a bojovníkov. Vládcovia ostatných kniežatstiev boli podriadení kyjevskému kniežaťu. Princ mal významný vojenská sila, ktorá zahŕňala flotilu.

Najvyššia moc patrila veľkovojvodovi, najstaršiemu z Rurikovičov. Princ bol zákonodarcom, vojenským vodcom, najvyšším sudcom a prijímateľom pocty. Princ bol obkľúčený čatou. Bojovníci žili na kniežacom dvore, zúčastňovali sa ťažení, delili si tribút a vojnovú korisť a hodovali s princom. Princ konzultoval všetky záležitosti so svojou čatou. Na správe sa podieľala Boyar Duma, ktorá bola pôvodne zložená z vyšších bojovníkov. Vo všetkých krajinách dôležitá úloha hralo ľudové stretnutie. Správu vykonávali kniežatá, richtári z bojarov, guvernéri, volení tisíceri v mestách atď.

Súčasťou ozbrojených síl bola profesionálna kniežacia čata a milícia. Pôvodne stáli oddiely („dvory kniežat“) zahŕňali služobníkov na nádvorí, slobodných aj závislých („otrokov“). Neskôr sa služba princovi začala odvíjať od jeho dohody s jeho sluhom (bojarom) a stala sa trvalou. Samotné slovo „bojar“ pochádza zo slova „bolyar“ alebo „bojovník“. V prípade potreby, v prípade vojenského nebezpečenstva, bola z rozhodnutia veche zhromaždenia zostavená ľudová milícia na čele s tisíckou. Domobranu tvorili slobodní ľudia – roľníci a mešťania. Domobrana bola postavená podľa „desiatkového princípu“. Bojovníci sa zjednotili na desiatky, desiatky na stovky, stovky na tisíce. Väčšinu veliteľov – desiatky, soty, tisícky – si vojaci vybrali sami. Bojovníci sa dobre poznali. Stovku obyčajne tvorili muži z tej istej volost, obyčajne spriaznení určitým stupňom príbuzenstva. Postupom času sa zdá, že územný (okresný) princíp nahrádza desiatkovú sústavu. „Tisíc“ nahrádza územná jednotka – armáda. Oddiely sa začali nazývať „pluky“. Desiatky sa zmenili na nový územný celok – oštep.

V roku 988 za Vladimíra I. bolo namiesto pohanstva prijaté ako štátne náboženstvo kresťanstvo v byzantskej verzii. Ruská pravoslávna cirkev spočiatku podporovala štát a bola od neho závislá, keďže podľa Vladimírskej listiny, vyhlásenej za svätého, dostávala na svoje fungovanie 10 % všetkých príjmov v štáte. Veľkovojvodovia skutočne menovali najvyšších duchovných a podporovali rozvoj kláštorov. Princíp prevahy svetskej moci nad duchovnou sa zvyčajne nazýva cézaropapizmus.

Prevažná časť vlastníkov pôdy, bojarov, ktorí mali rozsiahle farmy v vidiecke oblasti. Mali záujem zbierať a deliť sa o pocty zozbierané v okolitých územiach. Takto sa v mestách zrodil štátny aparát, upevnili sa vyššie vrstvy spoločnosti, upevnili sa medziúzemné väzby, čiže sa rozvinul proces formovania štátu.

základ spoločenská organizácia Staroveká Rus bola komunita. V modernej ruskej historickej vede prevláda názor, že v staroruskom štáte absolútnu väčšinu obyvateľstva tvorili slobodní roľníci-komunisti, spojení v povraze (z povrazu, ktorým merali pôda; lano sa nazývalo aj „sto“, neskôr – „pysk“). Úctivo ich nazývali „ľudia“, „muži“. Orali, siali, rúbali a pálili les na novú ornú pôdu („slash-and-burn system“). Vedeli zabiť medveďa, losa, diviaka, chytať ryby, zbierať med z okrajov lesov. „Manžel“ starovekého Ruska sa zúčastnil na zhromaždení komunity, vybral si riaditeľa, zúčastnil sa procesu ako súčasť akejsi „poroty“ - „dvanásť najlepší manželia"(nazývaný "izvod"). Staroveký Rus spolu so svojimi susedmi prenasledoval zlodeja koní, podpaľača, vraha, zúčastnil sa ozbrojených milícií v prípade veľkých vojenských ťažení a spolu s ďalšími bojoval proti nájazdom nomádov. Slobodný človek musel ovládať svoje pocity, byť zodpovedný za seba, príbuzných a závislých ľudí. Za úkladnú vraždu v súlade s „Ruskou pravdou“, súborom zákonov z prvej polovice 11. storočia. majetok bol skonfiškovaný a rodina bola úplne zotročená (tento postup sa nazýval „prúd a plienenie“). Za chumáč vlasov vytrhnutý z brady alebo fúzov mal urazený slobodný nárok na odškodné 12 hrivien „za morálnu ujmu“ (hrivna je strieborný ingot s hmotnosťou asi 200 gramov, v súčasnosti je hrivna hlavnou peňažnou jednotkou v r. Ukrajina). Takto sa oceňovala osobná dôstojnosť slobodného človeka. Vražda sa trestala pokutou 40 hrivien.

„Manžel“ starovekého Ruska bol nepochybne zodpovedný za vojenskú službu, účastník vojenských kampaní. Z rozhodnutia ľudového zhromaždenia všetci bojaschopní muži pokračovali v ťažení. Zbrane (meče, štíty, oštepy) boli spravidla prijaté z kniežatského arzenálu. Každý vedel, ako zaobchádzať so sekerou, nožom a lukom. Armáda Svyatoslava (965–972), vrátane čaty a ľudových milícií, mala teda až 50–60 tisíc ľudí.

Komunálne obyvateľstvo tvorilo absolútnu väčšinu v Novgorode, Pskove, Smolensku, Černigove, Vladimire, Polotsku, Haliči, Kyjeve a ďalších krajinách. Populácia miest tiež tvorila jedinečnú komunitu, medzi ktorými je najväčší záujem Novgorod s jeho starým systémom.

Rôzne životné okolnosti zároveň vytvorili kategórie ľudí s rôznym právnym postavením. Ryadovichi boli tí, ktorí sa stali dočasne závislými od vlastníka na základe dohody („riadok“) uzavretej s ním. Tí, ktorí prišli o majetok, sa stali kupcami a dostali od majiteľa malý pozemok a náradie. Kupec pracoval na pôžičku (kupa), pásol dobytok majiteľa, nemohol ho opustiť, mohol byť vystavený telesným trestom, ale nemohol byť predaný do otroctva, pričom si ponechal možnosť vykúpiť si slobodu. V dôsledku zajatia, samopredaja, predaja za dlhy alebo zločiny, sobášom s nevoľníkom alebo sluhom, sa Rusi mohli stať nevoľníkmi. Právo pána vo vzťahu k otrokovi nebolo nijako obmedzené. Jeho vražda „stála“ iba 5 hrivien. Nevoľníci boli na jednej strane sluhami feudála, ktorí boli súčasťou jeho osobných služobníkov a čaty, dokonca aj kniežacej či bojarskej správy. Na druhej strane, nevoľníci (otroci ruskej spoločnosti), na rozdiel od starovekých otrokov, mohli byť vysadení na pôde („trpiaci ľudia“, „trpiaci“) a pracovali ako remeselníci. Analogicky so starým Rímom možno lumpenproletárov starovekého Ruska nazvať vyvrheľmi. Boli to ľudia, ktorí stratili svoje predchádzajúce sociálne postavenie: roľníci vylúčení z komunity; oslobodení otroci si kúpili slobodu (spravidla po smrti majiteľa); skrachovaní obchodníci a dokonca aj kniežatá „bez miesta“, to znamená, že nedostali územie, na ktorom vykonávali administratívne funkcie. Pri zvažovaní súdnych prípadov zohrávalo dôležitú úlohu sociálne postavenie osoby a zásadou bolo „súď len na základe svojho manžela“. Majitelia pôdy, kniežatá a bojari pôsobili ako páni závislých ľudí.

3. Feudalizmus západnej Európy a sociálno-ekonomický systém starovekej Rusi: podobnosti a rozdiely.

Vznik a rozvoj feudálnej držby pôdy a s tým spojené zotročovanie roľníkov prebiehalo rôznymi spôsobmi. IN západná Európa Napríklad vo Francúzsku za vojenskú službu dostal kráľ pôdu najprv na doživotie a potom ako dedičný majetok. Roľníci boli časom pripútaní k osobnosti zemepána-feudála aj k pôde. Roľník musel pracovať na svojom statku a na statku seigneura (staršieho, majstra). Nevoľník dával majiteľovi značnú časť produktov svojej práce (chlieb, mäso, hydina, látky, koža, obuv) a vykonával aj mnohé ďalšie povinnosti. Všetky sa nazývali feudálna renta a považovali sa za platbu roľníka za používanie pôdy, vďaka ktorej bola jeho rodina živená. Takto vznikla hlavná hospodárska jednotka feudálneho spôsobu výroby, ktorá sa v Anglicku nazývala panstvo, vo Francúzsku a mnohých ďalších krajinách - panstvo a v Rusku - léno.

V Byzancii sa taký strnulý systém feudálnych vzťahov nevyvinul. V Byzancii mali feudáli zakázané vydržiavať čaty alebo stavať väznice na svojich panstvách a žili spravidla v mestách a nie na opevnených hradoch. Na základe obvinenia zo sprisahania alebo velezrady môže ktorýkoľvek feudálny vlastník prísť o svoj majetok a život. Vo všetkých feudálnych spoločnostiach bola hlavnou hodnotou pôda. Na obrábanie pôdy používali feudálni vlastníci pôdy rôzne systémy vykorisťovania roľníckej práce, bez ktorých zostala pôda mŕtva.

V ruských krajinách malo formovanie sociálno-ekonomických vzťahov, ktoré sú súčasťou feudálnej spoločnosti, svoje vlastné charakteristiky. Tlak zo strany kniežaťa a jeho administratívy mal určité hranice. V krajine bolo veľa voľnej pôdy. Storočia bolo možné presunúť sa z predchádzajúceho miesta a usadiť sa 50–100 míľ na sever alebo na východ. Postaviť dom na novom mieste bolo možné za pár dní a za pár mesiacov vyčistiť pozemok na ornú pôdu. Táto príležitosť zahrievala dušu ruského ľudu po mnoho desaťročí. Kolonizácia slobodných území a ich hospodársky rozvoj prebiehali takmer nepretržite. Utekali pred nájazdmi nomádov v neďalekom lese. Proces feudalizácie a obmedzovania slobody vidieckych a mestských robotníkov bol pomalý.

V IX-X storočí. na počiatočná fáza rozvoj feudálnych vzťahov boli podriadení priami výrobcovia štátnej moci. Hlavnou formou roľníckej závislosti boli štátne dane: pozemková daň - hold (polyudye), súdne dane ( Vir, predaj).

V druhej fáze sa formuje individuálne, veľké vlastníctvo pôdy, ktoré sa v západnej Európe nazýva seigneurial. Feudálne vlastníctvo pôdy vzniklo a bolo právne formalizované rôznymi spôsobmi v rôznych ruských krajinách, rôznou rýchlosťou v dôsledku narastajúcej majetkovej nerovnosti a v súvislosti s prevodom významnej časti ornej pôdy členov komunity do súkromného vlastníctva veľkých majitelia - feudáli, kniežatá a bojari. Poľnohospodárske obce sa postupne dostali pod patronát kniežaťa a jeho čaty. Systém vykorisťovania osobne slobodného obyvateľstva vojenskou šľachtou (čatou) kyjevských kniežat sa vytvoril vyberaním tribút. Ďalším spôsobom, ako podrobiť susednú komunitu feudálom, bolo ich zajatie bojovníkmi a kniežatami. Najčastejšie sa však kmeňová šľachta zmenila na veľkých vlastníkov, ktorí si podriadili členov komunity. Obce, ktoré nespadali do moci feudálov, boli povinné odvádzať dane štátu, ktorý vo vzťahu k týmto spoločenstvám vystupoval ako vrchná moc aj ako feudál.

V 10. storočí Doménové vlastníctvo pôdy kyjevských kniežat vzniká a v nasledujúcom storočí sa posilňuje. Hlavnou formou organizácie hospodárskeho života sa stáva feudálna léno, teda otcovský majetok odovzdávaný z otca na syna. V 11. storočí Vlastníctvo pôdy sa objavuje medzi predstaviteľmi vrcholnej služobnej šľachty – bojarmi. Kniežatá a ich vznešení bojovníci začínajú preberať kontrolu nad rôznymi, väčšinou komunálnymi krajinami. Prebieha proces feudalizácie ruskej spoločnosti, pretože vlastníctvo pôdy poskytuje značné ekonomické výhody a stáva sa dôležitým politickým faktorom.

Kniežatá jednotlivých krajín a ďalší veľkí, strední a malí feudáli boli vo vazalskej závislosti od veľkovojvodu. Boli povinní dodať veľkovojvodovi vojakov a na jeho žiadosť sa dostaviť s čatou. Zároveň títo vazali sami vykonávali kontrolu nad svojimi majetkami a veľkovojvodskí guvernéri nemali právo zasahovať do ich vnútorných záležitostí.

Každé léno bolo niečo ako malý samostatný štát s vlastnou nezávislou ekonomikou. Feudálne panstvo bolo stabilné, pretože vykonávalo samozásobiteľské poľnohospodárstvo. V prípade potreby boli roľníci naverbovaní na „pracovnú prácu v závale“, t.j. všeobecná práca v prospech vlastníka.

V XII - prvej polovici XIII storočia. patrimoniálne vlastníctvo pôdy stále rastie. V hospodárskom živote sú na prvom mieste bojarské a kniežacie majetky, ako aj cirkevné, feudálne povahy, pozemky. Ak v písomných prameňoch 11. stor. O bojarských a kláštorných majetkoch je málo informácií, no v 12. storočí sa zmienky o veľkých statkoch stali pravidelnými. Vedúcu úlohu naďalej zohrávala štátnofeudálna forma vlastníctva. Väčšina priamych výrobcov zostala naďalej osobne slobodnými ľuďmi. Boli závislí len na štátnej moci, platení tribútu a iných štátnych daní.

4. Susedia starovekej Rusi v 9. – 12. storočí: Byzancia, slovanské krajiny, západná Európa, Chazaria, Povolžské Bulharsko.

Vo fáze formovania starého ruského štátu (862-980) Rurikovičovci vyriešili tieto problémy:

1. Rozširovali sféru svojho vplyvu, čím si podmaňovali stále viac východoslovanských a neslovanských kmeňov. Rurik pripojil k Slovanom fínske kmene – všetky, Meryu, Meshchera. Oleg v roku 882 presťahoval centrum starovekej Rusi do Kyjeva, „matky ruských miest“. Zahrnul krajiny Krivichi, Drevlyanov, Severanov, Radimichi, Dulebov, Tivertsi a Chorvátov do starovekej Rusi a v podstate dokončil zjednotenie všetkých východoslovanských kmeňov v rámci jediný štát. Vrátane starovekej Rusi najviac Východoeurópska nížina.

2. Prví Rurikovičovci vstupovali do vzťahov so susednými etablovanými a vznikajúcimi štátmi, viedli vojny a podpísaním medzinárodných dohôd dosiahli medzinárodné uznanie.

Oleg na čele významnej armády obkľúčil Konštantínopol (Cargrad), hlavné mesto Byzancie, a uzavrel s ním v roku 911 prvú medzinárodnú rovnoprávnu zmluvu pre Rusko. Igor, syn Rurika a Olegovho žiaka, začal bojovať proti Pečenehovia, ktoré úplne porazil jeho pravnuk Jaroslav Múdry. Igor podnikol neúspešné ťaženia proti Byzancii v rokoch 941 a 944 a v roku 944 uzavrel zmluvu. Udržiaval kmene podmanené Rurikom a Olegom v podriadenosti. Bol zabitý v krajine Drevlyan za svojvôľu počas zbierky dani (polyudye).

Vynikajúci veliteľ Svyatoslav oslobodil Vyatichi od Chazarov, podrobil ich Rusku a porazil Chazarský kaganát v roku 965. Svyatoslav založil Tmutarakan pri Kerčskom prielive a Preslavec pri ústí Dunaja. Viedol tvrdá vojna proti Byzancii (bitka pri Dorostole), snažil sa čo najviac postupovať juhozápadným smerom do oblastí s priaznivejšou klímou. Podpísal prímerie s Byzanciou a pri návrate domov ho zabili Pečenehovia.

3. Prví ruskí panovníci nadviazali obchodné, hospodárske, kultúrne, rodinné a dynastické vzťahy so susednými štátmi a panovníkmi. Rus nemal vlastné ložiská zlata a striebra. Preto sa najprv používali byzantské denáre a arabské dirhamy a potom sa začali raziť vlastné zlatníky a strieborné mince.

V období rozkvetu (980-1132) sa obsah a priority zahraničnopolitických aktivít začali meniť v súlade s rastúcou ekonomickou a vojenskou silou ruského štátu.

Rurikovičovci nadviazali obchodné, hospodárske, kultúrne, rodinné a dynastické vzťahy so susednými štátmi a panovníkmi. Počas svojho rozkvetu (980-1132) zaujímal staroveký ruský štát popredné miesto na politickej mape Európy. Politický vplyv rástol s posilňovaním ekonomickej a vojenskej moci, v dôsledku vstupu do okruhu kresťanských štátov. Hranice ruského štátu, charakter vzťahov, poradie obchodných a iných kontaktov boli určené systémom medzinárodných zmlúv. Prvý takýto dokument podpísal s Byzanciou knieža Oleg v roku 911 po veľmi úspešnom vojenskom ťažení. Rus po prvý raz vystupoval ako rovnocenný subjekt medzinárodných vzťahov. Ku krstu Rusa v roku 988 došlo aj za okolností, v ktorých Vladimír I. zaujal aktívnu pozíciu. Výmenou za pomoc byzantskému cisárovi Vasilijovi II. v boji proti vnútornej opozícii v skutočnosti prinútil cisárovu sestru Annu, aby sa zaňho vydala. Vladimírov syn Jaroslav Múdry bol ženatý so švédskou princeznou Ingigerdou (pokrstená Irina). Prostredníctvom svojich synov a dcér sa Jaroslav Múdry stal spriazneným takmer so všetkými európskymi vládnucimi domami. Novgorodská zem, Halič-Volyň, Polotsk, Riazan a ďalšie kniežatstvá mali rozsiahle medzinárodné spojenia.

Zahraničný obchod zohral v hospodárskom živote Novgorodu výnimočnú úlohu. Toto bolo uľahčené geografická poloha severozápadný roh Rus, susediaci s Baltským morom. Novgorod bol domovom mnohých remeselníkov, ktorí pracovali predovšetkým na objednávku. ale Hlavná rola Obchodníci zohrali úlohu v živote mesta a celej novgorodskej krajiny. Ich združenie v kostole Paraskeva Pyatnitsa je známe už od 12. storočia. Jeho účastníci viedli diaľkový, teda zámorský zahraničný obchod. Obchodníci s voskom sa zjednotili do triedy Ivan obchodníkov. Pomoranskí obchodníci, Nizovski obchodníci a iní podnikatelia obchodovali s inými ruskými krajinami. Od staroveku bol Novgorod najužšie spojený so Škandináviou. V storočiach IX-XI. Zlepšili sa vzťahy s Dánmi, Nemcami (najmä hanzovnými) a Holanďanmi. Kroniky, zákony a zmluvy Novgorodu pre storočia XI-XIV. zaznamenávajú pravidelné cesty novgorodských obchodníkov do Narvy, Revel, Dorpat, Riga, Vyborg, Abo, Štokholm, Visby (ostrov Gotland), Danzig, Lubeck. Vo Visby bola založená ruská obchodná stanica. Zahraničný obchod Novgorodčanov bol zameraný výlučne na západný smer. Veľkú úlohu zohral reexport západného tovaru hlboko do Ruska, ďalej do krajín východu a ruského a východného tovaru na Západ. Región Nevy a Ladoga po mnoho storočí zohrával úlohu akejsi brány do Eurázie, ktorá predurčila ekonomický význam tento región a urputný boj o vplyv v ňom. Rôzne zmluvné vzťahy a rodinné zväzky spájali Rurikovičov s ich susedmi na východe, najmä s Polovcami. Ruské kniežatá boli účastníkmi mnohých medzinárodných koalícií, často sa spoliehali na podporu zahraničných vojenských síl a poskytovali svoje služby. Väčšina kniežat hovorila okrem ruštiny, gréčtiny, nemčiny, poľštiny, polovcov a iných.

1. Vladimír I., Jaroslav Múdry, Vladimír II. úspešne bránili územie svojho štátu a upevňovali uznanie jeho hraníc systémom zmlúv.

Vladimír I. nakoniec dobyl Vyatichi, Radimichi, Yatvag, anektované krajiny v Haliči (Červen, Przemysl atď.). Jaroslav Múdry (1019-1054) v roku 1036 úplne porazil Pečenehov, ktorí začali slúžiť ruským kniežatám alebo migrovali do Uhorska. V roku 1068 sa začal boj ruského ľudu proti Polovcom, ktorý pokračoval s rôznym úspechom v dôsledku vzplanutia občianskych sporov v dome Rurikoviča. Počas vlády Vladimíra II. Monomacha (1113-1125) boli Polovciam, s ktorými sa začali rozvíjať prevažne mierové vzťahy, vážne porážky.

2. Na východe sa boj s nomádmi predĺžil. Pečenehovia boli porazení, Polovci dostali silné údery a niektorí kočovníci prešli do služieb ruských kniežat.

3. Prijatím kresťanstva sa Rus postavila na rovnakú úroveň ako väčšina európskych štátov. Ale v 1054 V kresťanstve nastal rozkol. Postupom času dostali tvar katolicizmus A Pravoslávie. Rozkol pretrváva takmer tisíc rokov. Byzancia a Rusko sa zblížili na základe ich náklonnosti k pravosláviu.

V období feudálnej rozdrobenosti každé kniežatstvo presadzovalo vlastnú zahraničnú politiku.

1. Vzťahy s vládnucimi domami európskych štátov sa posilnili. Vladimír II bol ženatý s dcérou byzantského cisára, od ktorej podľa legendy dostal symbol najvyššej moci - „čiapku Monomakh“, prototyp budúcej kráľovskej koruny.

Proti blízkym susedom sa viedli vojny, uskutočňovali sa prepadnutia, uzatvárali sa a porušovali dohody. mierové zmluvy, nahromadené vzájomné pohľadávky. Za vlády Vsevoloda III. Jurijeviča (prezývaného Veľké hniezdo) (1176-1212) sa centrum ruského štátu skutočne presťahovalo do najbohatšieho mesta Vladimir. Vsevolod si podrobil Ryazanské kniežatstvo a podnikol ťaženia proti Kama Bulharom.

2. Vládcovia kniežatstiev v boji proti svojim príbuzným v „Dome Rurikoviča“ sa čoraz viac obracali na zahraničné krajiny(Poľsko, Maďarsko, Švédsko atď.). Toto bolo často sprevádzané ústupkami území, výhodami pre zahraničných obchodníkov atď. Zahraničnopolitické aktivity vykonávali priamo kniežatá z rodu Rurikovičovcov, ktorí zvyčajne hovorili európskymi a východnými jazykmi, viedli diplomatickú korešpondenciu a vysielali svojich dôveryhodných zástupcov spomedzi bojari a bohatí obchodníci ako veľvyslanci.

3. Ruskí vládcovia podcenili nebezpečenstvo z východu. Ruské pluky, dokonca spojené s Kumánmi, utrpeli v roku 1223 katastrofálnu porážku na rieke Kalka (prítok Donu) od veľkých predsunutých síl mongolských Tatárov na čele s veliteľom Džingischána. Z tejto porážky a mongolskej invázie v rokoch 1237/38 neboli vyvodené žiadne závery. zaskočil ruské krajiny. Politika „chodiť od seba, bojovať spolu“ bola vykonávaná nekonzistentne a ukázala sa ako neúčinná.

5. Stará ruská kultúra 9.-12. storočia.

1. Kultúra a presvedčenie východných Slovanov

Starí Slovania boli ľudia Védska kultúra, preto by bolo správnejšie nazývať staré slovanské náboženstvo nie pohanstvom, ale védizmom. Toto je mierumilovné náboženstvo vysoko kultivovaného poľnohospodárskeho ľudu, ktoré súvisí s inými náboženstvami védskeho koreňa - Staroveká India, Staroveké Grécko.

Podľa Velesovej knihy (pravdepodobne napísanej novgorodskými kňazmi najneskôr v 9. storočí, zasvätenej bohu bohatstva a múdrosti Velesovi a vyriešenej sporom o pôvode Slovanov) existovala archaická Trojica-Triglav: Svarog ( Svarozhich) - nebeský boh, Perun - hrom, Veles (Volos) boh ničiteľa Vesmír. Existovali aj materské kulty. Výtvarné umenie a folklór starých Slovanov boli nerozlučne späté s pohanstvom. Hlavnými božstvami Slovanov boli: Svarog (boh neba) a jeho syn Svarozhich (boh ohňa), Rod (boh plodnosti), Stribog (boh dobytka), Perun (boh búrok).

Rozklad klanových vzťahov sprevádzala komplikácia kultových rituálov. Pohreby kniežat a šľachticov sa tak zmenili na slávnostný rituál, počas ktorého sa nad mŕtvymi stavali obrovské mohyly, spolu so zosnulým bola upálená jedna z jeho manželiek alebo otrok, slávila sa pohrebná hostina, t.j. pietne spomienky sprevádzané brannými súťažami. Archaický ľudové sviatky: Novoročné veštenie Maslenicu sprevádzali zaklínacie magické rituály, ktoré boli akousi modlitbou k bohom za všeobecné blaho, úrodu, oslobodenie od búrky a krupobitia.

Bez písma nemôže existovať ani jedna kultúra duchovne rozvinutého ľudu. Doteraz sa verilo, že Slovania pred misijnou činnosťou Cyrila a Metoda nepoznali písmo, ale množstvo vedcov (S.P. Obnorskij, D.S. Lichačev atď.). ) poukázal na to, že existujú nespochybniteľné dôkazy o prítomnosti písma u východných Slovanov dávno pred krstom Rusi. Predpokladalo sa, že Slovania mali svoj vlastný pôvodný systém písania: uzlové písmo, jeho znaky sa nezapisovali, ale prenášali sa pomocou uzlov viazaných na vláknach, ktoré boli zabalené do guľových kníh. Spomienka na tento list zostáva v jazyku a folklóre: napríklad stále hovoríme o „vlákne rozprávania“, „zložitosti zápletky“ a tiež viažeme uzly na pamiatku. Uzlíkovo-pohanské písmo bolo veľmi zložité a prístupné len pár vyvoleným – kňazom a vysokej šľachte. Je zrejmé, že viazané písmo nemohlo konkurovať jednoduchšiemu, logicky dokonalému systému písania založenému na azbuke.

2. Prijatie kresťanstva Ruskom a jeho význam vo vývoji ruskej kultúry

Prijatie kresťanstva Ruskom je najdôležitejšou udalosťou v kultúrnom živote toho obdobia. Povaha historickej voľby, ktorú v roku 988 urobil princ Vladimír, nebola náhodná. Kronika „Príbeh minulých rokov“ obsahuje dlhý príbeh o pochybnostiach Vladimíra a jeho bojarov pri výbere viery. Princ sa však rozhodol v prospech gréckeho ortodoxného kresťanstva. Rozhodujúcim faktorom pri obrátení sa k náboženskej a ideologickej skúsenosti Byzancie boli tradičné politické, ekonomické a kultúrne väzby Kyjevskej Rusi s Byzanciou. Okolo roku 988 bol pokrstený aj samotný Vladimír, pokrstil svoju čatu a bojarov a pod trestom prinútil obyvateľov Kyjeva a všetkých Rusov, aby sa dali pokrstiť. Krst zvyšku Rusa trval dlho. Na severovýchode bola konverzia obyvateľstva na kresťanstvo dokončená až koncom 11. storočia. Krst sa neraz stretol s odporom. Najznámejšie povstanie sa odohralo v Novgorode. Novgorodčania súhlasili s pokrstením až po tom, čo kniežatskí bojovníci vzbúrené mesto podpálili. Do kresťanského kánonu v Rusku vstúpilo veľa starých slovanských presvedčení. Z Hromovládca Perúna sa stal Eliáš prorok, Veles sa stal svätým Blažejom, sviatok Kupala sa zmenil na sv. Jána Krstiteľa, palacinky na deň palaciniek sú spomienkou na pohanské uctievanie Slnka. Viera v nižšie božstvá zostala – škriatkov, brownies, morské panny a podobne. To všetko sú však len pozostatky pohanstva, ktoré z pravoslávneho kresťana nerobia pohana.

Prijatie kresťanstva Ruskom malo progresívny význam, prispelo k rozvoju feudálnych vzťahov v starovekej ruskej spoločnosti, posväcovalo vzťahy nadvlády a podriadenosti („nech sa sluha bojí svojho pána“, „niet moci okrem Boha“ ); sa cirkev sama stala veľkým zemepánom. Kresťanstvo zaviedlo humanistické hodnoty („nezabiješ“, ​​„nepokradneš“, „miluj svojho blížneho ako seba samého“) do morálky a zvykov starovekej ruskej spoločnosti. Prijatím kresťanstva sa posilnila jednota krajiny a centrálnej vlády. Medzinárodné postavenie Ruska sa kvalitatívne zmenilo - z pohanskej barbarskej veľmoci sa stal európsky kresťanský štát. Rozvoj kultúry dostal silný impulz: objavili sa liturgické knihy v slovanskom jazyku, maliarstvo ikon, fresky a mozaiky, prekvitala kamenná architektúra, v kláštoroch sa otvárali prvé školy a šírila sa gramotnosť.

3. Stará ruská literatúra

Ruská literatúra sa zrodila v prvej polovici 11. storočia. medzi vládnucou triedou a bol elitársky. Cirkev zohrávala vedúcu úlohu v literárnom procese, preto spolu so svetskou literatúrou zaznamenala veľký rozvoj cirkevná literatúra. Písacím materiálom bol pergamen, špeciálne vyčinená teľacia koža a brezová kôra. Papier napokon nahrádza pergamen až v 15. – 16. storočí. Písali atramentom a rumelkou, používali husacie brká. Stará ruská kniha je objemný rukopis tvorený zošitmi všitými do drevenej väzby potiahnutej reliéfnou kožou. V 11. storočí V Rusi sa objavili luxusné knihy s rumelkovými písmenami a umeleckými miniatúrami. Ich väzba bola viazaná zlatom alebo striebrom, zdobená perlami, drahokamy. Toto je „Ostromirské evanjelium“, ktoré napísal diakon Gregory pre novgorodského starostu Ostromira v roku 1057.

V jadre spisovný jazyk- živý hovorený jazyk starej Rusi, zároveň v procese jej formovania zohral veľkú úlohu jej blízky, hoci cudzí pôvod, staroslovienčina alebo cirkevnoslovanský jazyk. Na jej základe sa v Rusku vyvinulo cirkevné písanie a konali sa bohoslužby.

Jedným zo žánrov starovekej ruskej literatúry bola kronika - prehľad udalostí o počasí. Kronikár nielen opísal historické udalosti, ale musel im dať aj posudok, ktorý vyhovoval záujmom princa-zákazníka. Najstaršia kronika, ktorá sa k nám dostala, pochádza z roku 1113. Do histórie vošla pod názvom „Príbeh minulých rokov“, ako sa bežne verí, a vytvoril ju mních z Kyjevsko-pečerského kláštora Nestor. „Príbeh“ sa vyznačuje zložitosťou svojho zloženia a rozmanitosťou materiálov, ktoré sú v ňom obsiahnuté.

Jednou z najstarších pamiatok starovekej ruskej literatúry je slávna „Kázňa o práve a milosti“ (1037-1050) od kniežatského kňaza v Berestove a budúceho prvého metropolitu Kyjeva Hilariona. Obsahom „Slova“ bolo zdôvodnenie štátno-ideologického konceptu starovekého Ruska, vymedzenie jeho miesta medzi inými národmi a štátmi, jeho prínos k šíreniu kresťanstva.

Začiatkom 12. stor. V starovekej ruskej kultúre sa formovali novšie literárne žánre: učenie a chôdza (cestovné poznámky). Najvýraznejšími príkladmi sú „Návody pre deti“, ktoré vo svojich posledných rokoch zostavil kyjevský veľkovojvoda Vladimír Monomach, ako aj slávna „Chôdza“, ktorú vytvoril jeden z jeho spolupracovníkov, opát Daniel, opisujúci jeho cestu po svätých miestach Konštantínopol a Kréta do Jeruzalema.

Koncom 12. stor. vzniklo najslávnejšie z poetických diel starovekej ruskej literatúry - „Príbeh Igorovej kampane“ (dostal sa k nám v jedinej kópii, ktorá zomrela počas požiaru v roku 1812 v Moskve), ktorej dej bol založený na opise neúspešného ťaženia proti Polovcom novgorodsko-severského kniežaťa Igora Svjatoslaviča (1185). Neznámy autor laikov zrejme patril k družinskej šľachte. Hlavnou myšlienkou diela bola potreba jednoty ruských kniežat tvárou v tvár vonkajšiemu nebezpečenstvu; jeho výzva je zameraná na ukončenie občianskych sporov a kniežacích sporov.

Právnym kódexom Ruska bola „Ruská pravda“, ktorá obsahuje predovšetkým normy trestného, ​​dedičského, obchodného a procesného práva a je hlavným zdrojom právnych, sociálnych a ekonomických vzťahov východných Slovanov. Väčšina moderných výskumníkov spája Najstaršiu pravdu s menom Kyjevský princ Jaroslav Múdry. Približné obdobie jeho vzniku je 1019-1054. Kyjevské kniežatá postupne kodifikovali normy ruskej pravdy.

4. Stavebníctvo a architektúra.

S príchodom kresťanstva na Rusi sa vo veľkom začala výstavba náboženských budov a kláštorov. Pamiatky starodávnej ruskej drevenej architektúry sa, žiaľ, dodnes nezachovali. Jedným z prvých centrálnych kláštorov bol Kyjev-Pechersk, založený v strede. 11. storočia Anton a Theodosius Pečersk. Pechery alebo jaskyne sú miesta, kde sa pôvodne usadili kresťanskí askéti a okolo ktorých vznikla osada, ktorá sa zmenila na obecný kláštor. Kláštory sa stali centrami šírenia duchovného poznania.

Koncom 10. stor. Kamenná stavba sa začala v Rus. Jeden z prvých kamenné budovy Kyjev bol kostolom desiatkov Nanebovzatia Panny Márie, ktorý postavili grécki remeselníci a zničili ho počas invázie Batu v roku 1240. Vykopávky odhalili, že ide o mohutnú stavbu z tenkej tehly, zdobenú vyrezávaným mramorom, mozaikami a freskami. Byzantský kostol s krížovou kupolou sa stal hlavnou architektonickou formou v starovekej Rusi. Archeologické vykopávky tohto starovekého ruského chrámu umožnili zistiť, že táto budova s ​​rozlohou asi 90 m2. korunovaný podľa kroniky 25 korunami, t.j. kapitol, bol grandiózny v koncepcii a prevedení. V 30. rokoch 11. stor. kamenná Zlatá brána bola postavená s bránový kostol Zvestovanie.

Vynikajúcim architektonickým dielom Kyjevskej Rusi bola Katedrála sv. Sofie v Novgorode. Je oveľa drsnejšia ako kyjevská, má 5 kupol, oveľa mohutnejšie a drsnejšie steny z miestneho vápenca. V interiéri nie sú žiadne svetlé mozaiky, ale iba fresky, ale nie také dynamické ako v Kyjeve, a prebytok ornamentálnych dekorácií pohanského staroveku s jasne viditeľným vzorom uzlového písma.

5. Remeslá.

Na Kyjevskej Rusi boli veľmi rozvinuté remeslá: hrnčiarstvo, kovoobrábanie, šperkárstvo, včelárstvo atď. V 10. storočí. Objaví sa hrnčiarsky kruh. Do polovice 11. stor. odkazuje na prvý známy meč s ruským nápisom: „Lyudota kovaný“. Odvtedy sa ruské meče našli v archeologických vykopávkach v pobaltských štátoch, Fínsku a Škandinávii.

Šperkárska technika ruských remeselníkov bola veľmi zložitá a ruské výrobky boli na vtedajšom svetovom trhu veľmi žiadané. Mnoho dekorácií sa vyrába technikou granulácie: na výrobok je prispájkovaný vzor pozostávajúci z mnohých guličiek. Dekoratívne a úžitkové umenie bolo obohatené o techniky privezené z Byzancie: filigrán – spájkovanie tenkého drôtu a guľôčok, niello – vyplnenie striebornej plochy čiernym podkladom, email – vytvorenie farebného vzoru na kovovej ploche.

6. Stredovek ako etapa historického procesu v západnej Európe, na východe av Rusku.

Technológia, výrobné vzťahy a spôsoby vykorisťovania, politické systémy, ideológia a sociálna psychológia.

Vznik a rozvoj feudálnej držby pôdy a s tým spojené zotročovanie roľníkov prebiehalo rôznymi spôsobmi. V západnej Európe, napríklad vo Francúzsku, dostal kráľ za vojenskú službu najprv doživotnú pôdu a potom ako dedičný majetok. Roľníci, ktorí pracovali na pôde, sa ocitli v závislosti od majiteľa. Roľníci boli časom pripútaní k osobnosti zemepána-feudála aj k pôde. Roľník musel pracovať na svojom statku a na statku seigneura (staršieho, majstra). Nevoľník dával majiteľovi značnú časť produktov svojej práce (chlieb, mäso, hydina; látky, koža, obuv) a vykonával aj mnohé ďalšie povinnosti. Všetky sa nazývali feudálna renta a považovali sa za platbu roľníka za používanie pôdy, vďaka ktorej bola jeho rodina živená. Takto vznikla hlavná hospodárska jednotka feudálneho spôsobu výroby, ktorá sa v Anglicku nazývala panstvo, vo Francúzsku a mnohých ďalších krajinách - panstvo a v Rusku - léno.

V Byzancii sa takýto rigidný systém feudálnych vzťahov nevyvinul (pozri vyššie). V Byzancii mali feudáli zakázané vydržiavať čaty alebo stavať väznice na svojich panstvách a žili spravidla v mestách a nie na opevnených hradoch. Na základe obvinenia zo sprisahania alebo velezrady môže ktorýkoľvek feudálny vlastník prísť o svoj majetok a život.

„Kráľovnou“ všetkých vied bola teológia (v preklade z gréčtiny ako „učenie o Bohu“; teológia). Teológovia vykladali Svätá Biblia, vysvetlil svet z kresťanskej perspektívy. Filozofia je už dlho v pozícii „služobnice teológie“. Duchovní, najmä mnísi, boli najvzdelanejšími ľuďmi svojej doby. Poznali diela antických autorov, staroveké jazyky a rešpektovali najmä učenie Aristotela. Jazyk katolíckej cirkvi bol latinský jazyk. Preto bol prístup k vedomostiam pre „jednoduchých ľudí“ v skutočnosti uzavretý.

Teologické spory boli často umelé. Rozšíril sa dogmatizmus a scholastika. Dogma v preklade z gréčtiny znamená „názor, učenie, rozhodnutie“. Pod „dogmatizmom“ rozumieme jednostranné, skostnatené myslenie, ktoré operuje s dogmami, teda postojmi zaujatými o viere ako o nemennej pravde, nemennej za žiadnych okolností. Sklon k dogmatizmu bezpečne prežil dodnes. Pojem „scholastika“ a známe slovo „škola“ majú spoločný pôvod z gréckeho slova, ktoré znamená „škola, učenec“. V stredoveku sa najviac rozšírila scholastika. Bol to typ náboženskej filozofie, ktorý spájal teologicko-dogmatické prístupy s racionalistickou metodológiou a záujmom o formálno-logické problémy.

Zároveň sa v hĺbke teológie postupom času objavil racionalizmus (v preklade z latinčiny „rozum, racionálny“). Postupné spoznávanie, že pravdu možno získať nielen vierou, božské zjavenie, ale aj prostredníctvom poznania a racionálneho vysvetľovania prispel k postupnému oslobodeniu prírodných vied (medicína, alchýmia, geografia atď.) spod prísnej kontroly cirkvi.

Cirkev sa postarala o to, aby sa roľník, remeselník, obchodník a každý obyčajný človek v stredoveku cítil hriešny, závislý a bezvýznamný. Každodenný život„Malý muž“ bol pod komplexnou kontrolou kňaza, feudála a komunity. Sviatosť spovede, povinná pre každého, nútila človeka hodnotiť svoje činy a myšlienky, učila ho sebadisciplíne a zdržanlivosti. Vyčnievať zo všeobecnej šedej masy nebolo akceptované a nebezpečné. Oblečenie mužov a najmä žien bolo jednoduchého strihu a nemalo zdôrazňovať štruktúru tela.

Ľudí stredoveku charakterizoval strach z druhého príchodu Krista a posledného súdu, ktorý sa v stave masovej histórie a paniky neraz očakával.

Samozrejme, nie všade, nie vždy a nie všetko bolo také pochmúrne. V duchovnej kultúre stredoveku, v živote ľudí sa proti dominantnej náboženskej kultúre postavili herézy, pozostatky pohanstva, ľudová kultúra. Ľud zabávali cestujúci herci – žongléri (bafíci). Cez prázdniny sa po uliciach dedín a miest (na Vianoce) prechádzali mamule, na námestiach sa tancovalo, súťažilo a hry. Počas "Blázonových prázdnin" parodovaný bohoslužba, nižšie duchovní si priamo v kostole nasadili obludné masky, spievali odvážne piesne, hodovali a hrali kocky. Inteligentní duchovní pochopili, že výbuchy neskrotnej, „svetskej“ zábavy im umožnili „vypustiť paru“ a rozjasniť pomerne ťažký, nudný každodenný život. V mnohých európskych krajinách moderné festivaly, karnevaly a tradičné podujatia vznikli v stredoveku.

Kláštory boli dlho centrami duchovnej kultúry. Na začiatku druhého tisícročia im konkurovali univerzity.

7. Príčiny, povaha a črty obdobia feudálnej rozdrobenosti. Ruské krajiny v XII-XIV storočí.

Moderní bádatelia chápu feudálnu fragmentáciu ako obdobie 12. - 15. storočia. v dejinách našej krajiny, keď na území Kyjevskej Rusi vzniklo a fungovalo niekoľko desiatok až niekoľko stoviek veľkých štátov. Feudálna fragmentácia bola prirodzeným výsledkom predchádzajúceho politického a ekonomického vývoja spoločnosti, takzvaného obdobia ranofeudálnej monarchie.

Existujú štyri najvýznamnejšie dôvody feudálnej fragmentácie starého ruského štátu.

Hlavný dôvod bol politický. Obrovské rozlohy Východoeurópskej nížiny, početné kmene slovanského aj neslovanského pôvodu, nachádzajúce sa na rôzne štádiá rozvoj – to všetko prispelo k decentralizácii štátu. Postupom času začali apanážne kniežatá, ako aj miestna feudálna šľachta reprezentovaná bojarmi, podkopávať základ pod budovou štátu svojimi nezávislými separatistickými akciami. Len silná moc sústredená v rukách jedinej osoby, kniežaťa, mohla udržať štátny organizmus pred kolapsom. A kyjevský veľkovojvoda už nemohol úplne kontrolovať politiku miestnych kniežat z centra, stále viac kniežat opúšťalo jeho moc a v 30. rokoch. XII storočia ovládal len územie okolo Kyjeva. Apanážne kniežatá, cítiace slabosť centra, sa teraz nechceli deliť o svoje príjmy s centrom a miestni bojari ich v tom aktívne podporovali.

Ďalší dôvod feudálnej fragmentácie bol sociálny. Do začiatku 12. stor. Sociálna štruktúra starovekej ruskej spoločnosti sa stala zložitejšou: objavili sa veľkí bojari, duchovenstvo, obchodníci, remeselníci a mestské nižšie triedy. Boli to nové, aktívne sa rozvíjajúce vrstvy obyvateľstva. Okrem toho vznikla šľachta, ktorá slúžila kniežaťu výmenou za pozemkový príspevok. Jeho spoločenská aktivita bola veľmi vysoká. V každom centre, za apanážnymi kniežatami, bola pôsobivá sila v osobe bojarov s ich vazalmi, bohatej elity miest a cirkevných hierarchov. K izolácii krajín prispela aj čoraz zložitejšia sociálna štruktúra spoločnosti.

Nemalý podiel na rozpade štátu mali aj ekonomické dôvody. V rámci jedného štátu počas troch storočí vznikli samostatné hospodárske regióny, vyrástli nové mestá, vznikli veľké patrimoniálne statky bojarov, kláštory a kostoly. Samozásobiteľský charakter ekonomiky poskytoval vládcom každého regiónu možnosť oddeliť sa od centra a existovať ako samostatná krajina alebo kniežatstvo.

V 12. storočí. K feudálnej fragmentácii prispela aj zahraničnopolitická situácia. Rus počas tohto obdobia nemal vážnych odporcov, pretože kyjevskí veľkovojvodovia urobili veľa pre zaistenie bezpečnosti svojich hraníc. Uplynie o niečo menej ako storočie a Rusko bude čeliť hrozivému nepriateľovi v podobe mongolských Tatárov, ale proces kolapsu Ruska v tomto čase zašiel príliš ďaleko a nebude mať kto. organizovať odpor ruských krajín.

Všetky hlavné západoeurópske štáty zažili obdobie feudálnej fragmentácie, no v západnej Európe bola motorom fragmentácie ekonomika. V Rusku počas procesu feudálnej fragmentácie dominovala politická zložka. Na získanie materiálnych výhod potrebovala miestna šľachta – kniežatá a bojari získať politickú nezávislosť a posilniť svoje dedičstvo, dosiahnuť suverenitu. Hlavnou silou v procese separácie v Rusku boli bojari.

Spočiatku feudálna fragmentácia prispela k vzostupu poľnohospodárstva vo všetkých ruských krajinách, rozkvetu remesiel, rastu miest a rýchlemu rozvoju obchodu. Postupom času však neustále spory medzi kniežatami začali vyčerpávať silu ruských krajín a oslabovať ich obranyschopnosť tvárou v tvár vonkajšiemu nebezpečenstvu. Nejednotnosť a neustála vzájomná nevraživosť viedli k zániku mnohých kniežatstiev, no hlavne sa stali príčinou mimoriadnych útrap ľudu počas mongolsko-tatárskeho vpádu.

V podmienkach feudálnej rozdrobenosti sa zintenzívnilo vykorisťovanie roľníctva, postupne sa znižoval počet slobodných členov komunity a komunita sa dostala pod moc roľníkov. Predtým slobodní členovia komunity sa stali feudálnymi závislými osobami. Zhoršovanie situácie roľníkov a mestských nižších vrstiev sa prejavovalo rôznymi formami a čoraz častejšie sa stávali povstania proti feudálom.

V XII-XIII storočia. sa rozšírili takzvané imunity. Imunita je poskytnutie osobitnej listiny vlastníkovi pôdy (listové imunity), v súlade s ktorou vykonával samostatné hospodárenie a právne konanie vo svojom dedičstve. Zároveň bol zodpovedný za plnenie štátnych povinností roľníkov. Časom sa majiteľ imunitnej listiny stal panovníkom a princa poslúchal len formálne.

V spoločenskom vývoji Ruska sa celkom zreteľne prejavuje hierarchická štruktúra feudálneho vlastníctva pôdy a podľa toho aj pansko-vazalské vzťahy v rámci triedy feudálov.

Hlavným vládcom bol veľkovojvoda - vykonával najvyššiu moc a bol vlastníkom celej pôdy daného kniežatstva.

Bojari, ktorí boli vazalmi kniežaťa, mali svojich vlastných vazalov - stredných a malých feudálov. Veľkovojvoda rozdával majetky, imunity a bol povinný riešiť kontroverzné otázky medzi feudálmi a chrániť ich pred útlakom susedov.

Typickým znakom obdobia feudálnej rozdrobenosti bol palácovo-dedičský systém vlády. Centrom tohto systému bol kniežací dvor a riadenie kniežacích krajín a štátu nebolo diferencované. Palácski úradníci (butler, jazdec, sokoliar, bowler atď.) vykonávali národné povinnosti, spravovali určité územia, vyberali dane a dane.

Právne otázky v období feudálnej fragmentácie sa riešili na základe „Ruskej pravdy“, zvykového práva, rôznych dohôd, listín, listín a iných dokumentov.

Medzištátne vzťahy boli upravené zmluvami a listami („dokončené“, „riadok“, „bozkávanie kríža“). V Novgorode a Pskove v 15. storočí. objavili sa ich vlastné právne zbierky, vyvinuté vo vývoji „Ruskej pravdy“ a cirkevných štatútov. Okrem toho implementovali normy obyčajového práva Novgorodu a Pskova, charty kniežat a miestnu legislatívu.

8. Mongolsko-tatársky vpád na Rus a jeho vplyv na ekonomický, politický, sociálny a kultúrny vývoj krajiny. Boj ruského ľudu proti zahraničným útočníkom (XIII-XV storočia).

Ruský štát, sformovaný na hranici Európy a Ázie, ktorý dosiahol svoj vrchol v 10. – začiatkom 11. storočia, sa začiatkom 12. storočia rozpadol na mnohé kniežatstvá. Tento kolaps nastal pod vplyvom feudálneho spôsobu výroby. Vonkajšia obrana ruskej krajiny bola obzvlášť oslabená. Kniežatá jednotlivých kniežatstiev presadzovali vlastnú samostatnú politiku, zohľadňujúcu predovšetkým záujmy miestnej feudálnej šľachty a vstupovali do nekonečných bratovražedných vojen. To viedlo k strate centralizovanej kontroly a k vážnemu oslabeniu štátu ako celku. Začiatkom 13. storočia v r Stredná Ázia Vznikol mongolský štát. Podľa mena jedného z kmeňov sa tieto národy nazývali aj Tatári. Následne sa všetky kočovné národy, s ktorými Rus bojoval, začali nazývať mongolskí Tatári. V roku 1206 sa konal kongres mongolskej šľachty - kurultai, na ktorom bol Temujin zvolený za vodcu mongolských kmeňov a dostal meno Džingischán (Veľký chán). Rovnako ako v iných krajinách, v ranom štádiu vývoja feudalizmu sa štát Mongol-Tatarov vyznačoval svojou silou a pevnosťou. Šľachta mala záujem rozširovať pastviny a organizovať dravé ťaženia proti susedným poľnohospodárskym národom, ktoré boli na vyššom stupni rozvoja. Väčšina z nich, podobne ako Rusko, zažila obdobie feudálnej fragmentácie, čo výrazne uľahčilo realizáciu agresívnych plánov mongolských Tatárov. Potom napadli Čínu, dobyli Kóreu a Stredná Ázia, porazil na rieke Kalka spojenecké vojská polovských a ruských kniežat (1223). Platný prieskum ukázal, že agresívne ťaženie proti Rusku a jeho susedom je možné len zorganizovaním celomongolského ťaženia proti európskym krajinám. Vedúcim tejto kampane bol vnuk Džingischána Batu, ktorý zdedil po svojom starom otcovi všetky územia na západe, „kam vkročila noha mongolského koňa“. V roku 1236 mongolskí Tatári dobyli Volžské Bulharsko a v roku 1237 si podrobili kočovné národy stepi. Na jeseň roku 1237 hlavné sily mongolských Tatárov prekročili Volhu a sústredili sa na rieku Voronež a zamerali sa na ruské krajiny.

V roku 1237 utrpel Ryazan prvý úder. Kniežatá Vladimíra a Černigova odmietli pomôcť Ryazanovi. Boj bol veľmi ťažký. Ruská jednotka vyšla z obkľúčenia 12-krát a Ryazan vydržal 5 dní. „Jeden Ryazan bojoval s tisíckou a dvaja – s desiatimi tisíckami“ – takto píše kronika o tejto bitke. Ale Batu mal veľkú prevahu v sile a Ryazan padol. Celé mesto bolo zničené.

Pri meste Kolomna sa odohrala bitka vladimirsko-suzdalskej armády s mongolskými tatármi. V tejto bitke zahynula vladimirská armáda, ktorá predurčila osud severovýchodnej Rusi. V polovici januára Batu obsadil Moskvu, potom, po 5-dňovom obliehaní, Vladimir. Po zajatí Vladimíra Batu rozdelí svoju armádu na niekoľko častí. Všetky mestá na severe, okrem Torzhoku, sa vzdali takmer bez boja.

Po Torzhok Batu nejde do Novgorodu, ale stáča sa na juh. Odklon od Novgorodu sa zvyčajne vysvetľuje jarnými povodňami. Existujú však aj iné vysvetlenia: po prvé, kampaň sa nezmestila do termínov a po druhé, Batu nedokázal poraziť spojené sily severovýchodnej Rusi v jednej alebo dvoch bitkách s využitím numerickej a taktickej prevahy.

Batu prečesáva celé územie Ruska pomocou taktiky loveckého nájazdu. Mesto Kozelsk bolo vyhlásené za zhromaždisko chánskych vojsk. Kozelsk vydržal 7 týždňov a odolal všeobecnému náporu. Batu dobyl mesto prefíkanosťou a nikoho neušetril, zabil všetkých až po deti. Batu nariadil zničiť mesto do tla, rozorať zem a naplniť miesto soľou, aby sa toto mesto už nikdy nezrodilo. Batu na svojej ceste zničil všetko, vrátane dedín, ako hlavná produktívna sila v Rusku.

V roku 1240, po 10-dňovom obliehaní Kyjeva, ktoré sa skončilo zajatím a úplným vyplienením, Batuove jednotky vtrhli do štátov Európy, kde priniesli obyvateľom hrôzu a strach. V Európe sa uvádzalo, že Mongoli utiekli z pekla a všetci čakali na koniec sveta.

Ale Rus stále odolával. V roku 1241 sa Batu vrátil na Rus. V roku 1242 Batu na dolnom toku Volhy, kde umiestnil svoje nový kapitál- Stodola-batu. Hordské jarmo vzniklo na Rusi koncom 13. storočia, po vytvorení štátu Batu - Zlatá horda, ktorá sa tiahla od Dunaja po Irtyš.

Už prvé dôsledky mongolských výbojov boli pre slovanské krajiny katastrofálne: pád a zničenie úlohy miest, úpadok remesiel a obchodu, demografické straty – fyzické ničenie, otroctvo a úlety sa stali faktormi, ktoré výrazne znížili počet obyvateľov v r. južne od Rusi, zničenie významnej časti feudálnej elity.

Podstatou invázie Golden Horde as historický fenomén je vytvoriť a posilniť stabilný systém závislosti ruských krajín od dobyvateľov. Invázia Zlatej hordy sa prejavila predovšetkým v 3 sférach: ekonomickej (systém daní a povinností – hold, pluh, pod vodou, clá, krmivo, lov atď.), politickej (schvaľovanie princov Hordou na stoloch a vydávanie tzv. štítky na obhospodarovanie pôdy), vojenský (povinnosť slovanských kniežatstiev delegovať svojich vojakov do mongolskej armády a zúčastňovať sa jej vojenských ťažení). Khanovi guvernéri v ruských krajinách, Baskakovia, boli vyzvaní, aby dohliadali na zachovanie a posilnenie systému závislosti. Okrem toho, s cieľom oslabiť Rusko, Zlatá horda takmer počas celého obdobia svojej nadvlády praktizovala pravidelné devastačné kampane.

Mongolsko-tatársky vpád spôsobil ruskému štátu veľké škody. Hospodárskemu, politickému a kultúrnemu rozvoju Ruska boli spôsobené obrovské škody. Staré poľnohospodárske centrá a kedysi rozvinuté územia pustli a chátrali. Ruské mestá boli vystavené masívnej deštrukcii. Mnohé remeslá sa zjednodušili a niekedy zanikli. Desaťtisíce ľudí bolo zabitých alebo odvlečených do otroctva. Pokračujúci boj vedený ruským ľudom proti útočníkom prinútil mongolských Tatárov opustiť vytváranie vlastných administratívnych orgánov moci v Rusku. Rus si zachoval svoju štátnosť. Uľahčila to aj nižšia úroveň kultúrneho a historického vývoja Tatárov. Okrem toho boli ruské krajiny nevhodné na chov kočovného dobytka. Hlavným účelom zotročenia bolo získať hold od podmanených ľudí. Veľkosť pocty bola veľmi veľká. Veľkosť samotnej pocty v prospech chána bola 1300 kg striebra ročne. Okrem toho do chánovej pokladnice išli zrážky z obchodných ciel a rôznych daní. Celkovo bolo 14 druhov pocty v prospech Tatárov.

Ruské kniežatstvá sa pokúšali hordu neposlúchať. Sily na zvrhnutie tatarsko-mongolského jarma však stále nestačili. Uvedomujúc si to najprezieravejšie ruské kniežatá - Alexander Nevsky a Daniil Galitsky - prijali pružnejšiu politiku voči Horde a chánovi. Alexander Nevsky si uvedomil, že ekonomicky slabý štát by nikdy nebol schopný odolať Horde, a tak nastavil kurz na obnovu a posilnenie ekonomiky ruských krajín.

V lete roku 1250 chán mocných poslal svojich vyslancov k Daniilovi Galitskému so slovami: „Daj Galicha! Uvedomujúc si, že sily sú nerovnaké, a tým, že bojuje s Khanovou armádou, odsúdi svoje krajiny na úplnú plienenie, Daniel ide k Horde, aby sa poklonil Batuovi a spoznal jeho silu. V dôsledku toho sú galícijské krajiny zahrnuté do Hordy s právami autonómie. Ponechali si pôdu, ale boli závislí od chána. Vďaka takejto mäkkej politike bola ruská krajina zachránená pred úplným drancovaním a zničením. V dôsledku toho sa začala pomalá obnova a hospodárska obnova ruských krajín, čo nakoniec viedlo k bitke pri Kulikove a zvrhnutiu tatársko-mongolského jarma.

V ťažkých rokoch mongolskej invázie musel ruský ľud odrážať nápor nemeckých a švédskych feudálov. Cieľom tejto kampane bolo dobyť Ladogu a v prípade úspechu aj samotný Novgorod. Predátorské ciele kampane boli ako obvykle zakryté frázami, že sa jej účastníci snažili šíriť medzi ruským ľudom „pravú vieru“ – katolicizmus.

Za úsvitu júlového dňa roku 1240 sa švédska flotila nečakane objavila vo Fínskom zálive a po prejdení Nevy stála pri ústí rieky Izhora. Bol tu zriadený dočasný švédsky tábor. Novgorodský princ Alexander Yaroslavich (syn princa Jaroslava Vsevolodoviča), ktorý dostal správu od vedúceho námornej stráže Izhoriana Pelgusia o príchode nepriateľov, zhromaždil v Novgorode svoj malý tím a časť novgorodskej milície. Vzhľadom na to, že švédska armáda bola oveľa početnejšia ako ruská, Alexander sa rozhodol zasadiť Švédom nečakaný úder. Ráno 15. júla ruská armáda náhle zaútočila na švédsky tábor. Jazdecká čata sa prebojovala do stredu švédskych vojsk. V tom istom čase novgorodská milícia, ktorá nasledovala po Neve, zaútočila na nepriateľské lode. Tri lode boli zajaté a zničené. Údermi pozdĺž Izhory a Nevy bola švédska armáda zvrhnutá a zatlačená do rohu tvoreného dvoma riekami. Pomer síl sa mení

Obdobie starej Rusi sa datuje do staroveku, kedy sa objavili prvé slovanské kmene. Najdôležitejšou udalosťou je však povolanie princa Rurika, aby vládol v Novgorode v roku 862. Rurik neprišiel sám, ale so svojimi bratmi, Truvor vládol v Izborsku a Sineus vládol v Beloozere.

V roku 879 Rurik zomiera a zanecháva po sebe syna Igora, ktorý pre svoj vek nemôže vládnuť štátu. Moc prechádza do rúk Rurikovho kamaráta Olega. Oleg zjednotil Novgorod a Kyjev v roku 882, čím založil Rus. V rokoch 907 a 911 sa uskutočnili kampane princa Olega proti Konštantínopolu (hlavnému mestu Byzancie). Tieto kampane boli úspešné a zvýšili autoritu štátu.

V roku 912 prešla moc na princa Igora (syna Rurika). Igorova vláda symbolizuje úspešné pôsobenie štátu na medzinárodnom poli. V roku 944 uzavrel Igor dohodu s Byzanciou. Úspech vo vnútornej politike sa však nedosiahol. Preto bol Igor zabitý Drevlyanmi v roku 945 po tom, čo sa pokúsil znova zbierať hold (táto verzia je najobľúbenejšia medzi modernými historikmi).

Ďalším obdobím v histórii Rusa je obdobie vlády princeznej Oľgy, ktorá sa chce pomstiť za vraždu svojho manžela. Vládla približne do roku 960. V roku 957 navštívila Byzanciu, kde podľa legendy konvertovala na kresťanstvo. Potom prevzal moc jej syn Svyatoslav. Je známy svojimi kampaňami, ktoré začali v roku 964 a skončili v roku 972. Po Svjatoslavovi prešla moc v Rusku do rúk Vladimíra, ktorý vládol v rokoch 980 až 1015.

Vladimirova vláda je najznámejšia tým, že to bol on, kto v roku 988 pokrstil Rus. S najväčšou pravdepodobnosťou ide o najvýznamnejšiu udalosť období starovekého ruského štátu. Založenie oficiálneho náboženstva bolo potrebné vo väčšej miere na zjednotenie Ruska pod jednu vieru, čím sa posilnila kniežacia autorita a autorita štátu na medzinárodnej scéne.

Po Vladimírovi nastalo obdobie občianskych sporov, v ktorých zvíťazil Jaroslav, ktorý dostal prezývku Múdry. Vládol v rokoch 1019 až 1054. Obdobie jeho vlády sa vyznačuje rozvinutejšou kultúrou, umením, architektúrou a vedou. Za Jaroslava Múdreho sa objavil prvý súbor zákonov, ktorý sa nazýval „Ruská pravda“. Tak založil zákonodarstvo Rus.

Hlavnou udalosťou v histórii nášho štátu bol Lyubechský kongres ruských kniežat, ktorý sa konal v roku 1097. Jeho cieľom bolo udržanie stability, celistvosti a jednoty štátu, spoločný boj proti nepriateľom a neprajníkom.

V roku 1113 sa k moci dostal Vladimír Monomakh. Jeho hlavnou prácou boli „Návody pre deti“, kde opísal, ako žiť. Vo všeobecnosti obdobie vlády Vladimíra Monomacha znamenalo koniec obdobia staroruského štátu a znamenalo vznik obdobia feudálnej fragmentácie Ruska, ktoré sa začalo začiatkom 12. storočia a skončilo koncom 12. z 15. storočia.

Obdobie staroruského štátu položilo základ celej histórii Ruska, založilo prvý centralizovaný štát na území Východoeurópskej nížiny. Práve v tomto období dostal Rus jedno náboženstvo, ktorá je dnes u nás jednou z popredných. Obdobie vo všeobecnosti aj napriek svojej krutosti prinieslo veľa pre rozvoj ďalších spoločenských vzťahov v štáte, položilo základy zákonodarstva a kultúry nášho štátu.

Najdôležitejšou udalosťou starovekého ruského štátu však bolo vytvorenie jedinej kniežacej dynastie, ktorá slúžila a vládla štátu niekoľko storočí, čím sa moc v Rusku stala trvalou na základe vôle kniežaťa a potom cára.

• Echidna - správa správa 4, 7. ročník

  V Austrálii existujú dve unikátne zvieratá, pre ktoré vedci dokonca prišli so samostatnou čeľaďou echidnove, keďže nemali také vlastnosti, ktoré by im umožnili zaradiť ich do existujúcej klasifikácie.

• Spisovateľ Vladimir Tendryakov. Život a umenie

  Vladimir Fedorovič Tendryakov (1923-1984) je jedným z predstaviteľov literatúry sovietskeho obdobia národných dejín, pracujúci v žánri socialistického realizmu.

• Chronologická tabuľka Nekrasova (život a dielo)

  1821 28. novembra - dátum začiatku života budúceho ruského spisovateľa Nikolaja Alekseeviča Nekrasova. Narodil sa v malom mestečku Nemirov, ktoré bolo súčasťou provincie Podolsk.

• Spasskaja veža v Moskve - správa o správe 2., 3., 4. ročník

  Jedným z významných miest medzi architektonickými pamiatkami Moskvy a Ruska je Spasská veža moskovského Kremľa. Objavuje sa v roku 1492 vďaka úsiliu architekta z Talianska

Hýľ je bežný vták v Európe a Ázii. Existuje mylná predstava, že ide o mestské vtáky. Do mesta však lietajú len za potravou.

Popieranie veľkosti Ruska je hrozná lúpež ľudstva.

Berďajev Nikolaj Alexandrovič

Pôvod starovekého ruského štátu Kyjevská Rus je jednou z najväčších záhad histórie. Samozrejme, že existuje oficiálna verzia, ktorá dáva veľa odpovedí, no má to jednu nevýhodu – úplne odmieta všetko, čo sa stalo Slovanom pred rokom 862. Sú veci naozaj také zlé, ako píšu v západných knihách, keď Slovanov prirovnávajú k polodivokým ľuďom, ktorí si nevedia vládnuť, a preto boli nútení obrátiť sa na cudzinca, Varjažana, aby ich naučil? dôvod? Samozrejme, je to prehnané, keďže takýto národ nemôže Byzanciu pred týmto časom dvakrát zaútočiť, ale naši predkovia to dokázali!

V tomto materiáli sa budeme držať základnej politiky našej stránky - prezentácie faktov, ktoré sú s určitosťou známe. Aj na týchto stránkach poukážeme na hlavné body, ktoré historici používajú pod rôznymi zámienkami, no podľa nás môžu osvetliť to, čo sa na našich končinách v tom vzdialenom čase udialo.

Vznik štátu Kyjevská Rus

Moderné dejiny predkladá dve hlavné verzie, podľa ktorých došlo k vytvoreniu štátu Kyjevská Rus:

1. Norman. Táto teória je založená na dosť pochybnom historickom dokumente - „Príbeh minulých rokov“. Tiež priaznivci normanskej verzie hovoria o rôznych záznamoch od európskych vedcov. Táto verzia je základná a akceptovaná históriou. Staroveké kmene východných komunít si podľa nej nevedeli vládnuť a privolali troch Varjagov – bratov Rurika, Sineusa a Truvora.
2. protinormanský (ruský). Normanská teória, napriek jej všeobecnému prijatiu, vyzerá dosť kontroverzne. Koniec koncov, neodpovedá ani na jednoduchú otázku: kto sú Varjagovia? Protinormanské vyhlásenia prvýkrát sformuloval veľký vedec Michail Lomonosov. Tento muž sa vyznačoval tým, že aktívne hájil záujmy svojej vlasti a verejne vyhlásil, že dejiny starovekého ruského štátu napísali Nemci a nemali za sebou žiadnu logiku. Nemci v v tomto prípade toto nie je národ ako taký, ale kolektívny obraz, ktorým sa označovali všetci cudzinci, ktorí nehovorili po rusky. Hovorili im tupí, preto Nemci.

V skutočnosti až do konca 9. storočia nezostala v kronikách o Slovanoch jediná zmienka. To je dosť zvláštne, keďže tu žili celkom civilizovaní ľudia. Táto otázka je veľmi podrobne diskutovaná v materiáli o Hunoch, ktorí podľa mnohých verzií neboli nikto iný ako Rusi. Teraz by som rád poznamenal, že keď Rurik prišiel do starovekého ruského štátu, boli tam mestá, lode, ich vlastná kultúra, ich vlastný jazyk, ich vlastné tradície a zvyky. A mestá boli z vojenského hľadiska celkom dobre opevnené. To akosi voľne nadväzuje na všeobecne uznávanú verziu, že naši predkovia v tom čase pobehovali s kopacou palicou.

Starobylý ruský štát Kyjevská Rus vznikol v roku 862, keď v Novgorode začal vládnuť Varjažský Rurik. Zaujímavá pointa je, že tento princ vykonával svoju vládu nad krajinou z Ladogy. V roku 864 zišli spoločníci novgorodského kniežaťa Askolda a Dira po Dnepre a objavili mesto Kyjev, v ktorom začali vládnuť. Po smrti Rurika sa Oleg ujal svojho malého syna, ktorý išiel na kampaň proti Kyjevu, zabil Askolda a Dira a zmocnil sa budúceho hlavného mesta krajiny. Stalo sa to v roku 882. Preto možno k tomuto dátumu pripísať vznik Kyjevskej Rusi. Počas Olegovej vlády sa majetky krajiny rozšírili dobývaním nových miest a medzinárodná moc sa posilnila aj v dôsledku vojen s vonkajšími nepriateľmi, napríklad s Byzanciou. Medzi novgorodskými a kyjevskými kniežatami boli dobré vzťahy a ich menšie konflikty neviedli k veľkým vojnám. Spoľahlivé informácie o tejto záležitosti sa nezachovali, ale mnohí historici tvrdia, že títo ľudia boli bratia a krviprelievanie bránili iba krvné zväzky.

Formovanie štátnosti

Kyjevské Rusko bolo skutočne mocným štátom, rešpektovaným v iných krajinách. Jeho politickým centrom bol Kyjev. Bolo to hlavné mesto, ktoré nemalo vo svojej kráse a bohatstve obdobu. Nedobytné pevnostné mesto Kyjev na brehu Dnepra na dlhú dobu bola pevnosťou Ruska. Tento poriadok bol narušený v dôsledku prvých fragmentácií, ktoré poškodzovali moc štátu. Všetko sa skončilo inváziou tatarsko-mongolských vojsk, ktoré „matku ruských miest“ doslova zrovnali so zemou. Podľa dochovaných záznamov súčasníkov tejto hroznej udalosti bol Kyjev zničený do tla a navždy stratil svoju krásu, význam a bohatstvo. Odvtedy jej štatút prvého mesta nepatril.

Zaujímavý je výraz „matka ruských miest“, ktorý ľudia stále aktívne používajú rozdielne krajiny. Tu stojíme pred ďalším pokusom o falšovanie histórie, keďže v momente, keď Oleg dobyl Kyjev, už existovala Rus a jej hlavným mestom bol Novgorod. A kniežatá sa dostali do samotného hlavného mesta Kyjeva, zostupujúc pozdĺž Dnepra z Novgorodu.

Medzirodenecké vojny a dôvody kolapsu starovekého ruského štátu

Vojna bratov je tou hroznou nočnou morou, ktorá trápila ruské krajiny po mnoho desaťročí. Dôvodom týchto udalostí bol chýbajúci jasný systém nástupníctva na trón. V starovekom ruskom štáte nastala situácia, keď po jednom vládcovi zostal veľké množstvo uchádzači o trón – synovia, bratia, synovci atď. A každý z nich sa snažil realizovať svoje právo vládnuť Rusku. To nevyhnutne viedlo k vojnám, keď sa najvyššia moc presadzovala zbraňami.

V boji o moc sa jednotliví uchádzači nevyhýbali ničomu, dokonca ani bratovražde. Príbeh Svyatopolka prekliateho, ktorý zabil svojich bratov, je všeobecne známy, za čo dostal túto prezývku. Napriek rozporom, ktoré vládli vo vnútri Rurikovičov, Kyjevskej Rusi vládol veľkovojvoda.

V mnohých ohľadoch to boli súrodenecké vojny, ktoré viedli staroveký ruský štát do stavu, ktorý sa blížil zrúteniu. Stalo sa to v roku 1237, keď staroveké ruské krajiny prvýkrát počuli o Tatar-Mongoloch. Našim predkom priniesli strašné problémy, ale vnútorné problémy, nejednota a neochota kniežat brániť záujmy iných krajín viedli k veľkej tragédii a na dlhé 2 storočia sa Rusko stalo úplne závislým od Zlatej hordy.

Všetky tieto udalosti viedli k úplne predvídateľnému výsledku - staroveké ruské krajiny sa začali rozpadať. Za dátum začiatku tohto procesu sa považuje rok 1132, ktorý bol poznačený smrťou kniežaťa Mstislava, ľudovo prezývaného Veľký. To viedlo k tomu, že dve mestá Polotsk a Novgorod odmietli uznať autoritu jeho nástupcu.

Všetky tieto udalosti viedli k rozpadu štátu na malé léna, ktoré ovládali jednotliví panovníci. Samozrejme, hlavná úloha veľkovojvodu zostala, no tento titul pripomínal skôr korunu, ktorú v dôsledku pravidelných občianskych sporov používali len tí najsilnejší.

Kľúčové udalosti

Kyjevská Rus je prvou formou ruskej štátnosti, ktorá mala vo svojej histórii mnoho veľkých stránok. Medzi hlavné udalosti éry vzostupu Kyjeva patria:

• 862 - príchod Varjažského Rurika do Novgorodu, aby vládol
• 882 – Prorocký Oleg dobyl Kyjev
• 907 – ťaženie proti Konštantínopolu
• 988 – Krst Ruska
• 1097 – Lyubechský kongres kniežat
• 1125-1132 - vláda Mstislava Veľkého

V dejinách staroruského štátu Kyjevská Rus možno rozlíšiť tri etapy.

V prvej etape (prvá polovica 9. storočia - 980) vznikla a v základných pojmoch bola definovaná prvá ruská štátnosť. [Rurik, Oleg (882 – 912), Igor (912 – 945), Oľga, Svjatoslav (964 – 972)]

Jeho ekonomická základňa štátu bola určená - zahraničný obchod založený na prirodzenej výmene. Prvé kniežatá prostredníctvom vojenských ťažení vytlačili svojich konkurentov a zabezpečili Rusovi postavenie jedného z lídrov svetového obchodu a politiky.

Slovanské krajiny a cudzie kmene boli zjednotené pod vládou Kyjeva. Vytvorila sa štruktúra starovekého ruského štátu– z dominancie polianskeho kmeňového centra na začiatku etapy do federácie mestské volosty resp kniežatstvá-vicecerarcháty do konca určeného obdobia.

Stanovil sa systém zmluvných vzťahov medzi zamestnávateľmi samosprávneho zemstva a najatými manažérmi

Druhá etapa (980 – 1054) zahŕňa vlády Vladimíra I. (980 – 1015) a Jaroslava Múdreho (1019 – 1054) a je charakterizovaný ako rozkvet Kyjevskej Rusi.

Stavba národa a štátu bola zavŕšená a ideologicky formalizovaná prijatím kresťanstva (dátum krstu sa v prípade nezrovnalostí všeobecne považuje za 988 G.).

S maximálna účinnosť Inštitúcie verejnej správy vytvorené na prvom stupni fungovali, formoval sa administratívny a právny systém, premietnutý do aktov kniežacieho práva - Pravda, cirkevné a kniežacie listiny.

Na južných a východných hraniciach Rus účinne odolával nomádom.

Medzinárodná prestíž Kyjeva dosiahla svoj vrchol. Európske súdy sa snažili uzavrieť dynastické manželské zväzky s domom kyjevského princa. (Vladimír sa oženil s byzantskou princeznou, Jaroslav bol ženatý s dcérou švédskeho kráľa. Jeho synovia sa dostali do príbuzenstva s kráľmi Francúzska, Anglicka, Švédska, Poľska, Uhorska, cisárom Svätej ríše rímskej a byzantským cisárom. Dcéry Jaroslava r. Wise sa stali kráľovnami Francúzska, Maďarska, Nórska, Dánska.)

Toto obdobie je charakteristické aktívnym rozvojom gramotnosti a vzdelanosti, architektúry, umenia, rozkvetu a výzdoby miest. Za Jaroslava sa začalo systematické písanie kroniky.

Tretia etapa (1054 – 1132) - Toto je predzvesť úpadku a kolapsu Kyjevskej štátnosti.

Problémy sa striedali s obdobiami politickej stabilizácie. Jaroslavičovci pokojne spoluvládli v ruských krajinách v rokoch 1054 až 1072. V rokoch 1078 až 1093 bola celá Rus v rukách rodu Vsevoloda, tretieho syna Jaroslava. Vladimir Vselodovič Monomakh vládol ako jediný vládca v Kyjeve v rokoch 1113 až 1125, všetky ruské kniežatá mu boli podriadené. Autonómia a stabilita zostali za Monomachovho syna Mstislava až do roku 1132.

Vláda Vladimíra Monomacha v Kyjeve -„labutia pieseň“ Kyjevského štátu. Podarilo sa mu ho obnoviť v celej jeho nádhere a sile. Monomakh sa úspešne vysporiadal so vzbúrenými krajinami (Vyatichi v 80. rokoch) a princami, ktorí porušovali prísahy a zmluvy. Ukázal sa ako skutočný vlastenec, vynikajúci vojenský vodca a statočný bojovník v boji proti Polovcom a chránil severozápadné hranice pred útokmi Litovcov a Čudov. Dobrovoľne opustil boj o kyjevský stôl, aby sa vyhol sporom. V roku 1113 bol nútený odpovedať na výzvu obyvateľov Kyjeva, aby zabránil krviprelievaniu.

Monomach si vyslúžil rešpekt ako múdry a spravodlivý vládca, ktorý legálne obmedzoval excesy úžerníkov, dlhové otroctvo a uľahčoval situáciu závislým kategóriám obyvateľstva. Veľká pozornosť sa venovala výstavbe, rozvoju školstva a kultúry. Nakoniec, ako odkaz svojim synom, Monomakh zanechal istý druh filozofického a politického testamentu „Učenie“, v ktorom trval na potrebe dodržiavať kresťanské zákony pre spásu duše a uvažoval o kresťanských povinnostiach kniežat. Mstislav bol dôstojným synom svojho otca, no po jeho smrti sa krajina začala rozpadať na léna. Rusko vstúpilo do nového obdobia svojho rozvoja - do éry politickej fragmentácie.