Hovorím vám, že každému, kto má, bude dané viac. Výklad Evanjelia podľa Lukáša (blahoslavený Theofylakt Bulharska)
Svätá Cirkev číta Evanjelium podľa Lukáša. Kapitola 19, čl. 12 - 28.
12. Tak povedal: Istý muž z vysokého rodu odišiel do ďalekej krajiny, aby získal kráľovstvo pre seba a vrátil sa;
13. Zavolal si desať svojich sluhov, dal im desať mín a povedal im: používajte ich, kým sa nevrátim.
14. Ale občania ho nenávideli a poslali za ním veľvyslanectvo so slovami: Nechceme, aby nad nami kraľoval.
15. A keď sa vrátil, keď prijal kráľovstvo, prikázal si zavolať sluhov tých, ktorým dal striebro, aby zistil, kto čo získal.
16. Prišiel prvý a povedal: Majstre! tvoja baňa priniesla desať mín.
17. A on mu povedal: Dobre, dobrý sluha! Pretože ste boli verní v malých veciach, ovládnite desať miest.
18. Prišiel druhý a povedal: Majstre! tvoja baňa priniesla päť mín.
19. Aj tomuto povedal: "Aj ty buď nad piatimi mestami."
20. Prišiel tretí a povedal: Majstre! tu je tvoja baňa, ktorú som mal zabalenú v šatke,
21. Lebo som sa ťa bál, lebo si krutý človek: berieš, čo si nevložil, a žneš, čo si nezasial.
22. Pán mu povedal: Tvojimi ústami ťa budem súdiť, zlý sluha! Vedel si, že som krutý človek, beriem, čo som nevložil, a žnem, čo som nezasial;
23. Prečo si nedal do obehu moje striebro, aby som ho, keď prídem, dostal so ziskom?
24. A tým, čo stáli, povedal: Vezmite mu mínu a dajte ju tomu, kto má desať mín.
25. A oni mu povedali: Majstre! má desať minút.
26. Hovorím vám, že každému, kto má, bude viac dané, ale tomu, kto nemá, bude odňaté aj to, čo má;
27. Priveďte sem mojich nepriateľov, tých, ktorí nechceli, aby som im kraľoval, a zabite ich predo mnou.
(Lukáš 19:12-28)
V dnešnom evanjeliovom čítaní, drahí bratia a sestry, počujeme podobenstvo o desiatich mínach, ktoré Pán povedal, keď bol v Jerichu, v dome mýtnika Zacheja.
Toto podobenstvo je o mužovi urodzeného pôvodu, ktorý odišiel do ďalekej krajiny prevziať kráľovstvo, zatiaľ čo občania robili všetko, aby mu zabránili. Základom podobenstva bolo skutočné postavenie vtedajšej kráľovskej moci v Judei.
Po smrti Herodesa Veľkého si jeho kráľovstvo rozdelili Herodes Antipas, Herodes Filip a Archelaos. Tento úsek podliehal schváleniu Ríma, ktorý bol najvyšším vládcom nad Palestínou. Archelaos, ktorý zdedil Judeu, odišiel do Ríma, aby získal povolenie od cisára Augusta prevziať dedičské práva; Židia zároveň vyslali do Ríma veľvyslanectvo 50 ľudí, aby oznámili cisárovi, že nechcú vidieť Archelaa na tróne. Cisár však potvrdil Archelaovi práva na dedičstvo, ale neudelil ho kráľovský titul. Každý Žid, ktorý počul toto podobenstvo, si nepochybne okamžite spomenul na skutočné historické okolnosti, ktoré sú jeho základom.
Muž, ktorý odišiel do ďalekej krajiny, znamená v podobenstve samotného Krista, od ktorého mnohí Židia v tom čase očakávali otvorenie slávneho kráľovstva Mesiáša na zemi. Keď odchádza, zanecháva desať mín, teda 10 libier striebra, desiatim otrokom a hovorí: používať ich, kým sa nevrátim(Lukáš 19:13).
Pod otrokmi rozumieme učeníkov a nasledovníkov Krista, ktorí dostávajú od Pána rôzne dary a rôzne vonkajšie výhody, ktoré musia používať a rozmnožovať na Božiu slávu, na prospech svojich blížnych a na spásu svojich duší.
Ale občania tohto urodzeného muža nenávideli a poslali za ním veľvyslanectvo so slovami: nechceme, aby nad nami vládol(Lukáš 19:14).
Arcibiskup Averky (Taushev) poznamenáva: „Vo vzťahu k Pánovi Ježišovi Kristovi sa to týka toho, že ho židovský ľud zavrhol ako svojho Mesiáša, ale márne, pretože zostal, ich aj celého sveta, ako Kráľ a Sudca, ktorý bude žiadať účty od svojich služobníkov a potrestá tých, ktorí nechceli uznať jeho autoritu."
Po návrate majstra, to znamená počas druhého príchodu Krista, keď sa každý bude musieť pri Veľkom súde zodpovedať za použitie darov, ktoré mu dal Boh, tí, ktorí dobre využili výhody prijaté budú pochválené a každý dostane odmenu zodpovedajúcu jeho usilovnosti. Tí, ktorí nechcú pracovať na daroch Božej dobroty, ktoré dostali, stratia to, čo odvtedy majú každému, kto má, sa dá viac, ale každému, kto nemá, sa vezme aj to, čo má(Lukáš 19:26).
Každý z nás, drahí bratia a sestry, dostáva svoj dar od Pána a je povolaný slúžiť iným ľuďom a zdieľať Kristovu lásku prostredníctvom tohto sebadarovania. V duchovnom živote platí nemenný zákon: čím viac dávame iným ľuďom, tým viac získavame sami sebe a dostávame najvyššiu odmenu v Kráľovstve nebeskom! Pomôž nám v tom, Pane!
Hieromonk Pimen (Ševčenko)
1–10. publikán Zachej. – 11.–27. Podobenstvo o baniach. – 28.–48. Vstup do Jeruzalema a čistenie chrámu.
Lukáš 19:1. Potom Ježiš vošiel do Jericha a prešiel ním.
Lukáš 19:2. A hľa, bol tam muž menom Zachej, náčelník mýtnikov a bohatý muž,
Lukáš 19:3. Hľadal som vidieť Ježiša, kým bol, ale nemohol som nasledovať ľudí, pretože bol malého vzrastu,
Lukáš 19:4. a bežal vpredu, vyliezol na figovník, aby Ho videl, pretože musel prejsť okolo neho.
Príbeh mýtnika Zacheja je črtou Lukášovho evanjelia, iní evanjelisti ho neuvádzajú. Keď Pán smerujúci do Jeruzalema prechádzal Jerichom (o Jerichu, pozri komentáre k Matúšovi 20:29), šéf miestnych vyberačov daní (v Jerichu bolo veľa daní z výroby a vývozu balzamu a preto tam bolo niekoľko mýtnikov), bohatý muž, podľa menom Zachej (z hebrejčiny - čistý), zrejme Žid, sa snažil vidieť Ježiša medzi okoloidúcimi. „Kto je On“, t.j. Ktorý z okoloidúcich je Ježiš. To sa mu však nepodarilo, pretože bol nízky.
„Beh dopredu“, t.j. do tej ulice, ktorou Kristus ešte neprešiel, ale musel prejsť (podľa najlepšieho čítania – εἰς ἔμπροσθεν, a podľa Textus receptus – jednoducho ἔμπροσθεν).
„Vyliezol na figovník“ – tento strom bol zjavne dosť vysoký.
"Mimo ňu." Grécky text obsahuje slovo δί ἐκείνης, ale predložka διά je tu nadbytočná, nie je v najlepších kódoch.
Lukáš 19:5. Keď Ježiš prišiel na toto miesto, pozrel sa, videl ho a povedal mu: Zachej! poď rýchlo dole, dnes musím byť v tvojom dome.
Lukáš 19:6. A on sa ponáhľal a prijal Ho s radosťou.
Či Pán predtým poznal Zacheja, nie je známe. Meno mýtnika počul od ľudí okolo Neho, ktorí poznali Zacheja a volali ho po mene, keď ho videli v cudzom postavení na strome.
„Dnes musím byť...“ Pán poukazuje Zachejovi na mimoriadnu dôležitosť tohto dňa pre neho: Kristus musí podľa najvyššej definície (porov. verš 10) zostať so Zachejom cez noc (porov. výraz μεῖναι – „byť“ s Jánom. 1:39).
Lukáš 19:7. A všetci, keď to videli, začali reptať a hovorili, že prišiel k hriešnemu človeku;
„Všetko“ je hyperbolický výraz. Hovoríme o Židoch, ktorí sprevádzali Krista do domu Zacheja a videli, ako sa Zachej pri vchode stretol s Pánom.
„Vstúpil“ – presnejšie: prišiel, aby som tu zostal (εἰσῆλθε καταλῦσαι).
Lukáš 19:8. Zachej vstal a povedal Pánovi: Pane! Polovicu svojho majetku dám chudobným a ak som niekoho urazil, štvornásobne mu to vrátim.
Pravdepodobne rozhovor, ktorý mal Kristus so Zachejom, keď k nemu prišiel, urobil obrovský dojem na dušu vyberača daní. Zložením sľubu, že odplatí chudobným a tým, ktorých urazil, tým vyjadruje vedomie svojej nehodnosti pred takým veľkým šťastím, aké teraz dostal – prišiel k nemu samotný Mesiáš.
„Urazený“ (ἐσυκοφάντησα), t.j. ak som svojimi výpoveďami niekoho finančne poškodil. Zachej mohol skutočne ako hlava mýtnikov zohrať veľkú úlohu pri pokutovaní obchodníkov, ktorí neplatili zákonnú daň za tovar.
"Štyri krát." Svoj čin považuje za krádež a za krádež mal podľa Mojžišovho zákona zaplatiť štvornásobok alebo dokonca päťnásobok hodnoty ukradnutého (Ex 22,1).
Lukáš 19:9. Ježiš mu povedal: Teraz prišla spása do tohto domu, lebo aj on je syn Abrahámov,
„Povedal mu“ je správnejšie: vo vzťahu k nemu, Zachejovi (πρός αὐτόν), keď sa prihovára svojim učeníkom a hosťom v dome.
„Do tohto domu“, t.j. celej rodine Zachejovcov.
„A on je syn Abrahámov“, to znamená, že napriek svojmu zamestnaniu, ktorým všetci Židia opovrhujú, má Zacheus tiež známe teokratické práva na spasenie prostredníctvom Mesiáša. Nehovorí sa tu o jeho morálnej hodnote a nasledujúci verš potvrdzuje myšlienku, že Zachej skutočne patril k ľuďom, ktorí sa nie nadarmo nazývali „stratení“.
Lukáš 19:10. lebo Syn človeka prišiel hľadať a spasiť, čo sa stratilo.
Tu Pán potvrdzuje pravdivosť toho, čo povedal vo verši 9. Vskutku, spasenie prišlo do Zachejovej rodiny, pretože Mesiáš prišiel hľadať a spasiť tých, ktorí upadli do večnej záhuby (Mt 18:11).
Lukáš 19:11. Keď to počuli, pridal podobenstvo: Bol totiž blízko Jeruzalema a mysleli si, že sa čoskoro otvorí Božie kráľovstvo.
Podobenstvo o baniach je podobné podobenstvu o talentoch, ktoré dal evanjelista Matúš (Mt 25,14-30). Dôvodom pre vyslovenie tohto podobenstva od evanjelistu Lukáša je skutočnosť, že Pánov oznam o spáse domu Zachejovho (verš 9) počuli Kristovi učeníci a pravdepodobne aj Zachejovi hostia, ktorí to pochopili. oznámenie v tom zmysle, že Kristus čoskoro otvorí Božie kráľovstvo každému (Pán bol len 150 furlongov od Jeruzalema). Je jasné, že kráľovstvo, ktoré všetci očakávali, bolo vonkajšie, politické. Aby Pán rozptýlil toto očakávanie, povedal nasledujúce podobenstvo.
Lukáš 19:12. Tak povedal: Istý urodzený muž odišiel do ďalekej krajiny, aby získal kráľovstvo pre seba a vrátil sa;
Je možné, že keď Pán hovoril o mužovi, ktorý sa snažil získať kráľovskú moc pre seba, mal na mysli židovského kráľa Archelaa, ktorý cestou do Ríma dosiahol svoje potvrdenie v kráľovskej dôstojnosti napriek protestom. jeho poddaných (Josephus, „Židovské starožitnosti“, XVII, 11, 1). Takže Kristus, skôr ako dostane slávne kráľovstvo, bude musieť ísť do „ďalekej krajiny“ – do neba, k svojmu Otcovi, a potom sa zjaviť na zemi vo svojej sláve. Takéto porovnanie však nie je potrebné, keďže hlavný nápad v podobenstve to nie je toto, ale myšlienka odsúdenia zlých služobníkov (verše 26–27).
Lukáš 19:13. Zavolal desať svojich sluhov, dal im desať mín a povedal im: Použite ich, kým sa nevrátim.
Človek si povolal desať svojich (ἑαυτοῦ) otrokov, od ktorých mohol očakávať, že sa budú starať o Jeho záujmy (Mt 25:14).
"Min." Hebrejská mina sa rovnala sto šekelom, t.j. 80 rubľov. Attická mina sa rovnala stovke drachiem – ak išlo o striebornú minu, t.j. 20 rubľov. Ale zlatá mina sa rovnala 1 250 rubľov. V Evanjeliu podľa Matúša je účet väčší - pre talenty, ale tam človek rozdáva celý svoj majetok, čo sa tu nehovorí o človeku, ktorý išiel hľadať kráľovstvo pre seba.
„Použite ich do obehu“, t.j. začnite s nimi obchodovať.
Pod pojmom „otroci“ samozrejme musíme rozumieť Kristovým učeníkom a pod pojmom „minas“ – rôzne dary, ktoré dostali od Boha.
Lukáš 19:14. Ale občania ho nenávideli a poslali za ním veľvyslanectvo so slovami: Nechceme, aby nad nami vládol.
Pod „občanmi“, ktorí nechceli, aby bol ich kráľom vyššie uvedený muž, musíme rozumieť Kristovým spoluobčanom, neveriacim Židom.
Lukáš 19:15. A keď sa vrátil, keď prijal kráľovstvo, prikázal si zavolať otrokov tých, ktorým dal striebro, aby zistil, kto čo získal.
(Pozri Mt 25:19).
„Kto čo získal“ – správnejšie: „kto čo urobil“.
Lukáš 19:16. Prvý prišiel a povedal: Majster! tvoja baňa priniesla desať mín.
Lukáš 19:17. A on mu povedal: Dobre, dobrý sluha! Pretože ste boli verní v malých veciach, ovládnite desať miest.
(Pozri Mt 25:20-21).
Lukáš 19:18. Prišiel druhý a povedal: Majstre! tvoja baňa priniesla päť mín.
Lukáš 19:19. Aj tomuto povedal: buď aj ty nad piatimi mestami.
Lukáš 19:20. Prišiel tretí a povedal: Majstre! tu je tvoja baňa, ktorú som mal zabalenú v šatke,
Lukáš 19:21. lebo som sa ťa bál, lebo si krutý človek: berieš, čo si nepoložil, a žneš, čo si nezasial.
Lukáš 19:22. Pán mu povedal: Tvojimi ústami ťa budem súdiť, zlý sluha! Vedel si, že som krutý človek, beriem, čo som nevložil, a žnem, čo som nezasial;
Lukáš 19:23. Prečo si nedal do obehu moje striebro, aby som ho, keď prídem, dostal so ziskom?
Lukáš 19:24. A prítomným povedal: vezmite mu mínu a dajte ju tomu, kto má desať mín.
Lukáš 19:25. A oni mu povedali: Majstre! má desať minút.
Lukáš 19:26. Hovorím vám, že každému, kto má, bude dané viac, ale tomu, kto nemá, bude odňaté aj to, čo má;
(Pozri Mt 25:22-29).
Lukáš 19:27. Priveďte sem mojich nepriateľov, tých, ktorí nechceli, aby som im vládol, a zabite ich predo mnou.
Tu kráľ odvráti zrak od zlého sluhu a spomenie si na svojich nepriateľov, o ktorých hovorí verš 14.
„Buďte predo mnou bití“ je obraz, ktorý označuje odsúdenie Kristových nepriateľov na večnú smrť.
Podobenstvo sa teda týka tak osudu Židov, ktorí neveria v Krista, ako aj – a to je jeho hlavná téma – budúceho osudu Kristových učeníkov. Každý učeník dostane určitý dar, s ktorým musí slúžiť Cirkvi, a ak tento dar správne nevyužije, bude potrestaný vylúčením z Kráľovstva Mesiáša, zatiaľ čo usilovní plniaci vôle Kristovej dostanú najvyššie odmeny v tomto kráľovstve.
Lukáš 19:29. A keď sa priblížil k Betfage a Betánii, k vrchu, ktorý sa volá Olivový, poslal dvoch zo svojich učeníkov,
Lukáš 19:30. hovoriac: choď do protiľahlej dediny; vojdeš do nej a nájdeš priviazaného mladého osla, na ktorom ešte nikto nesedel; rozviažte ho, priveďte ho;
Lukáš 19:31. a ak sa ťa niekto spýta: prečo sa rozväzuješ? povedz mu toto: Pán ho potrebuje.
Lukáš 19:32. Tí, ktorí boli poslaní, išli a našli, ako im povedal.
Lukáš 19:33. Keď osliatko odviazali, jeho majitelia im povedali: Prečo odväzujete osliatko?
Lukáš 19:34. Odpovedali: Pán ho potrebuje.
Lukáš 19:35. A priviedli ho k Ježišovi, prehodili svoje rúcha cez osliatko a postavili Ježiša naň.
Lukáš 19:36. A keď išiel, rozprestreli svoje šaty pozdĺž cesty.
Lukáš 19:37. A keď sa priblížil k zostupu z Olivovej hory, celé množstvo učeníkov začalo s radosťou chváliť Boha za všetky zázraky, ktoré videli,
Lukáš 19:38. hovoriac: Požehnaný kráľ, ktorý prichádza v mene Pánovom! pokoj na nebi a sláva na výsostiach!
Evanjelista Lukáš tu hovorí o Kristovom vstupe do Jeruzalema podľa evanjelistu Marka (Mk 11,1-10; porov. Mt 21,1-16). Zároveň však robí nejaké doplnky a na niektorých miestach aj redukcie.
„Na vrch, ktorý sa volá Olivový“ (verš 29) – presnejšie: „na vrch Olivový“ (ἐλαιῶν – olivový háj; Josephus používa aj názov „Olivový vrch“ („Josephus.“ „Starožitnosti Židov“, VII, 9, 2).
„Keď sa priblížil, aby zostúpil z Olivovej hory“ (verš 37). Tam, kde bol zostup z vrchu, bolo vidieť Jeruzalem v celej jeho nádhere. Preto je pochopiteľný náhly výbuch nadšených výkrikov ľudí sprevádzajúcich Krista ako svojho kráľa vstupujúceho do jeho hlavného mesta.
„Učeníci“. Sú to učeníci v najširšom zmysle slova.
„Čo videli“ - samozrejme predtým, keď nasledovali Krista.
„Požehnaný Kráľ“ (verš 38). Učeníci označujú Pána za kráľa iba v evanjelistoch Lukáša a Jána (Ján 12:13).
"Pokoj na nebi a sláva na výsostiach!" Tieto slová nahrádzajú zvolanie „Hosanna na výsostiach“ (Matúš a Marek) v evanjelistovi Lukášovi. On takpovediac rozdeľuje „hosanna“ na dve zvolania: „pokoj v nebi“, t.j. spása je v nebi, u Boha, ktorý teraz rozdelí túto spásu cez Mesiáša a potom „sláva na výsostiach“, t.j. Boh bude za to oslávený anjelmi na výsostiach.
Lukáš 19:39. A niektorí farizeji z ľudu mu povedali: Učiteľ! karhaj svojich učeníkov.
Lukáš 19:40. Ale On odpovedal a riekol im: Hovorím vám, že ak budú mlčať, kamene budú kričať.
Lukáš 19:41. A keď sa priblížil k mestu, pozrel sa naň a plakal za ním.
Lukáš 19:42. a povedal: Ó, keby si aj v tento tvoj deň vedel, čo slúži pre tvoj pokoj! Ale teraz je skrytý pred tvojimi očami,
Lukáš 19:43. lebo prídu na teba dni, keď ťa tvoji nepriatelia obkľúčia zákopmi a obkľúčia ťa a budú ťa tlačiť zo všetkých strán,
Lukáš 19:44. a zničia ťa a zbijú tvoje deti v tebe a nenechajú v tebe kameň na kameni, lebo si nepoznal čas svojho navštívenia.
Táto časť sa nachádza iba v Evanjelistovi Lukášovi. Niektorí farizeji, ktorí vystúpili z davu ľudí, v ktorom boli, sa obrátili na Krista s návrhom zakázať svojim učeníkom takto kričať. Pán na to odpovedal, že takýto výbuch chvály adresovaný Bohu nemožno zastaviť. Zároveň použil výrok o kameňoch, ktorý sa nachádza aj v Talmude. Potom, keď sa priblížil k mestu, hľadiac naň, plakal - plakal nad ním nahlas (ἔκλαυσεν ἐπ´ αὐτήν, a nie ἐδάκρυσεν, ako pri hrobe Lazara, Ján 11:35).
„Ak aj vy...“ (verš 42). Reč sa preruší, ako sa „stáva tým, ktorí plačú“ (Evfimy Zigavin). Viera v Krista ako zasľúbeného Mesiáša mala slúžiť „pokoju“ alebo spáse Jeruzalema (Lk 14:32).
„A vy“ – ako Moji učeníci.
„V tento váš deň“, t.j. v tento deň, ktorý by mohol byť pre vás dňom spásy.
„Teraz...“ tj. ale v skutočnom vzťahu je to nemožné, Boh pred vami skryl túto spásu (ἐκρύβη naznačuje Božia definícia, St In. 12 a nasl.; Rím. 11 a nasl.).
„Lebo prídu na teba dni...“ (verš 43). Pán práve povedal, že to, čo je skryté pred židovským národom, slúži na jeho záchranu. Teraz to dokazuje odkazom na trest, ktorý nepochybne čaká tento ľud.
"Obklopia ťa zákopmi." To sa naplnilo pri obliehaní Jeruzalema Rimanmi, keď ho Titus, aby zabránil prísunu zásob potravín do Jeruzalema, obohnal valom alebo palisádou, ktorú obliehaní vypálili a následne nahradili múrom.
„Zničia ťa“ (verš 44) – presnejšie: „zrovnajú ťa so zemou“ (ἐδαφιοῦσι).
"Zabijú v tebe tvoje deti." Mesto v Sväté písmo je často reprezentovaný obrazom matky (pozri Joel 2:23; Iz 31:8), a preto deti treba chápať ako obyvateľov mesta.
„Čas vašej návštevy“, t.j. v určitom okamihu, keď sa o teba Boh mimoriadne staral a pozval ťa, aby si skrze mňa prijal mesiášske spasenie (τόν καιρόν τῆς ἐπισκοπῆς – 1Pt 2:12).
Lukáš 19:45. A vošiel do chrámu a začal vyháňať tých, čo v ňom kupovali a predávali,
Lukáš 19:46. a povedal im: Je napísané: Môj dom je domom modlitby, ale vy ste z neho urobili brloh zlodejov.
Lukáš 19:47. A učil každý deň v chráme. Veľkňazi, zákonníci a starší ľudu sa ho snažili zničiť,
Lukáš 19:48. a nenašli s Ním nič spoločné; pretože Ho celý ľud neustále počúval.
Evanjelista Lukáš hovorí o očistení chrámu v zhode s Markom (Mk 11,15-17) a čiastočne aj s Matúšom (Mt 21,12-13).
"A učil každý deň v chráme." Evanjelista Lukáš si všíma skutočnosť Kristovho každodenného vystupovania v chráme ako učiteľa, aby mohol prejsť k téme nasledujúcej kapitoly. Evanjelista Marek tiež naznačuje toto „učenie“ (Mk 11:17).
"Neúnavne počúval." Pozornosť, s ktorou ľudia počúvali Krista, bola prekážkou Spasiteľových nepriateľov v ich plánoch proti Nemu.
Našli ste chybu v texte? Vyberte ho a stlačte: Ctrl + Enter
Tak povedal: Istý urodzený muž odišiel do ďalekej krajiny, aby získal kráľovstvo pre seba a vrátil sa; Zavolal desať svojich sluhov, dal im desať mín* a povedal im: používajte ich, kým sa nevrátim.
Ale občania ho nenávideli a poslali za ním veľvyslanectvo so slovami: Nechceme, aby nad nami vládol.
A keď sa vrátil, keď prijal kráľovstvo, prikázal si zavolať otrokov tých, ktorým dal striebro, aby zistil, kto čo získal.
Prvý prišiel a povedal: Majster! tvoja baňa priniesla desať mín.
A on mu povedal: Dobre, dobrý sluha! Pretože ste boli verní v malých veciach, ovládnite desať miest.
Prišiel druhý a povedal: Majstre! tvoja baňa priniesla päť mín.
Aj tomuto povedal: buď aj ty nad piatimi mestami.
Prišiel tretí a povedal: Majster! Tu je tvoja baňa, ktorú som mal zabalenú vo vreckovke, lebo som sa ťa bál, lebo si krutý človek: berieš, čo si nevložil, a žneš, čo si nezasial.
Pán mu povedal: Tvojimi ústami ťa budem súdiť, zlý sluha! Vedel si, že som krutý človek, beriem, čo som nevložil, a žnem, čo som nezasial; Prečo si nedal do obehu moje striebro, aby som ho, keď prídem, dostal so ziskom?
A prítomným povedal: vezmite mu mínu a dajte ju tomu, kto má desať mín.
A oni mu povedali: Majstre! má desať minút.
Hovorím vám, že každému, kto má, bude dané viac, ale tomu, kto nemá, bude odňaté aj to, čo má; Priveďte sem mojich nepriateľov, tých, ktorí nechceli, aby som im vládol, a zabite ich predo mnou.
Lk 19,12-28
Výklad evanjelia blahoslavených
Theofylakt Bulharska
Blahoslavený Teofylakt Bulharska
Lukáš 19:12. Tak povedal: Istý urodzený muž odišiel do ďalekej krajiny, aby získal kráľovstvo pre seba a vrátil sa;
Ale Pán, aby im ukázal, že uvažujú nerozumne, lebo Jeho Kráľovstvo nie je zmyselné, ale aby zároveň vyjadril skutočnosť, že On ako Boh pozná ich myšlienky, hovorí skutočné podobenstvo a predstavuje sa v osoba muža „vysokého pôvodu“. Lebo hoci sa stal človekom, neustúpil z výšky a vznešenosti Božstva. Po ukončení sviatosti ekonómie v tele opäť odišiel „do ďalekej krajiny“, čiže sedieť s telom podľa ľudskosti „po pravici trónu Majestátu v nebi“ (Žid. 8 :1). Lebo ako Boh vždy sedel s Otcom, ale ako človek si sadol, keď vystúpil, čakajúc, kým Jeho nepriatelia budú položení pod Jeho nohy (Žid. 10:12-13). A to bude na konci sveta, keď sa Mu všetci, aj tí, ktorí nechcú, podvolia vo viere, že „Ježiš Kristus je Pán na slávu Boha Otca“ (Flp 2,11). .
Lukáš 19:13. Zavolal desať svojich sluhov, dal im desať mín a povedal im: Použite ich, kým sa nevrátim.
Lukáš 19:14. Ale občania ho nenávideli a poslali za ním veľvyslanectvo so slovami: Nechceme, aby nad nami vládol.
Jeho „občania“ sú Židia, ktorí Ho nenávidia. „A videli,“ hovorí, „a nenávideli mňa aj môjho Otca“ (Ján 15:24). Nechceli, aby nad nimi vládol. Preto, keď sa vzdali Jeho kráľovstva, povedali Pilátovi: „Nemáme kráľa“ a znova: „Nepíš: Kráľ Židov“ (Ján 19:15, 21). Zachariáš však volá: „Raduj sa, dcéra Siona...: hľa, tvoj Kráľ prichádza k tebe, spravodlivý a spasiteľný“ (Zachariáš 9:9); a Izaiáš: „Hľa, Kráľ bude kraľovať v spravodlivosti“ (Iz. 32:1); a Dávid: „Pomazal som svojho Kráľa nad Sionom“ (Ž 2:6).
Židia nenávideli Pána, ale On dal svojim služobníkom desať mín. Jeho služobníkmi sú tí, ktorí sú poverení službou v Cirkvi. Hovorí sa, že je ich „desať“, kvôli dokonalosti vedenia cirkvi. Lebo poriadok v Cirkvi má dokonalé usporiadanie prímasov a nebolo ich treba ani viac, ani menej. Napríklad v Cirkvi vidíme tieto tri úkony: očistenie, osvietenie a zavŕšenie, tri a stupne, medzi ktoré sú tieto úkony rozdelené. Diakoni očisťujú katechumenátom a vyučovaním, presbyteri osvecujú krstom, biskupi vysväcujú a vykonávajú posvätné stupne, teda vysviacku. Vidíte, že stupne sú úmerné činom a stupne primátov nie sú ani viac, ani menej? Pán rozdeľuje týmto otrokom „desať mín“, to znamená dary, ktoré sa dávajú každému na úžitok (1. Kor. 12:7). Lebo každý, komu je zverený primát, aj keď nehodný, má dar samotného pomazania, a to je skutočne veľká sviatosť lásky k ľudstvu a Ekonómia Božia.
Lukáš 19:15. A keď sa vrátil, keď prijal kráľovstvo, prikázal si zavolať otrokov tých, ktorým dal striebro, aby zistil, kto čo získal.
Lukáš 19:16. Prvý prišiel a povedal: Majster! tvoja baňa priniesla desať mín.
Lukáš 19:17. A on mu povedal: Dobre, dobrý sluha! Pretože ste boli verní v malých veciach, ovládnite desať miest.
Lukáš 19:18. Prišiel druhý a povedal: Majstre! tvoja baňa priniesla päť mín.
Lukáš 19:19. Aj tomuto povedal: buď aj ty nad piatimi mestami.
„Keď sa Kristus vráti, ušľachtilý v ľudskosti (pretože Pán pochádzal z kráľovského rodu), ako aj v Božstve, pri svojom druhom príchode, keď sa zjaví s apoštolmi ako Kráľ prichádzajúci v sláve Otca a keď sa zohne každé koleno pred Ním, potom bude určite vyžadovať správu a od otrokov, ktorí dostali dary. Ukazuje sa, že jeden priniesol úžitok mnohým a desaťnásobne znásobil talent; druhý tiež profitoval, ale v menšom počte; a tretí nebol absolútne nikomu užitočný, ale trávil čas nečinnosťou. Preto ten, kto desaťnásobne rozmnožil to, čo prijal, je ustanovený nad desiatimi mestami, teda dostáva moc nad desiatimi mestami, a preto je mnohonásobne odmenený. Ten, kto ho nasleduje, dostane aj zodpovedajúcu odmenu. A ten, ktorý nepriniesol žiaden zisk, je odsúdený.
Lukáš 19:20. Prišiel tretí a povedal: Majstre! tu je tvoja baňa, ktorú som mal zabalenú v šatke,
Pozrime sa, čo hovorí: „Pane! tu je tvoja moja,“ vezmi si ju; "Nechal som si to zabalené v šatke." Na hlavu zosnulého Pána bola položená látka (Ján 20:7) a tvár Lazara v hrobe bola previazaná látkou (Ján 11:44). Preto tento nedbalý človek právom hovorí, že talent zabalil do šatky. Pretože ho urobil mŕtvym a nečinným, nevyužil ho a nepriniesol žiaden zisk.
Lukáš 19:21. lebo som sa ťa bál, lebo si krutý človek: berieš, čo si nepoložil, a žneš, čo si nezasial.
"Lebo som sa ťa bál," hovorí, "pretože... berieš, čo si neodložil." Mnohí reagujú s touto zámienkou. Keďže nechcú byť nikomu užitoční, hovoria: kde Boh nezasial talent a schopnosti, tam nehľadajte úrodu. Nestvoril takých a takých nadaných a schopných učenia: prečo by som mal odo mňa požadovať úžitok?
Lukáš 19:22. Pán mu povedal: Tvojimi ústami ťa budem súdiť, zlý sluha! Vedel si, že som krutý človek, beriem, čo som nevložil, a žnem, čo som nezasial;
Lukáš 19:23. Prečo si nedal do obehu moje striebro, aby som ho, keď prídem, dostal so ziskom?
Preto Pán hovorí: učte a dajte moje striebro robotníkom, to jest všetkému ľudu určenému na úžitok. Lebo každého človeka Boh ustanovil za obchodníka, aby mohol napredovať vo veľkom diele tohto sveta. A „aby som to, keď prídem, dostal so ziskom“, to znamená, že by som to so ziskom požadoval späť. Musíme robiť svoju prácu a Boh bude súdiť tých, ktorí nechcú využiť to, čo nasleduje.
Lukáš 19:24. A prítomným povedal: vezmite mu mínu a dajte ju tomu, kto má desať mín.
Lukáš 19:25. A oni mu povedali: Majstre! má desať minút.
Lukáš 19:26. Hovorím vám, že každému, kto má, bude dané viac, ale tomu, kto nemá, bude odňaté aj to, čo má;
Dar je odobratý a odovzdaný dobrému pracovníkovi. Hoci ho má, práve z tohto dôvodu je pre neho užitočné prijímať viac. „Kto má, tomu sa dá viac“, to znamená, že kto nahromadil bohaté prostriedky dobrými transakciami, tomu bude dané viac. Lebo ak desaťnásobne zvýšil to malé, potom, samozrejme, desaťnásobne väčšieho, prinesie pánovi ešte väčší zisk. Ale nedbalým a lenivým, ktorí sa nesnažili zveľadiť, čo prijal, sa vezmú aj to, čo má, aby pánov majetok neostal zbytočný, keď ho možno dať druhému a mnohonásobne zväčšiť. Rozumieme tomu nielen o slove a učení, ale aj o mravných cnostiach. Lebo aj v nich nám Boh dal dary: jednému - pôst, druhému - almužna, inému - miernosť, inému - pokora. A ak budeme bdieť, tieto dary rozmnožíme; ak sme neopatrní a zomrieme dobrovoľne, potom neskôr zvalíme vinu na Boha, ako zvyčajne hovoríme: čo mám robiť? ak je ten a ten svätý, bude to preto, že mu Boh dáva priazeň a on je svätý; ale nie som milovaný a nie som svätý; a jeden bol Peter, druhý Pavol. Šialený muž! Práve tá moja (ktorá vám bola daná) z vás robí Petra a Pavla. Urob podľa svojich síl a prines niečo tomu, ktorý dal, ak nie toľko ako Peter a Pavol: lebo každý dostal minu a ty minu. A potom, bez toho, aby si bol vôbec pohnutý konať dobro, obviňuješ Boha! Preto, keď zistíme, že nie sme hodní darov, sme o ne ochudobnení.
Lukáš 19:27. Priveďte sem mojich nepriateľov, tých, ktorí nechceli, aby som im vládol, a zabite ich predo mnou.
Lukáš 19:28. Keď to povedal, išiel ďalej a vystúpil do Jeruzalema.
„Ale moji nepriatelia,“ hovorí, „tých, ktorí nechceli, aby som nad nimi kraľoval, priveďte sem a zabite ich predo mnou,“ to znamená Židov, ktorých vydá na záhubu a pošle ich do večného ohňa. Áno, tí nešťastníci tu, teda na tomto svete, boli pobití rímskymi vojskami a stále sú a budú tam držaní na bitie.
V kontakte s
A keď sa vrátil, keď prijal kráľovstvo, prikázal si zavolať otrokov tých, ktorým dal striebro, aby zistil, kto čo získal. Prvý prišiel a povedal: Majster! tvoja baňa priniesla desať mín. A on mu povedal: Dobre, dobrý sluha! Pretože ste boli verní v malých veciach, ovládnite desať miest. Prišiel druhý a povedal: Majstre! tvoja baňa priniesla päť mín. Aj tomuto povedal: buď aj ty nad piatimi mestami. Prišiel tretí a povedal: Majstre! Tu je tvoja baňa, ktorú som mal zabalenú vo vreckovke, lebo som sa ťa bál, lebo si krutý človek: berieš, čo si nevložil, a žneš, čo si nezasial. [Pán] mu povedal: Budem ťa súdiť tvojimi ústami, ty zlý sluha! Vedel si, že som krutý človek, beriem, čo som nevložil, a žnem, čo som nezasial; Prečo si nedal do obehu moje striebro, aby som ho, keď prídem, dostal so ziskom? A prítomným povedal: vezmite mu mínu a dajte ju tomu, kto má desať mín. A oni mu povedali: Majstre! má desať minút. Hovorím vám, že každému, kto má, bude dané viac, ale tomu, kto nemá, bude odňaté aj to, čo má; Priveďte sem mojich nepriateľov, tých, ktorí nechceli, aby som im vládol, a zabite ich predo mnou. Keď to povedal, išiel ďalej a vystúpil do Jeruzalema.
„Keď sa Kristus vráti, ušľachtilý v ľudskosti (pretože Pán pochádzal z kráľovského rodu), ako aj v Božstve, pri svojom druhom príchode, keď sa zjaví s apoštolmi ako Kráľ prichádzajúci v sláve Otca a keď sa zohne každé koleno pred Ním, potom bude určite vyžadovať správu a od otrokov, ktorí dostali dary. Ukazuje sa, že jeden priniesol úžitok mnohým a desaťnásobne znásobil talent; druhý tiež profitoval, ale v menšom počte; a tretí nebol absolútne nikomu užitočný, ale trávil čas nečinnosťou. Preto ten, kto desaťnásobne rozmnožil to, čo prijal, je ustanovený nad desiatimi mestami, teda dostáva moc nad desiatimi mestami, a preto je mnohonásobne odmenený. Ten, kto ho nasleduje, dostane aj zodpovedajúcu odmenu. A ten, ktorý nepriniesol žiaden zisk, je odsúdený. Pozrime sa, čo hovorí: "Pane, tu je tvoja baňa," vezmi si to; "Nechal som si to zabalené v šatke." Na hlavu zosnulého Pána bola položená látka (Ján 20:7) a tvár Lazara v hrobe bola previazaná látkou (Ján 11:44). Preto tento nedbalý človek právom hovorí, že talent zabalil do šatky. Pretože ho urobil mŕtvym a nečinným, nevyužil ho a nepriniesol žiaden zisk. "Lebo som sa ťa bál," hovorí, "pretože berieš, čo si neodložil." Mnohí reagujú s touto zámienkou. Keďže nechcú byť nikomu užitoční, hovoria: kde Boh nezasial talent a schopnosti, tam nehľadajte úrodu. Nestvoril takých a takých nadaných a schopných učenia: prečo by som mal odo mňa požadovať úžitok? Preto Pán hovorí: učte a dajte moje striebro robotníkom, to jest všetkému ľudu určenému na úžitok. Lebo každého človeka Boh ustanovil za obchodníka, aby mohol napredovať vo veľkom diele tohto sveta. A „aby som to, keď prídem, dostal so ziskom“, to znamená, že by som to so ziskom požadoval späť. Musíme robiť svoju prácu a Boh bude súdiť tých, ktorí nechcú využiť to, čo nasleduje. Dar je odobratý a odovzdaný dobrému pracovníkovi. Hoci ho má, práve z tohto dôvodu je pre neho užitočné prijímať viac. „Kto má, tomu sa dá viac“, to znamená, kto dobrými prostriedkami nazhromaždil bohaté prostriedky, tomu bude viac dané. Lebo ak desaťnásobne zvýšil to malé, potom, samozrejme, desaťnásobne väčšieho, prinesie pánovi ešte väčší zisk. Ale nedbalým a lenivým, ktorí sa nesnažili zveľadiť, čo prijal, sa vezmú aj to, čo má, aby pánov majetok neostal zbytočný, keď ho možno dať druhému a mnohonásobne zväčšiť. Rozumieme tomu nielen o slove a učení, ale aj o mravných cnostiach. Lebo aj v nich nám Boh dal dary: jednému - pôst, druhému - almužna, inému - miernosť, inému - pokora. A ak budeme bdieť, tieto dary rozmnožíme; ak sme neopatrní a zomrieme dobrovoľne, potom neskôr zvalíme vinu na Boha, ako zvyčajne hovoríme: čo mám robiť? ak je ten a ten svätý, bude to preto, že mu Boh dáva priazeň a on je svätý; ale nie som milovaný a nie som svätý; a jeden bol Peter, druhý Pavol. Šialený muž! Práve tá moja (ktorá vám bola daná) z vás robí Petra a Pavla. Urob podľa svojich síl a prines niečo tomu, ktorý dal, ak nie toľko ako Peter a Pavol: lebo každý dostal minu a ty minu. A potom, bez toho, aby si bol vôbec pohnutý konať dobro, obviňuješ Boha! Preto, keď zistíme, že nie sme hodní darov, sme o ne ochudobnení. „Ale moji nepriatelia,“ hovorí, „tí, ktorí nechceli, aby som nad nimi kraľoval, „priveďte ich sem a zabite ich predo mnou“, teda Židov, ktorých vydá na záhubu a pošle ich do večného ohňa. Áno, tí nešťastníci tu, teda na tomto svete, boli pobití rímskymi vojskami a stále sú a budú tam držaní na bitie.
Toto nie je presne Kristova fráza. Toto sú slová hrdinu Jeho podobenstva o talentoch:
Istý urodzený muž odišiel do ďalekej krajiny, aby získal kráľovstvo pre seba a vrátil sa;
Zavolal desať svojich sluhov, dal im desať mín a povedal im: Použite ich, kým sa nevrátim.
Ale občania ho nenávideli a poslali za ním veľvyslanectvo so slovami: Nechceme, aby nad nami vládol.
A keď sa vrátil, keď prijal kráľovstvo, prikázal si zavolať otrokov tých, ktorým dal striebro, aby zistil, kto čo získal.
Prvý prišiel a povedal: Majster! tvoja baňa priniesla desať mín.
A on mu povedal: Dobre, dobrý sluha! Pretože ste boli verní v malých veciach, ovládnite desať miest.
Prišiel druhý a povedal: Majstre! tvoja baňa priniesla päť mín.
Aj tomuto povedal: buď aj ty nad piatimi mestami.
Prišiel tretí a povedal: Majstre! tu je tvoja baňa, ktorú som mal zabalenú v šatke,
lebo som sa ťa bál, lebo si krutý človek: berieš, čo si nepoložil, a žneš, čo si nezasial.
Pán mu povedal: Tvojimi ústami ťa budem súdiť, zlý sluha! Vedel si, že som krutý človek, beriem, čo som nevložil, a žnem, čo som nezasial;
Prečo si nedal do obehu moje striebro, aby som ho, keď prídem, dostal so ziskom?
A prítomným povedal: vezmite mu mínu a dajte ju tomu, kto má desať mín.
A oni mu povedali: Majstre! má desať minút.
Hovorím vám, že každému, kto má, bude dané viac, ale tomu, kto nemá, bude odňaté aj to, čo má;
Priveďte sem mojich nepriateľov, tých, ktorí nechceli, aby som im vládol, a zabite ich predo mnou.
(Sväté evanjelium podľa Lukáša 19:12-27)
Kristus často používa veľmi paradoxné obrazy: nejaké zvláštne ženy, ktoré hádžu rozlúčku so slobodou cez nájdenú mincu, obrovské stromy, vyrastajúci z horčičné semienko- ako obraz Kráľovstva nebeského... Aj tu je situácia podobná. Boh, o ktorom Kristus hovorí ako o milujúcom Otcovi, sa tu nečakane zjavuje ako krutý vládca (v skutočnosti ide o absolútne brilantné dejové zariadenie v takmer postmodernistickom duchu – opisuje jednu zo svojich postáv očami iných postáv) .
Takže ľudia žijúci pod autoritou kráľa sú ľudia žijúci pod autoritou Božou (in v tomto prípade- Izrael, pretože Kristus oslovil Židov, ale v žiadnom inom národe to nestráca na aktuálnosti). Ľudia chcú žiť v konflikte s Božie prikázania a zlomyseľne ich ignorovať.
Boh dáva každému človeku určité schopnosti a príležitosti. Človek začne pracovať pre spoločné dobro, znásobuje svoje talenty – zdá sa, že pracuje jednoducho pre Boha, bez toho, aby s ničím rátal, z pokory. Ten druhý je nečinný. Po smrti si jeden prinesie svoje „zásluhy“ - dobré skutky a vlastnosti a druhý sa ospravedlní tým, že „no, neurobil som nič zlé, neurobil som vôbec nič“ (čo to znamená Znamená to, že on, nazývajúc sa veriacim, t. j. verným služobníkom Božím, zostal ľahostajný k smútku druhých, nesnažil sa pomôcť; že sedel na zadku a nesnažil sa zmeniť seba a svet pre seba. lepšie atď.). Prvý dostane odmenu (raj), zatiaľ čo druhý bude zbavený všetkého. A na konci časov každý, kto sa pokúsil vzbúriť proti Bohu, popierajúc Jeho Zákon, vo všeobecnosti pôjde do pekla.