Záhada smrti vždy znepokojovala ľudskú myseľ. Snáď každý z nás sa bojí smrti, tohto temného a zlovestného okraja nevyhnutnosti. Materialisti verili, že za smrťou sa skrýva to najstrašnejšie – neexistencia a existencia akejkoľvek osoby v porovnaní s večnosťou Vesmíru je len krátky okamih.

Takáto krátkosť ľudskej existencie v porovnaní s večnosťou vesmíru môže jednoducho pôsobiť ako výsmech Stvoriteľovi.

Uvedomenie si účelu existencie človeka a jeho duše na Zemi nám poskytuje možnosť prekročiť pokraj záhuby.

Ak sa človek počas svojho života snaží získať maximálny úžitok výlučne pre seba, jeho dušu nemožno v žiadnom prípade považovať za vznešenú a pozitívna osobnosť prejaví najlepšie duchovné vlastnosti aj tvárou v tvár smrti.

Strach zo smrti teda robí niektorých ľudí ešte horšími a podlejšími, zatiaľ čo iní sú vyššími a ušľachtilejšími.

Smrť človeka je navyše obrovským stimulom pre boj o život, rozvíja v človeku vôľu a túžbu prekonávať ťažkosti. Preto možno tvrdiť, že smrť je tiež veľkým Učiteľom.

Dôvody a proces smrti

Existujú dve hlavné príčiny smrti: predčasná a smrť na konci prirodzenej dĺžky života človeka. V druhom prípade možno človeka prirovnať k lampe, ktorej došiel olej a už sa nedá nijako zabrániť jej odchodu, ale len sa na to pripraviť.

Proces smrti je podrobne opísaný aj v rôznych tibetských učeniach, podľa ktorých proces pozostáva z vonkajšieho a vnútorného rozkladu. Ak si vypočujete výpovede očitých svedkov, ktorí zažili klinickú smrť, môžeme rozlíšiť tieto štádiá:

1. Popieranie

Reakcia: „Nie, nie ja“ je najčastejšou a predvídateľnou reakciou človeka, keď je oznámená smrteľná diagnóza. V závislosti od toho, akú podporu má človek od svojich blízkych, nakoľko je schopný prevziať kontrolu nad dianím, sa táto etapa prekonáva ľahšie alebo ťažšie.

2. Hnev

V druhej fáze si umierajúci vylieva svoj hnev na ľuďoch, ktorí sa oňho starajú, a celkovo na všetkých zdravých ľuďoch, pretože sa ešte nevie zmieriť s osudom a trápi ho otázka: „Prečo vlastne mám zomrieť?

3. "Vyjednávanie"

Umierajúci vstupuje do debaty s vyššími mocnosťami a žiada o predĺženie vlastného života: napríklad sľubuje, že bude ideálnym veriacim. Prvé tri štádiá charakterizujú obdobie krízy a môžu sa vyvinúť s častými recidívami.

4. Depresia a prijatie smrti

V tejto fáze sa už človek nestará o žiadne otázky, už sa zmieril s myšlienkou priblíženia sa k smrti. Umierajúci teraz jednoducho pokorne očakáva svoju smrť.

Tajomstvo štruktúry duše. Ako sa rozdeľujú duše

Duša všetkých ľudí má guľovitý tvar. Toto je matrica obklopená energetickými telami.

Umiestnenie individuálnej duše je pre každého rovnaké – je superponované na fyzickom tele v solar plexus.

Nejaký čas pred smrťou začnú Sily jemnohmotného sveta (anjeli) odpájať dušu od tela. V takých chvíľach všetky bolestivé pocity zmiznú (aj keď choroba človeka bola spojená so silnou bolesťou), objaví sa pocit radosti, pokoja a strach zo smrti zmizne. Tento prípad je typický pre svetlého človeka, ale ak je človek negatívny, potom začne vidieť tmavé stvorenia (diabli atď.).

Pred smrťou teda človeka navštívia stvorenia, ktoré ho po smrti odnesú: buď do svetlých alebo temných svetov (pekiel) za trest.

Za objektívne rozdelenie duší po smrti je zodpovedná celá hierarchia svetelných bytostí. Všetko sa berie do úvahy - až po myšlienky v hlave, všetky činy a tajné myšlienky človeka!

Najčastejšie sa ľudská duša najprv zdvihne na miesto rozdelenia duší, kde sa zvažujú všetky činy (úspechy a hriechy), aby sa určil ďalší osud. Tento proces trvá približne 40 dní.

Duša potom podlieha nasledujúcim premenám:

1. Ak je človek určený na ďalšiu inkarnáciu, jeho duša je umiestnená v novom tele dieťaťa.

2. Duša môže byť poslaná do Svetelných Svetov (Raj), pričom čím vyššia je úroveň duše, tým dlhšie je obdobie medzi ďalšími inkarnáciami.

3. Stratená duša zlého človeka je odsúdená na poslanie do podsvetia. Negatívnosť, ktorú človek nahromadil počas svojho života, sa spáli v pekelnom ohni, aby duša vyvodila potrebné závery a už nerobila minulé chyby. Potom je duša poslaná do ďalšej inkarnácie, ale nebude to „rozprávka“. Odpracovanie minulých hriechov pokračuje, kým sa človek nezmení.

4. Ak ale človek žil životom zločinca a svojmu okoliu prinášal len zlo, tak jeho duša hneď po smrti odchádza do Temných svetov (jednoducho sa prepadne pod zem). Navyše, temná duša tam zotrváva dlho - niekedy aj tisíce rokov. Výhľad je nezávideniahodný...

Čo čaká dušu na súde a v očistci. Posledný súd

Súd sa spravidla koná na 40. deň po smrti, niekedy sa však môže predĺžiť na 2 - 2,5 mesiaca. Po skúške, podľa toho, koľko kladov a záporov duša počas svojho života nazbierala, je poslaná buď do očistca, alebo na dekódovanie.

Posledný súd nastáva po dokončení ďalšieho cyklu vývoja duší, teda v období zmien civilizácií. Pri poslednom súde sa dušiam neodpúšťajú ani tie najmenšie slabosti a Najvyšší Učitelia sú obzvlášť prísni v hodnotení vlastností duší. Pri zistení určitého percenta manželstva je duša vyradená z evolúcie, takýto život sa mení na úplnú prázdnotu a namiesto večnej existencie ju čaká zabudnutie. Pozemšťania mali len 5 globálnych súdov (podľa počtu civilizácií na Zemi). Od obyčajných ich odlišuje kolosálny počet duší poslaných na dekódovanie.

V očistci duše niektorých ľudí prechádzajú očistou, tí, ktorí zhrešili viac, sú dlhšie mučení a tí, ktorí nepodliehajú vývoju, sú zničení dekódovaním pre svoju väčšiu hriešnosť.

Ako prebieha dekódovanie?

Duše sú dekódované špeciálnymi strojmi ovládanými Essences. Proces demontáže prebieha cez počítač, duša sa rozoberie a navždy zmizne ako človek.

Pri dekódovaní má duša pocit, že sa štiepi na kúsky a prežíva ťažké muky – v skutočnosti akoby sa telo roztrhalo.

Ovládajte svoje činy, túžby a myšlienky - postarajte sa o nesmrteľnosť duše!

Naša každodenná reč niekedy obsahuje také hlboké tajomstvá, ktoré si zvyčajne ani neuvedomujeme. Čo máme na mysli, keď hovoríme – bolí duša? Alebo ti klesla duša do päty? Alebo keď o niekom povieme, že má obrovskú silu? A čo myslíme opakovaním známeho príslovia: v zdravom tele zdravý duch?

Čo je telo, je nám vždy jasné. Nuž, čo je duša a duch? Niekto môže povedať, že to symbolicky hovorí o nálade alebo zdraví.

Možno tu hovoríme o určitých zložkách človeka? Čo na to hovorí moderná veda?

Jeden z popredných špecialistov v oblasti medicíny a fyziológie, slávny chirurg V.F. Voino-Yasenetsky (1877 – 1961), dnes známy svätý Lukáš, veril, že duša a duch sú rovnako vlastné človeku ako telo.

Tento vynikajúci vedec, ktorý sa neskôr stal arcibiskupom, dokázal ešte skôr predsedovi Čeky Petersovi tak presvedčivo dokázať existenciu nehmotného sveta, že nemal čo namietať.

Stalo sa tak počas procesu v 20. rokoch 20. storočia s nevinne ohováranými lekármi v Taškente. Všetkým hrozil trest smrti. Proces mal byť demonštratívnou odvetou proti „kontrarevolucionárom“.

Profesor Voino-Yasenetsky bol predvolaný ako svedok, ale pre svoju odvahu sa mohol stať aj obeťou procesu.

Potom, čo profesionálne vysvetlil, aké pritiahnuté za vlasy sú obvinenia voči lekárom, rozzúrený Peters sa spýtal:

– Povedzte mi, kňaz a profesor Yasenetsky-Voino (s požehnaním patriarchu Jeho Svätosti Tichona Valentin Feliksovič Voino-Yasenetsky prijal sväté príkazy, ale naďalej praktizoval chirurgiu), ako sa v noci modlíte a cez deň striháte ľudí?

Na to chirurg pokojne odpovedal:

"Režem ľudí v mene ich spásy, ale v mene čoho rúbete ľudí vy, štátny prokurátor?" Úspešnú odozvu diváci privítali potleskom.

Aby vzbudil sympatie pracovníkov v hale, Peters položil nasledujúcu otázku:

- Ako veríte v Boha, kňaza a profesora? Videli ste Ho, svojho Boha?

"Naozaj som Boha nevidel," odpovedal Voino-Yasenetsky, "ale urobil som veľa operácií na mozgu a keď som otvoril lebku, nikdy som tam nevidel ani myseľ." A nenašiel som tam ani svedomie.

Predsedov zvon sa utopil v dlhotrvajúcom smiechu celej sály. Prípad lekárov zlyhal na plnej čiare.

Jedným z vedeckých pokrokov profesora Voino-Yasenetského bol výskum v oblasti neurochirurgie, štúdia mozgovej aktivity, vnímania a myslenia. Výsledkom týchto štúdií bola jeho kniha „Duch, duša, telo“.

Uvádza v ňom úžasné prípady jasnozrivosti, predtuchy a prenosu myšlienok na diaľku, ktoré nezapadajú do pseudomaterialistického učenia, ktoré bolo 70 rokov vtĺkané do hláv sovietskych školákov.

čo je duša? Podľa záveru svätého Lukáša ide o komplex organických a zmyslových vnemov, myšlienok a pocitov, spomienok, mysle, vôle, spojených sebauvedomením, ktoré oživuje duch. Tie prvky duše, ktoré sú spojené so životom ducha, sú nesmrteľné.

Arcibiskup Luke (Voino-Yasenetsky) bol nielen teoretikom, ale aj praktizujúcim duchovného života. Tento muž, ktorý na chirurgickom stole zachránil tisíce životov, svoje uzdravenie neopustil ani po smrti. Je známych veľa prípadov zázračných uzdravení, ktoré sa odohrali pri jeho hrobe v Simferopole. V roku 2000 bol arcibiskup Luke kanonizovaný celou ruskou pravoslávnou cirkvou. Jeho sväté relikvie teraz spočívajú v katedrále mesta Simferopol.

Pravdepodobne nie je toľko kontroverzií o žiadnom „predmete“ ako o ľudskej duši. Veď posúďte sami:

Každý živý tvor má dušu (a ľudia nie sú výnimkou). / Neexistuje žiadna duša, to všetko je nezmysel!

Duša je nesmrteľná. / Ako môžeme s istotou hovoriť o nesmrteľnosti duše, keď nikto nevie, čo tam je, mimo života.

Duša sa inkarnuje do rôznych tiel, v závislosti od každej novej reinkarnácie. / Neexistuje žiadna reinkarnácia a žiadna duša, pretože toto všetko nie je možné dokázať.

Sedem typov ľudskej duše

Existuje mnoho teórií súvisiacich s ľudskou dušou. Jeden z nich tvrdí, že duša je božská substancia, ktorá sa navonok podobá na niečo svietiace, a spektrum farieb, ktoré vyžaruje, sa zhoduje s farbou dúhy. Každá zo siedmich farieb (nezabudnite, pozrime sa na ne) zodpovedá konkrétnej úlohe.

- Červená- Toto bojovník.

- Oranžová- Toto Kráľ.

- žltá- Toto Vedec.

- zelená- Toto Šalvia.

- Modrá- Toto Majster.

- Modrá- Toto sluha.

- fialový- Toto Kňaz.

Čo znamená slovo „rola“?

To znamená, že každý človek, inkarnujúci sa v tomto svete, vykonáva množstvo určitých funkcií, ktoré mu pôvodne uložila Najvyššia Myseľ. Rolí je celkovo sedem. Sedem hlavných typov duší, ktorých mená ste si mohli prečítať vyššie. Podľa logiky je jasné, že každý typ duše zodpovedá určitým vlastnostiam a každá duša má svoje vlastné určité sklony.

Tendencie duše

Nuž, skúsme pochopiť, ktorá duša má k čomu inklináciu a aké sú jej pôvodné ciele. Ďalšou otázkou je, že kvôli každodenným okolnostiam sa ciele nie vždy realizujú (žiaľ!).

Kňaz. Títo ľudia sú povolaní byť inšpiratívni; sú vynikajúci v motivácii ľudí okolo seba. Ľudia s týmto typom duše sú vždy prezieraví a majú kolosálny prísun energie.

sluha. Títo ľudia ľahko ustupujú a prejavujú záujem o ostatných. Sú to vynikajúci učitelia a vychovávatelia. Nepotrebujú byť trpezliví. Sú veľmi pohostinní.

Majster. Oh, to sú veľmi, veľmi kreatívni ľudia. Majú bujnú fantáziu a veľmi bohatú predstavivosť. Sú neuveriteľne pracovití a vždy dosiahnu to, čo chcú.

Šalvia. Sú to tí, ktorí vyjadrujú svoj vlastný postoj s maximálnou presnosťou, bez ohľadu na to, o akej téme hovoria. U nás je to vždy zaujímavé, sú plné prekvapení a tajomstiev.

Vedec. Sú to ľudia s veľmi zvedavou mysľou. Zaujíma ich všetko. Poznaním je pre nich život sám. Práve z tohto dôvodu celý svoj život venujú získavaniu vedomostí. Často takíto ľudia zostávajú neutrálni.

Kráľ. Sú to veľmi silní a odhodlaní ľudia. Možno ich nazvať autoritárskymi. Zároveň títo ľudia dokonale chápu rozsah zodpovednosti, ktorá im je zverená.

bojovník. Sú to veľmi silní a odhodlaní ľudia (silní duchom). Vždy sa na nich môžete spoľahnúť. Sú oddaní svojim ideálom a sú pripravení bojovať až do konca.

Vaša duša tiež zodpovedá jednej z farieb dúhy a ak sa hlboko vnoríte do seba, budete vedieť presne určiť, akú máte dušu.

Ak sa obrátime na štatistiky, môžeme povedať, že na Zemi je viac Sluhov (asi štvrtina z nich). O niečo menej majstrov a bojovníkov. Ďalší riadok zaberajú Warriors (asi dvadsať percent z nich). Potom prídu Vedci a Mudrci. „Prehliadku“ uzatvárajú kňazi a králi, zatiaľ čo tí druhí sú len štyri percentá.

Záhada úlohy duše

Stojí za to vedieť, že neexistujú žiadne „dobré“ a žiadne „zlé“ úlohy.

Neexistuje žiadna dominancia jednej roly nad druhou.

Spočiatku sú si všetky duše rovné.

Žiadna rola nemôže byť nanútená človeku zhora.

Jednoducho existuje sedem možných scenárov, sedem spôsobov, ako sa dá žiť.

Úspechy človeka a jeho typ duše nie sú v žiadnom prípade spojené.

Úloha duše a kasty (ktorá v Indii stále existuje) sú dve rôzne veci.

Duša nemá pohlavie, je bezpohlavná.

Úloha duše priamo súvisí s konceptom ako „kríza stredného veku“. Ak človek dlhé roky robil niečo, na čo jeho duša spočiatku nemala predispozície, tak skôr či neskôr príde kríza, počas ktorej vyjde najavo pravé Ja duše.

Práve v prvých rokoch života človeka dáva o sebe najhlasnejšie vedieť typ jeho duše.

Typ ľudskej duše je STÁLE, t.j. Bez ohľadu na inkarnáciu bude vaša duša iba bojovníkom, iba vedcom alebo iba mudrcom.

Boj a jednota protikladov

Každá rola má svojho antipóda, takpovediac aj svoju dvojicu a len rola Učiteľa „nevrhá tiene“, keďže sú neutrálni. Sluha a kňaz teda tvoria nádherný tandem. Koniec koncov, ich úlohy sú trochu podobné. Králi a bojovníci spolu dobre vychádzajú, rovnako ako majstri a mudrci.

Keď sa duše nájdu, vybudujú sa medzi nimi určité vzťahy. Tieto vzťahy možno nazvať spoluzávislé.

Niekto v tandeme bude vždy prvé husle. Takže napríklad kráľ bude vždy udávať tempo svojmu bojovníkovi. Kňaz bude vždy inšpirovať svojho služobníka, ktorý ho bude nasledovať až na kraj sveta.

Výhody a nevýhody rolí

Každá rola má svoje „svetlé“ a „temné“ stránky. To je normálne a netreba sa tomu čudovať. A tu, ako sa hovorí, čo zvíťazí...

Pozrime sa na svetlé aj temné začiatky každej role.

sluha. Jeho svetlo je v tom, že prináša úžitok každému, dáva starostlivosť. Z tohto dôvodu môže Sluha veľmi rýchlo stratiť svoju vlastnú moc a zmeniť sa na núteného otroka.

Majster. Práve on vlastní tie najkrajšie nápady, ktoré dokázal uviesť do života. Zároveň môžu byť stelesnené nápady niekomu ukradnuté. To tiež nie je nezvyčajné.

bojovník. Toto je ten, ktorého vôľa vyhrať je neochvejná. Má schopnosť meniť ostatných. Ale niekedy je hranica medzi presviedčaním a nátlakom tenká. Takíto ľudia často neváhajú použiť silu.

Vedec. Je to on, kto prináša svetlo poznania. Zároveň nie všetky vedomosti sú užitočné a žiadané práve teraz alebo pre túto konkrétnu skupinu ľudí (krajina, tento čas atď.).

Šalvia. Čo by sme robili bez takýchto ľudí?! Ich výhody sú zrejmé! Ale môžu sa z nich stať aj búrliví rečníci, za ktorými nie je nič iné ako prázdne zvuky.

Kňaz. Je to on, kto hýbe masami. Kam to však môže viesť, je veľká otázka.

Kráľ. Za všetko môže on! Niektorým táto okolnosť slúži ako ospravedlnenie ich vlastnej tyranie.

Takže vy a ja vidíme, že všetko na tomto svete je vzájomne prepojené. Nie je nič zbytočné, nič náhodné. Roly a ľudia sú navzájom prepletení. Každá duša má svoje poslanie a je dôležité ho naplniť, ak sa inkarnuje na Zemi.

L. V. Ľvová, PhD. biol. vedy

Tajomstvo ľudskej duše

časopis "Poskytovateľ"

Storočia prebieha nevyhlásená vojna medzi zástancami dvoch smerov – organického a psychologického. Po stáročia ľudia hľadali zázračný liek na duševné poruchy. Nádeje však vystriedali sklamania a všetko sa začalo odznova...

Vojna dvoch prístupov

Pre mnohé národy bolo šialenstvo považované za jeden z najstrašnejších trestov. „Keď božstvo pripraví človeku nešťastie, zoberie mu predovšetkým rozum,“ hovorili v starovekom Grécku. Tento prístup však nevyhovoval všetkým a niektorí sa pokúšali vysvetliť duševné choroby psychologickými faktormi, iní - organickými.

Je ťažké preceňovať prínos Hippokrata a jeho školy k štúdiu duševných chorôb. Veľký Grék ako prvý pochopil, aká dôležitá je úloha mozgu v našom živote. „...Z mozgu a len vďaka mozgu dostávame svoje potešenia, zábavu, smiech a vtipy, ako aj svoje utrpenie, bolesť, trápenie, slzy. Preto tvrdím, že mozog je interpretom vedomia,“ napísal vo svojom pojednaní. Podľa jeho názoru inteligencia existuje vďaka vdychovaniu vzduchu, ktorý cirkuluje vo vnútri mozgu, a nadmerná vlhkosť, teplo alebo chlad vedie k šialenstvu. Ak sú tieto tri princípy vyvážené, potom by sa myseľ mala stať jasnejšou.

Lekári „Hippokratovho kruhu“ dokázali s úžasnou presnosťou popísať organické toxické delírium, symptómy depresie, ktoré nazývali melanchólia, fóbia, pôrodné šialenstvo a hystéria. Príčinou melanchólie bolo podľa ich názoru nahromadenie čiernej žlče. Ale rozvoj hystérie uľahčila blúdiaca maternica, ktorá stratila väzivo s panvou (mimochodom, pohľad na hystériu ako na čisto ženskú chorobu prežil až do 17. storočia). Z hľadiska humorálnej teórie identifikovali štyri hlavné psychologické typy: cholerik, sangvinik, melancholik a flegmatik.

Problémy duševného zdravia zaujímali nielen lekárov, ale aj filozofov.

Pytagoras veril, že inteligencia a duševné choroby sú lokalizované v mozgu a jeho nasledovníci veľmi často používali muzikoterapiu na liečbu emočných porúch. Za uplynulé storočia sa o liečivých vlastnostiach hudby nazhromaždilo množstvo informácií, no diel odhaľujúcich mechanizmy jej vplyvu na človeka je oveľa menej. V roku 1987 M. D. Valchikhina a S. A. Gurevich navrhli, že terapeutický účinok hudby je spojený s jej účinkom na biochemické procesy. V tom čase už bolo známe, že v mnohých enzýmoch čísla obratu (to znamená počet molekúl spracovaných enzýmom za jednotku času) zodpovedajú frekvenciám hudobných nôt európskeho rozsahu, a keďže biochemické procesy sú systémy spojené enzymatických reakcií, potom ovplyvnením najpomalšej reakcie môže inhibícia transformačného procesu ovplyvniť celý systém ako celok. Uvedomujúc si, že vytvorenie plnohodnotnej teórie je ešte veľmi, veľmi ďaleko, napriek tomu si dovolili snívať o vytvorení hudobného liekopisu - súboru zvukových receptov. Vráťme sa však k starým Grékom.

Nejeden filozof, zamýšľajúci sa nad ľudskou dušou, sa nemohol nezamyslieť nad večnou otázkou vzťahu duše a tela. Platón nebol výnimkou. Podľa jeho názoru stav tela odráža stav duše, ktorá je zdrojom života. Duša sa skladá z racionality – mysle umiestnenej bližšie k Bohu – v hlave a z iracionálnej časti, ktorá sídli v tele. Horné zložky iracionálnej duše - odvaha, ambície, energia - žijú v srdci a nižšie - túžby, sklony, chuť do jedla - pod bránicou. Vnútorné orgány fungujú ako „komunikátory“ medzi rôznymi časťami duše a „všeobecné riadenie“ tela vykonáva racionálna duša. Do snov človeka môžu vstúpiť túžby, ktoré myseľ počas bdenia potláča. Nižšie vzruchy sú v neustálom konflikte s vyššími, organizujúcimi funkciami mysle. Povaha týchto vzťahov v konečnom dôsledku určuje správanie človeka a ak z nejakého dôvodu myseľ nedovolí, aby sa skryté túžby prejavili počas bdelosti, prenikajú do snov.

Či už bol Sigmund Freud ovplyvnený Platónovými myšlienkami alebo nezávisle dospel k podobným záverom, životopisci mlčia, ale podobnosť názorov je zarážajúca, a preto možno gréckeho filozofa právom nazvať predchodcom psychoanalýzy. Prišiel však priskoro, keď ešte neboli zrelé predpoklady na praktickú aplikáciu jeho teórie. V minulom storočí pred Kristom žil v Ríme lekár menom Aretaeus. Pri pozorovaní duševne chorých pacientov si všimol, že manické a depresívne stavy majú tendenciu sa opakovať a medzi nimi sú jasné intervaly. Areteus ako prvý opísal duševnú dezintegráciu osobnosti, a čo je najdôležitejšie, podarilo sa mu pochopiť, že nie všetky duševné choroby znižujú duševné schopnosti pacienta. Pravda, táto skutočnosť bola uznaná až v 20. storočí.

Aretaeus oživil Hippokratovu tradíciu. Ďalší krok vo vývoji rímskej medicíny urobil Galén. Bol to on, kto vystopoval smer siedmich hlavových nervov, identifikoval rozdiely medzi senzorickými a motorickými nervami, vyvinul teóriu o úlohe nervov pri prenose impulzov z mozgu a miechy a zistil, že poškodenie mozgu vedie k dysfunkcii. na opačnej strane tela.

Rozvoj praktickej psychoterapie v Rímskej ríši do určitej miery ovplyvnili dva filozofické smery v Grécku – epikureizmus a stoicizmus. Stoici aj epikurejci sa zaoberali otázkou dosiahnutia šťastia. Obaja verili, že šťastie spočíva v nájdení ataraxie – úplného pokoja. Hlavný rozdiel bol v spôsoboch dosiahnutia šťastia: u stoikov to bola apatia a u epikurejcov vnútorná bezpečnosť pred peripetiami vonkajšieho sveta. Starí ľudia sa snažili zbaviť úzkosti, teda emocionálneho stresu, pomocou filozofie a moderný človek - pomocou trankvilizérov, ktoré sú známe aj ako „ataractis“.

Cicero, keďže nebol lekárom, upozorňoval na skutočnosť, že fyzické zdravie môže ovplyvniť duševný stav, a príčinu „vzrušenia“ nevidel v čiernej žlči, ako Hippokrates, ale „v poruche pokoja, ako sa to často pozoruje u silný hnev, strach alebo smútok“ Cicero definoval hlavné kritériá pre podobnosti a rozdiely medzi fyzickými a duševnými chorobami: hoci myseľ, rovnako ako telo, môže byť ovplyvnená chorobou s prejavom úplného zdravia, choroba tela nemusí nevyhnutne viesť k chybám v správaní, ale choroba mysle robí. Filozofia môže priniesť úľavu od duševných porúch. Takto mohol rímsky pragmatizmus nájsť praktické uplatnenie pre čisto teoretickú vedu.

Praktická psychiatria vďačí za veľa inému Rimanovi – Soranovi. Celý svoj život zasvätil štúdiu chorôb mysle, ktoré nazval frenia (podľa vtedajších predstáv sa duševné schopnosti nachádzali v bránici). Soran nepochyboval o tom, že duševné choroby vznikajú z porúch v tele, no liečil ich psychologickými metódami, pričom užívanie drog obmedzil na minimum. Predovšetkým kládol humánne podmienky pre udržanie pacientov a nadviazanie priateľského kontaktu medzi lekárom a pacientom.

Najpozoruhodnejšie objavy v oblasti psychológie urobil svätý Augustín, ktorý poznamenal, že dôležitým zdrojom psychologického poznania je samotné pozorovanie.

Jeho rodičia boli úplne iní ľudia. Otec, pohan, muž veľkých vášní, viedol veľmi slobodný životný štýl, podporoval v synovi myšlienky na skvelú kariéru, matka, dobre vychovaná kresťanka, snívala o tom, že ho obráti na pravú vieru. Rozdiely v názoroch rodičov sa stali príčinou vnútorného konfliktu. A prešlo veľa času, kým našiel svoju pravú cestu a zasvätil svoj život Cirkvi.

Skvelým príkladom sebaanalýzy bez psychoanalytika bolo jeho „Vyznanie“. Po analýze svojej životnej cesty od detstva dokázal pochopiť motiváciu svojich činov a nakoniec sa zbaviť vnútorného konfliktu a nájsť mier.

A tak pätnásť storočí pred príchodom psychoanalýzy Augustín uviedol do života základný Freudov princíp: neurotické poruchy možno prekonať iba poznaním a objavením ich nevedomej podstaty.

Nová etapa vo vývoji psychiatrie sa začína v 17. storočí. V tom čase žil v Anglicku lekár menom Sydenham. Nazývali ho „princ anglických lekárov“ a „anglický Hippokrates“. Príznaky hystérie opísal tak presne, že aj teraz je veľmi ťažké niečo dodať. Sydenham poznamenal, že hystéria, bežné a často chronické ochorenie, postihuje nielen ženy, ale aj mužov (hoci podľa predsudkov nazval mužskú hystériu hypochondria). Zistil, že hysterické symptómy môžu simulovať takmer všetky formy organického ochorenia. Napríklad hysterickú bolesť možno zameniť za renálnu koliku a hysterické kŕče za epileptické záchvaty. Hysterici môžu pociťovať bolesti hlavy s vracaním a psychogénne sa vyskytujúcim „chvením srdca“. Ale teoretické vysvetlenia hystérie ho vôbec nezaujímali.

K rozvoju psychiatrie prispel aj nemecký špecialista zo 17. storočia Georg Ernst Stahl, ktorý navrhol klinickú diferenciáciu duševných porúch. Jej podstatou je, že niektoré duševné poruchy, ale aj fyzické, môžu vzniknúť z čisto psychických príčin a možno ich odlíšiť od psychických stavov, ktoré sú založené na organickom poškodení (najmä toxické delírium).

Najväčší psychológ tej doby bol Baruch Spinoza. Veril, že človek je schopný rozlúštiť zákony prírody a psychiky, oslobodiť sa od svojich vášní a dosiahnuť dokonalosť, alebo želaným cieľom ľudí je získanie vnútornej slobody. Vo vzťahu k telu platí, že to, čo prispieva k jeho sebazáchove, je dobré a to, čo mu škodí, je zlé. Je to túžba po sebazáchove, ktorá určuje ľudské správanie.

Spinoza sa priblížil ku konceptu dynamického podvedomia a naznačil, že základom mentálnych procesov je motivácia sebazáchovy: „Psychika sa snaží, pokiaľ je to možné, identifikovať tie veci, ktoré zvyšujú silu tela a vyhýbajte sa veciam, ktoré znižujú silu tela." (S. Freud následne definoval vlastnosť psychiky vyhnúť sa rozpoznaniu rušivých predstáv ako „represiu“ zameranú na reflexiu úzkosti a udržanie homeostázy.)

Spinozov harmonický psychologický systém je prekvapivo v súlade s Freudovou teóriou. To, čo Freud nazýva duševným zdravím, Spinoza nazýva voľným rozumom. Pre neho, rovnako ako pre moderných psychoanalytikov, je funkcia intelektu integrujúca, pokrývajúca motivácie a pocity človeka.

V 17. storočí Philippe Pinel navrhol klasifikáciu duševných chorôb, ktorá bola založená na pozorovaniach pacientov. Duševné poruchy rozdelil na melanchóliu, mániu bez delíria, mániu s delíriom a demenciu. Opísal nielen halucinácie, nepredvídateľné zmeny nálad u psychotikov a úlety fantázie u manických pacientov, ale aj systematizoval symptómy, pričom rozlišoval medzi poruchami pozornosti, pamäti a úsudku.

Pinel videl príčinu duševnej poruchy v poškodení centrálneho nervového systému (CNS) a zároveň veril, že k ochoreniu môžu viesť aj ťažké emocionálne otrasy. Pri liečbe Pinel uprednostňoval psychologické metódy, pričom veľký význam pripisoval vzťahu medzi lekárom a pacientom.

V 19. storočí francúzsky lekár Jean Moreau de Tours ako prvý použil prvky psychoanalýzy na liečbu duševných porúch. Svojich kolegov presvedčil, že základom psychologického chápania je introspekcia (sebapozorovanie). Pre lepšie pochopenie stavu pacientov si Moreau vzal hašiš (neskôr mnohí psychiatri užívali halucinogény, aby zažili psychotický stav). Veril, že duševné poruchy možno pochopiť prostredníctvom snov, pretože majú rovnakú povahu ako halucinácie. Jean Moreau sa veľmi priblížil konceptu „nevedomia“: „...človeku sú dané dva modely existencie, dva typy života. Prvým je naša interakcia s vonkajším svetom; druhý je len odrazom jeho vnútornej podstaty a je vyživovaný z vlastných hlbokých zdrojov. Sen je niečo ako krajina nikoho, kde sa končí vonkajší svet a začína svet vnútorný. Neprítomnosť vonkajších vplyvov dáva silu iracionálnym silám mysle a slobodné psychologické procesy, ktoré nie sú obmedzené realitou, sú vlastné snom aj psychózam.

Bláznivý človek je odcudzený vonkajšiemu svetu a žije len svoj vnútorný život. Počas halucinácií vidí a počuje len to, čo chce vidieť a počuť, realita ho vôbec neovplyvňuje.

Tento prístup je veľmi blízky Freudovej predstave o primárnych, primitívnych procesoch, keď sa fantázia vyvíja vlastným spôsobom, bez ohľadu na vonkajšiu realitu, a sekundárnych procesoch, ktoré sú výsledkom racionálneho myslenia založeného na kontakte s realitou.

Nemecký psychiater Johann Christian Heinroth videl príčinu duševných porúch v hriechu, ktorým bolo v jeho chápaní sebectvo. Identifikoval tri úrovne psychologických procesov. Nižšie sú inštinktívne sily a pocity (v psychoanalýze to zodpovedá konceptu „To“), ktorých cieľom je potešenie. Druhá úroveň „Ega“ („ja“) funguje s pomocou intelektu. „Ja“ sa zaoberá výlučne sebou samým a jeho ciele sú primerané – „bezpečnosť vo vzťahu k okolitému svetu“ a „radosť zo života“. Najvyšším stupňom je svedomie alebo „Super-My“, ktoré sa vyvíja z „ja“ a vzniká ako niečo cudzie, čo je proti sebeckým ašpiráciám „ja“. Podľa Heinrotha dosiahnutie plného rozvoja „super-my“ nie je dané každému. Najčastejšie je hlas svedomia slabý, zostáva akýmsi cudzím telom a život je neustálym bojom medzi vlastným egoizmom človeka a jeho mysľou. Len tí, ktorí dosiahli úplnú jednotu v rámci „ja“, sú duševne zdraví a duševná porucha vzniká v dôsledku konfliktu so „svedomím“. Johann Christian Heinroth tak veľmi originálnym spôsobom vyjadril ústredný pojem psychoanalýzy – myšlienku medzi neprijateľným impulzom („To“) a svedomím („Super-Ego“).

Čas uplynul. Postupne sa hromadili údaje o fungovaní mozgu a jeho histologickej štruktúre a lekári sa snažili prepojiť psychiatriu s neurofyziológiou.

Ivan Petrovič Pavlov je právom nazývaný tvorcom vedeckej fyziológie vyššej nervovej činnosti.

Prívrženec klasickej reflexnej teórie ju doplnil o koncept podmieneného reflexu. Podľa Pavlova sú podmienené reflexy reakcie získané v procese individuálneho vývoja. Z nich sa vyvíjajú najzložitejšie funkcie mozgu. Na základe teórie podmienených reflexov vytvoril doktrínu o typoch vyššej nervovej činnosti. Je zaujímavé, že klasifikácia navrhnutá Pavlovom plne zodpovedá klasifikácii Hippokrata:

Vedec sa zaujímal o problémy vnútornej a vonkajšej inhibície (mimochodom, povaha vnútornej inhibície zostala pre neho nepochopiteľná a sám to nazval „prekliatou“ otázkou), teória spánku, experimentálne neurózy - a to je nie je úplný zoznam problémov.

Žiaľ, jeho interpretácia konfliktov založená na prevahe excitácie alebo inhibície nedokázala postaviť „most“ medzi neurofyziologickými procesmi a psychologickými konfliktmi. A zároveň čisto fyziologický koncept podmienených reflexov slúžil behaviorizmu.

Viedenský neurológ, jeden z popredných európskych histopatológov konca 19. storočia Theodor Meinert, videl príčinu duševných porúch v patológii mozgu. Bol presvedčený, že nedostatočná cerebrálna cirkulácia vedie k stavu vzrušenia a prebytok krvi v mozgu vedie k depresii, takže použitím vhodných liekov možno pacienta vyliečiť z duševnej poruchy. Meinert navrhol klasifikovať duševné choroby na základe histopatologických štúdií.

Carl Wernicke, študent Meynerta, získal medzinárodnú slávu svojou knihou o afázii (rôzne formy porúch reči). U pacientov s organickým poškodením mozgu pozoroval stratu krátkodobej pamäte. Tak bolo možné rozlíšiť psychózy spojené s organickým poškodením mozgu od funkčných. Wernicke venoval veľkú pozornosť toxickým psychózam a poruchám spôsobeným stareckými zmenami v mozgovom tkanive. Takéto štúdie podporili nádej, že duševné poruchy bude možné vysvetliť histologickým poškodením nervového systému.

Zástancovia organického prístupu boli spravidla prívržencami liečebných metód liečby. Ale, ako viete, existujú výnimky z pravidiel.

Francúzsky lekár Jean Martin Charcot sa špecializoval na liečbu pacientov s hystériou. Psychológia ho vôbec nezaujímala a hystériu považoval za organické ochorenie nervovej sústavy a zároveň ju liečil hypnózou. Charcot vysvetlil účinnosť hypnotického vplyvu organickou slabosťou nervového systému hysterikov a uistil, že hypnotizovaný môže byť iba pacient trpiaci hystériou. Jeho odporcovia Libo a Bernheim zastávali názor, že hypnóza je založená na sugescii, nie na organickom ochorení, a že zhypnotizovaní môžu byť aj mnohí ľudia, ktorí netrpia hystériou. Experimenty s posthypnotickou sugesciou poskytli vynikajúcu ilustráciu. Boyle dával hypnotizovaným subjektom príkazy, ktoré museli po prebudení vykonať. Po prebudení z tranzu ich skutočne vykonali, úplne bez toho, aby si pamätali, že dostali inštrukcie počas hypnózy. Študent profesora Charcota, Pierre Janet, rozvinul teóriu svojho učiteľa.

Slabosť nervového systému podľa neho vedie k neadekvátnemu psychickému stresu a následnej psychickej nestabilite. Takáto duševná slabosť - psychasténia - môže nastať v dôsledku vyčerpania alebo šoku. Janet, ktorá hypnotizovala pacientov, si všimla, že mnohí z nich si v hypnóze spomenuli na epizódy zo svojho života spojené s nástupom neurotických symptómov. Niekedy takéto spomienky umožnili pacientovi zbaviť sa neurózy. Janet nevedela vysvetliť, prečo sa to stalo.

Na rozdiel od Charcota a Janet P. J. Mobius veril v psychologickú podstatu hysterických symptómov, no zároveň neveril, že na základe psychológie možno vytvoriť terapeutickú techniku. Mobiusov výskum presahoval rámec čistej medicíny, keďže ho viac ako čokoľvek iné zaujímal problém kreativity a talentu. V dôsledku toho predložil koncept vynikajúceho degeneráta (považuje sa za neho) a napísal niekoľko patobiografií vynikajúcich ľudí.

Edouard Claparède, vyštudovaný psychológ, sa zaujímal o veľa vecí. Neignoroval fenomén snov. Claparède veril, že spánok je ochranný mechanizmus, ktorý „prerušuje záujem jednotlivca o situáciu v danom momente, a tak zastavuje aktivitu“. Zabraňuje tomu, aby sa telo dostalo do bodu vyčerpania. Štúdium spánku ho priviedlo k štúdiu hystérie a k záveru, že hysterické symptómy majú aj ochrannú funkciu. Najzaujímavejšie je, že u zvierat dokázal identifikovať príznaky podobné hysterickým a úspešne zhypnotizovať kozy a prasatá!

Bojujte s ohňom ohňom

S rozvojom biologických vied postupne prichádzalo pochopenie podstaty organických a duševných chorôb.

Koncom 19. a začiatkom 20. stor. syfilis sa stal predmetom štúdia mnohých psychiatrov a neurológov. Všetko sa to začalo, keď Boyle a Kalmiel klinicky opísali všeobecnú paralýzu – syfilis mozgu. O niečo neskôr Baillarger, Romberg a Westphal identifikovali „klinické“ rozdiely medzi syfilitickou injekciou do miechy a mozgu. Už v roku 1905 objavil Fritz Schaudin pôvodcu - spirochétu v primárnej genitálnej lézii av roku 1913 Hideo Noguhi a Moor našli bledú spirochétu v mozgu pacientov so syfilitidou.

Ďalší krok urobil Julius von Wagner-Jarek, ktorý si všimol, že ľudia trpiaci syfilisom prešli do remisie, keď sa objavila ďalšia akútna infekcia. Toto pozorovanie vytvorilo základ pre liečbu cerebrálneho syfilisu očkovaním malárie.

V roku 1917 sa chrípka šírila po celom svete. U mnohých obetí epidémie sa vyvinula vírusová encefalitída s ťažkými psychoneurologickými následkami.

V prvých desaťročiach dvadsiateho storočia bolo úplne jasné, že príčinou duševných porúch môže byť infekčný faktor.

Štúdium chorôb spojených s podvýživou tiež prispelo k pochopeniu psychotických porúch.

Nedostatok vitamínu B1 môže spôsobiť psychické zmeny vrátane straty pamäti na nedávne udalosti a sklonu k halucináciám, vrodená porucha metabolizmu dvoch dôležitých aminokyselín – fenylalanínu a tryptofánu – spôsobuje u detí mentálnu retardáciu. Pri fenylketonúrii sa fenylalanín hromadí v krvi a troptofan sa nepremieňa na konečný produkt metabolizmu - serotonín, ktorý, ako je známe, ako neurotransmiter hrá dôležitú úlohu vo fungovaní mozgu. Galaktozémia, vrodený nedostatok galaktotransferázy, tiež vedie k mentálnej retardácii.

Endokrinný systém hrá dôležitú úlohu pri regulácii telesných funkcií. Hypofunkcia štítnej žľazy v dospelosti je sprevádzaná rozvojom myxidému, pri ktorom sa spolu s edémom slizníc pozoruje morbídna obezita a prudký pokles bazálneho metabolizmu, celkové poruchy mozgu a duševné poruchy. V tomto prípade má použitie liekov na štítnu žľazu pomerne dobrý účinok. V ranom detstve vedie nedostatočná funkcia štítnej žľazy k rozvoju ochorenia známeho v literatúre ako kretinizmus, ktoré spôsobuje hlboké zmeny aj v psychike.

Ale tu sú hormonálne lieky bezmocné - ich použitie nedáva pozitívne výsledky.

Keď Frederick Benting v roku 1922 prvýkrát izoloval inzulín z pankreasu, netušil, že tento hormón sa bude používať pri liečbe schizofrénie. Ale stalo sa, že pacientom s akútnymi duševnými poruchami sa začal podávať inzulín na zlepšenie chuti do jedla a niektorí lekári si všimli priaznivý vplyv malých dávok inzulínu na náladu pacientov. Samotná myšlienka použitia hormónu na liečbu psychotík patrí Manfredovi Sakelovi. Niekoľko rokov pozoroval závislých od morfia na klinike Lichterfelde v Berlíne. Keď si všimol, že pri absencii lieku sa pacienti veľmi rozrušili, navrhol, že ich stav je spôsobený hyperaktivitou nadobličiek a štítnej žľazy. Sakel začal hľadať liek, ktorý by mohol pôsobiť proti zvýšenej aktivite endokrinného systému. Veril, že takto možno znížiť tonus sympatického nervového systému (a ako je známe, sympatický systém v extrémnych situáciách riadi činnosť tela, a keď situácia prestane byť extrémna, „prenesie“ svoje funkcie na parasympatický nervový systém). Ukázalo sa, že vysoké dávky inzulínu trochu oslabujú hyperaktívny stav, a potom sa rozhodol dávku ešte zvýšiť, aby vyvolal kómu u nadmerne vzrušených pacientov, najmä u „schizofrenických pacientov“. Koncom roku 1933 Sakel zverejnil výsledky svojich experimentov, ktoré poukazovali na pozitívne zmeny v priebehu schizofrénie po inzulínovom šoku. Táto metóda, celkom prirodzene, mala nielen priaznivcov, ale aj odporcov. Jedným z dôvodov odmietnutia bolo, že zlepšenie bolo najčastejšie pozorované u pacientov v počiatočných štádiách ochorenia. A v priebehu rokov bolo čoraz jasnejšie, že v tomto štádiu schizofrenici pozitívne reagujú na takmer akúkoľvek liečbu. V chronickom štádiu je inzulínový šok (ale aj iné metódy) výrazne menej účinný.

Nádeje psychiatrov na hormonálnu terapiu neboli úplne opodstatnené. Hľadanie ďalšieho všelieku viedlo k vytvoreniu ďalšej metódy šokovej terapie.

Nová metóda liečby schizofrénie vďačí za svoj „zrod“ „posvätnej chorobe“ starých ľudí – epilepsii.

Koncom 20. rokov 20. storočia si maďarský psychiater Ladislaus Josev von Meduna všimol, že gliové tkanivo mozgu u epileptikov je zhrubnuté, zatiaľ čo u schizofrenikov chýba gliová štruktúra. Meduna na základe týchto pozorovaní dospel k záveru, že schizofrénia a epilepsia sú nezlučiteľné a rozhodol sa, že použitím konvulzívneho faktora možno schizofrenika vyliečiť.

V roku 1933 prvýkrát použil na liečbu gáfor a po čase prešiel na menej toxickú syntetickú drogu metrazol.

Meduna strávil vývojom svojej metódy takmer 10 rokov, pričom nevedel, že ešte v 18. storočí niektorí lekári odporúčali gáfor na liečbu duševných porúch. Novoobjavená liečba nebola široko používaná, pretože metrazol mal množstvo nevýhod: nepredvídateľný časový interval medzi podaním lieku a záchvatmi, ktoré boli často také silné, že spôsobili zlomeniny.

Ugo Cerletti, patológ neuropsychiatrickej kliniky v Janove, si v roku 1932 pri pitve mŕtvych epileptikov všimol zhutnenie v určitom sektore mozgu. Rozhodol sa preveriť, či toto zhutnenie bolo príčinou alebo naopak dôsledkom epileptických záchvatov. Cerletti sa domnieval, že lieky, ktoré spôsobujú záchvaty, môžu viesť k vytvoreniu hrčky, rozhodol sa použiť elektrickú stimuláciu (je ťažké pochopiť, na čom bola založená logika jeho úvah, ale faktom zostáva fakt). Cerletti nevedel, že v roku 1755 francúzsky lekár J.B.Roy použil elektrokonvulzívnu liečbu v prípadoch psychogénnej slepoty, ale vedel, že kŕče u zvierat boli experimentálne vyvolané týmto spôsobom.

Po určení bezpečnej dávky elektriny u zvierat aplikoval elektrický šok pacientovi so schizofréniou. Prvýkrát sa tak stalo 5. apríla 1938. Čoskoro sa ukázali jeho výhody v porovnaní s metrazolom a inzulínom a metóda elektrošokov sa rozšírila.

Elektrokonvulzívna terapia sa ukázala ako celkom účinná pri liečbe depresie, ale zároveň neodstránila príčiny základnej psychickej poruchy, ale iba zmiernila symptómy. Názory na mechanizmy účinku sa rôznia: niektorí uprednostňujú psychologické faktory, iní fyziologické. Existuje psychologická teória, ktorá tvrdí, že pacient sa tak bojí liečby, že „uteká do zdravia“, aby už túto procedúru nezažil. Existuje teória, že liečba uspokojuje pacientovu potrebu trestu a zástancovia inej psychologickej teórie sa domnievajú, že prostredníctvom silných svalových kŕčov pacient uvoľňuje svoje potlačené agresívne impulzy. Ak sa nad tým zamyslíte, každý z týchto konceptov je dosť zraniteľný, ale fyziologické teórie nie sú menej zraniteľné. Tvrdenia, že elektrický šok stimuluje hypotalamus a prostredníctvom neho sympatický nervový systém, alebo že stimuluje adaptívnu reakciu kôry nadobličiek, neobstáli pri skúmaní: praktické pozorovania naznačujú, že špecifické stimulanty sympatiku alebo kortikosteroidné hormóny duševné poruchy neliečia.

Najpravdepodobnejšie vysvetlenie mechanizmu elektrického šoku navrhol F. Alexander.

Stav po šoku je charakterizovaný stratou pamäti na nedávne udalosti, ktoré môžu zahŕňať udalosti, ktoré spôsobili alebo urýchlili rozvoj psychózy. To umožňuje pacientovi vrátiť sa do preddepresívneho stavu. Keď sa pamäť vráti (čo sa stane skôr či neskôr, keďže poškodenie mozgu spôsobené elektrickým šokom je reverzibilné), choroba má tendenciu sa vrátiť.

V 40. rokoch 20. storočia sa psychochirurgia často odporúčala pacientom s nezvratnými psychózami, ktoré neboli prístupné šokovej terapii. Azda hlavnú úlohu vo vývoji tejto veľmi unikátnej metódy liečby duševne chorých zohral Egas Moniz, profesor neurológie na univerzite v Lisabone.

Moniz, ktorý pozoroval pacientov trpiacich funkčnou psychózou, „bol obzvlášť zasiahnutý skutočnosťou, že niektorí duševne chorí pacienti trpiaci melanchóliou a obsedantnými stavmi vedú veľmi obmedzenú existenciu v úzkom kruhu myšlienok, ktoré dominujú všetkému ostatnému a neustále sa točia v chorom mozgu pacienta. .“ . Jediné východisko z tejto situácie videl v zmene prednej časti mozgu. Keďže talamus je zodpovedný za prenos zmyslových vnemov do mozgovej kôry a prefrontálny lalok je zodpovedný za interpretáciu zmyslovej skúsenosti a jej preloženie do vedomia, použitie spojenia medzi talamom a prednými lalokmi by malo poskytnúť požadovaný účinok. V roku 1935, s pomocou portugalskej chirurgičky Almaida Lima, Moniz uviedol svoj nápad do života vykonaním lobotómie u duševne chorého pacienta.

Následne sa ukázalo, že operovaní pacienti sa nielen upokojili, ale často, keď stratili svoju individualitu, sa prakticky zmenili na pokojné „zombie“. Lobotómia navyše nepriniesla ani najmenšiu úľavu pacientom trpiacim obsedantno-kompulzívnou poruchou. Nie je možné zbaviť sa následkov takejto „liečby“ - chirurgická intervencia nezvratne ochromila mozog a čoskoro sa už nepoužívala lobotómia.

Medicína je iná ako medicína

V roku 1826 Balard objavil bromidy. O dve desaťročia neskôr sa začali používať v psychiatrickej praxi. A to v druhej polovici 19. a začiatkom 20. storočia. Lekárske skúsenosti ukázali, že pomocou bromidov možno stav rozrušenia výrazne zmierniť. V polovici 20. rokov niektorí americkí psychiatri natoľko verili v ich liečivé vlastnosti, že na stránkach oficiálneho časopisu Americkej psychiatrickej asociácie uviedli, že sa konečne našiel liek, ktorý by mohol zmierniť príznaky poruchy správania. Ale čoskoro, ako sa to často stáva pri liečbe duševných porúch, prichádza sklamanie.

V 30. rokoch 20. storočia indickí lekári S. Siddiqui a R. Siddiqui izolovali päť hlavných alkaloidov z rastliny známej v Európe ako Rauwolfia serpentina. Ďalší dvaja indickí vedci opísali použitie tejto rastliny na psychózu. Mimochodom, v tropických krajinách východu sa hadia rastlina oddávna používala ako protijed na hadie uhryznutie a ako liek na námesačnosť a šialenstvo.

Začiatkom 50. rokov. Francúzsky psychiater Jean Dalay informoval o pozitívnom účinku chlórpromazínu, jedného z derivátov fenotiazínu, pri liečbe psychotických pacientov. Čoskoro sa objaví ďalší liek - meprobomat.

Všetko sa to začalo, keď F. M. Berger zistil, že účinok mefenezínu, ktorý sa používal na liečbu svalových kŕčov pri akútnych delírenských stavoch, je krátkodobý. Podarilo sa mu syntetizovať príbuznú chemikáliu zvanú meprobomat. Nový liek mal v porovnaní s mefenezínom mierny trankvilizačný účinok a dlhšie trvajúci účinok.

Keďže všetky tieto lieky výrazne nezmenili vedomie, pamäť ani inteligenciu, terapeutický účinok trankvilizérov sa vysvetľoval ich vplyvom na podkôrové oblasti – hypotalamus, limbický systém a retikulárnu formáciu.

Každý liek má svoje vlastné charakteristiky. Zdá sa, že fenotiazíny inhibujú signalizáciu retikulárnej formácie, a preto sú účinné pri úzkostných poruchách. Zlúčeniny Rauwolfie majú menej výrazné sedatívne vlastnosti, zdá sa, že primárne ovplyvňujú hypotalamus a autonómny nervový systém. Vedľajšie účinky (zúženie zrenice, znížený krvný tlak) sú zrejme spôsobené tým, že tieto trankvilizéry potláčajú sympatický nervový systém. Meprobomate zjavne koná úplne iným spôsobom. S najväčšou pravdepodobnosťou spomaľuje rýchlosť prenosu impulzov z talamu do kôry.

Nie je prekvapujúce, že trankvilizéry sú pri depresii neúčinné, pretože ich úlohou je znížiť reakciu na podnet a ľudia trpiaci depresiou sú už príliš pokojní a neaktívni. V týchto prípadoch prichádzajú na pomoc antidepresíva. Mnohé z nich spôsobujú zvýšenie obsahu neurotransmiterov v synapsiách. Mimochodom, v 50. rokoch sa intenzívne skúmal účinok dietylamínu kyseliny lysergovej (LSD). Ukázalo sa, že vďaka svojej podobnosti so serotonínom je LSD schopné blokovať serotonínové receptory a tým neutralizovať niektoré farmakologické účinky serotonínu. Preto sa predpokladá, že poruchy metabolizmu serotonínu môžu viesť k duševným chorobám. Ale vráťme sa k antidepresívam.

V 50. rokoch sa objavil nový stimulant - amfetamín. Navrhovaný mechanizmus účinku je spôsobený jeho podobnosťou s norepinefrínom, neurotransmiterom, ktorý sa môže tvoriť z tyrozínu priamo v mozgu. Amfetamín vytláča norepinefrín z depa a blokuje jeho absorpciu nervovými vláknami. Keďže všetky udalosti sa s najväčšou pravdepodobnosťou odohrávajú v malej modrej oblasti chrbtice, Locus coeruleus, ktorý je spojený nielen s limbickým systémom zodpovedným za emócie, ale aj s mozgovou kôrou, amfetamín stimuluje emócie aj vyššie kognitívne funkcie a tým zvyšuje vzrušivosť .

Mechanizmus účinku benzodiazepínov je trochu odlišný. Väzbou na proteínové molekuly na synapsiách zvyšujú schopnosť GABA, neurotransmitera, ktorý vykonáva inhibičné funkcie, spojiť sa so susednými centrami tej istej proteínovej molekuly. Takýchto spojovacích centier je v limbickom systéme obzvlášť veľa, preto je v prítomnosti diazepínov potlačená jeho abnormálne vysoká aktivita, ktorú človek prežíva ako strach a úzkosť.

V 80. rokoch sa objavila nová skupina antidepresív - selektívne inhibítory spätného vychytávania serotonínu (SSRI). Aktívne sa využívajú v protidrogovej praxi. Potenciálne mechanizmy účinku SSRI boli vysvetlené pomocou hypotézy centrálneho deficitu serotonínu pri alkoholizme.

Na liečbu duševných porúch spojených s alkoholizmom - depresie a schizofrénie - a na zmiernenie prejavov abstinencie od alkoholu sa používa antipsychotikum, derivát tioxantén-flupentixolu. Má široké spektrum účinku, ale klinický účinok do značnej miery závisí od dávky. V malých dávkach (do 3 mg) má liek antidepresívny, protiúzkostný a aktivačný účinok, znižuje psychosomatické symptómy. V miernych dávkach (3–40 mg) vykazuje antipsychotický účinok, znižuje bludy a halucinácie. Flupentixol dekanoát (depotná injekcia) znižuje túžbu po droge pri závislosti od kokaínu.

V poslednej dobe veľa ľudí trpí endogénnou depresiou, ku ktorej dochádza v dôsledku porúch neuropsychickej aktivity tela. Bežne používané SSRI na ich liečbu sú fluoxetín (Prozac), fluvoxamín (Fevarine), paroxetín (Paxil) a sertralín (Zoloft). Antidepresíva majú tymoleptické, sedatívno-anxiolytické (upokojujúce) a stimulačné účinky, to znamená, že ovplyvňujú emocionálnu zložku depresie (depresívna nálada), prejavy úzkosti, zvýšená podráždenosť, úzkostno-fobické stavy a príznaky ľahostajnosti, znížená schopnosť pracovať a záujem o životné prostredie. Každé zo štyroch liekov, ako sa ukázalo, má individuálne charakteristiky spektra účinku: všetky tri zložky antidepresívneho účinku sú najrovnomernejšie zastúpené v Prozacu; Praxil a fevarin majú najvýraznejší tymoleptický účinok a Zoloft má tymoleptický a upokojujúci účinok. Pretože všetky SSRI majú podobné biochemické mechanizmy účinku, pozorované rozdiely sú zjavne spôsobené individuálnymi charakteristikami karbocyklických zlúčenín a radikálov dopĺňajúcich benzénový kruh, ktorý je základom ich chemického štruktúrneho vzorca.

Pri liečbe neurotickej depresie sa osvedčil alprazolam (Alzolam), ktorý kombinuje mierny trankvilizačný účinok s antidepresívnym účinkom. Alzolam je benzodiazepínový derivát obsahujúci triazolový kruh. Inhibuje aktivitu monoaminooxidázy, ktorá inaktivuje katecholamínové mediátory, a má mierny anticholinergný účinok. Terapeutický účinok lieku je pravdepodobne spôsobený jeho väzbou na špecifické receptory v rôznych častiach centrálneho nervového systému.

Liečitelia ľudských duší

Počas praktizovania hypnózy si Freud uvedomil obmedzenia tejto metódy liečby. Na jednej strane nie každý môže byť hypnotizovaný, na druhej strane je terapeutický účinok často prechodný: namiesto zmiznutého symptómu sa objaví iný. Freudovi sa nepodarilo hneď pochopiť, že hypnóza neodstraňuje hlavnú príčinu choroby – odolnosť vedomia voči neznesiteľným myšlienkam, a preto je úľava dočasná. Uvedomujúc si to, začal hľadať spôsob, ako prekonať odpor vedomia voči negatívnym zážitkom a postupne dospel k metóde voľných asociácií.

Podstatou Freudovej novej techniky bolo, že požiadal pacientov, aby zahodili vedomú kontrolu nad svojimi myšlienkami a povedali, čo im príde na myseľ. Takéto sedenia priviedli pacienta k zabudnutým udalostiam, ktoré si nielen pamätal, ale aj znovu emotívne prežíval. Reakcia počas voľnej asociácie je v podstate podobná stavu počas hypnózy, ale nie je tak intenzívne vyjadrená, a keďže negatívne informácie vstupujú do vedomia po častiach, vedomé „ja“ sa dokáže vyrovnať s emóciami a postupne si prerezáva cestu cez podvedomie. konflikty. Freud tento proces nazval „psychoanalýza“.

Freud si všimol, že pacienti sa počas sedení často odvolávali na svoje sny, a začal sa o sny zaujímať. O niekoľko rokov neskôr zhrnul výsledky svojich pozorovaní v knihe „Interpretácia snov“. Podľa Freudovej teórie sú sny pokusom o uvoľnenie emocionálneho napätia, ktoré sa počas dňa hromadí v dôsledku nenaplnených túžob, a spiaci sa od nich oslobodzuje tým, že si predstavuje obraz uspokojenia svojich túžob. U dospelých sú túžby spravidla potláčané vnútornými konfliktmi, ktoré sú často výsledkom nenaplnených túžob dospievania v dôsledku negatívneho postoja rodičov k nim (ide o cudzie „ja“ alebo „to“). V snoch dospelí vyjadrujú túžby svojho cudzieho „ja“ v zahalenej podobe a takýto kompromis umožňuje obísť vnútorný konflikt.

Metóda voľnej asociácie a interpretácie snov poskytla kľúč k pochopeniu psychopatológie, keďže sny aj ich psychopatologické javy vyjadrujú nevedomé podvedomé procesy.

Rozbor nahromadeného materiálu priviedol Freuda k myšlienke, že základom mnohých neuróz je oidipovský komplex – nevedomá príťažlivosť dieťaťa k rodičovi opačného pohlavia. „Teória libida“, ktorú vytvoril Freud, vyvrátila tradičné názory na sexuálny inštinkt ako na inštinkt plodenia, čo spôsobilo odmietnutie medzi kolegami a širokou verejnosťou.

Vedec vysvetlil podstatu neurotických a psychotických symptómov pomocou pojmov „konsolidácia“ a „regresia“.

Posilnenie je tendencia zachovať si správanie, pocity a myšlienky, ktoré fungovali dobre v minulosti, zatiaľ čo regresia je tendencia vrátiť sa k najúspešnejším zručnostiam vyvinutým v minulosti, keď nastane situácia, ktorá si vyžaduje nové zručnosti. Neurotici majú zvláštny sklon k regresii a neurotické symptómy sú skryté lézie bývalých zvykov „id“, ktoré sú v súčasnej situácii neprijateľné. Aby sa zabránilo prelomeniu zastaraných tendencií „to“, používa „ja“ obranné mechanizmy. Najdôležitejšie z nich:

Všetky tieto mechanizmy slúžia na zamedzenie konfliktu medzi sociálnou podstatou jednotlivca a jeho vnútornými, primitívnymi ašpiráciami. Dôležitým bodom psychoanalytickej liečby je „prenos“, kedy si pacient nielen zapamätá, ale aj prenesie na lekára pocity, ktoré prežíval k ľuďom z minulosti, ktorí preňho veľa znamenali. Prežívanie a reprodukovanie počiatočných neurotických reakcií umožňuje pacientovi s využitím svojich skúseností dospelých prekonať zážitky z detstva, ktoré viedli k rozvoju ochorenia.

Alfred Adler, rakúsky psychiater, tvorca „individuálnej psychológie“, podobne ako Freud, veril, že príčiny neuróz spočívajú v detstve a sú spojené s nevedomím. Ale v ich teóriách bol jeden veľmi významný rozdiel. Adler tvrdil, že určujúcim faktorom nie je sexuálny pud, ale túžba po moci, dosiahnutie nadradenosti, ktorou sa človek snaží kompenzovať pocity menejcennosti. Úlohou psychoterapeuta je vysvetliť pacientovi, prečo sa mýli. Adler je hlboko presvedčený, že jediný spôsob, ako sa uzdraviť, je formovanie spoločensky významných záujmov (inými slovami, zdravie môžete získať len zbavením sa sebectva). Nikdy nevnucoval svoj názor, snažil sa zabezpečiť, aby sa sám pacient rozhodol správne. V 20. rokoch Koncepty Freuda a Adlera boli široko akceptované na „oboch stranách oceánu“.

Carl Gustav Jung použil obe teórie pri liečbe pacientov, „uznajúc ich relatívnu správnosť“, ale existovali fakty, ktoré nezapadali do žiadnej z nich. Boli potrebné zmeny.

Jung veril, že nevedomie sa skladá z dvoch častí. Osobné nevedomie zahŕňa „všetky mentálne obsahy zabudnuté počas života, všetky podvedomé dojmy a vnemy a všetky mentálne obsahy kompatibilné s vedomým postojom“. Tie sú pre svoju nedokonalosť (morálnu, estetickú alebo intelektuálnu) vedomiu nedostupné. Nadosobné alebo kolektívne nevedomie obsahuje „archaický duševný produkt“, ktorý sa môže prejaviť v snoch zdravého človeka. Veľmi často pozorované pri psychóze: „Pacient má bizarné myšlienky, zdá sa, že všetko okolo neho sa zmenilo, tváre ľudí okolo neho sú cudzie a skreslené. Ak sa lekárovi podarí odstrániť tieto bolestivé obrazy z vedomia, pacient pocíti úľavu. Pri neurózach je situácia iná. Ťažká skúsenosť často vytlačí niektoré „vlastnosti potrebné pre život“. V osobnom nevedomí sa tak objaví komplex a človek môže zažiť neurózu. Ak sa ho psychoterapeutovi podarí priviesť do vedomia, pacient sa choroby zbaví. Princípy analytickej psychológie vytvorené Jungom, jeho doktrína psychologických typov a verzia asociatívneho experimentu, ktorý vyvinul, boli prijaté psychoterapeutmi, psychoanalytikmi a psychológmi.

V roku 1958 Carl Jung napísal: „Aj keď pre naše chápanie ešte nie je možné nájsť mosty, ktoré by sa navzájom spájali medzi viditeľnosťou a hmatateľnosťou mozgu a zdanlivou éterickosťou mentálnych obrazov, existuje nepochybná istota ich existencie. Bohužiaľ, tieto mosty ešte neboli nájdené. Pátranie pokračuje.

Literatúra

1. Alexander F., Selesnik S. Človek a jeho duša: poznanie a liečenie od staroveku po súčasnosť - Moskva, 1995.
2. Dejiny zahraničnej psychológie. - M.: Moskovské univerzitné vydavateľstvo, 1986.
3. Adler A. The Science of Living. - Kyjev, 1997.
4. Jung K. G. Psychológia prenosu. Wackler, Refl-book, 1997.
5. Mukhin A. A. Liečba alkoholizmu: možnosti užívania nových psychofarmák - Moderná psychiatria - č. 1. - 1999. - S. 19–24.
6. Panteleeva G.P., Abramova L.I., Korenev A.N. Porovnávacie charakteristiky terapeutickej účinnosti novej generácie antidepresív zo skupiny selektívnych inhibítorov spätného vychytávania serotonínu - Moderná psychiatria - č. 6. - 1998 - str. 12–17.

Pre mnohých to stále zostáva záhadou. V skutočnosti to nemožno študovať vo fyzickom svete. Iba nepriame znaky stavu duše nám pomáhajú obnoviť jej obraz. Iné zdroje, často nie na pozemskej úrovni, dopĺňajú tento obraz stále novými odtieňmi. Takto hromadíme vedomosti a chápeme hlboké korene duše.

V tejto téme odhalíme určité aspekty duše, ktoré sú spojené s technológiami pre rozvoj života. Porozprávame sa o týchto technológiách a tým si ďalej rozšírime naše znalosti a poskytneme ľuďom reálny obraz, ktorý je pred ich zrakom stále do značnej miery skrytý.
Vychádzame z toho, že duša má vytvárať špeciálne vlastnosti pre živý a inteligentný organizmus. Najmä vnáša do povedomia duchovne sa rozvíjajúceho človeka vlastnosti, ktoré mu pomáhajú zapojiť sa do Vyššej kreativity v štádiu života v neformálnom svete. Zastavme sa pri tomto aspekte duše, ktorý ešte nebol skôr osvetlený.

Na zapojenie sa do kreativity vo všeobecnosti, to už vieme, je potrebná energia mysle pre maximálne nasýtenie asociatívneho poľa a jeho následný rozvoj a vetvenie v nových energeticko-informačných spektrách. V tvorivom procese je však mimoriadne dôležité zloženie energie mysle. Aké je počiatočné nutričné ​​zloženie tejto energie, asociatívne konštrukcie budú zodpovedať. Môžu byť tvrdé a vyžadujú si veľa úsilia v tvorivom procese, pretože... tuhý asociatívny základ zabraňuje induktívnym asociačným interakciám. Asociácie môžu byť aj priesvitné. Takéto štruktúry rozširujú rozsah induktívnej asociatívnej interakcie počas obdobia reflexie a ľahko sa rozvíjajú pri kreatívnom hľadaní. Túto vlastnosť nazývame inteligencia – najcennejšia kvalita vedomia. Nevyžaduje zvýšenú spotrebu energie na vývoj a ľahko sa „ovláda“.
Na vybudovanie vedomia s danými vlastnosťami je potrebné vhodné živné médium. Vytvára si ho človek sám v procese jedenia. A zložky tohto prostredia sú vnášané do štruktúry vedomia emocionálnym prekrytím vyžarovaní, ktoré vytvára duša. Inými slovami, duša prináša kvalitatívnu zložku do spektra energií mysle a prispieva k rozvoju tvorivého vedomia, ak jej emocionálne emisie nesmerujú do nižšieho spektrálneho rozsahu. Vysoké emócie pomáhajú „zmäkčiť“ energiu mysle, zvyšujú jej plynulosť a zvyšujú jej prenikavosť. Duša teda vnáša do asociatívnej štruktúry vedomia kvalitatívnu zložku. V dôsledku toho prísna kontrola emocionálnych impulzov znižuje tento indikátor kvality. A neustály vonkajší tlak na dušu, a takých príkladov je veľa – najmä agresivita moderných médií zbavuje človeka tvorivého potenciálu. Takýto tlak zotročuje dušu a robí človeka potenciálne slabým, vrátane intelektuálneho. V tomto ohľade, keď uvažujeme o vývoji moderného človeka, by sa malo vŕtať aj v tejto otázke: nenapĺňajú Media presne túto úlohu?...

Túto tézu nebudeme rozvíjať – je to zrejmé. Našou úlohou je odhaliť mechanizmy duchovného rozvoja prostredníctvom potenciálu duše.
Vloženie vlastností duše do štruktúry vedomia v procese duchovného rozvoja je v podstate prenosom organizmu duše do mentálnych sfér vedomia. Toto je hlavný stimul duše pri jej vývoji a vytváraní kópie v mentálnych sférach vedomia. To isté platí pre fyzickú osobu, ktorá si stavia svoje škrupiny v horných sférach a niekto sa dostane do bežného sveta. Tu sa rodí duchovný človek – symbióza duše a vedomia. Iba tu - v neformálnom svete sa vyvíjajú technológie na pestovanie duchovného človeka. A len tu sa prejavujú výhody tvorivého rozvoja človeka, keď bez týchto schopností nebude môcť realizovať svoje plány, hoci to bude potrebné. A ak v ňom nie je žiadny tvorivý potenciál, ale vstúpil do bežného sveta v procese vývoja, nebude tu môcť realizovať ďalší vývoj bez tvorivého potenciálu, ktorý bol pôvodne vlastný fyzickému svetu. V tomto zmysle je celý jeho vývoj nielen vo fyzickom svete, ale aj následný vývoj vo Vyšších sférach až po svet náhodný, len predbežný a nedostatočný pre poznanie Pravdy. Aj o tom sme sa rozprávali v rôznych témach. A len vo sférach Ústredného výboru kultúry sa uskutočňuje hromadenie skutočných vedomostí a následná príprava človeka, aby nadobudol vlastnosti duchovne rozvinutého človeka. Toto by sa malo pamätať.

Keď je duša nasmerovaná do nižších sfér, jej následná cesta nevyhnutne povedie k ohnivej očiste. A v prípade straty životných funkcií sa zlikviduje a na jej miesto nastúpi nová mladá duša - kópia predchádzajúcej. Pozrime sa na túto stránku problému.
Tak ako fyzická osoba nemá rovnaké odtlačky prstov, tak aj každá duša má svoje vlastné samostatné vlastnosti. V opačnom prípade si v rezonančnom spojení nemôžu pomôcť a navzájom sa neovplyvňujú. Preto sa každá duša rodí s individuálnou rezonančnou mikroštruktúrou tela.
Duše sa vytvárajú v špeciálnych génových rezonátoroch, kde sa počiatočná rezonančná matrica mení pre každú novú vygenerovanú dušu. Preto je počet novonarodených duší obmedzený šírkou celkového rezonančného spektra ich génových matríc. V súlade s tým má každá duša individuálny pas, ktorý obsahuje všetky jej základné charakteristiky. Duše majú mená, ako meno fyzickej osoby. Ich mená však nie sú zverejnené, inak je možné priamo ovládať dušu, ktorá reaguje na jej meno. Podľa štruktúry pôvodnej matrice si duše môžu byť blízke, rovnako ako sú si blízki príbuzní človeka. Ale duše nemajú rodinné spojenie, existujú iba rezonančné spojenia. Blízkosť duší sa považuje za jednotný vývoj počiatočnej štruktúry génovej matrice. V súlade s tým sa pre nové duše vytvára nový rod vo fyzickom svete, v ktorom sú stelesnené duše s podobnými individuálnymi vlastnosťami.
Ak si duša nebola schopná zabezpečiť perspektívu rozvoja a „utopila sa“ v divočine nižších sfér, potom je vytvorená nová duša pomocou svojho individuálneho pasu bez nebezpečenstva jej spojenia s predchádzajúcou, pretože Po likvidácii nezostane z bývalej duše nič. Jeho pôvodná génová matrica je úplne zničená.

Existujú duše na rôzne účely. Ak v našom BV má duša perspektívu vstúpiť do neformálneho sveta, potom civilizácie iných BV majú svoj vlastný vývoj a svoje vlastné formy a účely duší. Pestujú ich aj pre svoje vnútorné potreby, aby ovládli astrálny svet, pretože... Na to neexistujú žiadne iné nástroje na správu. Preto rastú duše, aby ovládli astrálne sféry. To isté máme v BV. Ale každá civilizácia má svoje vlastné potreby. Čo sa týka našej Civilizácie (Civilizácia našej BV), vo svojom vývoji má najbližšie k casual svetu. V súlade s tým prešiel všetkými predchádzajúcimi štádiami, v ktorých ostatné civilizácie stále skúmajú astrálne svety. Čo sa týka medzisférických priestorov, ich duše, určené pre náš fyzický svet, pripomínajú svojou vonkajšou formou pozemské pavúky. Preto zavedenie týchto jedincov do pôvodnej duše fyzickej osoby jej dáva jej vlastné oddelené vlastnosti – to už vieme. Teraz, po mnohých storočiach medzisférického „miešania“, tieto pavúčie duše, vložené do ľudí, vykonali zmeny v genetickej štruktúre tých, ktorých nazývame predstaviteľmi medzisférických priestorov. Z tohto dôvodu je nielen genetická štruktúra, ale aj vonkajšia forma ich duší iná ako u bežného človeka na Zemi.
V kultivácii duší, ako v každom zložitom výrobnom procese, existujú kvalitatívne odchýlky. Takéto duše sa však môžu ukázať ako odolnejšie a aj keď majú iné vlastnosti odlišné od štandardných, môžu sa ukázať ako schopnejšie vývoja. Tieto duše sa testujú, aby sa identifikovali ich vlastnosti, a ak je to potrebné, znova sa skopírujú, čím sa vytvorí nová vetva duší. V dôsledku toho aj fyzický svet nadobúda nový druh, ktorého vývoj je sledovaný v duchovnom svete.

Ak novonarodená duša nadobudla dramaticky odlišné vlastnosti, potom k odmietnutiu nedochádza. V astrálnom svete sú vlastnosti prostredia také, že sa pri kritickej hustote začína štrukturovať do živého organizmu vďaka vytváraniu mnohých spätnoväzbových spojení v hustom astrálnom prostredí. Preto vzniká nový živý organizmus s vlastnými vlastnosťami
Každý človek na Zemi v procese astrálneho vyžarovania – emočného stresu, vytvára vo svojej blízkosti aj zrazeniny astrálnych energií. Ako sa hromadia, obalia jeho telo svojimi zrazeninami. A ak ich je veľa, dokážu sa spojiť a premeniť sa na tvora so znakmi živého a inteligentného organizmu. Ak tento človek naďalej hromadí astrálne žiarenie, zaťažuje tým nielen svoju karmu, ale aj karmu svojej rodiny. Po jeho odchode z fyzického života sú tieto energetické zrazeniny, niekedy tvarom podobné človeku, rezonančne priťahované k jednému z členov klanu, ktorý má v astrálnom tele medzeru (vred). Na tomto mieste a na fyzickom tele sa tvorí krtek - znak súvisiaceho začlenenia. Prostredníctvom tohto energetického kanála sa vyživuje samotná astrálna esencia, ktorá tiež potrebuje výživu. Výsledkom je, že astrálna oblasť Zeme je teraz veľmi znečistená. A každý človek na Zemi žije v mori energeticko-informačných emisií generovaných samotným človekom.

20.04.2007
* * *
Rôzne problémy súvisiace s dušou sa odhaľujú v rôznych časoch. Na to sú spravidla potrebné vhodné predpoklady. Napríklad počiatočné poznatky o duši sa zvažujú len z hľadiska predstavenia podstaty jej štruktúry a jej miesta v ľudskom tele. V ďalšom období je možné úplnejšie pokrytie otázok súvisiacich s dušou. Je zrejmé, že nie každý dokáže prijať to, čo presahuje jeho svetonázor, ktorý je často postavený na náboženskom základe. Následné poznanie duše si bude vyžadovať odstránenie náboženských názorov, preto sa takéto informácie odhaľujú postupne, tak ako púčik odhaľuje svoju konečnú podobu až v záverečnom období svojho rozkvetu. Ďalej sa podelíme o poznatky o duši, ktoré ešte neboli naznačené v našich skorších materiáloch, a tiež odhalíme určité zákony zo života duší, a to aj počas obdobia inkarnácie na Zemi – v našej sfére počatia. Teraz sa pozrieme na jednotlivé obdobia v živote duše a zoznámime sa so zákonitosťami korešpondencie Vývoja vyšších organizmov spojených s týmito obdobiami. Tu sú niektoré výňatky zo zoznamu problémov, ktoré sa majú zverejniť:

1. Každá duša je navrhnutá tak, aby žila v určitom spektrálnom rozsahu. Je to kvôli potrebe vylúčiť silové rezonančné interakcie medzi dušami.
2. Počet duší jedného spektrálneho rozsahu je obmedzený na 6 - 10 miliárd.
3. Nové duše sa pripravujú výlučne v spektrách zosnulých duší, ak je nimi už zaplnený celý rozsah.
Dôvody odchodu duší sú nasledovné:
- smrť v dôsledku nedostatku potenciálu pre ďalší vývoj;
- prechod do iného spektrálneho rozsahu života, napríklad do Venušského kanála;
- prechod duše do Vyšších sfér v procese vývoja a jej integrácia do ľudského vedomia.
4. Neexistujú žiadne obmedzenia pre inkarnáciu duší na Zemi. Obývajú akékoľvek telo.
5. V krajinách, kde vládne kult drakov, sa inkarnujú duše drakov. Spektrálny rozsah týchto duší je odlišný od spektrálneho rozsahu duší zvyšku populácie Zeme. Potom sa vrátia na svoje planéty a potom sa reinkarnujú na Zemi, kým neprevezmú ľudskú podobu.
6. Duša duchovne vyvinutého človeka splýva s jeho átmickým telom, ak vo vývoji dosiahla tento rozsah. V závislosti od toho, kde bude táto osoba žiť, sa rozhoduje o otázke možnosti rastu novej duše pre inkarnáciu na Zemi v rovnakom rezonančnom spektre (s rovnakými technickými pasovými údajmi), ako má tá, ktorá odišla do Vyšších Svetov. V jednom Kozmickom cykle sa musí použiť celý spektrálny rozsah duší na ich konečný vývoj. Preto je na konci Noci Svaroga na Zemi stelesnený maximálny počet duší a na konci Leta Svaroga nezostávajú žiadne voľné spektrá na kultiváciu mladých duší. Ale asi 10% duší stále zostáva neinkarnovaných kvôli tomu, že sa nestihli očistiť a získať skúsenosti, tak sa inkarnujú v Noci Svaroga. Postupne, keď je Evolúcia na vrchole (vývoj-degradácia), do konca Noci Svaroga sa na Zemi reinkarnuje asi 6 miliárd duší, aby sa v nasledujúcom lete Svaroga obnovil evolučný vzostup a obnovili sa bunky Stvoriteľa. .
7. Každý nový organizmus je pestovaný zo zdrojov materského organizmu. Preto rodič dodáva duše mladému Organizmu, kým mladý Organizmus nezíska schopnosť sebaorganizácie a potom aktívneho Rozvoja. Svarogovo telo vychovalo viac ako jednu generáciu mladých bohov. Medzi nimi, ako Dazhdbog, Perun, Veles a ďalší Svarozhichi, sú synovia Svaroga. Všetci sú ešte takí mladí, že ich dušu stále pestuje Svarog. Preto v novom Letnom cykle bude Svarog naďalej poskytovať mladým Bohom duše.
Iné vyššie organizmy - Tvorcovia iných odvetví kozmického života, budujú sféru počatia vo svojom organizme a zdokonaľujú sa podľa svojich Technológií.
8. Dole je veľa duší v konzervácii – v nižších sférach. Sú ich asi 3 miliardy. Bolo urobené samostatné rozhodnutie o ich prenesení k mladým Bohom. Toto leto Svaroga bolo tiež rozhodnuté vytvoriť duše s novou génovou štruktúrou. Táto génová štruktúra je dokonalejšia a ďalej pokročí v evolučnom vzostupe Svarogovho organizmu.
9. Duše, ktoré sa nechcú rozvíjať, nebudú nútiť žiadnu z nich. Každý sa rozhodne, ako sa bude vyvíjať. Ale pre každého funguje Kozmický zákon, ktorý bol stvorený na úrovni nad Bohom. Je to už známe a hovorí: nemôžete zostať na žiadnej úrovni dlhšie ako 2 cykly.
10. Rozdelenie duší je nasledovné:
- časť z nich pôjde do technických služieb;
- časť bude vykonávať úlohy udržiavania schránky Tela - to sú bohaté spektrá lásky, charakteristické len pre Božie Telo na základe magnetickej príťažlivosti v spektrách Lásky. Ak vezmeme do úvahy mladé organizmy vo všeobecnosti, začínajú stavbu svojho tela stavbou jeho obalu. Preto potrebujú predovšetkým spektrá Lásky. Najmä v Metatronovom organizme majú tieto spektrá prioritu. V súlade s tým prenášajú tieto spektrá na Zem prostredníctvom Kryona a iných predstaviteľov Hierarchie Svetla. A v snahe využiť zdroje Svaroga sa zameriavajú na nich (ľudí na Zemi) len na ich sebaorganizáciu.
- časť pôjde do mentálnej oblasti, aby zlepšila Najvyššiu myseľ Boha;
- odídu aj iní, každý s vlastnou špecializáciou na vykonávanie určitých úloh, ktoré sú nevyhnutné pre plné fungovanie Organizmu;
- ešte zostane niekoľko miliónov neinkarnovaných duší. Ale ešte sa neinkarnujú, ale budú čakať na svoje miesto v tých telách, ktorých duše sú predmetom likvidácie. Na to boli stvorené.