Vojnová skupina

Náčrt histórie

Pre nás v Rusku je Rád nemeckých rytierov jednoznačne spojený s nemeckými rytiermi, križiakmi, Nemeckom, nemeckou expanziou na východ, bitkou princa Alexandra Nevského na Čudskom jazere so psími rytiermi a agresívnymi ašpiráciami Prusov proti Rusku. Rád nemeckých rytierov je pre nás akýmsi synonymom Nemecka.

Nie je to však celkom pravda. Rád a Nemecko nie sú ani zďaleka to isté. Historická esej ponúkaná čitateľovi sleduje históriu Rádu nemeckých rytierov od jeho vzniku až po súčasnosť. Pravda, od roku 1809 je to len tieň Rádu.

Na niektorých miestach podávam vysvetlenia o momentoch, ktoré sú ruskému čitateľovi málo známe.

Niektoré vysvetlenia a informácie sú uvedené pred začiatkom textu eseje. Pri práci na prameňoch som sa stretol s istými ťažkosťami pri preklade vlastných mien, názvov množstva lokalít a osád a hradov. Faktom je, že tieto mená sú veľmi odlišné v angličtine, nemčine, ruštine, poľštine. Preto sa vždy, keď je to možné, mená a názvy uvádzajú v preklade a v pôvodnom jazyku.
Viaceré mená sú mi známe len v ruštine, takže sa môžu líšiť od nemeckých, poľských alebo anglických mien. V priebehu storočí sa navyše niektoré mená zmenili. Toto treba mať na pamäti.

Najprv o názve tejto organizácie.

Oficiálny názov v latinčine (keďže táto organizácia bola vytvorená ako katolícka náboženská organizácia a latinčina je oficiálnym jazykom katolíckej cirkvi) Fratrum Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae.

Druhý oficiálny názov v latinčine Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum v Jeruzaleme

V ruštine - Vojnová skupina

Celé meno v nemčine - Bruder und Schwestern z Deutschen Haus Sankt Mariens v Jeruzaleme
-prvá verzia skráteného názvu v nemčine - Der Teutschen Orden
- bežné varianty v nemčine - Deutsche Orden A Deutsche Ritterorden.

V angličtine - Rád Teutonskej Panny Márie v Jeruzaleme.

Francuzsky - de L"Ordre Teutonique našej de Sainte Marie de Jerusalem.

V češtine a poľštine - Ordo Teutonicus.

Najvyšší vodcovia rádu za rôznych okolností a v rôznych časoch niesli tieto mená (tituly):

Hrubý Meister. V ruskej historickej literatúre sa samotné nemecké slovo zvyčajne používa v ruskom prepise „veľmajster“ alebo „veľmajster“. Vo všeobecnosti je najsprávnejšie slovo „veľmajster“. Toto je titul vedúceho rádu.

Meister. V ruskej historickej literatúre sa zvyčajne používa výraz „magister“, aj keď presnejšie by bolo povedať „majster“. Zvyčajne je to vodca viac či menej významného územia patriaceho Rádu.

Landmeister. Do ruštiny sa prekladá ako „landmeister“, „vodca“, „hlava“. V ruskej historickej literatúre sa zvyčajne používa termín „majster“. Tento titul dostal predstaviteľ rádu, ktorý viedol celé dobyté Prusko.

Hoch- und Deutschemeister. Zvyčajne sa v ruskojazyčných zdrojoch tento titul prekladá aj ako veľmajster alebo veľmajster. Hlavní vodcovia rádu sa však takto začali nazývať po vyhnaní rádu z Pruska v prvej štvrtine 16. storočia a zániku v dvoch formách (rád ako organizácia a rád ako štát). Vo všeobecnosti je významom tohto titulu hlava celého rádu a hlava rádu v Nemecku.

Administratoren des Hochmeisteramptes v Preussene, Meister teutschen Ordens in teutschen und walschen Landen. Tento dlhý názov možno preložiť ako „Správca hlavného sudcu v Prusku, majster Rádu nemeckých rytierov v germánskych a kontrolovaných krajinách (regiónoch).“
Hoch- und Deutschmeister. Dá sa preložiť ako „Vysoký majster a majster Nemecka“
Hochmeister. Dá sa preložiť do ruštiny ako „Veľký majster“, ale častejšie sa používa v transkripcii ako „Hochmeister“

Ďalší vyšší vodcovia v Ráde:

Grosskomtur- dalo by sa povedať zástupca veľmajstra, organizátor výkonu rozhodnutí veľmajstra.
Marshall- hlavný vodca vojenskej zložky rádu. Dalo by sa povedať – minister obrany v rozkaze
Komtur aka Commandeur. V ruštine sa používa výraz „veliteľ“, hoci podstata tohto slova znamená „veliteľ“, „veliteľ“. Komturstvo (veliteľstvo) je minimálna územno-správna jednotka (kraj, okres) v poriadku.
Drapier- osoba zodpovedná za všetky otázky zbraní, zásob, podpory, ubytovania, stravy, financovania.
Spitler- osoba zodpovedná za činnosť nemocníc, hotelov, hospicov a charitatívnu činnosť.
Tressler- vedúci finančnej služby Rádu. Je podriadený draperovi
Kapituly. Nie je preložený do ruštiny, prepísaný ako „kapitulista“. Podstatou nadpisu je vedúci kapitoly (zasadnutie, porada, komisia).
Rathsgebietiger. Dá sa preložiť ako „člen rady“.
Deutschherrenmeister. Nie je preložená do ruštiny. Znamená to zhruba „hlavný majster Nemecka“.
Balleimeister. Do ruštiny sa dá preložiť ako „hlava panstva (majetok).

Ďalšie tituly v nemčine:
Fuerst. Preložené do ruštiny ako „princ“, ale slovo „vojvoda“ sa často používa na označenie zahraničných titulov podobného postavenia.
Kurfuerst. Do ruštiny sa prekladá ako „veľvojvoda“, ale aj v ruskej historickej literatúre sa používajú slová „arcivojvoda“, „kurfirst“.
Koenig. Kráľ.
Herzog. Duke
Erzherzog. arcivojvoda

Motto Rádu nemeckých rytierov: "Helfen - Wehren - Heilen"(Pomáhať – chrániť – liečiť)

Najvyšší vodcovia rádu:

Sídlo v Akre od roku 1196 do roku 1230 vo Svätej zemi (má titul veľmajstra):

1. 1196-1200 Heinrich von Walpot (Porýnie)
2. 1200- 1208 Otto von Kerpen (Brémy)
3. 1208-1209 Herman Bart (Holštajnsko)
4. 1209-1239 Herman von Salza (Meissen)

Sídlo na hrade Starkenberg (Montfort) v rokoch 1230 až 1271 vo Svätej zemi (má titul veľmajstra)

5. 1239 - 9.4.1241 Conrad von Thuringen
6. 1241 -1244 Gerhard von Mahlberg
7. 1244-1249 Heinrich von Hohenlohe
8. 1249-1253 Gunther von Wüllersleben
9. 1253-1256 Popon von Osterna
10. 1256-1273 Annon von Sangershausen

Sídlo v meste Acre od roku 1271 do roku 1291 vo Svätej zemi (má titul veľmajstra)

11.1273-1283 Hartman von Heldrungen
12.1283-1290 Burchard von Schwanden

Sídlo v Benátkach od roku 1293 do roku 1309 (držal titul veľmajstra)

13. 1292 -1296 Konrád von Feuchtwanger
14. 1297 - 1303 Godfrey von Hohenlohe

Sídlo v Marienburgu v rokoch 1309 až 1457 (má titul veľmajstra)

15. 1303-1311 Siegfried von Feuchtwanger
16. 1311-1324 Karl von Trier
17. 1324-1330 Werner von Orseln
18. 1331-1335 Luther von Brunswick
19. 1335-1341 Dietrich von Altenburg (Dietrich von Altenburg)
20. 1342-1345 Ludolf von König
21. 1345 -1351 Heinrich Duesemer von Arfenberg
22. 1351-1382 Winrich von Kniprode
23. 1382-1390 Konrad Zollner von Rothenstein.
24. 1391-1393 Conrad von Wallenrod
25. 1393-1407 Konrád von Jungingen
26. 1407 -15.7.1410 Ulrich von Jungingen
27. 1410 - 1413 Heinrich (Reuss) von Plauen
28. 1413-1422 Michel Küchmeister
29. 1422- 1441 Paul von Russdorff
30. 1441- 1449 Konrad von Erlichshausegn

Sídlo v Königsbergu v rokoch 1457 až 1525 (s titulom veľmajstra)

31. 1450-1467 Ludwig von Erlichshausen
32. 1469-1470 Heinrich Reus von Plauen
33. 1470-1477 Heinrich von Richtenberg (Heinrich von Richtenberg)
34. 1477-1489 Martin Truchsez von Wetzhausen
35. 1489- 1497 Johann von Tiefen
36. 1498 -1510 Friedrich Sachsisch (Friedrich Saský)
37. 1511- 1525 Albrecht von Brandenburg-Ansbach

Sídlo v Marienthale od roku 1527 do roku 1801 (do roku 1529 titul Meister, potom Hoch a Deutschmeister)

38. 1527 -1543 Walther von Cronberg
39. 1543 - 1566 Wolfgang Schutzbar
40. 1566-1572 Georg Hund von Wenckheim
41. 1572 – 1595 Heinrich von Bobenhausen
42. 1595 – 1618 Maximilián von Oesterreich
43. 1619 - 1624 Karl von Habsburg
44. 1625-1627 Johann Eustach von Westernach (Johann Oistach von Westernach)
45. 1627-1641 Johann Kaspar von Stadion (Johann Kaspar von Stadion)
46. ​​​​1641-1662 Leopold Wilhelm von Oesterreich (Leopold Wilhelm z Rakúska (Habsburg))
47. 1662-1664 Karl Joseph von Oesterreich (Karl Joseph Rakúsky (Habsburg))
48.1664-1684 Johann Caspar von Ampringen (Johann Caspar von Ampringen)
49. 1684-1694 Ludwig Anton von Pfalz-Neuburg (Ludwig Anton Falcko-Neuburg
50. 1694-1732 Franz Ludwig von Pfalz-Neuburg (Franz Ludwig of Falc-Neuburg)
51. 1732-1761 Clemens August von Bayern (Clement August von Bayern)
52.1761-1780 Karl Alexander von Lothringen (Karl Alexander Lotrinský)
53. 1780-1801 Maximilián Franz von Osterreich (Maximilián Franz von Osterreich)

Sídlo vo Viedni od roku 1800 do roku 1804 (titul Hoch and Deutschmeister)

54. 1801-1804 Karl Ludwig von Osterreich (Karl Ludwig von Osterreich)

Dekrétom francúzskeho cisára a hlavy Rýnskej konfederácie Napoleona Bonaparta z 24. apríla 1809. Rád nemeckých rytierov je rozpustený.

Časť I

Pozadie objednávky.

Prvú križiacku výpravu (1095-1099) do Svätej zeme „za oslobodenie Božieho hrobu“, ktorá sa úspešne skončila založením Jeruzalemského kráľovstva vo Svätej zemi (Palestíne), uskutočnili najmä francúzski rytieri a do r. do istej miery taliansky. Účasť Nemcov bola veľmi nevýrazná.

Keďže z tej doby existuje len veľmi málo písomných prameňov, za pozadie vzniku Rádu nemeckých rytierov sa považuje legenda o istom nemeckom kupcovi z Lübecku, ktorý sa o niečo skôr usadil vo Svätej zemi a ukrýval ťažko zraneného nemeckého rytiera. vo svojom dome v Jeruzaleme v roku 1099. V ďalších rokoch obchodník s manželkou rozšírili svoje milosrdné aktivity a s požehnaním patriarchu Štefana Jeruzalemského otvorili vo svojom dome niečo ako hospic či hotel pre nemeckých pútnikov a vybrali si sv. Panny Márie Jeruzalemskej ako ich nebeskej patrónky.

Manželia odkázali celý svoj majetok a dom nemeckým mníchom a po smrti sa stal známym ako Nemocnica svätej Márie Jeruzalemskej.

Do akej miery sú tieto informácie spoľahlivé, nie je známe. Jediný dokument, ktorého pravosť mnohí historici spochybňujú, je z 9. decembra 1143. Toto je bula pápeža Celestína II. o prevedení nemocnice sv. Márie Jeruzalemskej do jurisdikcie Rádu johanitov svätého Jána (Rád je u nás známy ako Maltézsky rád).

Biskup Akkonu z 13. storočia Jacques de Vitry vo svojom historickom diele spomína existenciu nemocnice v roku 1118 alebo 1128.

V rámci tohto článku nemá zmysel uvádzať všetky verzie a vágne údaje historikov, ktorí sa hádajú o pôvode Rádu nemeckých rytierov. Nasledujúce fakty sú viac-menej spoľahlivé:

1. V polovici 12. storočia bola v Jeruzaleme nemocnica pre nemeckých pútnikov.

2. Na čele nemocnice stál nemecký vodca.

3. Nemocnica bola podriadená Rádu johanitov johanitov (maltézsky).

Po dobytí Jeruzalema moslimami pod vedením Saladina v roku 1187 nemocnica, rovnako ako všetky ostatné kresťanské organizácie v meste, prestala existovať.

V skutočnosti je sotva legálne spájať túto nemocnicu v Jeruzaleme s Rádom nemeckých rytierov, ktorý vznikol o niekoľko rokov neskôr v meste Acre. Toto sú jednoducho pokusy urobiť Rád starobylejší, než v skutočnosti bol.

V roku 1189 sa nemecký cisár Fridrich Barbarossa a armáda, ktorú zhromaždil, zúčastnili na tretej križiackej výprave a 29. augusta 1189. začalo obliehanie sýrskej pevnosti Acre.

Odkaz.

Mesto Acre sa nachádza v Západnej Galilei (Izrael) a nachádza sa približne 18 km severne od mesta Haifa, na pobreží Stredozemného mora. Známy aj pod názvami Acre, Saint Jean d'Acre. V európskych jazykoch je známy pod názvami Acre, St. Jean d'Acre.
Prvá zmienka o tomto meste pochádza približne z roku 1456 pred Kristom. e.

Koniec pomoci.

Zrodenie Rádu.

Počas obliehania obchodníci z Lübecku a Brém zorganizovali poľnú nemocnicu pre ranených križiakov. Dokumenty z tej doby uvádzajú, že nemecká nemocnica sa nachádzala „za cintorínom sv. Mikuláša medzi horou a riekou“.

Jeruzalemský kráľ Guy de Lusignan podpísal chartu, podľa ktorej nemocnica po dobytí mesta dostala právo organizovať hospic v Akre. Pre túto chartu neexistuje presný dátum.

S najväčšou pravdepodobnosťou sa tak stalo medzi 29. augustom 1189 a polovicou septembra 1190. V tejto listine je uvedené meno Sibrad(Ziebard?) ako primár nemeckej nemocnice.

Mnohí historici nazývajú Sibarda prvým vodcom Rádu, hoci ako taký ešte neexistoval. Je pravda, že moderný historik rádu, Guy Stair Sainty, menuje tvorcov nemocnice v Acre ako istého kaplána Conrada a kanonika Voorcharda.

Pápež Klement III. bulou zo 6. februára 1191 vyhlásil nemocnicu za „Bratstvo germánskych cirkví Cirkvi sv. Márie Jeruzalemskej (Fratrum Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae).

Dá sa predpokladať, že od tých čias bol v nemocnici kláštor, kde liečili ranených a chorých Nemcov. Alebo nemocničný kláštor.

Po dobytí Acre 13. júla 1191. nemocnica sa presunula za jej múry a začala sa volať Nemocnica sv. Márie v Jeruzaleme.

Prečo je nemocnica „...v Jeruzaleme“ a nie v „...Acre“, zostáva nejasné. Možno preto, že väčšinu personálu tvorili zamestnanci nemocnice, ktorá v roku 1187 zanikla.

Nemocnica sa rýchlo stáva akýmsi zástupcom Svätej ríše rímskej Germánov. V každom prípade nemocnica dostáva podporu a záštitu Fridricha Švábskeho, brata hlavy ríše Henricha VI.
Nemci, ktorí prídu do Acre, zostávajú v nemocnici, prostredníctvom nej udržiavajú medzi sebou kontakt, skladujú svoje zlato a majetok. Nemocnica dostáva veľa darov, pozemkov a budov.

2. februára 1192 pápež Celestín III vydáva dokument, ktorý oficiálne potvrdzuje existenciu nezávislej „nemeckej nemocnice v Akre“. Šéf nemocnice v dokumente je na jednom mieste označovaný ako „prior nemeckej nemocnice pôsobiacej v Akre“ a na inom ako Meister.
Je uvedené aj meno - Gerard (Gerhard?).

Od autora. Viacerí historici, ktorí chcú, aby bol Rád nemeckých rytierov starší, než v skutočnosti je, sa domnievajú, že keďže Gerharda nazývajú majstrom, naznačuje to, že Rád už existuje. Zdá sa, že tento základ je ťahaný za vlasy.
A ďalej. Z nejakého dôvodu sa slovo Meister prekladá ako „majster“. Mám v úmysle to pomenovať tak, ako to znie v nemčine.

Nie je jasné, kedy nemocnica začala mať vojenskú moc. Dá sa predpokladať, že v tých ťažkých a bezprávnych časoch mala mať každá organizácia alebo spolok ozbrojenú stráž, aby ju chránili pred lupičmi a inými milovníkmi cudzieho majetku, ktorým bolo okolie zamorené.

V každom prípade už v roku 1193 jeruzalemský kráľ Guy de Lusignan poveril nemocnicu ochranou a obranou jedného z opevnení Akkonu v prípade nepriateľského útoku. A to od roku 1198 nemocnica je zodpovedná za obranu pevnostnej veže Shatres, mestskej brány sv. Mikuláša.

5. marca 1196 Obrad premeny nemocnice na duchovný rád sa konal v chráme Acre.

Na slávnosti sa zúčastnili majstri špitálov a templárov, ako aj svetskí a duchovní z Jeruzalema.

Pápež Celestín III 2. decembra 1196 vydáva býka uznávajúceho existenciu m Onashiánsky rád Panny Márie Nemeckej Jeruzalemskej.

Rád je teraz podriadený iba Svätej rímskej stolici a cisárovi Svätej rímskej ríše. Charta rádu vyžaduje, aby mali listinu svätého Augustína.

Pápež Inocent III. so svojou bulou z 19. februára 1199 priradí stav zákazke vojenský mníšsky rád.

Pápež definoval úlohy rádu:
*ochrana nemeckých rytierov,
*liečba ranených a chorých križiakov,
*boj proti nepriateľom katolíckej cirkvi.

Odteraz sú v Ráde tri kategórie – bratia rytieri-mnísi, bratia kňazi a miništranti (nazývajú sa aj seržanti).
Bratom rytierom-mníchom je pridelený rádový odev - modrá alebo biela tunika, biely plášť s čiernym krížom na ľavom ramene a seržantom je pridelená sivá tunika s čiernym krížom bez horného konca na ľavom ramene (v skutočnosti , v tvare to nie je kríž, ale písmeno T).

Na iných typoch odevov môžu byť na hrudi a/alebo chrbte umiestnené rádové krížiky.

Nedá sa však očakávať, že rytieri budú nosiť oblečenie presne. V 12. storočí pojem „jednotná forma odevu“ ešte neexistoval.

Charta vojenských záležitostí bola odkopírovaná z Charty rádu špitálov, Charta rádu templárov bola vzatá ako vzor pre cirkevné a svetské predpisy.

Teda Za dátum založenia Rádu nemeckých rytierov ako vojenského možno považovať 19. február 1199.

Rád rýchlo naberá na sile a dôležitosti. Stojí za to vysvetliť, že v tom čase bol rád akousi vojensko-náboženskou komunitou, pozostávajúcou predovšetkým zo zástupcov feudálnych tried.

Stredobodom spoločnosti bola rezidencia veľmajstra v Acre.

Do vlastníctva rádu sa zároveň dostávajú aj darované panovníkmi, vojvodmi, ako aj tie, ktoré do vlastníctva rádu odovzdali osoby, ktoré vstúpili do rádu. Tieto statky sa nazývali komturstvo.

V roku 1200 rád vytvoril svojich veliteľov na území Svätej ríše rímskej v Sontagu (Štajersko), dve nemocnice v Halle a Durínsku.

V roku 1202 bola v Bozene založená nemocnica.

V roku 1204 velitelia vo Viedni a v Prahe.

V roku 1206 nemocnica na Sicílii.

V roku 1207 sa stal veliteľom v Reichenbachu (Hesensko).

V roku 1209 velenie Norimbergu, majetky v Grécku.

V roku 1210 bol vymenovaný za veliteľa v Aichachu a Regensburgu (Bavorsko).

Od autora. Historici Rádu nemeckých rytierov, podobne ako historici iných vojensko-mníšskych rádov, z ktorých mnohé sú najväčšie a najmocnejšie rády nemeckých rádov, maltézskych rádov a templárov, v skutočnosti nevysvetľujú ani neanalyzujú dôvody vzniku a rýchleho rozvoja rádu. samotný pohyb.

Dávajú nepresvedčivé odôvodnenia. Hovoria, že európski rytieri, ktorí sú veľmi nábožní, a preto veľmi čistí vo svojich motívoch, boli inšpirovaní myšlienkou „oslobodiť Boží hrob od neveriacich“ a nezištne, z pohnútok pravej viery Kristovej, chopili sa zbraní, obetovali svoje životy a majetok v mene Pána Boha.

Samotné križiacke výpravy však organizovali európski panovníci a na dobytie Palestíny použili armády, ktoré vytvorili a ktoré im boli podriadené, ktorých základom a hlavnou údernou silou boli svetskí rytieri.

V samotnej Palestíne začali vznikať rády ako samostatné vojensko-mníšske spoločenstvá pod jurisdikciou Rímskej Svätej stolice.

Áno, boli v kontakte s jeruzalemskými panovníkmi, bojovali proti moslimom spolu so svetskými rytiermi a boli umiestnení na územiach patriacich monarchiám, ale rády neboli integrálnymi prvkami stredovekých štátov.

Myslím si, že sú na to dva skutočné dôvody a predpoklady.

1. Skutočným motívom križiackych výprav bola elementárna chamtivosť európskych feudálov, túžba obohatiť sa na úkor prosperujúceho bohatého Blízkeho východu. Jednoducho povedané, žiť a zbohatnúť lúpežou a lúpežou.

Niektorí milovníci zbojníctva, najmä z radov malých a najmä malých feudálov, boli nespokojní s tým, že počas lúpežných ťažení išli hlavné príjmy do pokladnice panovníkov. Jednoducho povedané, neboli spokojní so spôsobom rozdeľovania koristi.

Navyše sa ich záujmy často rozchádzali so záujmami panovníkov. Zbavení zbojníci preto začali vytvárať tlupy, z ktorých sa potom stali rytierske rády.

Aby sa vyhli prenasledovaniu zo strany panovníkov Jeruzalema a iných kniežatstiev, ktoré vznikli v Palestíne, rády sa uchýlili k záštite pápeža.
Svätá rímska stolica nutne potrebovala vlastnú vojenskú silu, aby odolala tlaku panovníkov Európy a peniaze, ktoré mohli pochádzať z rádov.

Existencia rádov však vyhovovala aj panovníkom. Dobre vyzbrojené, dobre vycvičené, permanentne existujúce a s kompetentným velením boli rády v porovnaní so skutočnými milíciami, ktoré mali cisári a vojvodovia, priaznivejšie.

Pripomínam, že podľa obvyklého európskeho právneho práva tých čias mal vládca právo zhromažďovať vazalov pod svojou zástavou len na veľmi obmedzené obdobie (v priemere dva až šesť mesiacov). Po zvyšok času boli jeho vojenské sily veľmi obmedzené. Spravidla ide o posádku hradu, v ktorej žil feudálny pán so svojou rodinou. No, možno ešte dva alebo tri zámky. Žoldnieri boli veľmi drahí.

Ale panovník nevynaložil žiadne výdavky na udržiavanie rytierskeho rádu. Rád žil a živil sa na vlastné náklady.
A zároveň na jeho území sídlil Rád, čiže bol nejakým spôsobom závislý od panovníka.
Navyše vojenské záujmy oboch sa väčšinou zhodovali.

2. V tých nestabilných časoch bolo ťažké byť malým alebo stredným feudálom a udržať si majetok. Bolo treba byť niekoho vazalom, t.j. hľadať ochranu väčšieho a silnejšieho feudálneho pána. A neustále sa medzi sebou hádali a bojovali. V prípade porážky vrchného pána bol vazal ľahko a rýchlo zbavený léna, ktoré víťazný pán odovzdal jednému zo svojich dôverníkov. A jeho vlastný vládca mohol kedykoľvek odobrať jeho léno jeho vazalovi. Vtedy nezaobchádzali so slabými na obradoch.

Vstúpiť do rytierskeho rádu a legálne previesť svoje léno do jeho vlastníctva v takýchto podmienkach znamenalo získať záštitu mocnej organizácie, s ktorou sa ani králi veľmi nehádali. Znamená to získať dôveru v budúcnosť, istotu a stabilitu svojho života, života svojej rodiny a svojich roľníkov.
Včerajší zdanlivo nezávislý, no v skutočnosti závislý od akéhokoľvek silnejšieho suseda, drobný feudál, sa teraz stal rytierom a veliteľom Rádu a jeho léno sa stalo veliteľom Rádu.

Je potrebné sa pýtať, prečo sa v tomto historickom období rytierske rády tak rýchlo rozvíjajú, feudáli sa k nim veľmi ochotne pridávajú, prečo v týchto rokoch pribúdajú komandá a majetky rádov ako huby po daždi, a to predovšetkým v Európe?

V priebehu niekoľkých rokov sa tak Rád nemeckých rytierov vyvinul ako náboženské ozbrojené sily porovnateľné s rádom Hospitallerov a rádom templárov (ten je známy aj ako Rád svätého chrámu alebo templárov). Germánsky charakter tohto nového rádu a jeho ochrana zo strany nemeckého cisára a nemeckých vojvodcov mu umožnili postupne si presadiť svoju skutočnú nezávislosť od rádu johanitov (známych aj ako johanitov). Prvý cisársky dekrét prišiel od nemeckého kráľa Ota IV., ktorý 10. mája 1213 prevzal Rád pod svoju ochranu a takmer okamžite nasledovalo ďalšie potvrdenie jeruzalemským kráľom Fridrichom II., 5. septembra 1214. Tieto cisárske potvrdenia posilnili nezávislosť Rádu nemeckých rytierov od johanitov. V polovici 14. storočia túto nezávislosť potvrdí Pápežská stolica.

Asi štyridsať rytierov bolo prijatých do Rádu nemeckých rytierov pri jeho založení kráľom Fridrichom Švábskym z Jeruzalema (Frederick von Swabia), ktorý vybral ich prvého pána v mene pápeža a cisára.

Od rytierov nového bratstva sa vyžadovalo, aby boli nemeckej krvi (hoci toto pravidlo nebolo vždy dodržiavané), čo bolo pre križiacke rády so sídlom vo Svätej zemi neobvyklé. Boli vybraní spomedzi šľachtickej triedy, hoci táto posledná povinnosť nebola pôvodne formálne zahrnutá do pravidla.

Prvý veľmajster rádu Heinrich von Walpot (zomrel 1200), pochádzal z Porýnia. Niektoré zdroje ho nazývajú Heinrich Walpot von Bassenheim. V histórii rádu sa stane prvým nositeľom titulu „Veľmajster“.

V roku 1199 vypracoval prvé stanovy rádu, ktoré bulou „Sacrosancta romana“ z 19. februára 1199 schválil pápež Inocent III. Členov rozdelili do dvoch tried: rytierov a kňazov, od ktorých sa vyžadovalo zloženie troch mníšskych sľubov – chudoby, celibátu a poslušnosti – ako aj prísľub pomoci chorým a boja proti neveriacim.

Na rozdiel od rytierov, ktorí sa od začiatku trinásteho storočia museli preukázať „starobylou šľachtou“, kňazi boli od tejto povinnosti oslobodení. Ich úlohou bolo posielať Svätú omšu a iné bohoslužby, dávajte prijímanie rytierom a chorým v nemocniciach a choďte za nimi ako za lekárov do vojny. Kňazi rádu sa nemohli stať majstrami, veliteľmi ani podveliteľmi v Litve alebo Prusku (t. j. tam, kde prebiehali boje), ale mohli sa stať veliteľmi v Nemecku. K týmto dvom hodnostiam pribudla tretia trieda – služobný personál (seržanti alebo Graumantler), ktorý mal na sebe podobný odev, ale v sivšom odtieni ako čisto modrá a na odeve mali iba tri časti kríža, čo znamenalo, že nie sú plné. členovia bratstva.

Rytieri žili spolu, spávali v spálňach na jednoduchých posteliach, jedli spolu v jedálni a nemali viac ako dosť peňazí. Ich oblečenie a brnenie boli podobne jednoduché, ale praktické a denne pracovali na výcviku do boja, udržiavali si výstroj a pracovali s koňmi.

Veľmajster bol volený ako v ráde Ioannitov a ako v iných rádoch boli jeho práva obmedzené na rytierov.
V neprítomnosti rádu vládol zástupca veľmajstra (hlavný) veliteľ, ktorému boli podriadení kňazi.
Maršal (náčelník), tiež podriadený pánovi, bol nadriadeným veliteľom rytierov a pravidelného vojska a zodpovedal za to, aby boli riadne vystrojení.
Za chorých a ranených zodpovedal hospitalier (náčelník).
Súkenník mal na starosti stavbu a odev, pokladník spravoval majetok a financie.

Každý z týchto posledne menovaných vodcov bol volený na krátke obdobie, ktoré sa každoročne menilo. Ako sa rád šíril po Európe, bolo potrebné vymenovať provinčných majstrov pre Nemecko, Prusko a neskôr. Livónsko s príslušnými hlavnými vodcami.

Walpota vystriedal Otto von Kerpen z Brém a tretím bol Herman Bart z Holštajnska, čo naznačuje, že rytieri rádu pochádzali z celého Nemecka.

Sídlo všetkých veľmajstrov rádu až do roku 1230 bolo v pevnosti Akko, kde okrem Germánov pôsobilo množstvo rôznych organizácií a inštitúcií. Ako sa Rád rozvíjal a etabloval, bolo to čoraz menej vhodné a čoraz viac sa to považovalo za nezlučiteľné s postavením a prestížou rádu.

V roku 1220 predal francúzsky rytier de Milly svoje panstvo Monfort a okolité krajiny Rádu nemeckých rytierov.Na tomto mieste Germáni postavili mocnú pevnosť, ktorej dali meno Starkenberg. V skutočnosti ide o preklad francúzskeho slova Montfort do nemčiny, čo v ruštine znamená Silná hora. Pevnosť sa nachádza v Hornej Galilei v severnom Izraeli, približne 35 km severovýchodne od mesta Haifa a 16 km južne od hraníc s Libanonom. Tie. v blízkosti pevnosti Acre.

Na fotografii vľavo: ruiny pevnosti Starkenberg (Monfort) koncom 20. storočia.

V roku 1230 štvrtý a najvýznamnejší veľmajster rádu Herman von Salza z Meissenu presťahoval svoje sídlo z Acre do novopostavenej rádovej pevnosti Starkenberg.

Vznik Rádu nemeckých rytierov.

Štvrtý veľmajster rádu Herman von Salza sa narodil v Durínsku niekedy v rokoch 1170 až 1180. v rodine malého feudála. Táto trieda sa v Nemecku nazývala ministerská. Ako najmladší syn nemohol zdediť majetok. Odišiel teda do Palestíny a vstúpil do Rádu nemeckých rytierov. Zrejme sa to stalo okolo roku 1196. Dá sa predpokladať, že mladý von Salza patril medzi prvých rytierov-mníchov rádu.

Môžeme len predpokladať, že von Salza bol vynikajúci analytik a oveľa skôr ako ostatní si uvedomil, že kresťanské štáty v Palestíne nemajú budúcnosť.
Ukázalo sa, že táto krajina nie je taká štedrá, ako si Európania mysleli, keď začali križiacke výpravy. Odpor moslimských vládcov týchto krajín sa ukázal byť oveľa silnejší a ich vojenské schopnosti oveľa väčšie, ako sa očakávalo.
Miestne obyvateľstvo židov a moslimov sa vôbec nesnažilo stať sa kresťanmi a osídľovanie Palestíny kresťanmi z Európy bolo neúspechom. Ťažká a pre Európanov nevyhovujúca klíma, neúrodná pôda, nedostatok vody a nekonečné šarvátky s lietajúcimi moslimskými jednotkami viedli k rýchlemu poklesu počtu kresťanských poddaných v Jeruzalemskom kráľovstve.
Okrem toho sa myšlienka krížových výprav do Svätej zeme začala vytrácať a miznúť, pretože nepriniesli dividendy, ktoré chceli.

V roku 1209 (1210?) sa von Salza stal veľmajstrom rádu. Ukázal sa ako zručný diplomat a dokázal výrazne posilniť prestíž rádu. Už od prvých rokov svojej vlády sa von Salza začal usilovať o šírenie vplyvu rádu v Európe a prípravu pôdy na presun celého rádu do európskych krajín.

Jeho sprostredkovanie v konfliktoch medzi pápežom a cisárom Svätej ríše rímskej zabezpečilo Rádu záštitu nad oboma, zvýšil počet rytierov, dal mu bohatstvo a majetky.

Pod jeho vedením rád získal najmenej tridsaťdva pápežských potvrdení alebo udelení privilégií a najmenej trinásť cisárskych potvrdení.

Von Salzov vplyv siahal od Slovinska (vtedy Štajersko), cez Sasko (Durínsko), Hesensko, Franky, Bavorsko a Tirolsko, so zámkami v Prahe a Viedni. Majetky sa nachádzali aj na hraniciach Byzantskej ríše, v Grécku a v dnešnom Rumunsku. V čase jeho smrti sa vplyv rádu rozšíril z Holandska na severe na západ Svätej ríše rímskej, na juhozápad do Francúzska, Švajčiarska, ďalej na juh do Španielska a na Sicíliu a na východ do Pruska.

Salza dostala od kráľa Jeruzalema zlatý kríž na znak svojej nadradenosti po výnimočnom správaní rytierov pri obliehaní Damietty v roku 1219.

Cisárskym dekrétom z 23. januára 1214 dostali veľmajster a jeho zástupcovia práva cisárskeho dvora. Ako majitelia priamych lén mali od roku 1226/27 miesto v cisárskej rade s kniežacou hodnosťou.

23. januára 1214 cisár Svätej ríše rímskej Fridrich II. vyhlásil veľmajstra von Salza a jeho budúcich nástupcov za riadnych členov cisárskeho dvora.

Prítomnosť rádu v stredovekej Európe mu umožnila zohrávať významnú úlohu v lokálnom politickom dianí. Napriek obmedzeniu príslušnosti k nemeckej aristokracii sa nemecká nadvláda rozšírila aj do Talianska a najmä na Sicíliu za nemeckých kráľov Henricha VI. a Fridricha II. Barbarossu, ktorí na miestach vzdialených od Nemecka založili rádové kláštory.

Rád nemeckých rytierov v Palestíne.

Do roku 1215 sa situácia v Palestíne prudko zhoršila. Nový jeruzalemský kráľ Jean de Brieni sa neúspešne pokúšal posilniť kráľovstvo a udržať jeho hranice. Egyptský sultán al-Adil pomaly, ale vytrvalo dobýval oblasti územia.
Znepokojený tým, čo sa deje, pápež Honorius III vyhlásil piatu križiacku výpravu, ktorá sa začala v roku 1217. Rád nemeckých rytierov sa tejto kampane aktívne zúčastnil.
Najväčším úspechom ťaženia bolo dobytie pevnosti Damietta križiakmi 5. novembra 1219, po ktorom nový egyptský sultán Malik al-Kamil podal žalobu o mier. V tábore križiakov však nastal rozkol. Pápežský legát požadoval pokračovanie ťaženia, zatiaľ čo jeruzalemský kráľ Jean de Brieni, ktorého podporoval Rád nemeckých rytierov, bol naklonený mieru. Navyše väčšina európskych panovníkov, zaneprázdnených svojimi medzidynastickými problémami, neprejavila žiadne nadšenie a netúžila brániť Jeruzalem pre Jeana de Brienyho. Piata križiacka výprava postupne zanikla.

Iba pod silným tlakom pápeža Gregora IX., ktorý hrozil exkomunikáciou, začal cisár Svätej ríše rímskej Fridrich II. v roku 1228 šiestu križiacku výpravu.
Diplomatická zručnosť von Salza umožnila bez väčších bojov získať ústupky od egyptského sultána na základe zmluvy uzavretej v Jaffe 18. februára 1229. podarilo vrátiť predtým stratené krajiny Jeruzalemskému kráľovstvu.

Kráľom Jeruzalema sa stáva aj cisár Svätej ríše rímskej Fridrich II. Korunovácia sa uskutočnila 14. marca 1229.

Hlavnú úlohu v Fridrichovom úspechu v šiestej križiackej výprave zohral Rád nemeckých rytierov a jeho veľmajster von Salza.
Za odmenu rád dostáva hrad Toron, bývalý palác jeruzalemského kráľa, a rozsiahle pozemky neďaleko Sidonu.

V Palestíne zavládol viac-menej trvalý mier.

Prvý pokus Rádu nemeckých rytierov presadiť sa v Európe.

Rád na začiatku 13. storočia mal v Európe silné postavenie, no zmyslom jeho existencie, podobne ako iných rádov, bol ozbrojený boj za šírenie kresťanstva, rozšírenie vlády Svätej rímskej cirkvi a tzv. podriadenie ďalších a ďalších krajín a národov rímskemu trónu. Bez toho by Rád riskoval, že sa zmení na veľkého feudálneho pána, ktorý konkuruje kráľovským rodom Európy. To by viedlo k politickým a ozbrojeným konfliktom a kolapsu Rádu.

Od autora. Zdá sa, že na rozdiel od vodcov johanitov a templárov veľmajstri rádu nemeckých rytierov takmer 70 rokov pred vyhnaním kresťanov zo Svätej zeme pochopili a zohľadnili dva základné faktory:
1. Akýkoľvek vojensko-mníšsky rád existuje a požíva podporu Ríma a európskych kráľov len dovtedy, kým existuje vonkajšie nebezpečenstvo pre katolícke kresťanstvo v osobe neveriacich, alebo skôr, pokiaľ rád šíri katolicizmus medzi inými národmi.
2. Rád by sa nemal sústrediť len na jedno územie, ale mal by podporovať katolicizmus rôznymi smermi. Minimálne v dvoch geografických smeroch

To zachráni Rád nemeckých rytierov pred kolapsom po odchode kresťanov zo Svätej zeme na konci 13. storočia. Nepochopenie týchto dvoch faktorov by viedlo templársky rád k porážke a smrti už v roku 1307, hoci bol najsilnejší a najväčší spomedzi všetkých, disponoval veľkými vojenskými silami a obrovskými financiami.
Druhý najvýznamnejší a najsilnejší rád špitálikov okamžite stratí svoj význam a sotva sa uchytil na ostrove Malta, rýchlo sa zvrhne na de facto námornú pohraničnú službu Európy v Stredozemnom mori. Maltézsky rád už nikdy nebude hrať žiadnu vážnu politickú alebo vojenskú úlohu.

Keď si to von Salza uvedomil, hľadal oblasť použitia Germánov v Európe. Nájsť túto oblasť v úplne pokresťančenej Európe sa však ukázalo ako ťažké.

Pomohlo tomu, že Uhorské kráľovstvo zažívalo obrovské ťažkosti na svojej južnej hranici, ktorá bola neustále vystavená nájazdom Kumánov (v rôznych zdrojoch nazývaných Huni, Pečenehovia, Kumáni)

Odkaz.
Polovci, Polovci (v európskych a byzantských zdrojoch - Kumáni) sú turkicky hovoriaci kočovný národ. Začiatkom 11. storočia postupovali z Povolžia do čiernomorských stepí a vytlačili odtiaľ Pečenehov – Oguzov. Po podrobení týchto kmeňov Polovci prekročili Dneper a dostali sa k ústiu Dunaja, čím sa stali majstrami Veľkej stepi od Dunaja po Irtysh, ktorý sa odvtedy začal nazývať Polovská step.

Koniec pomoci.

Nebezpečenstvo zo strany Kumánov bolo také výrazné, že uhorský kráľ Ondrej II. v roku 1211 pozval rytierov, aby sa usadili na hranici Sedmohradska v jej juhovýchodnej časti. Dal Rádu plné vlastníctvo regiónu Bartsa (Burzeland) s rozlohou asi 1500 metrov štvorcových. kilometrov.
Svoje poslanie plnil rád v období do roku 1222. postavil štyri kamenné pevnosti a začal tieto krajiny osídľovať nemeckými kolonistami a rozvíjať obchod. V skutočnosti tak vznikol štát nezávislý od Uhorského kráľovstva.

A práve v tomto období náhle zmizlo nebezpečenstvo pre Uhorsko zo strany Polovcov. Samotní Polovci boli teraz ohrození tatársko-mongolskou inváziou z východu a museli bojovať o svoju existenciu. Okrem toho Polovci začali hľadať úkryt a ochranu pred Tatar-Mongolmi v Maďarsku
Za týchto podmienok kráľ Andras požadoval, aby bol Burzeland vrátený korune. Napriek tomu, že Rád podporoval pápež, rytieri museli v roku 1225 Burzeland opustiť. Pozíciu Rímskeho trónu podkopal fakt, že pod hrozbou vyhladenia Tatársko-Mongolmi Kumáni takmer úplne utiekli na územie Uhorska a začali masovo prijímať kresťanstvo.
A odtiaľ Rád stratil základ pre svoju prítomnosť v Transylvánii.

Prvý pokus Rádu presadiť sa v Európe bol neúspešný.

Od autora. Uhorský neúspech nebol spôsobený chybami veľmajstra alebo neschopnosťou rytierov dosiahnuť vojenské víťazstvá. Ide len o to, že dôvod prítomnosti Rádu tam zmizol v Transylvánii. Kumáni, ktorí predtým ohrozovali južné hranice Uhorska pod náporom Tatar-Mongolov z východu, boli nútení utiecť na uhorské územie, požiadať kráľa o azyl a pod tlakom okolností konvertovať na kresťanstvo.

Rád nemeckých rytierov opúšťa Svätú zem.

Život Hermanna von Salza sa skončil 20. marca 1239 v meste Balletta v Anulii. V tom čase už mal Rád nemeckých rytierov silné postavenie v Európe aj v Palestíne.

Nástupcom von Salza sa stáva landgróf Durínsky Conrad von Thuringen. Pripomeňme, že hlavným sídlom veľmajstrov Rádu nemeckých rytierov bola od roku 1230 pevnosť Starkenberg (Monfort), hoci von Salza v jeho sídle prakticky nikdy neobýval, rozpoltený medzi dvorom Fridricha II., Rímom a Akkom.

Už v roku 1235 začal pápež Gregor IX. presadzovať novú križiacku výpravu do Svätej zeme.

Od autora. Aký priepastný rozdiel je medzi tým, čo sa káže v Biblii, a skutočnou praxou Cirkvi. Práve Svätá rímska cirkev bola v ranom stredoveku neustále hlavným iniciátorom a pôvodcom krvavých vojen. Bola to ona, ktorá navždy rozhádala dve najdôležitejšie náboženstvá sveta – islam a kresťanstvo. Je to vďaka Katolíckej cirkvi, že nezmieriteľné nepriateľstvo medzi moslimami a kresťanmi sa od 9. storočia rozšírilo aj do 21. storočia.
Koniec koncov, pred prvou krížovou výpravou v Palestíne žili Židia, kresťania a moslimovia medzi sebou pokojne. Sultáni a šejkovia neutláčali miestnych kresťanov a nebránili pútnikom z Európy v návšteve Svätých miest. Jedným slovom zaobchádzali s vierou iných ľudí s rešpektom.

V roku 1239 dorazila do Akkonu križiacka armáda 1000-1500 rytierov, najmä z Francúzska. Krehký mier medzi moslimami a kresťanmi, ktorý von Salza dosiahol s veľkými ťažkosťami v roku 1229, sa zrútil. V reakcii na to vládca Transjordánska (názov oblasti, ktorá existuje od začiatku 20. storočia), al-Nazir Daoud, zaútočí na mesto Jeruzalem a vezme ho útokom.
Križiaci sa rozhodnú zaútočiť na Ascalon. Egyptský sultán okamžite postupuje so svojimi jednotkami do Gazy. V bitke 13. novembra 1239 boli križiaci porazení a až príbuzné konflikty moslimských vládcov umožnili kresťanom dosiahnuť prímerie v roku 1240 za veľmi výhodných podmienok.
Dôstojnému študentovi von Salza, veľmajstrovi Konrádovi, sa podarilo využiť nezhody a vraziť klin medzi egyptského sultána a vládcov Sýrie, ktorí uzavreli spojenectvo s križiakmi.

V čase smrti P. Salza bolo v Palestíne menej rytierov rádu (niekoľko stoviek) ako európskych veliteľov.

Hlava palestínskeho veliteľa mala sídlo v pevnosti Starkenberg (Montfort).
Rád v tej chvíli vlastnil päťdesiat pozemkov v blízkosti pevnosti; v Acre sa nachádza chrám, nemocnica, niekoľko obytných budov, časť pevnostného múru s nemeckou vežou.
V meste Jeruzalem je nemocnica.
V okolí mesta Tyre vlastnil rád štyridsať dedín.

V Palestíne sa začiatkom štyridsiatych rokov vyvíjala zložitá politická situácia v dôsledku neustáleho boja medzi kresťanskými vládcami o nadvládu. Medzi moslimskými vládcami neboli o nič menej politické hádky.

Nasledoval celý rad rôznych druhov spojenectiev, v ktorých sa do popredia dostávali politické a ekonomické záujmy, a už vôbec nie náboženské.

Situácia sa ešte viac vyhrotila, keď egyptský sultán dokázal využiť sily Chorezmčanov, ktorých Tatársko-Mongolovia vytláčali z Chorezmu.

Začiatkom júla 1244 Chorezmčania vtrhli do Palestíny a obliehali mesto Jeruzalem. 23. augusta 1244 padol Jeruzalem a jeho obrancovia boli zabití.

Za týchto podmienok sa križiaci dokázali spojiť a zviesť bitku 17. októbra 1244 pri Gaze, ktorej sa zúčastnili všetky tri rády.
Bitka, v historických prameňoch známa ako bitka pri Forbii, sa skončila úplnou porážkou kresťanov.
312 z 348 templárskych rytierov zomrelo spolu s veľmajstrom.
Z 350 rytierov Hospitaller zomrelo 325 a veľmajster bol zajatý.
Z nemeckých rytierov zostali nažive len traja.

Veľmajster Konrád prejavil zbabelosť a utiekol z bojiska. Stálo ho to post. Od moci ho odstránila Veľká kapitula. Na jeho miesto nastúpil Gerhard von Mahlberg a v roku 1244 bol za nového veľmajstra zvolený Heinrich von Hohenlohe.

V tomto období sa začalo postupné vyháňanie kresťanov z Palestíny.

V roku 1247 armáda egyptského sultána vtrhne do Svätej zeme a zajme Tiberias a Ascalon.

Germáni sa spolu s ďalšími rádmi snažia zostať v Palestíne. Z Európy prichádza niekoľko stoviek nemeckých rytierov pod velením majstra Eberharda von Seinshama. IN

1248 Začína sa siedma križiacka výprava organizovaná Francúzmi. Hlavným cieľom ťaženia bola porážka Egypta ako hlavného nepriateľa kresťanov v Palestíne. Po niekoľkých víťazstvách bolo križiacke vojsko v roku 1250 porazené.

Francúzsky kráľ Ľudovít Svätý, ktorý viedol ťaženie a armádu križiakov, vysoko ocenil účasť Rádu nemeckých rytierov na ťažení. Do erbu rádu pridal štvorlistovú ľaliu na zlatom jeruzalemskom kríži, daroval 2-tisíc zlotých a niekoľko majetkov vo Francúzsku.

Beibars, egyptský a sýrsky sultán, začal v roku 1263 systematicky vytláčať kresťanov z Palestíny. Najprv dobyje Galileu, 27. februára 1265 sa pod jeho vládu dostal Caesar a 29. apríla mesto Asuf.

V roku 1266 sa sultán pokúsil dobyť Starkenberg (Montfort), ale Teutónom sa podarilo útok odraziť.

V roku 1268 sultán zajal Jaffu a Beaufort, potom Antiochiu.

12. júla 1271 núti Baybars hlavné sídlo Rádu nemeckých rytierov, hrad Starkenberg (Montfort), kapitulovať. Rytieri môžu opustiť pevnosť a ísť do Acre.

20 rokov až do roku 1291 bolo hlavné sídlo rádu opäť v Akre. Okrem toho sa rezidencia nachádza iba v jednej pevnostnej veži.

Prítomnosť Rádu v Palestíne je od tohto momentu len nominálna.

Od roku 1226, ešte za života von Salza, sa totiž hlavnou sférou pôsobenia síl stali pobaltské štáty a predovšetkým Prusko.

Početné politické udalosti, v ktorých boli Tatársky Mongoli významným argumentom, viedli k tomu, že egyptský sultán v apríli 1291 obliehal Akko, ktoré bránili všetky tri rády a svetskí križiaci.

Boje nemeckých rytierov v Akre do roku 1290 viedol sám veľmajster Burchard von Schwande, potom majster Conrad von Feuchtwanger.

18. mája 1291 padol Acre. Rytieri rádu, ktorým sa podarilo uniknúť z masakry a dostať sa k lodiam, utiekli do Benátok.

Rád nemeckých rytierov navždy opustil Svätú zem.

Pramene a literatúra

1.Guy Stair Sainty. TEUTONICKÝ PORIADOK SV. MÁRIE V JERUZALEME (stránka www.chivalricorders.org/vatican/teutonic.htm)
2. Heraldická zbierka Federálnej služby pohraničnej stráže Ruska. Moskva. Hranica. 1998
3. V. Birjukov. Jantárová komnata. Mýty a realita. Moskva. Vydavateľstvo "Planet". 1992
4. Adresár - Kaliningrad. Kaliningradské knižné vydavateľstvo. 1983
5. Webová stránka Borussie (members.tripod.com/teutonic/krestonoscy.htm)
6.A.Bogdan.Teutónski rytieri. Eurázia. Petrohrad, 2008
7. V. Urban. Vojnová skupina. AST. Brankár. Moskva, 2003

Rád nemeckých rytierov bol založený počas tretej križiackej výpravy (1189 - 1192). Jeho celý latinský názov je "Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum" ("Rád Domu sv. Márie Germánskej"), nemecky - "Deutscher Order" - "Nemecký rád". Členovia tohto nemeckého katolíckeho duchovno-rytierskeho rádu boli považovaní za mníchov aj za rytierov a zložili tri tradičné mníšske sľuby: čistotu, chudobu a poslušnosť. V tom čase boli členovia rádu úplne závislí od pápeža, ktorý bol jeho mocným nástrojom a nepodliehal autorite tých panovníkov, na území ktorých sa ich majetky nachádzali. Kresťanskí teológovia zdôrazňujú, že cieľom mníšskeho výkonu je dosiahnuť pôsobením Božej milosti duchovnú čistotu, nepoškvrnenosť a úplné odovzdanie sa do vôle Božej prostredníctvom asketického výkonu vykonávaného každý deň po celý život. Už počas formovania germánskeho vojenského mníšskeho rádu však málokedy niekto bral vážne skutočnosť, že mních sa musí pripraviť o radosti pozemského života, aby porazil pokušenia tela a diabla a dosiahol milosť pozemského života. Duch svätý. V roku 1198 rád založil pápež Inocent III. a v roku 1221 pápež Honorius III. rozšíril na Germánov všetky výsady, imunity a odpustky, ktoré mali staršie rády: johaniti a templári. Rád nemeckých rytierov zohral zlovestnú úlohu pri dobytí pobaltských štátov a Pruska. Okolo roku 1215 si nemeckí feudáli pod zámienkou christianizácie pohanského kmeňa Prusov z iniciatívy pápeža Inocenta III. vynútili prienik na východné pobrežie Baltského mora. Už v roku 1201 založil biskup Albert mesto Rigu a založil r. požehnanie Inocenta III., duchovného rytierskeho rádu šermiarov alebo Livónskeho rádu. Odvtedy sa do pobaltských štátov začali hrnúť rytieri z celej Európy. Rozbehli sa krvavé operácie, ktoré mali miestne obyvateľstvo (kmene Kurov, Prusov, Livov, Estóncov) obrátiť na kresťanstvo. V roku 1226, podľa dohody medzi veľmajstrom Rádu nemeckých rytierov Hermannom von Salzom a poľským údelným kniežaťom Konrádom Mazowieckym, „na ochranu Mazoviecka pred Prusmi a Litovcami“, dostal rád chełminskú zem a presunul svoje územie. aktivity do východnej Európy, začalo dobývanie Prusov, skupiny kmeňov, ktoré dlho obývali južné pobrežie Baltského mora medzi dolnými tokmi riek Visla a Neman. Nemecký spisovateľ August Kotzebue, slávny monarchista, ktorého nemožno obviniť zo sympatií so Slovanmi, o nemeckých rytieroch napísal: „Nedá sa čítať opisy všetkých zverstiev, ktoré križiaci na nešťastnom ľude páchali, bez toho, aby sme sa zachveli. Uveďme len jeden príklad. Koncom 14. storočia, keď bolo Prusko úplne dobyté a upokojené, veľmajster Rádu križiakov Konrad Wallenrod, nahnevaný na kumerlandského biskupa, nariadil sťať pravé ruky všetkých roľníkov svojho biskupstva. off“ (Kotzebue A Ancient History of Prussia. Riga, 1808). Za necelých 50 rokov si Rád nemeckých rytier počas vyhladzovacích vojen podmanil všetky pruské krajiny. Nielen Chełmińská zem, ale aj východopomoranské oblasti boli roztrhané Trvalým objektom germánskej expanzie sa stala Dobrzynská zem a dokonca aj Kujavsko (ranofeudálny štátny útvar východoslovanských kmeňov z oblasti stredného Dnepra). Križiaci predstavovali veľkú hrozbu aj pre Litvu a severozápadné ruské územia. pod neustálym tlakom rádu bola aj západná časť litovskej Samogitie (Zhmudi), v roku 1261 po porážke nemeckých rytierov v bitke s Litovcami povstali Prusi proti križiakom, pruské predstavenia sa rozšírili po pobaltských štátoch, a až v roku 1283 sa rádu podarilo konečne dobyť tento hrdý a slobodu milujúci kmeň. Aby si Germáni udržali nadvládu nad pobaltskými štátmi, pokračovali v nemilosrdnom vyhladzovaní každého, kto sa im pokúsil dať čo i len najmenší odpor. Takto napríklad opisuje „kronika Livónska“ ťaženie križiackych dobyvateľov: „A armáda sa rozdelila pozdĺž všetkých ciest a dedín a všade pobili veľa ľudí, prenasledovali nepriateľov v susedných krajoch, zajali z nich ženy a deti a nakoniec sa zišli na hrade. všetko, čo našli, vyplienili a spálili a odohnali s nimi aj kone a nespočetné množstvo dobytka... Mnoho pohanov, ktorí utiekli do lesov alebo k morskému ľadu, zomrelo, zamrznutí chladom“ (Henry Lotyšský. Kronika Livónska. 2. vydanie I. - L., 1938, s. 124 - 125). V roku 1236 veľká armáda Germánov vtrhla do Livónskych krajín a zradila ich ohňu a železu. Ale rytierov zvrhli vojaci zjednoteného litovského štátu. Rok po tejto udalosti sa Rád nemeckých rytierov zjednotil s livónskym Mordenom. Majster Germánov (ktorý získal titul veľmajster-veľmajster) bol podriadený Majstrovi Livónskeho rádu (ktorý sa neskôr stal známym ako Landmaster). Po zjednotení svojich síl sa nemeckí rytieri začali pripravovať na nový „Drang nach Osten“ („Nápor na východ“). Rád nemeckých rytierov mal mocných patrónov: pápeža a nemeckého cisára, ktorí vždy podporovali križiakov vo všetkých ich stretoch nielen s nedávnou pohanskou Litvou, ale aj s dávno pokresťančeným Poľskom. Po uzavretí spojenectva so švédskymi feudálmi začal Rád nemeckých rytierov ohrozovať Pskov a Novgorod. „Pokarhajme slovinský jazyk“ – toto bolo podľa kronikára sloganom Germánov. Rímski pápeži sa dlho usilovali o svetovládu a obzvlášť ich priťahovala Rus s jej nespočetným bohatstvom. Katolícka cirkev po zotročení Livov, Estóncov a Prusov v rukách Germánov rozšírila svoje chápadlá na Rus. V júli 1240 sa vo Fínskom zálive neočakávane objavila švédska flotila, ktorá prešla pozdĺž Nevy a stála pri ústí rieky Izhora. Ráno 15. júla zaútočila ruská armáda pod vedením novgorodského kniežaťa Alexandra Jaroslaviča na Švédov a porazila ich bleskovým úderom. V tejto slávnej bitke za víťazstvo, v ktorej bol Alexander nazývaný „Nevskij“, ruské knieža, ako hovorí kronika, „zapečatil tvár samotného kráľa svojím ostrým mečom“. Boj proti švédskym útočníkom bol však len neoddeliteľnou súčasťou obrany Ruska. V roku 1240 Nemeckí rytieri s pomocou dánskych feudálov dobyli mesto Izborsk a potom Pskov, po ktorom sa objavili neďaleko Novgorodu. Alexander Nevsky porazil rytierov pri Pskove, napadol ich majetky, „krajina rádu bola vypálená a bojovala a bola plná brania a odrezávania iných.“ A 5. apríla 1242 sa odohrala historická bitka proti Germánom. na jazere Peipus, nazývaný Bitka na ľade, počas ktorej bolo zabitých len 500 rytierov a 50 Germánov bolo zajatých. "A ozvalo sa veľké seknutí a praskanie od lámajúcich oštepov a zvuk sekania meča... a nebol tam žiadny ľad, lebo všetko bolo zaliate krvou." Víťazstvo nad Germánmi na Čudskom jazere malo veľký význam pre ďalšie dejiny Ruska aj iných národov východnej Európy.Vďaka bitke na ľade sa obmedzil dravý postup Germánov na východ. Koniec 14. - začiatok 15. storočia bol obdobím rozkvetu vojenskej moci Rádu nemeckých rytierov, ktorému sa dostalo veľkej pomoci od západoeurópskych feudálov a pápeža. Poľské, ruské a litovské jednotky sa spojili v boji proti tejto impozantnej sile. V roku 1409 opäť vypukla vojna medzi Rádom nemeckých rytierov na jednej strane a Poľskom a Litvou na strane druhej, ktorá sa nazývala Veľká vojna. Rozhodujúca úloha medzi armádou Rádu nemeckých rytierov a poľsko-litovsko-ruskými vojskami sa odohrala 15. júla 1410 pri Grunwalde (Litovčania toto miesto nazývajú Zalgiris a Nemci - Tannenberg). Pod vedením litovského veľkovojvodu Vytau-tasa boli hlavné sily Germánov porazené. Tým sa skončila expanzia nemeckých feudálov a križiakov na Východ, ktorá trvala 200 rokov. Epochálny význam bitky, v ktorej padol veľmajster Ulrich von Jungingen a takmer všetci členovia vojenského vedenia rádu, je v tom, že vojenská a politická moc Germánov bola zlomená, ich plány na ovládnutie vo východnej Európe boli rozptýlené. Rád nemeckých rytierov sa už nemohol spamätať z porážky, ktorá mu bola spôsobená. Márne hľadal pomoc u pápeža a ekumenických koncilov, ktoré sa v tom čase snažili posilniť rozbitú autoritu katolíckej cirkvi. Pod kombinovanými údermi Poľska a povstaleckých miest bol Rád nemeckých rytierov nútený priznať porážku a vzdať sa politickej nezávislosti. Podľa torunského mieru z roku 1466 Poľsko dostalo späť pomoranské krajiny Gdansk, kulmskú zem a časť Pruska. Zvyšné územia, ktoré zostali pod rádom, sa stali vazalským majetkom Poľska. Germánsky veľmajster bol povinný zložiť prísahu poľskému kráľovi a bol zbavený práva samostatne uzatvárať spojenectvá a vyhlasovať vojnu. V prvej štvrtine 16. storočia sa v histórii Rádu nemeckých rytierov odohrali zaujímavé udalosti. 2. apríla 1525 vstúpil veľmajster Germánov Albrecht Hohenzollern do Krakova, hlavného mesta Poľska, v bielom plášti „posvätnej armády“, ozdobenom čiernym rádovým krížom, a 8. apríla podpísal mier s Poľskom ne ako veľmajster Rádu nemeckých rytierov, ale ako vojvoda z Pruska, ktorý bol vazalom poľského kráľa Žigmunda. Preto sa podľa dohody stratili všetky staré privilégiá, ktorým sa tešili Germáni, no všetky práva a výsady pruskej šľachty zostali v platnosti. A o deň neskôr na starom krakovskom trhu kľačiaci Albrecht zložil prísahu vernosti poľskému kráľovi. Tak sa 10. apríla 1525 zrodil nový štát. Rád nemeckých rytierov bol zlikvidovaný, aby Prusko mohlo existovať. V roku 1834 bol rád obnovený s mierne upravenými úlohami v Rakúsku (za veľmajstra Antona Victora, ktorý sa stal známym ako Hochmeister) a čoskoro de facto aj v Nemecku, hoci oficiálne poriadkové orgány tvrdia, že v tejto krajine Germáni obnovili svoju činnosť až po skončení druhej svetovej vojny.pre bratov rytierov za nacizmu prenasledovali.

Rád nemeckých rytierov bola organizácia rytierov vytvorená pod katolíckym vedením v Nemecku na konci 12. storočia. V podstate boli rytierske rády vytvorené v rámci križiackych výprav. Pripomeňme, že títo sledovali cieľ boja proti „neveriacim“ (moslimom, pohanom) a šíreniu katolicizmu.

• Erb Rádu nemeckých rytierov bol znázornený takto: čierny kríž pozdĺž okraja - žltý okraj, vo vnútri - ďalší žltý kríž. V strede kríža bol žltý štít, vo vnútri ktorého bol čierny orol.
• Výrazná vlastnosť Rytier z Rádu nemeckých rytierov mal na bielom plátne namaľovaný čierny kríž.
• Motto Rádu nemeckých rytierov znelo ako „Pomáhať, chrániť, liečiť“.
• Nemecko je štátom Rádu nemeckých rytierov.

Nemecký nemecký rád mal určitú štruktúru:

Nemecký rád: história

História Rádu nemeckých rytierov siaha až do roku 1190, kedy bola tretia križiacka výprava v plnom prúde. Nemeckí pútnici vtedy zorganizovali akúsi nemocnicu, ktorá prijímala chorých a ranených. Pôvodne bol súčasťou Hospitálskeho rádu. Ale nemeckí rytieri sa snažili byť izolovaní od ostatných. Budúci nemecký rád sa preto čoskoro dostal „pod krídla“ kostola sv. Márie v Jeruzaleme.

Začiatkom februára 1191 založil pápež (v tom čase Klement Tretí) Bratstvo svätej Márie Germánskej. O päť rokov neskôr sa jeho rytieri ukázali skvele, keď zaútočili na pevnosť Acre. Na to bola nemocnica reorganizovaná na duchovný rytiersky rád. V roku 1199, 19. februára, pápež (dnes Inocent Tretí) robí toto združenie autonómnym a má vlastnú chartu. Tento dátum bol konečný. Tento deň sa považuje za deň vzniku Rádu nemeckých rytierov, ktorého správnejší názov je Rád domu svätej Márie Germánskej. Boli mu pridelené tieto úlohy:

• Chráňte nemeckých rytierov.
• Liečte ľudí, ktorí to potrebujú.
• Bojujte proti odporcom kresťanskej cirkvi.

Pápež a cisár mali moc nad rádom.

Kampane, dobývania, víťazstvá a porážky

V 90. rokoch 12. storočia rytieri Rádu nemeckých rytierov založili veliteľov - to sú jedinečné zložky rádu. Od tohto roku začali pribúdať majetky pod vedením Rádu nemeckých rytierov. Posunuli sa však skôr do Európy. Na začiatku štrnásteho storočia existovalo asi tristo veliteľov Rádu nemeckých rytierov. Boli na ne vyčlenené obrovské sumy peňazí. Rád mal bohatých pomocníkov.

Od roku 1210 sa Rád nemeckých rytierov stal veľmi silným, mocným a vplyvným. Stalo sa tak vďaka bezchybnej práci jej manažérov.

Germáni stavali chrámy v Bavorsku, maďarských, belgických a holandských mestách. Armáda rádu bola známa svojou dokonalou disciplínou; to bola ich charakteristická črta. Okrem toho mal Rád nemeckých rytierov komplexný spravodajský systém. To všetko vytváralo priaznivé podmienky na vedenie bojových operácií.

V roku 1226 viedol armádu Rádu nemeckých rytierov majster Hermann von Salz, pod ktorým sa zorganizovala križiacka výprava proti Prusku. Jeho cieľom bola christianizácia obyvateľov, ktorí boli v tom čase pohanmi. Navyše, na začiatku trinásteho storočia sa Prusi rozmohli: vypaľovali kresťanské kostoly, dediny, zabíjali a zajali kresťanov. Práve z tohto dôvodu hlava Poľska Konrad Mazowiecki požiadala o pomoc rytiersky rád. Na to previedol časť územia na Rád nemeckých rytierov, čo sa stalo odrazovým mostíkom. Okrem toho si rád mohol podrobiť všetky krajiny dobyté v Prusku.

Akcie Rádu nemeckých rytierov v Prusku boli odvážne a jasné. Vďaka tomu dosiahli Germáni významný úspech: ich obrana bola neskutočne silná a útoky presné. Postupovali hlbšie a hlbšie, všetky operácie boli jasne naplánované. Spočiatku sa hrady stavali na hraniciach s pruským územím. Čím ďalej armáda postupovala, tým ich bolo viac.

Hrad Rádu nemeckých rytierov bol niečo ako pevnosť pre rytierov. Boli postavené nezvyčajne rýchlo. Materiály boli drevo a kameň. Hrady rádu nemeckých rytierov sa rozprestierali po celom Prusku. Niektoré z nich neskôr vytvorili mestá Rádu nemeckých rytierov.

Majster rádu pozýval do získaných území nemeckých kolonialistov, lákal ich preferenčnými podmienkami a všelijakými výsadami. Tak sa usadili a usadili nové osady.

V roku 1237 sa Rád šermiarov (livónsky) pripojil k Rádu nemeckých rytierov. O tri roky neskôr začal Nemecký rád svoje kampane na ruskej pôde. Germáni získali Koporye a Izborsk, zem Pskov. V Novgorode vykonali lúpeže, ale Alexandrovi Nevskému sa podarilo brániť a v roku 1242 vyhnal Germánov. Musel som uzavrieť prímerie s Novgorodom.

Čo sa medzitým dialo v Prusku? V roku 1249 sa mnohí obyvatelia podriadili rádu a podpísali mierovú zmluvu. Za podmienok mieru prijali Prusi kresťanstvo a zaviazali sa stavať kostoly. Ale o desať rokov neskôr sa Prusi vzbúrili. Vypálili všetky kresťanské budovy a zabili kňazov. Germáni len s ťažkosťami dokázali potlačiť tieto rozsiahle nepokoje.

Krajiny Rádu nemeckých rytierov priniesli Poľsku, Litve a Rusku nepríjemnosti. To sa prejavilo v nemožnosti prístupu k Baltskému moru. Keďže rád rozširoval svoju plochu, bolo potrebné zmeniť štruktúru. Veliteľov nahradili provincie, ktorých hlavami boli velitelia. Niektoré krajiny (nemecké, livónske, pruské) sú podriadené pánom krajín - zemepánom. A celú organizáciu rytierov riadi veľmajster – veľmajster. Veľký veliteľ a maršál mu pomohli.

Sídlo Rádu nemeckých rytierov bolo do roku 1291 v Acre (mesto pevnosti). Potom bolo toto mesto dobyté moslimskými jednotkami. Rezidencia sa presťahovala do Benátok. A od roku 1309 je Malborg hlavným mestom Rádu nemeckých rytierov. Sídlom bol hrad Malborg. Preto boli jeho múry a veže neskutočne pevné a nedobytné. Dalo sa v ňom chrániť pred napadnutím, skladovali sa v ňom aj zásoby potravín a pitnej vody a hlavne rádová pokladnica. Okrem toho bol hrad Rádu nemeckých rytierov veľmi krásne vyzdobený.

Konfrontácia s Poľskom

Začiatkom štrnásteho storočia nastalo v pruských krajinách citeľné zlepšenie poriadku. Prejavilo sa to v úspechoch hospodárstva, obchodu, poľnohospodárstva, vedy a umenia. Hoci bol Rád nemeckých rytierov na samom vrchole svojho rozvoja, nestačil mu. Teraz plánovali zväčšiť svoje územia na úkor poľských a litovských. Preto bol Rád nemeckých rytierov nebezpečenstvom pre Poľsko.

V 40. rokoch 14. storočia bol v dôsledku nepriateľstva uzavretý mier medzi ňou a Germánmi, Poľsko stratilo časť svojich krajín. To isté sa stalo Litovčanom. Po určitom čase sa však Poľsko a Litva zjednotia. A ich spoločný nepriateľ už pomýšľa na napadnutie ich území. A v roku 1409 vyhlásil Poľsku vojnu, ktorá sa skončila v roku 1411.

Rád nemeckých rytierov musel byť „roztrhnutý“ na dva smery (proti Poliakom a Litovčanom), takže nezostávalo nič iné, len ponúknuť mier. Otázku pozemkov mal vyriešiť český kráľ, ktorému Germáni predtým zaplatili za „správne rozhodnutie“. Poliaci zúrili. Svet bol ohrozený. Rád nemeckých rytierov plánoval, že Litovčania nepôjdu do druhej vojny. Čo sa však stalo inak: Poliaci sa opäť spojili s Litovcami proti tomu istému nepriateľovi. A to viedlo k šťastiu.

15. júla 1410 sa odohrala bitka pri Grunwalde. Dá sa to nazvať bodom obratu v tejto vojne. Armáda Rádu nemeckých rytierov, ktorá bola porazená v bitke pri Grunwalde, mala na to svoje dôvody. Hlavným bolo, že za Germánov bojovali väčšinou najatí rytieri z európskych štátov. Ich disciplína zanechávala veľa želaní.

Počas tejto bitky zostalo Rádu nemeckých rytierov bez 18 tisíc ľudí, ako aj 14 tisíc väzňov. Mocný a silný poriadok prestal byť taký. A jeho protivníci sa rozhodli pre istotu zničiť poriadok. Za týmto účelom idú do Malborgu, ktorý bol hlavným mestom Germánov. Ako viete, hrad bol nedobytný a dobre opevnený. Spojencom sa ho preto nepodarilo prevziať. Bola podpísaná mierová dohoda.

Ale v roku 1454 Poliaci opäť bojovali s Germánmi. Vyhrávajú prví. Teraz je Rád nemeckých rytierov vazalom Poľska.

Rozpad

V roku 1525 stál na čele rádu Albert von Ansabach. Potom sa krajiny Pruska stali vojvodstvom. To ale nijako nebránilo ďalšej existencii rádu, ktorý bol napriek všetkému podriadený Poľsku.

Na začiatku devätnásteho storočia francúzske úrady „prevzali kontrolu“ nad časťou majetku rádu. O osem rokov neskôr Napoleon objednávku uzavrie a pozemky daruje svojim partnerom.

Dnešný nemecký rád

V roku 1834 bol poriadok znovu založený, ale v Rakúsku. Jeho sídlo sa nachádza v hlavnom meste krajiny. Na čele rádu je opát Hochmeister a tvoria ho takmer výlučne sestry. Funkciou rádu je dnes slúžiť nemocniciam a sanatóriám v Rakúsku a Nemecku. Samozrejme, že rozkaz nemá teraz žiadne ciele dobývania územia. Jeho hlavnou úlohou je pomáhať tým, ktorí to potrebujú.

Takto bohatá a zaujímavá bola história tohto rytierskeho hnutia. Objednávku možno právom nazvať dlhovekou a dokonca nesmrteľnou. Preto, keď príde reč na rytiersku šľachtu, hneď si na ňu spomeniete. Postoj k Rádu nemeckých rytierov je dvojaký. Zdalo by sa, že sa zaoberal ušľachtilou vecou - zachraňoval chorých, ošetroval ranených. Ale niekedy sa ukázalo, že smäd po dobývaní, smäd po bohatstve je silnejší. V každom prípade jeho miesto vo svetových dejinách zaujíma hlbokú niku a je mu venovaných veľa strán.

Nemeckí rytieri.

Úzky okruh bohatých Nemcov s cieľom poskytnúť finančnú pomoc chorým a chudobným pútnikom nemeckého pôvodu. Z malého kruhu sa rýchlo stala celá spoločnosť, ktorej členovia sa začali nazývať bratmi sv. Márie Teutónskej.

Rád nemeckých rytierov sa musel vo svojich agresívnych ašpiráciách zraziť s Ruskom; Alexander Nevsky porazil svoje jednotky na ľade Čudského jazera. Vypuklo povstanie. Postavenie Rádu nemeckých rytierov bolo neisté, najmä preto, že Christian bol v tom čase vykúpený zo zajatia a vzniesol si nárok na majetok rádu; ale pápež podporil rád a Christian čoskoro zomrel.

Pozícia objednávky bola kritická. Pápeži Urban IV. a Klement IV. márne volali o pomoc rádu: v Nemecku zavládla anarchia. Pravda, Ottokar sa na naliehanie pápeža vydal na križiacku výpravu s cieľom „premôcť monštrum bývalého modlárstva, vzkrieseného v Prusku“; ale jeho kampaň bola neúspešná.

Vzniklo mnoho hradov a miest: Elbing, Marienwerder [Kwidzyn], Marienburg, Goldingen [Kuldiga], Vindava [Ventspils], Mitava [Jelgava] atď. Bolo povolaných mnoho nemeckých kolonistov, ktorí sa usadili čiastočne na pôde, čiastočne v mestách; mestá dostali právo samosprávy (Magdeburg, Lübeck); prišlo aj mnoho nemeckých šľachticov; miestne obyvateľstvo bolo zredukované na nevoľníctvo a bolo s ním hrozne zaobchádzané - bolo to zakázané.

Vojna trvala, prísne vzaté, asi 55 rokov – od do. Do začiatku 14. stor. Prusko bolo skutočnou nemeckou provinciou; aj ľavý breh Visly bol v rukách Rádu nemeckých rytierov a tu stálo prekvitajúce mesto.

Rád nemeckých rád neopustil svoju dobyvateľskú politiku na úkor Litvy a Poľska, ale susedia rádu zase spojili svoje sily. Medzi rádom a Litvou a následne Poľskom sa začala dlhodobá ničivá vojna.

Zdroje

• Kresťanstvo: Encyklopedický slovník: v 3 zväzkoch: Veľká ruská encyklopédia, 1995.

Podľa iných zdrojov - v roku 1198.

Rád nemeckých rytierov alebo Bratstvo cirkvi svätej Márie Jeruzalemskej vznikol vo februári 1191. Mnísi bojovníci, ktorí zložili sľub čistoty, poslušnosti a chudoby, sa veľmi rýchlo zmenili na skutočnú silu, s ktorou každý v Európe rátal. Táto organizácia spájala ducha a bojové tradície templárov s charitatívnymi aktivitami špitálikov a zároveň bola dirigentom agresívnej politiky západnej Európy na východe. Článok je venovaný histórii Rádu nemeckých rytierov: vzniku, vývoju, smrti a odkazu, ktorý prešiel storočiami.

Situácia kresťanov vo Svätej zemi počas tretej križiackej výpravy

Križiacke výpravy do Svätej zeme sa stali úrodnou pôdou pre vznik prvých duchovných rytierskych rádov. Stali sa stelesnením stredovekého náboženského ducha, nálad európskej spoločnosti, túžiacej chrániť kresťanské svätyne a spoluveriacich pred agresiou islamu. Jednak to bola vynútená potreba skonsolidovať všetky rezervy a jednak to rímskokatolícka cirkev obratne využila na posilnenie vlastného vplyvu.

História Rádu nemeckých rytierov siaha až do tretej križiackej výpravy (1189-1192). Situácia pre kresťanov bola v tom čase mimoriadne ťažká: boli vytlačení z Jeruzalema. Prežilo iba mesto Týr v Antiochijskom kniežatstve. Konrád z Montferratu, ktorý tam vládol, úspešne zadržal nápor moslimov, no jeho sily sa rozplývali. Situáciu zmenili posily prichádzajúce z Európy, ktorých zloženie bolo veľmi pestré: bojovníci, pútnici, obchodníci, remeselníci a množstvo nechápavých ľudí, ktorí v stredoveku nasledovali akúkoľvek armádu.

Prvé vystúpenie nemecky hovoriaceho rytierskeho bratstva vo Svätej zemi

Na južnej strane polostrova, ktorú obmýva Haifský záliv, sa v tom čase nachádzalo prístavné mesto Acre. Vďaka vynikajúcej ochrane bol prístav schopný vyložiť a naložiť náklad takmer za každého počasia. Túto lahôdku si pokorní „Pánovi vojaci“ nemohli nevšimnúť. Barón Guy de Louisignan sa zúfalo pokúsil obliehať mesto, aj keď posádka obrancov niekoľkokrát prevýšila jeho sily.

Najväčšou výzvou a nešťastím počas všetkých stredovekých vojen bol však nedostatok liekov. Nehygienické podmienky a obrovská koncentrácia ľudí na jednom mieste boli výbornými podmienkami pre rozvoj rôznych chorôb ako napríklad týfus. Rytieri Rádu nemeckých rytierov, Hospitalleri a Templári bojovali s touto pohromou, ako len mohli. Almužny sa stali jediným miestom, kde pomáhali pútnici, ktorí sa tak za svoje skutky snažili dostať do neba. Medzi nimi boli zástupcovia obchodných kruhov v Brémach a Lübecku. Ich prvotnou úlohou bolo vytvoriť nemecky hovoriace rytierske bratstvo, ktoré by poskytovalo pomoc chorým a zraneným.

V budúcnosti sa zvažovala možnosť vybudovania akejsi vojenskej organizácie na ochranu a podporu ich obchodných operácií. Bolo to urobené preto, aby už nebolo závislé od templárskeho rádu, ktorý mal v regióne obrovský vplyv.

Syn utopeného cisára Svätej ríše rímskej Fridricha Barbarossu reagoval na túto myšlienku priaznivo a spočiatku podporoval vznikajúce chudobince. To vysvetľuje skutočnosť, že rytieri Rádu nemeckých rytierov mali vynikajúce vzťahy so Svätou ríšou rímskou. Veľmi často dokonca pôsobili ako sprostredkovatelia medzi jej vládcami a hlavami rímskokatolíckej cirkvi. Bratstvo germánskej cirkvi sv. Márie Jeruzalemskej, ktoré vzniklo v roku 1198, malo takú všestrannú podporu a urobilo všetko pre to, aby ospravedlnilo vysokú dôveru.

Čoskoro, podobne ako ich kolegovia, aj organizácia Rytierov rádu nemeckých rytierov získala veľké pozemkové majetky nielen vo Svätej zemi, ale hlavne v Európe. Práve tam sa sústreďovali hlavné, bojaschopnejšie sily bratstva.

Štruktúra Rádu nemeckých rytierov

Provincie (comturias) rádu sa nachádzali na území Livónska, Apúlie, Teutónie, Rakúska, Pruska, Arménska a Romagna. Kroniky spomínajú sedem veľkých provincií, ale boli tam aj menšie majetky.

Každá pozícia a titul v poradí boli voliteľné. Dokonca aj hlava rádu, veľký veľmajster, bol zvolený a bol povinný rokovať s 5 grossgebiter (veľkými pánmi). Každý z týchto 5 stálych poradcov bol zodpovedný za konkrétne smerovanie v objednávke:

1. Veľký veliteľ (pravá ruka šéfa rádu a jeho intendanta).
2. Najvyšší maršál.
3. Supreme Hospitaller (riadil všetky nemocnice organizácie).
4. Ubytovateľ.
5. Pokladník.

Správu určitej provincie vykonával zemský veliteľ. Bol tiež povinný sa poradiť, ale s kapitulou. Dokonca aj veliteľ pevnostnej posádky (kastelán) urobil to alebo ono rozhodnutie s ohľadom na názor vojakov pod jeho velením.

Ak veríte kronikám, nemeckí rytieri sa nevyznačovali disciplínou. Tí istí templári mali oveľa prísnejšie pravidlá. Organizácia sa však spočiatku pomerne efektívne vyrovnávala s úlohami, ktoré jej boli pridelené.

Zloženie organizácie

Členovia rytierskeho bratstva boli rozdelení do kategórií, z ktorých každá mala špecifické funkcie. Na samom vrchole, ako to v tých časoch malo byť, boli bratia rytieri. Sú to potomkovia šľachtických rodín, ktorí tvorili elitu rádových jednotiek. O niečo nižšie postavenie v tejto štruktúre mali bratia kňazi, ktorí organizovali obradnú, ideovú zložku služby v reholi. Okrem toho sa venovali aj rôznym vedám a boli možno najvzdelanejšími členmi komunity.

Obyvatelia, ktorí sa venovali vojenskej aj cirkevnej službe, sa nazývali inými bratmi.

Rytieri Rádu nemeckých rytierov prilákali do svojich radov aj laikov, ktorí nie sú viazaní slávnostnými sľubmi, no napriek tomu prinášajú značný úžitok. Reprezentovali ich dve hlavné kategórie: nevlastní bratia a známi. Familiari sú štedrí sponzori z radov najbohatších vrstiev obyvateľstva. A nevlastní bratia boli zapojení do rôznych ekonomických aktivít.

Rytier rádu nemeckých rytierov

Pre všetkých kandidátov, ktorí sa chceli pripojiť k hnutiu „osloboditeľov“ Božieho hrobu, bol určitý výber. Uskutočnil sa na základe rozhovoru, počas ktorého sa vyjasnili dôležité detaily životopisu. Pred začatím výsluchu kapitula varovala pred životom v ťažkostiach. Toto slúži vyššej myšlienke po zvyšok vášho života.

Až potom bolo potrebné uistiť sa, že prišelec nebol predtým členom iného rádu, nemal manžela ani dlhy. On sám nie je veriteľom nikoho, a ak áno, odpustil alebo už vyriešil túto citlivú záležitosť. Psí rytieri Rádu nemeckých rytierov netolerujú hrabanie peňazí.

Významnou prekážkou bola prítomnosť vážneho ochorenia. Okrem toho bolo potrebné mať úplnú osobnú slobodu. Všetko tajné sa skôr či neskôr vyjasní. Ak sa odhalili nepríjemné skutočnosti podvodu, potom bol aj napriek jeho zásluhám takýto člen bratstva vylúčený.

Pri pasovaní za rytiera Rádu nemeckých rytierov bola zložená posvätná prísaha na zachovanie čistoty, poslušnosti a chudoby až do smrti. Pôst, modlitby, vojenské činy a ťažká fyzická práca mali odteraz skrotiť telo a ducha na ceste k nájdeniu miesta v nebi. Napriek takýmto drsným podmienkam sa stále viac ľudí chcelo stať súčasťou „Kristovej armády“, aby niesli jeho slovo ohňom a mečom do krajín pohanov.

Náboženský fanatizmus v krehkých hlavách davu, ktorý nechce samostatne myslieť a žiť, je neustále umne živený rôznymi druhmi kazateľov. V stredoveku bola romantická aura, ktorá obklopovala lupičov, násilníkov a vrahov, ale aj „obhajcov kresťanskej viery“, taká oslepujúca, že mnohí mladí muži z najušľachtilejších a najváženejších rodín tej doby neváhali zvoliť si cestu. mnícha-bojovníka.

Panenský rytier Rádu nemeckých rytierov mohol nájsť útechu len v modlitbách a v nádeji, že skôr či neskôr sa jeho duša ponáhľa do neba.

Vzhľad a symbolika

Na bielom pozadí - jeden z najvýraznejších a najznámejších symbolov rádu. Takto je zvykom zobrazovať germánsku postavu v populárnej kultúre. Nie všetci členovia tejto komunity však mali právo nosiť takýto odev. Pre každú hierarchickú úroveň predpisy jasne definovali symboliku. Prejavilo sa to v erboch a rúchach.

Erb hlavy rádu zdôrazňoval jeho vazalskú vernosť nemeckému cisárovi. Na čiernom kríži so žltým okrajom bol umiestnený ďalší žltý kríž so štítom a orlom. Problematika heraldiky iných hierarchov vyvoláva množstvo kontroverzií a nezhôd. Je však isté, že vedenie menších administratívnych jednotiek malo špeciálne štáby, ktoré naznačujú ich nadradenosť a právo viesť procesy.

Iba bratia rytieri mali právo nosiť biele plášte s čiernymi krížmi. Pre všetky ostatné kategórie rytierov Rádu nemeckých rytierov boli rúchom sivé plášte s krížom v tvare T. To sa týkalo aj veliteľov žoldnierov.

Askéza

Dokonca aj Bernard z Clairvaux, duchovný vodca a jeden z ideologických inšpirátorov križiackych výprav, vytýčil jasnú hranicu medzi kláštornými rytiermi a svetskými rytiermi. Tradičné rytierstvo bolo podľa neho na strane diabla. Veľkolepé turnaje, luxus - to všetko ich odcudzilo Pánovi. Skutočný kresťanský bojovník je špinavý, s dlhou bradou a vlasmi, pohŕda svetskou márnomyseľnosťou, zameraný na plnenie svojej svätej povinnosti. Keď išli spať, bratia si nevyzliekli šaty a topánky. Preto nie je prekvapujúce, že týfus a rytieri Rádu nemeckých rytierov vždy kráčali ruka v ruke.

Takmer celá „kultúrna“ Európa však aj po križiackych výpravách dlho zanedbávala pravidlá základnej hygieny. A za trest - viaczmenné prepuknutia moru a kiahní, ktoré zničili väčšinu jeho populácie.

Bernard z Clairvaux, ktorý mal v spoločnosti obrovský vplyv (dokonca aj pápežstvo si vypočul jeho názor), ľahko presadil svoje myšlienky, ktoré vzrušovali mysle na dlhú dobu. Pri opise života rytiera Rádu nemeckých rytierov 13. storočia treba spomenúť, že napriek vysokému postaveniu v hierarchii organizácie mal každý člen právo vlastniť len určitý súbor osobných vecí. Patrili sem: pár košieľ a dva páry topánok, matrac, plášť a nôž. Na truhliciach neboli žiadne zámky. Nosenie akejkoľvek kožušiny bolo zakázané.

Počas poľovačiek a turnajov bolo zakázané nosiť ich erby a chváliť sa ich pôvodom. Jedinou povolenou zábavou bolo drevorezba.

Za porušenie pravidiel boli stanovené rôzne tresty. Jedným z nich bolo „vyzliecť si plášť a jesť na podlahe“. Previnilý rytier nemal právo sedieť pri spoločnom stole s ostatnými bratmi až do zrušenia trestu. K tomuto trestu sa najčastejšie uchyľovalo za závažné porušenia počas kampane. Napríklad porušenie príkazu.

Brnenie

Základom celotelovej ochrannej výbavy rytiera Rádu nemeckých rytierov bola reťazová pošta s dlhými rukávmi. Bola k nemu pripevnená kukla s reťazovou zbraňou. Pod ním sa nosil prešívaný gambizon alebo kaftan. Prešívaná čiapka zakrývala hlavu cez reťaz. Na vrch uvedenej uniformy bola navlečená škrupina. Nemeckí a talianski kováči venovali najväčšiu pozornosť problematike modernizácie zbroje (ich anglickí a francúzski kolegovia nepreukázali takú obratnosť). Výsledkom bolo výrazné spevnenie plátového brnenia. Jej hrudné a chrbtové časti boli v ramenách spojené, na bokoch šnurovaním.

Približne do polovice 14. storočia bol náprsník pomerne malých rozmerov, určený na ochranu hrudníka, neskôr sa však toto prehliadnutie napravilo. Teraz bolo zakryté aj brucho.

Experimenty s oceľou, nedostatok kvalifikovaného personálu a kombinácia nemeckých a talianskych štýlov v zbrojárstve viedli k tomu, že „biela“ oceľ sa stala hlavným materiálom na výrobu takýchto zariadení.

Ochranu nôh zvyčajne tvorili pančuchy z reťaze a oceľové chrániče kolien. Boli nosené na nánožníkoch. Okrem toho existovali legíny vyrobené z jedného plátu. Rytierske ostrohy boli vybíjané a pozlátené.

Výzbroj

Uniforma a zbrane rytierov Rádu nemeckých rytierov sa vyznačovali vynikajúcou účinnosťou. Bol tam vplyv nielen najlepších tradícií Západu, ale aj Východu. Ak sa dotkneme témy ručných zbraní tej doby, potom, súdiac podľa prežívajúcich dokumentov, ktoré podrobne opisujú vlastnosti a typ naťahovacieho mechanizmu, vyplývajú niektoré závery:

• vynikli konvenčné, malé a kompozitné kuše;
• strelné zbrane ovládali s nadšením;
• Objednávka mala možnosť vyrábať niektoré z tohto typu zbraní samostatne.

Meče boli považované za ušľachtilejšiu zbraň, ale kuše boli prekliate niektorými hlavami katolíckej cirkvi. Pravda, málokto tomu venoval pozornosť. Vo vojne sú všetky prostriedky dobré.

Bojové sekery a kladivá boli považované za najobľúbenejšie prostriedky boja zblízka. Po pobyte v Palestíne si tam požičali tvar čepele sekery. Mohli ľahko preniknúť brnením. Meč sa nemohol pochváliť takými vlastnosťami.

Bojové tradície

Rytieri Rádu nemeckých rytierov sa svojou disciplínou priaznivo líšili od laických rytierov. Charta rádu upravovala každý detail, nielen v boji. Zvyčajne rytiera sprevádzalo niekoľko jeho panošov s pochodujúcimi koňmi, ktoré sa nezúčastňovali bojov. Vojnový kôň sa používal iba v boji, ale aj s niekoľkými náhradnými zvieratami bojovníci najčastejšie prekonávali veľké vzdialenosti pešo. Bez príkazu bolo prísne zakázané nasadnúť na koňa alebo obliecť si brnenie.

Vo vojenských záležitostiach boli Germáni pragmatickí. Tradičné rytierstvo na bojovom poli by ľahko mohlo začať hádku o právo zaútočiť ako prvý, aby meno zakrylo slávou. Dokonca aj počas boja mohli ľahko prelomiť formáciu alebo dať signál bez povolenia. A toto je priama cesta k porážke. U Germánov sa takéto prečiny trestali smrťou.

Ich bojová formácia prebiehala v troch líniách. Rezerva sa nachádzala v tretej línii. Do popredia sa dostali ťažkí rytieri. Za nimi boli obyčajne zoradení jazdci a pomocné sily v tvare pretiahnutého štvoruholníka. Pechota rádu sa postavila dozadu.

Toto rozloženie síl malo istý význam: ťažký klin narušil nepriateľské bojové formácie a menej pripravené jednotky, ktoré nasledovali za nimi, dobili ohromujúceho nepriateľa rytierstva.

Bitka pri Grunwalde

Rád nemeckých rytierov zo všetkého najviac rozčuľoval Poliakov a Litvínov. Boli jeho hlavnými nepriateľmi. Aj s početnou prevahou Jagiello a Vitovt pochopili, že víťazstvo v tejto bitke získa ten, ktorého morálka bude silnejšia. Preto sa neponáhľali, ani napriek nespokojnému šepotu svojich najzarytejších bojovníkov, aby sa zapojili do boja.

Predtým, ako sa Germáni objavili na bojisku, prekonali v daždi obrovskú vzdialenosť a usadili sa na otvorenom priestranstve pod krytom svojho delostrelectva, strádajúc v horúčave. A ich protivníci sa uchýlili do tieňa lesa a ani napriek obvineniam zo zbabelosti sa neponáhľali vyjsť von.

Bitka sa začala bojovým pokrikom „Litva“ a litvínovská kavaléria zničila delá. Kompetentná formácia umožnila dosiahnuť Germánov s minimálnymi stratami. To zasialo do radov nemeckej pechoty paniku a následne smrť, no z vlastnej kavalérie – veľmajster Ulrich von Jungingen v zápale boja nikoho nešetril. Ľahká kavaléria Litvinov dokončila svoju úlohu: delá boli zničené a ťažká kavaléria Germánov sa pripojila ku kormidlovni v predstihu. Straty však boli aj na strane spojených síl. Tatárska jazda utiekla bez toho, aby sa obzrela.

Poliaci a rytierstvo sa stretli v brutálnej bitke. Litvinovci medzitým vylákali križiakov do lesov, kde ich už čakala prepadnutie. Po celý ten čas Poliaci a vojaci zo Smolenska odvážne odolávali najlepšej armáde vtedajšej Európy. Návrat Litvinovcov zdvihol morálku Poliakov. A potom boli do boja privedené rezervy oboch strán. Dokonca aj Litvin a poľskí roľníci sa v tejto ťažkej hodine ponáhľali na záchranu. Veľký veľmajster sa tiež zúčastnil tohto krutého, nemilosrdného prešľapu, kde sa stretol so svojou smrťou.

Predkovia Poliakov, Bielorusov, Rusov, Ukrajincov, Tatárov, Čechov a mnohých ďalších národov zastavili verných vatikánskych psov. V súčasnosti môžete vidieť iba fotografiu rytiera Rádu nemeckých rytierov alebo navštíviť každoročný festival bitky pri Grunwalde - ďalšie spoločné víťazstvo, ktoré spojilo osudy rôznych národov.