Prvé prejavy civilizácie v Číne sa zvyčajne datujú do 14. storočia. BC. Toto je začiatok éry Shang (Yin). Potom bol na strednom toku rieky stav Yin. Žltá rieka. Na čele štátu stál dedičný panovník Van, tu už bola majetková stratifikácia, počiatky nevoľníctva, ale zachovali sa zvyšky primitívnych pospolitých vzťahov. Potom sa objavil mesačný kalendár. Primitívne náboženstvo ako kult prírody a kult predkov sa začali premieňať na systémové náboženstvo.

Každá komunita mala svojho božstva – Fundiho, ktorý bol patrónom a predkom komunity, udržiaval úrodnosť pôdy a úrodnosť dobytka. Na čele boli miestne božstvá najvyšší boh Shanli. Zákopy prinášali obete svojim bohom a predkom, vrátane ľudských - väzňami (ženy zostali nažive ako práca). Ľudské obete sa odohrávali vo veľkom meradle. V ére Shan vzniká myšlienka neba ako najvyššej bytosti, vlastníka všetkého, čo existuje.

V 11. storočí BC. Štát Yin dobyli ľudia Zhou.

Éra Zhou trvala od 11. storočia. BC. Objavilo sa tu už aj dlhové otroctvo, no základ verejného otroctva vytvorili slobodní členovia komunity, ktorí dostali pôdu od Vana. Štát pozostával zo samostatných kráľovstiev, ktoré postupne získavali nezávislosť a bojovali medzi sebou. Na konci éry bolo založené súkromné ​​vlastníctvo pôdy. Výrazne sa zlepšila technológia obrábania pôdy, udomácnili sa remeslá, prekvital obchod. V tejto dobe sa vyrába špecifické staroveké náboženstvo.

V ľuďoch Zhou bola bohyňa, Pramatka z rodiny Ram - Jian Yuan, potom jej miesto zaujal Vládca-Proso ("Volodar-Zrno").

Keď v dôsledku dobytia štátu Yin a množstva susedných kmeňov vznikol štát Zhou, vznikol kultový medzikmeňový zväzok, v ktorom bol uctievaný spoločný boh Gunya.

Následne na dolnom a strednom toku Žltej rieky vyrástol ešte vplyvnejší štát s rovnakým názvom Zhou.

Objavil sa v ňom kult „Zvrchovanosti božstva“ - Neba - a Zhouskuyu sa stal "Synom nebies" - Tianzi.

V 8. stor BC. centrum štátu Zhou sa presúva na východ. Východné Zhou je obdobím existencie množstva rozdrobených nezávislých štátov, ktorých bolo okolo dvesto. Tucet ich najvýznamnejších, vrátane Východného Zhou, tvoril jadro štátu, ktorý historická tradícia považovala za „centrálne kráľovstvá“ vesmíru (Nebeský vesmír - Zhong Guo).

Medzi veľkým počtom kráľovstva Zhong Guo zohrávalo Východné Zhou úlohu kultového centra a kúpele Zhou sa stali nominálnymi vládcami. Náboženstvo v tomto období zostalo kultom prírody a kultom predkov, najmä kráľovských.

Od 5. storočia BC. a do 3. storočia. BC. Obdobie „kráľovstiev boja“ pokračuje. Kráľovstvá Qi, Chu, Qin, Jin, Han, Sui, Wu, Yue, Lu a ďalšie medzi sebou bojujú o nadvládu.

V tom čase sa objavili hlavné filozofické a náboženské školy Číny a prvou z nich bol konfucianizmus.

Pred predstavením histórie a podstaty konfucianizmu sa však stručne zamyslime nad obsahom a formami náboženstva Staroveká Čína.

Z rozdielnych náboženských predstáv v ére Zhou vzniklo trochu systematizované náboženstvo. Koncom 19. stor. iyibulo dostal názov staroveké štátne náboženstvo alebo sinizmus. Tento názov sa ale v sinológii neudomácnil, náboženstvo starých Číňanov zostalo bez mena, tak nech je aj s nami.

Staroveké čínske náboženstvo

Ako v každom náboženstve, aj v starovekom čínskom náboženstve nachádzame predovšetkým animistické predstavy spojené s personifikáciou prírodných a spoločenských síl. Ocitli sa v adorácii neba, rôznych duchov a duší svojich predkov.

Nebo (Tian, ​​​​Tian, ​​​​Te) je hlavným čínskym božstvom. Toto nie je duch neba, nie nejaká sila, ale samotná živá obloha, nad nami, všetko vidí, všetko vie, všetko jej patrí, všetko vedie. Je to Najvyšší Vládca, zbožňovaný hmotný objekt, a nie najvyššia bytosť.

Starí Číňania neinvestovali žiadne názory do chápania svojho nebeského božstva. Toto je čisté uctievanie prírodných síl.

Nebo nedáva zjavenia, zázraky, božské zásahy do konania prírody a človeka. Ale osud, Ming, je pre každého iný a stane sa známym, až keď sa naplní. Obloha môže vyjadriť svoj postoj k prírode, k ľuďom kvôli počasiu, prirodzený fenomén, môže vyhlásiť stratu harmónie medzi nimi a zemou. Potom je na cisárovi, aby priniesol obetu, reguloval vzťahy. Ak sa nebo hnevá na cisára, musí byť nahradený.

Staroveký čínsky koncept duchov (Shan) je už animizmus. Duchov je veľmi veľa, sú spojení s predmetmi prírody, každý z nich má svojho vlastného Ducha. Existujú spolu ako druh korporácie a je potrebné ich osloviť nielen samostatne, ale všetkým spoločne. Keďže predstavujú špecifické veci (hory, rieky, polia, nebeských telies, prírodné javy a pod.), potom je ich existencia územne obmedzená. Kult z nich už nevykonáva cisár, ale miestny vládca.

Duchovia existujú pod nebom, podliehajú mu, ale nereprezentujú ho. Všetci sú dobrí, neexistujú zlí duchovia. Zlo nepochádza od zlých duchov, ale z nedostatku dobrej vôle dobrých duchov.

Kultu duchov slúžili požičané od primitívne náboženstvošamanizmus. Šamani boli experti na zaobchádzanie s duchmi, vedeli, kedy, kde a ako im priniesť obete, ako ich pozvať na pomoc a ako predchádzať zlu. Existencia a autorita duchov bola podporovaná tým, čo vedeli šamani tradičná medicína, fyziológia a psychológia klientov.

Najviac zakorenený bol kult predkov. Starí Číňania verili v existenciu duše človeka po smrti. Toto nie je viera v osobnú nesmrteľnosť. To bola myšlienka plodenia ako večnej hodnoty.

Čínska myšlienka iného sveta si zachovala črty primitívnych predstáv o ňom. Iný svet bol prirodzeným pokračovaním pozemského života. Zosnulý nezomrel úplne. Požadoval jedlo a starostlivosť v súlade s postavením, ktoré zaujímal v pozemskom živote. Muselo sa oňho starať ako o živého, skutočné veci a formy starostlivosti nahrádzať zodpovedajúcimi symbolickými. Toto a. mal slúžiť kult predkov. To je dôvod, prečo v starovekom čínskom animizme neexistuje žiadna myšlienka odplaty z iného sveta, žiadna myšlienka pekla a neba. Číňania sa neboja budúcej popravy, ale odsudzujúcich myšlienok duchov predkov, ktorým je zodpovedný. Jeho súčasný osud závisí od jeho predkov, skutočný život. A toto nemôže byť ľahostajné.

Preto mal každý dom svoju kaplnku alebo modlitebňu s tabuľami, na ktorých boli napísané mená ich predkov. Keď sa rodina stretne, sú prítomní aj duchovia predkov. Potom sa prináša obeta duchom predkov – priama alebo symbolická. Členovia rodiny konzumujú jedlo a duchovia predkov konzumujú obetu. Príhovory sa robia na počesť predkov, vyjadrujú svoje prosby alebo vďaku za pomoc pri kúzlach a podobne. Takýto kult má len rodinný charakter, vykonávajú ho len manželia. Preto je manželstvo náboženským aktom, otvára možnosť uctievania predkov.

Cisár si ctí aj svojich predkov. A táto úcta už má nielen rodinný, ale aj spoločenský charakter, cisár prináša obete svojim predkom a všetkým predchodcom na tróne. Pomáhajú nielen jemu a jeho rodine, ale celej krajine, celému ľudu, a preto ich význam, rozsah a publicita.

Kultové tradície vznikli v starovekej Číne. Nebesiam, duchom a predkom sa prinášali obete pri rôznych príležitostiach, dokonca aj v prípade zmeny počasia. Tieto obete neboli vykonané pre výkupné, ale z vďačnosti a oddanosti. V čínskych rituáloch nie je nič asketické. Rituály sú často sprevádzané hudbou. Obeťami sú zvieratá, rastliny, domáce potreby - to všetko závisí od dôvodu obetovania, od toho, čo sa žiada. Sám predkladateľ petície, hlava rodiny, prináša obete, na obete nie sú špecialisti. Všetko však musí zodpovedať rituálu, nič nemožno odmietnuť ani zjednodušiť. V očiach Číňanov je obeť úplným súčtom vzťahu s nadprirodzenom a tu nemožno nič zanedbať.

Staroveké čínske náboženstvo sa vyznačovalo rozkvetom tradičnej mágie: kúzelníci, veštci, veštci, znalci receptov na zázračné elixíry, špecialisti na dobro a zlo, lásku a nenávisť, život a smrť mali neobmedzený priestor pre svoje aktivity. Kúzlo dosiahnutia nesmrteľnosti nabralo mimoriadnu dynamiku. Hľadanie elixíru nesmrteľnosti podporovali takmer všetci cisári všetkých dynastií. Prečo neurobiť neobmedzený úžasný imperiálny život, v ktorom pre Syna nebies nebolo nikdy a nikde nič odmietnuté? Neprístupnosť tohto sna je zrejmá. Tieto výskumy však podnietili vznik farmaceutických objavov, ktoré boli významné pre starovekú čínsku medicínu.

Staroveké čínske náboženstvo, priamo zrodené z primitívneho náboženstva svojich predkov, sa teda uberalo obvyklou cestou pre všetky náboženstvá: transformácia pôvodnej personifikácie prírody a spoločnosti na polyteizmus, zjednotenie elementárnych fetišistických a magických techník a akcií na náboženský kult. Tvrdenie, že starí Číňania uctievali Shandiho – Prvého Vládcu, najvýznamnejšieho zo všetkých duchov, a dokonca aj s náznakom, že starí Číňania chápali Shandiho ako Jediného Boha, možno len ťažko považovať za opodstatnené.

Človek sa vždy snaží nájsť vysvetlenie pre metamorfózy, ktoré sa okolo neho dejú. Túžba veriť a pripisovať pre nás nepochopiteľné procesy nadprirodzeným silám je človeku vlastná. Takto sa zrodili základy náboženstva a učenia. V Číne sa s náboženstvom zaobchádza inak. Jemná orientálna povaha Číňanov si urobila svoje vlastné úpravy. Vyznačuje sa rozmanitosťou a princípmi. Všetky dnes existujúce náboženstvá spolu pokojne koexistujú bez toho, aby na tomto základe vytvárali nejaké konflikty.

Filozofia a hlavné črty náboženstva v Číne.

Čínska filozofia ovplyvňuje všetky aspekty politického, ekonomického a duchovného života Číny. Jeho účinok je skvelý na tradičná medicína v politike aj v náboženstve. Hlavným znakom čínskeho náboženstva je rôznorodosť jeho typov, náboženský pluralizmus. Ochrana náboženstva je zakotvená v čínskej ústave. V Číne sú rozšírené dve hlavné filozofie:

konfucianizmus

Filozofický a etický smer konfucianizmu vznikol v 6. storočí pred Kristom. Oficiálne je zakladateľom veľký mysliteľ Konfucia, ale nezabudnite na ďalších dvoch filozofov, ktorí prispeli k rozvoju tohto učenia: Mencius, Sun Tzu. Ich filozofické diela tvorili aj základ konfucianizmu.

Hlavné zdroje sú: 4 knihy; 5 kníh; 13 kníh; zbierka citátov od Konfucia "Lunui".

Konfucianizmus kladie základy vzťahu:

1. Rodič-dieťa

2. Vládca-poddaný

3. Brat-brat

4. Navzájom

5. Manžel-manželka

Od staroveku bolo štúdium konfucianizmu považované za znak aristokracie. Toto filozofické hnutie sa tešilo aktívnej podpore cisárskeho paláca. Všetky vzťahy boli vybudované na základe tohto učenia. Hlavnou myšlienkou je humanizácia spoločnosti, kde každý člen spoločnosti má svoje miesto v spoločenskom systéme. Túžba stať sa ušľachtilým manželom „Jun Tzu“ sa vyvinula v človeku: láskavosť, čestnosť, ľudskosť, lojalita, zodpovednosť. Konfucianizmus je relevantný aj v modernom svete. Toto učenie získalo širokú publicitu vo všetkých kútoch Zeme.

taoizmus

Súčasnosť s konfucianizmom. Podľa historických údajov sa objavil na území severnej Číne. Zakladateľom je staroveký čínsky filozof Lao Tzu. Toto učenie zahŕňa asi 1500 kníh a traktátov. V rôznych provinciách to možno vysvetliť rôzne.

Hlavnou myšlienkou je nasledovať cestu Tao, dodržiavať jeho princípy a kánony. Predstavuje cestu, po ktorej sa odohrávajú všetky udalosti vo svete. Poslúchajú jeho vôľu a táto záležitosť prevláda vo všetkých sférach ľudského života a vesmíru.

Tao - hmota, nemožno si ju predstaviť ani cítiť. Je všadeprítomný a všetko na svete nasleduje Jeho cestu. Systém tohto filozofického smeru zahŕňa:

Feng shui - Niektoré z jeho prvkov sú rozšírené po celom svete. Napríklad nápady Feng Shui používajú dizajnéri na vytvorenie optimálneho a priaznivého prostredia v domácnosti.

astrológia - Rozvíjala sa súčasne so západnou.

Bylinková medicína - Používa sa v modernom svete ako účinný prostriedok nápravy prevencia chorôb a udržiavanie celkového tónu tela.

Alchýmia - Bola to „choroba“ európskych vedcov stredoveku, ktorí hľadali recept na nesmrteľnosť a premenu akéhokoľvek materiálu na zlato.

Dychové cvičenia - Používa sa na meditáciu. Teraz sa to postupne stáva globálnym trendom. Tieto techniky využívajú fitness tréneri a profesionálni inštruktori.

Bojové umenia -Čína je známa svojimi bojovými umeniami. Už len samotné šaolinské kláštory stoja za to! A o šaolinských mníchoch kolujú legendy! Je však ťažké určiť, či sú nasledovníkmi budhizmu alebo taoizmu.

Stúpenci tejto doktríny veria v nesmrteľnosť duše. Neustále hľadanie je tou pravou cestou Tao. Vesmír je makrokozmos a človek je mikrokozmos. Po smrti sa ľudská duša pripojí k všeobecnému toku makrokozmu. Hlavným princípom taoizmu je nezasahovať do procesu, ale snažiť sa splynúť s vesmírom, cítiť jeho rytmus. Postuláty tohto učenia ostro protirečia myšlienke konfucianizmu. Ideálny človek je podľa taoizmu pustovník, ktorý praktizuje meditáciu a spôsoby kontaktu s vonkajším svetom. Konfucianizmus si zachováva myšlienku služby vládcovi.

Hlavnou zásadou je nezasahovanie. Všetko prebieha ako obvykle a nemali by ste svojimi činmi narúšať tok udalostí. Táto cesta je pravdivá a nemala by naraziť na žiadne úsilie zo strany človeka. Človek musí byť nečinný a izolovaný od ostatných, pasívny v konaní.

Je rozdelená na 2 školy: severnú a južnú.

Interakcia náboženstva v Číne so štátom

V Číne je sloboda vierovyznania. Všetky učenia sa zachovali a dnes majú svojich nasledovníkov.

Politika je vždy úzko spätá s náboženstvom. Je to pohodlný nástroj na riadenie spoločnosti. V rokoch Impéria sa aktívne presadzovali myšlienky konfucianizmu, ktorého hlavnými princípmi bolo slúžiť štátu a podporovať tradičný systém. Taoizmus sa naopak rozšíril medzi obyčajných roľníkov a pracujúcich tried.

Čínska ríša sa v mnohých aspektoch spoliehala na filozofické a náboženské učenia politické rozhodnutia boli prijaté v súlade s nimi. Samotný štátny systém neodporoval tradičným základom.

Náboženstvo sa aktívne využívalo ako nástroj v politickom boji o vplyv. Európski misionári a opozičníci využili tieto rozpory na svoje vlastné účely.

V súčasnosti sa náboženstvo považuje za samostatný subjekt sociálneho, duchovného a kultúrneho života štátu. Čína nadnárodná krajina a vplyv náboženstva na verejnú politiku je nevhodný.

Dôvody šírenia náboženstva v Číne

Existujú učenia a náboženské kulty, ktoré vznikli v samotnej Nebeskej ríši. Sú to: taoizmus, konfucianizmus.

Náboženstvá, ktoré prišli do Číny zvonka:

kresťanstvo

Prví predstavitelia Krista v Číne boli v 7. storočí v osobách jezuitských misionárov. Boli to predstavitelia nestoriánskeho hnutia. Teraz v Číne oficiálne existujú: pravoslávie, katolicizmus, protestantizmus. Pri menovaní hlavného duchovného sprievodcu Číňania vždy počúvajú názory medzinárodných kresťanských centier.

V Číne je asi 80 miliónov kresťanov.

islam

Objavil sa s pomocou predstaviteľov arabských duchovných kazateľov a obchodníkov. Sťahovanie niektorých národností (Kazachov, Ujgurov) položilo aj základ islamského náboženstva. Existuje Čínska islamská organizácia, ktorej účelom je zachovať islam ako tradičné svetové náboženstvo a kontaktovať medzinárodné islamské náboženské centrá. V Číne žije približne 26 miliónov moslimov. Centrami islamskej kultúry sú v podstate západné a juhozápadné provincie Číny.

budhizmus

Prišiel z Indočínskeho polostrova oveľa skôr ako ostatní. Je viac prispôsobený a rozšírený medzi čínskou populáciou. V Číne získal svoje vlastné charakteristiky, ktoré sa líšia od tradičného indického budhizmu. Hlavnými nasledovníkmi sú Číňania Han (najväčšia etnická skupina v Číne). Jeho základom je dosiahnutie stavu nirvány, získaného dlhodobým dodržiavaním kánonov budhizmu a duchovných praktík. Poslušnosť a sebaobetovanie v mene zmierenia za svoje hriechy je hlavnou myšlienkou budhizmu. Pozornosť veriaceho je tu zameraná na očistenie vedomia od stavov, ktoré deformujú myseľ, ako je hnev, strach, nevedomosť. Prítomnosť karmy v človeku ho zaväzuje hľadať správnu cestu po celý život. Základné princípy budhizmu sú v rozpore s kánonmi konfucianizmu aj taoizmu. Geografia pútnikov je veľká a pokrýva takmer všetky provincie Číny. Budhizmus má najväčšiu armádu nasledovníkov.

Hlavné dôvody príchodu zahraničných náboženských kultov do Číny:

• Veľká hodvábna cesta

Veľká hodvábna cesta pochádza z dvoch veľkých čínskych riek: Žltá rieka a Jang-c'-ťiang. Bola najväčšia v histórii ľudstva obchodnej ceste. S jeho pomocou štáty a celé civilizácie viedli svoj obchod. S jeho pomocou mohli ľudia nielen obchodovať, ale aj sprostredkovať myšlienky a nápady. Číňania sa tak postupne od obchodníkov na návšteve dozvedeli o iných náboženstvách, rituáloch a tradíciách.

• Migrácia

Sinológovia predpokladajú, že čínsky národ podľa jednej teórie vznikol v dôsledku veľkých migračných tokov zvonku. V súlade s tým sa národy presťahovali na územie Číny. Tvorili tu osady a osady. Spolu s tým priniesli prvky duchovnej kultúry: náboženstvo, vyznanie, tradície, zvyky, jazyk, sviatky, rituály. Prebiehala nepretržitá asimilácia, v dôsledku ktorej sa v Číne pevne zakorenili cudzie presvedčenia.

• Politické a historické procesy

Čína, predtým zastúpená pre zahraničné krajiny veľký záujem. Teraz je Čína jednou z najmocnejších a najprogresívnejších krajín sveta, ale predtým to bolo pre cudzincov chutné sústo. Čína sa dlho držala politiky „zatvorených dverí“ a nemala takmer žiadne spojenie s vonkajším svetom. To viedlo k postupnému oslabovaniu štátu.

Začiatkom 12. storočia sa Mongoli, ktorí si robili nárok na územie Číny, pokúsili zaviesť nestorianizmus. Kmene Kereitov, ktoré boli súčasťou mongolskej armády, boli stúpencami nestorianizmu a aktívne sa podieľali na jeho kázaní.

• Cielená kampaň

Pozrime sa na príklad kresťanstva. Cestujúci kazatelia boli v Nebeskej ríši viac ako raz. Prichádzajúci misionári sa snažili zaviesť rôzne náboženské učenia. Napríklad v 7. storočí navštívili Čínu predstavitelia nestoriánskeho kresťanstva, ktorí prišli z Perzie, prvý pokus bol neúspešný a nepriniesol očakávaný efekt. Prišli sem aj predstavitelia jezuitského rádu, ktorí sponzorovali aktívnu prácu kresťanských dobrovoľníkov. Ich práca priniesla výrazný efekt, v Číne sa začali stavať kostoly, objavili sa predstavitelia duchovenstva.

Pútnické centrá v Číne.

• budhizmus

Chrám Jadeitového Budhu v Šanghaji

Pekingský chrám Yonghe

Xi'an Veľká divoká hus

Skalné reliéfy Chongqing Dazu

Tibetský palác Potala

Sečuánska hora Emei

• kresťanstvo

Šanghajská katedrála svätého Ignáca

Kostol Harbin Hagia Sophia

Hongkongská katedrála svätého Jána

• taoizmus

Shandong Mount Tai

Žlté hory Anhui

Chrám bohyne strážnej v Šanghaji

• islam

Mešita Xi'an

Mešita Kašgar Idgar

Veľká mešita Kuchan

Mešita Xining Dongguan

• konfucianizmus

Pamätný komplex Shandong

Štvrť Nanjing "Chrám učiteľa"

Čína robí všetko pre to, aby podporovala výstavbu náboženských inštitúcií, čo umožňuje občanom byť bližšie k bohom. Prítomnosť náboženských atrakcií je nepochybnou výhodou v rozvoji infraštruktúry cestovného ruchu a v rozvoji pútnictva.

čínske náboženstvo.

Zaujímalo by ma, čo každému napadne, keď sa hovorí o Číne. Koniec koncov, majú kult uctievania drakov, ale tento článok o nich ani nehovoril? prečo?

Bolo rozhodnuté ponechať túto záležitosť na koniec.

Okrem všetkých vyššie uvedených existujúcich náboženstiev existuje ešte jedno náboženstvo, ktoré existovalo ešte pred príchodom filozofických náuk. Podľa toho ju môžeme pokojne nazvať najviac staroveké náboženstvo. Volá sa to šenizmus.

Šanizmus zahŕňa uctievanie predkov a duchov. Má veľa podobností s tradičným šamanizmom a polyteizmom Staroveké Grécko. Ide o uctievanie božstiev, ktorých je veľa. Toto náboženstvo obsahuje prvky Čínska mytológia a filozofia.

Najuznávanejšie božstvá sú: Matsu a Huangdi.

Aj v šenizme sa hlása kult uctievania mýtických stvorení - drakov. Všeobecne sa uznáva, že draci sú národnými symbolmi Číny. Bez jeho účasti sa nekoná ani jedna oslava. Medzi drakmi sú hrdinovia aj antihrdinovia.

Hrdinovia žijú v nádherných hradoch na dne riek, morí a jazier. Živia sa perlami a chránia civilistov pred nešťastím a nešťastím. Drak je pánom vody. Sponzoruje roľníkov pri sejbe, ako aj pri zbere. Dáva ľuďom vodu a možnosť využiť jej dary (ryby, riasy, perly).

Antihrdinovia žijú v horských masívoch. Všemožnými spôsobmi sa snažia zasahovať do pokojnej existencie Číňanov. Preto ho bolo potrebné všemožne utíšiť obetami.

V Číne dobrí ľudia Zvyčajne sa nazývajú draci, čo je najvyšší kompliment.

Tradičné čínske náboženstvo vyznáva približne 500 miliónov ľudí v celej Číne.

Drak je skutočne súčasťou čínskej kultúry. Slávnostné kroje majú vždy dizajn majestátneho draka. Pre Číňanov je to symbol šťastia a prosperity.

Drak je hlavnou postavou mnohých mýtov a legiend. V Číne je skutočne kultúrnym fenoménom!

Ak je India kráľovstvom náboženstiev a indické náboženské myslenie je presýtené metafyzickými špekuláciami, potom je Čína civilizáciou iného typu. Sociálna etika a administratívna prax tu vždy zohrávali významnú úlohu

väčšiu úlohu ako mystické abstrakcie a individualistické hľadanie spásy. Triezvy a racionalisticky zmýšľajúci Číňan nikdy príliš nepremýšľal o tajomstvách existencie a problémoch života a smrti, no vždy pred sebou videl štandard najvyššej cnosti a považoval za svoju svätú povinnosť ho napodobňovať. Ak je charakteristickou etnopsychologickou črtou Inda jeho uzavretosť, ktorá vo svojom extrémnom prejave viedla k asketizmu, joge, mníšstvu prísneho štýlu, k túžbe jednotlivca rozplynúť sa v Absolútnu a zachrániť tak svoju nesmrteľnú dušu z hmotnej schránky, ktorá spútava Potom si praví Číňania cenili materiál nadovšetko. škrupinu, t.j. váš život. Za najväčších a všeobecne uznávaných prorokov tu boli považovaní predovšetkým tí, ktorí učili žiť dôstojne a v súlade s prijatými normami, žiť pre život, a nie v mene blaženosti na druhom svete alebo spásy. z utrpenia. Eticky determinovaný racionalizmus bol zároveň dominantným faktorom, ktorý určoval normy spoločenského a rodinného života Číňanov.

Špecifiká náboženskej štruktúry a psychologické vlastnosti myslenia je celá duchovná orientácia v Číne viditeľná mnohými spôsobmi.

Aj v Číne existuje vyšší božský princíp – Nebo. Ale čínske nebo nie je Jahve, ani Ježiš, ani Alah, ani Brahman a ani Budha. Toto je najvyššia univerzálnosť, abstraktná a chladná, prísna a ľahostajná k človeku. Nemôžete ju milovať, nemôžete s ňou splynúť, nemôžete ju napodobňovať, rovnako ako nemá zmysel ju obdivovať. Je pravda, že v systéme čínskeho náboženského a filozofického myslenia existovali okrem neba aj Budha (idea o ňom prenikla do Číny spolu s budhizmom z Indie na začiatku nášho letopočtu) a Tao (hlavná kategória náboženský a filozofický taoizmus) a tao v jeho taoistickej interpretácii (existovala aj iná interpretácia, konfuciánska, ktorá Tao vnímala v podobe Veľkej cesty pravdy a cnosti) blízke indickému brahmanu. Nie je to však Budha alebo Tao, ale skôr Nebo, ktoré bolo vždy ústrednou kategóriou najvyššej univerzálnosti v Číne.

Najdôležitejšou črtou starovekého čínskeho náboženstva bola veľmi malá úloha mytológie. Na rozdiel od všetkých ostatných raných spoločností a zodpovedajúcich náboženských systémov, v ktorých celkový vzhľad duchovnej kultúry určovali mytologické príbehy a tradície, v Číne od staroveku zaujali miesto mýtov historizujúce legendy o múdrych a spravodlivých vládcoch. Legendárni mudrci Yao, Shun a Yu a potom kultúrni hrdinovia ako Huangdi a Shennong, ktorí sa stali ich prvými predkami a prvými vládcami v mysliach starých Číňanov, nahradili mnohých uctievaných bohov. So všetkými týmito postavami úzko spätý kult etických noriem (spravodlivosť, múdrosť, cnosť, túžba po sociálnej harmónii atď.) zatláčal do úzadia čisto náboženské predstavy o posvätnej moci, nadprirodzenej moci a mystickej nepoznateľnosti vyšších síl. Inými slovami, v starovekej Číne bol už od veľmi raných čias badateľný proces demytologizácie a desakralizácie náboženského vnímania sveta. Zdalo sa, že božstvá zostúpili na zem a zmenili sa na múdre a spravodlivé postavy, ktorých kult v Číne rástol v priebehu storočí. A hoci od éry Han (III. storočie pred naším letopočtom - III. storočie n. l.) sa situácia v tomto ohľade začala meniť (objavilo sa veľa nových božstiev a mytologických legiend s nimi spojených, čo bolo čiastočne spôsobené vznikom a zaznamenávaním ľudových presvedčení a početné povery, ktoré sa dovtedy zdali byť v tieni alebo existovali medzi národnostnými menšinami zahrnutými v ríši), to malo malý vplyv na charakter čínskych náboženstiev. Eticky determinovaný racionalizmus, orámovaný desakralizovaným rituálom, sa už stal

základom čínskeho spôsobu života. Nebolo to náboženstvo ako také, ale predovšetkým ritualizovaná etika, ktorá formovala vzhľad čínskej tradičnej kultúry. To všetko ovplyvnilo charakter čínskych náboženstiev, počnúc starými Číňanmi.

Napríklad stojí za pozornosť, že náboženskú štruktúru Číny vždy charakterizovala bezvýznamná a spoločensky nevýznamná úloha kléru a kňazstva. Číňania nikdy nepoznali niečo ako triedu ulema alebo vplyvné kasty brahmanov. Zvyčajne sa k budhistickým a najmä taoistickým mníchom správali so zle skrývaným opovrhnutím, bez náležitého rešpektu a úcty. Pokiaľ ide o konfuciánskych učencov, ktorí najčastejšie vykonávali najdôležitejšie funkcie kňazov (počas náboženských funkcií na počesť neba, najvýznamnejších božstiev, duchov a predkov), boli v Číne váženou a privilegovanou vrstvou; neboli však ani tak kňazmi, ako skôr úradníkmi, takže ich prísne náboženské funkcie zostali vždy v úzadí.

SHANTS, ZHOUTS A SHAN-DI

Všetky tieto a mnohé ďalšie dôležité črty náboženskej štruktúry Číny boli stanovené v staroveku, počnúc érou Shang-Yin. Mestská civilizácia Shan sa objavila v povodí Žltej rieky v polovici 2. tisícročia pred Kristom. približne v rovnakom čase ako Árijci v Indii. Ale na rozdiel od védskych Árijcov, Šani nemali panteón vplyvných bohov. Úlohu najvyšších božských síl medzi nimi zohrali zosnulí predkovia Shang-Di a rôzne druhy duchov, ktorí zosobňovali sily Prírody. Šani pravidelne obetovali predkom Shang Di, najčastejšie krvavé, vrátane ľudských, ako sa uvádza v záznamoch ako „Obetujeme tristo ľudí z kmeňa Qiang predkovi Genovi“. Verilo sa, že žiadosti sprevádzajúce obete (podobne ako oznámenia o obetovaní boli zvyčajne napísané na baranie lopatky a korytnačie panciere špeciálne pripravené na tento účel) podnietili zbožštených predkov, ktorí mali nadprirodzenú moc, aby ovplyvnili duchov. prírodných síl alebo svojou vlastnou silou pomôcť ľuďom dosiahnuť to, čo chceli. Záznamy žiadostí boli sprevádzané špeciálnymi vešteckými rituálmi, a preto dostali v modernej sinológii názov „veštenie“.

Absencia veľkých bohov a nástup kultu Shang Di do popredia zohrali v dejinách čínskej civilizácie obrovskú úlohu: práve to logicky viedlo k oslabeniu náboženského princípu a posilneniu racionálneho princípu, ktorý sa prejavil sám v hypertrofii kultu predkov, ktorý sa potom stal základom základov náboženského systému Číny. Tento trend je možné vidieť už v Šane. Šanskí vládcovia, Vanovia, ktorí boli považovaní za priamych potomkov a pozemských guvernérov Shang Di, boli pochovaní vo veľkých hrobkách s koňmi a zbraňami, manželkami a služobníctvom, zásobami jedla a rôznymi domácimi výrobkami – so všetkým, čo človek mohol potrebovať v ďalší svet.

V kulte svojich predkov Shang-di, ktorý bol symbolom kultu svojich malých etnická komunita, ostro na rozdiel od početnej periférie neolitických kmeňov, ktoré ich obklopovali v povodí Žltej rieky (zajatcov, spomedzi ktorých zvyčajne obetovali svojim zbožšteným predkom), sa Šani snažili získať dodatočnú moc a stabilitu. Božia pomoc, pomoc nadpozemských síl, ktorým sa vždy pripisovala nadprirodzená moc, neustála komunikácia so zosnulými predkami boli pre Šanov zdrojom duchovnej útechy, teda nevyhnutným prvkom ich existencie. To je dôvod, prečo mantika hrala takú veľkú úlohu v systéme náboženských predstáv Shang a potom všeobecne v náboženskom systéme starovekej Číny.

Veštenie a veštci v SHAN

Hlavným bodom rituálu komunikácie s božskými predkami bol rituál veštenia, ktorý bol zvyčajne kombinovaný s rituálom obety. Účelom veštenia bolo informovať predkov o určitých zámeroch, úspechoch alebo obavách ich potomkov žijúcich na zemi a podľa toho zistiť ich názor na túto vec, súhlas alebo nesúhlas, stupeň pripravenosti pomáhať a pod. veštenia spočívalo v ďalšom. Na špeciálne pripravenom jahňacom pleci alebo korytnačke urobil veštec niekoľko zárezov v presne definovanom poradí a vyškrabal nápis z niekoľkých piktografických znakov, prototypov budúcich čínskych hieroglyfov. Nápis obsahoval informácie formulované tak, aby bolo možné získať jednoznačnú odpoveď. Potom bola kosť alebo škrupina spálená v priehlbinách zahriatou bronzovou tyčinkou a pozdĺž trhlín ďalej zadná strana veštec posudzoval výsledky veštenia. Následne táto technika, podobne ako technika veštenia rebríkom, vytvorila základ I-ťingovej knihy veštenia, ktorej trigramy a hexagramy, pozostávajúce zo všetkých možných kombinácií priamych čiar a čiar prerušených v strede, geneticky idú. späť na praskliny v kostiach a vláknach rebríka.

Šanovskí veštci boli výnimoční ľudia. Na rozdiel od primitívnych dedinských čarodejníkov-šamanov sa svojím postavením a významom v živote spoločnosti približovali k staroegyptským kňazom. Po prvé, veštci boli gramotní, to znamená, že vlastnili systém piktografického písania, ktorý si zrejme sami vyvinuli. Po druhé, boli zapojení do moci, to znamená, že boli blízko k tým, ktorí viedli tím, a dobre sa orientovali v problémoch, ktorým čelia zákopy: napokon veľa záviselo od správnej formulácie otázky a interpretácie výsledkov. z veštenia. Jedným slovom, rituál veštenia bol záležitosťou veľkého národného významu, ktorá mala dôkladne vyvinutý systém pevných ukazovateľov s objektívnymi referenčnými kritériami.

ZHOUS, SHANDI A KULT NEBA

Éra Shang-Yin bola relatívne krátka. V roku 1027 pred Kr. e. Aliancia národov obklopujúcich Shang, združená okolo kmeňa Zhou, porazila v rozhodujúcej bitke pri Mus Shang, ktorý sa po porážke začal v dokumentoch Čou nazývať Yin-tsami. Dynastia Zhou, ktorá po víťazstve rozšírila moc na veľkú oblasť povodia Žltej rieky, si veľa požičala od Shang, vrátane kultu predkov a praktík veštenia. Faktom je, že polobarbarský kmeň Zhous nemal svoje vlastné božstvá, nezbožňoval svojich predkov a nebol v žiadnej vážnej a rozvinutej forme oboznámený s praxou kultu nadprirodzených síl. Keď Shang dobyvateľ Zhou Wu-wan vtrhol do hlavného mesta Shang, nenašiel nič lepšie, ako priniesť ďakovnú obeť za víťazstvo v chráme predkov Shang a Shang Di. Čoskoro nato zomrel a vedenie dynastie Zhou padlo do rúk regenta pod vedením jeho mladého syna, slávneho Zhou-gong. Bol to Zhou Hong, ktorý vytvoril základy dominancie dynastie. Dokázal využiť najmä kultúrnu tradíciu Shang v záujme víťazného ľudu Zhou. Za týmto účelom ľudia Zhou začali vnímať známy šangský výraz „shang-di“ ako označenie pre súhrn všetkých zbožštených predkov, a nielen tých Shang. Okrem toho, použitie výrazu Shan-di v opravenom tvare prvého predka Shandi (v čínsky neexistuje pojem čísla, ktorý napomáha tomuto druhu manipulácie), Zhou-gong priviedol Shandi bližšie k Nebu, jeho údajnému bydlisku. Postupom času kult Neba v Zhou konečne nahradil Shandi v hlavnej funkcii najvyššieho božstva. V tom istom čase sa do neba rozšírila myšlienka priameho genetického spojenia medzi božskými silami a vládcom: Zhou Wang sa začal považovať za syna neba a tento titul si vládca Číny ponechal až do 20. .

Počnúc érou Zhou sa nebo, vo svojej hlavnej funkcii najvyššieho riadiaceho a regulujúceho princípu, stalo hlavným celočínskym božstvom a kult tohto božstva bol daný ani nie tak posvätno-teistickým, ale skôr morálnym a etickým. dôraz. Verilo sa, že veľké nebo trestá nehodných a odmeňuje cnostných. Pojem „cnosť“ (de) zahŕňal posvätnú konotáciu najvyššej zhody (hlavne vládcu, ktorý zosobňoval ľud) k božským inštitúciám, ako aj vnútornej božsky určenej moci. Len keď mal vládca de, mal právo vládnuť; jeho stratou stratil toto právo.

Takže nebo Zhou (tian), ktoré absorbovalo niektoré funkcie Shandi, sa stalo menej rovnomerným Najvyššie Božstvo ako najvyššie zosobnenie rozumu, účelnosti, spravodlivosti a cnosti. Tým, že ľudia Zhou dostali jeho racionálny princíp do popredia v tomto kulte, ďalej posilnili racionalistický dôraz, ktorý už existoval v praktizovaní viery a kultov medzi ľuďmi Shan. Nárokovanie si príbuzenstva s nebom začali vládcovia Zhou nazývať svoju krajinu Nebeskou ríšou (tian-xia) a seba samých synmi neba (tian-tzu). Pre čínskych panovníkov znamenalo stotožnenie sa s Nebom prijatie zodpovednosti za celý svet, do ktorého zahrnuli aj samotnú Čínu (Zhongguo, „Štát Stredu“) a barbarskú perifériu okolo nej, ktorá v ich predstavách jednoznačne gravitovala do stredu, t. Zhongguovi, čínskemu vládcovi Nebeskej ríše, synovi nebies.

NÁBOŽENSTVO V STAROVEJ ČÍNE - mp3.

Kompas, pušný prach, knedle, papier (vrátane toaletného papiera a papierových peňazí), hodváb a mnoho ďalších vecí z nášho každodenného života, čo majú spoločné? Ako asi tušíte, všetky k nám prišli zo starovekej Číny. Čínska kultúra a civilizácia priniesli ľudstvu množstvo užitočných vynálezov a objavov. A to nielen v materiálnej sfére, ale aj v duchovnej, pretože učenia veľkých čínskych filozofov a mudrcov ako Kun-Tzu (známejší ako Konfucius) a Lao-c' zostávajú aktuálne vo všetkých dobách a obdobiach. Aká bola história starovekej Číny, jej kultúry a náboženstva, o tom všetkom si prečítajte v našom článku.

História starovekej Číny

Ku vzniku civilizácie starovekej Číny dochádza v druhej polovici 1. tisícročia pred Kristom. e) V tých vzdialených časoch bola Čína starovekým feudálnym štátom nazývaným Zhou (pomenovaný podľa vládnucej dynastie). Štát Zhou sa potom nakoniec rozdelil na niekoľko malých kráľovstiev a kniežatstiev, ktoré medzi sebou neustále bojovali o moc, územie a vplyv. Sami Číňania starovekého obdobia Jeho história sa nazýva Zhanguo - éra Bojujúcich štátov. Postupne vzniklo sedem hlavných kráľovstiev, ktoré pohltili všetky ostatné: Qin, Chu, Wei, Zhao, Han, Qi a Yan.

Napriek politickej fragmentácii sa čínska kultúra a civilizácia aktívne rozvíjali, objavili sa nové mestá, remeslá a poľnohospodárstvo a železo nahradilo bronz. Práve toto obdobie možno pokojne nazvať aj zlatým vekom čínskej filozofie, keďže práve v tom čase žili slávni čínski mudrci Lao Tzu a Konfucius, ktorým sa podrobnejšie venujeme o niečo neskôr, ako aj ich mnohí študenti a nasledovníci (napríklad Zhuang Tzu), ktorí tiež svojimi myšlienkami a dielami obohatili svetovú pokladnicu múdrosti.

Opäť, napriek tomu, že čínska civilizácia v tom čase pozostávala zo siedmich rozdrobených kráľovstiev, mali spoločnú podstatu, jeden jazyk, jednu tradíciu, históriu a náboženstvo. A čoskoro sa jednému z najsilnejších kráľovstiev, Qin, pod kontrolou prísneho a bojovného cisára Qin Shi Huanga, podarilo dobyť všetky ostatné kráľovstvá a znovu zjednotiť starovekú Čínu pod zástavou jediného štátu.

Je pravda, že dynastia Qin vládla zjednotenej Číne iba 11 rokov, ale toto desaťročie bolo jedným z najväčších v čínskej histórii. Reformy vykonané cisárom ovplyvnili všetky aspekty čínskeho života. Aké reformy to boli v starovekej Číne, ktoré mali taký vplyv na životy Číňanov?

Prvou z nich bola pozemková reforma, ktorá zasadila zdrvujúcu ranu obecnému vlastníctvu pôdy, po prvý raz sa pôda začala voľne kupovať a predávať. Druhou bola administratívna reforma, ktorá rozdelila celé čínske územie na administratívne centrá, nazývané aj župy (xiang), na čele každej takejto župy stál vládny úradník, ktorý sa osobne zodpovedal cisárovi za poriadok na svojom území. Treťou dôležitou reformou bola daňová reforma, ak predtým platili Číňania pozemková daň- desatina z úrody, teraz sa poplatok vyberal v závislosti od obrábanej pôdy, čo štátu poskytovalo ročný stály príjem bez ohľadu na neúrodu, sucho a pod. Všetky riziká spojené s neúrodou teraz padali na plecia roľníkov.

A nepochybne najdôležitejšou vecou v týchto pohnutých časoch bola vojenská reforma, ktorá však predchádzala zjednoteniu Číny: najprv sa prezbrojila a zreorganizovala qinská a potom všeobecná čínska armáda, bola do nej zaradená jazda, bronz zbrane boli nahradené železnými, dlhé jazdecké odevy bojovníkov boli nahradené krátkymi a pohodlnejšími (ako nomádi). Vojaci boli rozdelení do piatich a desiatich, navzájom spojených systémom vzájomnej zodpovednosti, tí, ktorí nepreukázali patričnú odvahu, boli potrestaní prísnym trestom.

Takto vyzerali starí čínski bojovníci, terakotová armáda Qin Shi Huanga.

V skutočnosti tieto opatrenia reformátora Qin Shihauandiho pomohli urobiť Qinskú armádu jednou z najviac bojaschopných v starovekej Číne, poraziť ostatné kráľovstvá, zjednotiť Čínu a zmeniť ju na najsilnejší štát na východe.

Dynastiu Qin nahradila nová dynastia Han, ktorá posilnila prácu svojich predchodcov, rozšírila čínske územia a rozšírila čínsky vplyv na susedné národy, od púšte Gobi na severe až po pohorie Pamír na západe.

Mapa starovekej Číny počas éry Qin a Han.

Vláda dynastií Qin a Han je obdobím najväčšieho rozkvetu starovekej čínskej civilizácie a kultúry. Samotná dynastia Han trvala až do 2. storočia pred Kristom. To znamená, a tiež sa v dôsledku ďalších nepokojov rozpadla, éru čínskej moci opäť vystriedala éra úpadku, ktorú opäť vystriedali obdobia rozbehu. Po páde Han sa v Číne začala éra Troch kráľovstiev, potom sa k moci dostala dynastia Jin, potom dynastia Sui a toľkokrát niektoré cisárske čínske dynastie nahradili iné, ale nikdy neboli schopné dosiahnuť úroveň veľkosť, ktorá bola za starých Qin a Han. Čína však vždy zažila tie najstrašnejšie krízy a nepokoje histórie, ako vták Fénix, znovuzrodený z popola. A v našej dobe sme svedkami ďalšieho vzostupu čínskej civilizácie, pretože aj tento článok pravdepodobne čítate na počítači alebo telefóne či tablete, z ktorého mnohé detaily (ak nie všetky) sú vyrobené samozrejme v Číne.

Staroveká čínska kultúra

Čínska kultúra je mimoriadne bohatá a mnohostranná; výrazne obohatila globálnu kultúru. A najväčším prínosom je tu podľa nás vynález papiera Číňanmi, ktorí zase aktívne ovplyvnili vývoj písma. V časoch, keď predkovia mnohých európskych národov ešte žili v polodomoch a na písanie nemohli ani pomyslieť, Číňania už vytvárali rozsiahle knižnice s dielami svojich učených mužov.

Technika písania v starovekej Číne tiež prešla značným vývojom a objavila sa ešte pred vynálezom papiera. Číňania najprv písali na bambus, preto sa kmene bambusu rozštiepili na tenké dosky a zhora sa na ne nanášali hieroglyfy čiernym atramentom. dno. Potom sa pripevnili koženými remienkami pozdĺž horného a spodného okraja a výsledkom bol bambusový panel, ktorý sa dal ľahko zvinúť do rolky. Toto bola stará čínska kniha. Nástup papiera umožnil výrazne znížiť náklady na výrobu kníh a sprístupniť knihy samotné pre mnohých. Hoci, samozrejme, obyčajní čínski roľníci v tých časoch zostali negramotní, pre vládnych úradníkov a najmä aristokratov bola gramotnosť, ako aj ovládanie umenia písania a kaligrafie povinnou požiadavkou.

Peniaze v starovekej Číne, ako aj v iných civilizáciách, boli najskôr vo forme kovových mincí, hoci v rôznych kráľovstvách tieto mince mohli mať rôzne tvary. Postupom času to však boli Číňania, ktorí ako prví, hoci až v neskoršom období, začali používať papierové peniaze.

O vysokej úrovni rozvoja remesiel v starovekej Číne vieme z diel čínskych spisovateľov tých čias, keď nám hovoria o starých čínskych remeselníkoch rôznych špecialít: zlievari, tesári, výrobcovia šperkov, zbrojári, tkáči, keramikári, stavitelia priehrad a priehrad. Navyše, každý čínsky región bol známy svojimi zručnými remeselníkmi.

Stavba lodí sa aktívne rozvíjala v starovekej Číne, o čom svedčí aj dobre zachovaný model 16-radovej veslice, haraburdia, ktorý objavili archeológovia.

Takto vyzerá starodávna čínska haraburda.

A áno, starí Číňania boli dobrí námorníci av tejto veci mohli dokonca konkurovať európskym Vikingom. Niekedy Číňania, rovnako ako Európania, podnikali skutočné námorné výpravy, z ktorých najambicióznejšia je plavba čínskeho admirála Zheng He, ktorý ako prvý z Číňanov priplával k brehom východnej Afriky a navštívil Arabský polostrov. Pre orientáciu na námorných plavbách pomáhal Číňanom kompas, ktorý vymysleli.

Filozofia starovekej Číny

Filozofia starovekej Číny stojí na dvoch pilieroch: taoizme a konfucianizme, ktoré sú založené na dvoch veľkých učiteľoch: Lao Tzu a Konfuciovi. Tieto dva smery čínskej filozofie sa harmonicky dopĺňajú. Ak konfucianizmus definuje morálnu, etickú stránku verejný životčínsky (vzťah k iným ľuďom, úcta k rodičom, služba spoločnosti, správna výchova detí, ušľachtilosť ducha), potom taoizmus je skôr náboženské a filozofické učenie o tom, ako dosiahnuť vnútornú dokonalosť a harmóniu s vonkajším svetom a pri v rovnakom čase so sebou samým.

Nerob iným ľuďom to, čo nechceš, aby oni robili tebe. - Konfucius.

Povolením veľkej zloby získate prebytok zloby. Konaním dobra sa upokojíte. Lao Tzu.

Tieto riadky dvoch veľkých čínskych mudrcov podľa nášho názoru dokonale vyjadrujú podstatu filozofie starovekej Číny a jej múdrosti pre tých, ktorí majú uši (inými slovami, toto je v skratke to najdôležitejšie).

Náboženstvo starovekej Číny

Staroveké čínske náboženstvo je do značnej miery prepojené s čínskou filozofiou, jeho morálna zložka pochádza z konfucianizmu, mystická z taoizmu a tiež je veľa prevzatá z budhizmu, svetového náboženstva, ktoré v 5. storočí pred n. e. sa objavil v ďalšom.

Podľa legendy budhistický misionár a mních Bodhidharma (ktorý je tiež zakladateľom legendárneho kláštora Shao-Lin) ako prvý priniesol budhistické učenie do Číny, kde našla priaznivú pôdu a prekvitala, pričom vďaka svojej syntéze do značnej miery získal čínsku chuť. s taoizmom a konfucianizmom. Odvtedy sa budhizmus stal treťou integrálnou súčasťou čínskeho náboženstva.

Budhizmus mal tiež veľmi dobrý vplyv na rozvoj vzdelanosti v starovekej Číne (prostý občan sa mohol stať budhistickým mníchom a byť mníchom sa už musel naučiť gramotnosť a písanie). Mnohé budhistické kláštory sa súčasne stali skutočnými vedeckými a kultúrnymi centrami tej doby, kde sa učení mnísi zaoberali prepisovaním budhistických sútier (pri vytváraní rozsiahlych knižníc), učili ľudí čítať a písať, zdieľali s nimi svoje vedomosti a dokonca otvárali budhistické univerzity.

Budhistický kláštor Shao-Lin a odtiaľto pochádzajú bojové umenia.

Mnoho čínskych cisárov podporovalo budhizmus a poskytovalo štedré dary kláštorom. V určitom okamihu sa staroveká Čína stala skutočnou baštou budhistického náboženstva a odtiaľ budhistickí misionári priniesli svetlo Budhovho učenia do susedných krajín: Kórey, Mongolska, Japonska.

Umenie starovekej Číny

Náboženstvo starovekej Číny, najmä budhizmus, výrazne ovplyvnilo jej umenie, pretože mnohé umelecké diela, fresky a sochy vytvorili budhistickí mnísi. Ale okrem toho sa v Číne vytvoril špeciálny a originálny štýl maľby, v ktorom sa veľká pozornosť venuje krajinám a opisom krásy prírody.

Ako napríklad tento obraz čínskeho umelca Liao Songtana napísaný v originálnom čínskom štýle.

Architektúra starovekej Číny

Mnohé staroveké čínske budovy, ktoré vytvorili talentovaní architekti minulosti, dodnes vyvolávajú náš obdiv. Nápadné sú najmä prepychové paláce čínskych cisárov, ktoré sa v prvom rade mali zameriavať na vysoké postavenie cisára. V ich štýle povinné je tam majestátnosť a nádhera.

Palác čínskeho cisára, Zakázané mesto, Peking.

Paláce čínskych cisárov pozostávali z dvoch častí: prednej alebo úradnej a každodennej alebo obytnej, kde sa odohrávali udalosti. súkromný život cisár a jeho rodina

Budhistickú architektúru v Číne predstavujú početné nádherné pagody a chrámy, postavené s čínskou pompéznosťou a majestátnosťou.

Čínska pagoda.

budhistický chrám.

• Staroveká Čína je podľa čínskych historikov rodiskom futbalu, pretože táto loptová hra sa spomína v starovekých čínskych kronikách, ktoré sa datujú do roku 1000 pred Kristom. e.
• Práve Číňania boli jedným z prvých vynálezcov kalendára, takže okolo roku 2000 pred Kr. To znamená, že začali používať lunárny kalendár, hlavne na poľnohospodárske práce.
• Od staroveku Číňania uctievali vtáky, pričom najuznávanejšími boli fénix, žeriav a kačica. Fénix predstavuje cisársku moc a silu. Žeriav symbolizuje dlhovekosť a kačica symbolizuje rodinné šťastie.
• Starí Číňania mali legálnu polygamiu, ale samozrejme za predpokladu, že manžel bol dostatočne bohatý na to, aby uživil niekoľko manželiek. Čo sa týka čínskych cisárov, niekedy boli v ich háremoch tisíce konkubín.
• Číňania verili, že pri praktizovaní kaligrafie sa ľudská duša zdokonaľuje.
• Veľký čínsky múr, grandiózny pamätník čínskej výstavby, je zapísaný v Guinessovej knihe rekordov pre mnohé parametre: je to jediná stavba na zemi, ktorá je viditeľná z vesmíru, jej výstavba trvala 2000 rokov – od roku 300 pred Kristom. teda do roku 1644 a pri jej výstavbe zomrelo viac ľudí ako kdekoľvek inde.

Staroveká Čína, video

A na záver zaujímavý dokument o starovekej Číne.

Pri písaní článku som sa snažil, aby bol čo najzaujímavejší, najužitočnejší a najkvalitnejší. Budem vďačný za každú spätnú väzbu a konštruktívnu kritiku vo forme komentárov k článku. Svoje prianie/otázku/návrh mi môžete napísať aj na email. [e-mail chránený] alebo na Facebooku, s pozdravom autor.

Čína bola od staroveku multináboženskou krajinou. Je dobre známe, že konfucianizmus je domorodým náboženstvom Číny a je dušou čínskej kultúry. Konfucianizmus sa teší podpore verejnosti a stal sa dokonca vedúcou ideológiou feudálnej spoločnosti, no nestane sa národným náboženstvom Číny.

Podľa najnovšieho prieskumu má 85 % Číňanov náboženské presvedčenie, niektorí majú náboženské praktiky a iba 15 % z nich sú skutoční ateisti. (Skutoční ateisti tu označujú tých, ktorí neveria v žiadne náboženstvo ani v žiadne aktivity spojené s náboženstvami resp ľudové zvyky.) 185 miliónov ľudí vyznáva budhizmus, 33 miliónov ľudí sú kresťania alebo katolíci a veria v existenciu Boha.

A len 12 miliónov ľudí vyznáva taoizmus. Dá sa teda vidieť, že budhizmus má širší vplyv ako ostatné hlavné náboženstvá Číny: taoizmus, konfucianizmus, islam a kresťanstvo.

Náboženstvo starovekej Číny uznáva najvyššiu bytosť - Tian; Na zemi ho zosobňuje najvyšší vládca Shan Di. Napriek tomu má toto náboženstvo veľmi ďaleko od čistého monoteizmu, ale skôr ho uznáva príroda je plná nebeských, pozemských a ľudských duchov ktorí ako takí majú vplyv a sú uctievaní.

Medzi prvé patria slnko, mesiac, planéty a jednotlivé súhvezdia; do druhého - hory, moria, potoky, rieky, pramene, stromy atď.; okrem toho existuje osobitný patrónsky duch štátu a duchov zeme: najprv pre každé jednotlivé kniežatstvo, potom pre každé mesto a mesto - duchovia patrónov poľnohospodárstva, plodín v krbe atď., po tretie. napokon patria duchovia zosnulých rodinných príslušníkov, t.j. predkov a duchov výnimočných ľudí.