Gethsémani russe. Sainte Égale aux Apôtres Marie-Madeleine L'œuf est devenu rouge Marie-Madeleine

Le nom de Marie-Madeleine est presque l'un des noms bibliques les plus célèbres pour l'homme moderne. Malheureusement, ils ne l’ont rendu célèbre que parmi un large cercle de personnes. De nombreux articles sont écrits sur ce sujet, des films sont réalisés...

Mais en fait, l'histoire de la prostituée Marie, qui était l'épouse de Jésus, n'est pas nouvelle : au IIIe siècle, il existait une légende parmi les hérétiques gnostiques sur la bien-aimée du Christ, qui gardait toutes ses paroles et ses enseignements. Au fil du temps, de plus en plus de détails sont apparus, formant progressivement la légende selon laquelle du mariage de Jésus et Marie est finalement descendue la famille mérovingienne - les gardiens des connaissances d'élite et des techniques magiques que le Christ lui-même aurait possédées.

L'Église n'a rien à voir avec cette légende douteuse. Elle connaît une Marie-Madeleine complètement différente et lui rend hommage pour des mérites complètement différents.

"L'Ancien donne l'Himation à Marie-Madeleine." Fresque de Giotto dans la chapelle Madeleine de la basilique inférieure de San Francesco à Assise, années 1320.

Pécheur

À proprement parler, nous savons peu de choses sur Madeleine. Elle est née dans la ville de Magdala, près de Capharnaüm, sur la côte ouest du lac de Tibériade en Galilée. L'Évangile ne dit presque rien de son passé, et ce silence délicat de la Bible a donné lieu à deux versions parmi les chercheurs.

Le premier groupe de théologiens, majoritairement orientaux, est enclin à voir en Marie l'une des femmes guéries par le Christ qui, débarrassée de sa maladie, a tout abandonné et a suivi le prédicateur galiléen. L'Évangile dit avec désinvolture que Madeleine était possédée - le Sauveur a chassé d'elle sept démons. Qu'est-ce que l'obsession ? Il s'agit d'un état terrible lorsqu'une personne est, à un degré ou à un autre, sous le contrôle des forces obscures. Dans son expression extrême, la possession conduit à une soumission complète à la volonté démoniaque, c'est pourquoi la délivrance d'une maladie aussi terrible est perçue par le malheureux comme une seconde naissance au monde. Cette libération est devenue une fête pour Marie. Il est probable que la gratitude de la femme envers le Christ était si grande qu’elle décida de consacrer toute sa vie au Seigneur.

Le deuxième groupe de chercheurs, occidental, identifie Madeleine avec la prostituée que le Christ a sauvée de la lapidation et qui a accompli un acte très touchant - alors que Jésus dînait avec l'un des pharisiens, elle est tombée à ses pieds et a commencé à verser de l'huile parfumée coûteuse sur et lavez-les avec des larmes, et essuyez-les avec des mèches luxueuses de vos cheveux. L'Évangile contient trois références à cet épisode. Au moins l'un d'eux est attribué à Marie.

Le fait qu'elle puisse être une femme de petite vertu est également indiqué par son surnom : le mot « magadella » dans la tradition talmudique désigne les femmes aux cheveux bouclés. Ce sont les hétéros qui se livraient à ce genre de décoration. Cependant, saint Dmitri de Rostov, le plus grand systématisateur russe de la vie du XVIIIe siècle, s'est prononcé contre le fait de considérer Marie comme une femme corrompue. L’argument du scientifique est simple : si Madeleine avait une réputation ternie, les adversaires du Christ ne manqueraient pas d’en profiter. Mais malgré toute leur haine du Sauveur, les pharisiens ne l’ont jamais convaincu d’avoir une ancienne prostituée parmi les apôtres.

Mais ce ne sont que des versions. Une seule chose est claire : après avoir rencontré le Christ, la vie de Marie a radicalement changé. Elle a complètement abandonné son ancien mode de vie, quel qu'il soit, et est devenue la compagne inséparable de Jésus, l'aidant ainsi que ses disciples. Une lecture attentive de l'Évangile montre qu'elle n'était pas la seule disciple du Sauveur : plusieurs autres femmes marchaient avec lui. Tous étaient des proches parents des apôtres, dont la tâche consistait notamment à créer le minimum de commodités quotidiennes pour les membres de la communauté apostolique.

Élève

Parmi les disciples du Sauveur, Marie occupait une place particulière. Elle est le plus souvent mentionnée par les évangélistes lorsqu'ils parlent des compagnons des apôtres. À première vue, une telle élévation d’une femme au-dessus des autres semble très suspecte. Mais une lecture ouverte de l’Écriture montre que le respect éprouvé pour Madeleine par les autres membres de la première communauté chrétienne était justifié. Elle était aimée pour sa dévotion si sincère et ardente au Christ, que même beaucoup d'apôtres n'avaient pas au début. Et ce n’est pas du tout un hasard si le Seigneur a accordé à Marie l’honneur de devenir la première à le voir ressuscité.

Contrairement à la plupart des disciples qui, effrayés, s'enfuirent le jour de l'exécution de leur Maître dans le jardin de Gethsémané, les disciples n'avaient pas peur d'être capturés par des soldats, mis en pièces par une foule ou accusés de complicité dans le crime. crimes attribués à Jésus. Leur amour était plus grand que la peur. Ce sont eux qui suivirent le Sauveur jusqu'au Golgotha ​​et y restèrent jusqu'au moment même de sa mort. Ce sont eux qui ont descendu son corps de la croix, l’ont pleuré et l’ont enveloppé dans un linge funéraire. Et eux, avec Jean le Théologien, Joseph et Nicodème, accompagnèrent leur Maître dans son dernier voyage. Croyaient-ils que Christ ressusciterait ? C'est peu probable... Seule la Très Pure Mère de Dieu, à qui a été donnée le pouvoir de pénétrer avec son cœur les secrets de l'économie de son Fils, avait une telle foi. Les autres étaient dans un état très déprimé. Le monde s’est effondré pour eux du jour au lendemain, et les apôtres ne savaient plus quoi faire ensuite. Ils étaient étonnés et confus.

Mais si les hommes succombaient au découragement et à la peur, alors les femmes agissaient différemment. Ils savaient que Christ était mort, ils comprenaient que rien ne pouvait être fait pour l'aider. Et pourtant, leur amour était si grand qu'ils décidèrent de rendre au Christ leur dernier hommage de respect : oindre son corps avec de l'huile parfumée à la myrrhe. Selon la tradition, cela devait être fait le jour des funérailles. Mais comme Jésus a été crucifié la veille du sabbat, l'enterrement a eu lieu à la hâte : après tout, il était impossible de faire quoi que ce soit le jour du sabbat. Le Christ a été placé dans une grotte sans être lavé ni embaumé. Ainsi, lorsque le sabbat passait, les femmes se hâtaient d'achever l'œuvre inachevée. Pourquoi avaient-ils besoin de ça ? Le défunt en a-t-il vraiment besoin ? La raison aurait considéré de telles choses comme inutiles, mais le grand amour qui brûlait dans le cœur des étudiants disait le contraire. Elle les a élevés au milieu de la nuit et les a appelés dans la grotte précieuse. Elle semblait leur dire : « Dépêchez-vous ! Vous verrez un miracle et votre chagrin sera remplacé par la joie !

Et les femmes sentaient vivement qu’elles devaient partir ! Ils n'ont même pas pensé à la façon dont ils rouleraient le gros rocher loin de l'entrée de la grotte - ils y sont simplement allés, guidés uniquement par l'amour. Tout le monde sait ce qui s'est passé ensuite. Les porteurs de myrrhe arrivèrent au tombeau et virent que la pierre qui couvrait l'entrée était éloignée, que le lit funéraire était vide et qu'un ange était assis sur son bord. Il parla aux femmes de la Résurrection. Et encore - un test ! Un autre n’y croirait pas, considérerait ce qu’il a vu comme des hallucinations. Et les porteurs de myrrhe ont cru ! Et ils se précipitèrent dans la ville pour raconter aux autres apôtres le miracle qui s'était produit.

Magdalena a appris la bonne nouvelle un peu différemment des autres femmes. Elle vint au tombeau avant tout le monde et, voyant qu'il était vide, se précipita pour en parler aux apôtres, croyant que le corps du Christ avait été volé. De retour au tombeau avec Jean et Pierre, elle ne trouva plus ni les autres porteurs de myrrhe ni l'ange. Après avoir été confus, les apôtres sont partis et Marie est restée seule, essayant d'une manière ou d'une autre de comprendre ce qui se passait. Et puis, non loin de la grotte, elle aperçut un homme. Pensant qu'il s'agissait du propriétaire du vignoble situé à côté, la femme commença à l'interroger, espérant qu'il dirait au moins quelque chose sur le sort du corps volé. Et en réponse, j'ai soudain entendu mon nom :

– Ne me touchez pas, car je ne suis pas encore monté vers mon Père ; Allez vers mes frères et dites-leur : « Je monte vers mon Père et votre Père, et vers mon Dieu et votre Dieu. »

C'était une bénédiction directe d'aller au sermon, et Marie y est allée ! Elle est devenue la première à annoncer au monde que le Christ est ressuscité. Au début, les apôtres pensaient qu’elle était folle. Les uns la grondaient, les autres la plaignaient : on ne sait jamais à quoi pouvait rêver la malheureuse après le chagrin qu'elle éprouvait. Mais Magdalena n’avait pas l’air mécontente. Au contraire, elle rayonnait de joie et ne répétait qu’une seule chose : « J’ai vu le Seigneur ». Plus tard, lorsque le Christ apparut à tous les apôtres, ils eurent honte car ils ne croyaient pas Marie. Et elle commença à témoigner encore plus fortement à tous que le Seigneur était ressuscité.

Égal aux apôtres

Après que le Seigneur ait terminé son ministère terrestre et soit monté au ciel, Marie est allée prêcher. Le lieu de son exploit était Rome, la capitale de la civilisation mondiale d'alors. Et partout où résonnait sa parole, elle répétait la même phrase : « J'ai vu le Seigneur ! Il est ressuscité ! Les rumeurs concernant une femme inhabituelle qui prêchait dans les forums de la ville ont finalement atteint le palais impérial. Le souverain Tibère a décidé d'écouter personnellement de quoi parlait Madeleine. Ils se sont réunis en présence de nombreux nobles, scientifiques et philosophes. Au début, la conversation s'est déroulée dans une atmosphère amicale - l'empereur aimait l'enseignement que les chrétiens emportaient avec eux. Mais dès que Marie apprit la nouvelle de la Résurrection, le visage de l'empereur se déforma de moquerie, et il dit sèchement, désignant l'œuf que, selon la coutume, Marie apportait au palais en cadeau :

- Cet œuf deviendra rouge plutôt que les morts ne prendront vie !

Maria s'arrêta tristement, puis tendit calmement à Tibère son modeste cadeau :

- Le Christ est ressuscité! Je l'ai moi-même vu vivant !

L'empereur souriait toujours en acceptant l'œuf blanc des mains du porteur de myrrhe. Mais au bout d’un moment, le visage du dirigeant se figea de surprise et il parut sans voix. Dans ses mains, chatoyantes de reflets violets, reposait le même œuf, qui avait changé de couleur du blanc au rouge. Un instant plus tard, toute la salle du trône était remplie d'exclamations étonnées de « Miracle ! Miracle!". L'Empereur, surmontant l'engourdissement qui le saisit, dit :

- En vérité, Il est ressuscité !

Ainsi, grâce au travail d’une simple femme, le christianisme s’est répandu dans toute l’Italie. Ayant vieilli, Marie s'installe en Asie Mineure, où elle termine paisiblement ses jours dans la maison de Jean le Théologien, qu'elle aide dans son travail de prédication. Selon une légende, avant leur conversion au Christ, Marie et Jean étaient mariés, mais ils ne se sont jamais mariés - Jean a tout quitté pour suivre le Sauveur. Marie a dû traverser une piscine de péché avant de devenir chrétienne.

En Occident, il existe une autre version de la vie de cette sainte femme. Après le sermon, Marie se rendit en Gaule – la France actuelle. Là, elle trouve un endroit désert où elle pleure son passé malheureux pendant trente ans. Ses vêtements étaient pourris à cause du temps et de l'humidité, et sa nudité était couverte cheveux longs, atteignant les talons. L'ascète était nourrie par des anges qui la portaient chaque nuit au ciel, où elle recevait du renfort et pouvait entendre de ses propres oreilles les louanges offertes à Dieu par les chœurs angéliques. Le repentir sincère et le travail acharné de l'ascète ont été récompensés par le Seigneur - Il a purifié son cœur du péché et l'a rempli de grâce. Avant sa mort, selon Western Lives, Madeleine a reçu la communion d'un prêtre qui s'est accidentellement égaré dans sa grotte. Il a également enterré le saint.

Reliques de Marie à l'époque début du Moyen Âge passèrent plusieurs fois d'une main à l'autre jusqu'à ce qu'ils trouvent enfin la paix à Rome - dans la basilique Saint-Jean de Latran. De petites particules de reliques sont également conservées dans de nombreux endroits du monde chrétien.

Sur l'écran de veille : L'apparition du Christ à Marie-Madeleine après la Résurrection. Ivanov A. 1834-1836

La grande sainte porteuse de myrrhe Marie-Madeleine, particulièrement célèbre dans l'Église chrétienne pour son amour ardent et inébranlable et altruiste pour le Seigneur Jésus-Christ, était alors originaire de la riche ville de Magdala, située à l'époque la région de Galilée en Palestine, au bord du lac Génésaret, ou autrement la mer de Galilée, entre les villes de Capharnaüm et de Tibériade. D'origine originaire de la ville de Magdala, la sainte Marie, l'Égale des Apôtres, est appelée Madeleine, pour la distinguer des autres femmes pieuses mentionnées dans l'Évangile sous le nom de Marie.

L'égale des Apôtres, Sainte Marie-Madeleine était une véritable Galiléenne. Et une Galiléenne, une femme galiléenne dans la prédication et l’établissement du christianisme signifie beaucoup de choses spéciales. Le Christ Sauveur lui-même a été appelé Galiléen (Matthieu 26 :69), car il a grandi et vécu dès l'enfance, puis a beaucoup prêché en Galilée, et même au quatrième siècle, l'empereur gréco-romain Julien l'Apostat est mort (en 363) avec les paroles adressées au Christ :

Tu m'as vaincu, Galiléen !

Les premiers apôtres du Christ, qui restèrent à jamais les plus proches du Sauveur, étaient tous des Galiléens, à l'exception seulement de Judas Iscariote, le traître qui n'était pas Galiléen. Lorsque le Christ Sauveur est apparu, après la Résurrection, sur une montagne de Galilée à une grande foule (plus de 500) de croyants, la plupart d'entre eux étaient des Galiléens qui suivaient le Seigneur pendant sa prédication dans toute la Galilée, écoutaient son enseignement, étaient témoins de son des miracles et j'ai expérimenté la bonté du Miséricordieux, le Guérisseur Jésus. Et comment, en général, les Galiléens percevaient et diffusaient les enseignements du Christ avec plus de zèle que les Juifs des autres régions de Palestine, c'est pourquoi, au début, tous les disciples du Christ Sauveur étaient appelés « Galiléens » (Actes 1 : 11) . Les Galiléens différaient également grandement et nettement des Juifs des autres régions de Palestine, tout comme la nature de la Galilée était très différente de celle du sud de la Palestine. En Galilée, la nature était gaie et la population vive et simple ; dans le sud de la Palestine, il y a un désert aride et un peuple qui ne veut rien reconnaître d'autre que la lettre et la forme des règles. Les habitants de Galilée acceptèrent volontiers les idées de l'esprit de la loi ; Parmi les Juifs de Jérusalem, une apparition routinière dominait. La Galilée est devenue le lieu de naissance et le berceau du christianisme ; La Judée était flétrie par un pharisaïsme étroit et des sadducéens à courte vue. Les Galiléens étaient ardents, sympathiques, impétueux, reconnaissants, honnêtes, courageux, - ils étaient passionnément religieux, aimaient écouter les enseignements sur la foi et sur Dieu, - ils étaient francs, travailleurs, poétiques et aimaient la sage éducation grecque... Et Marie Madeleine, guérie par le Christ Sauveur, a montré dans sa vie de nombreuses qualités distinctives merveilleuses de ses proches, les Galiléens, les premiers et les plus zélés chrétiens.

Concernant la première partie de la vie de sainte Marie-Madeleine, égale aux apôtres, tout ce que l'on sait c'est qu'elle était atteinte d'une maladie grave et incurable, elle était possédée, selon les paroles de l'Évangile, "sept démons"(Luc 8 : 2). La cause et les circonstances de son malheur sont inconnues. Mais le Saint Évangile et les Pères de l'Église du Christ enseignent que la Providence de Dieu permet des souffrances aussi graves et particulières afin que « les œuvres de Dieu apparaissent », c'est-à-dire que les actions spéciales de Dieu apparaissent en relation avec les hommes et les actions spéciales accomplies par Dieu à travers le Messie Christ, qui est dans le cas présent, la guérison des démons, pour la gloire de Dieu et du Christ et pour l'illumination spirituelle, pour le salut de Marie-Madeleine. Selon l'enseignement du Christ Sauveur sur de telles circonstances, il faut supposer que Marie-Madeleine était possédée par des démons non pas à cause des péchés de ses parents, mais que la Providence de Dieu l'a permis afin que le Seigneur Jésus-Christ révèle le œuvre de la Gloire de Dieu, montrez le grand miracle de la guérison de Marie-Madeleine, éclairant son esprit, l'attirant à la foi au Christ Sauveur et au salut éternel. La raison des graves souffrances de Marie-Madeleine à cause des démons, ainsi que d'autres actions et tolérances inconnues et incompréhensibles pour l'homme de Dieu par rapport aux gens, réside dans les secrets mondiaux de la sagesse de Dieu, que les gens ne peuvent pas comprendre. Sans souffrir aussi gravement et de manière incurable, Marie-Madeleine aurait pu soit rester complètement à l'écart de l'œuvre du Christ Sauveur, soit traiter les miracles du Christ Dieu-Homme avec curiosité et surprise, mais sans une foi vivante et salvatrice, et elle ne le ferait pas. sont élevées à cet amour le plus élevé et inébranlable pour le Seigneur, pour lequel elle a été consolé par l'apparition du Christ ressuscité le Sauveur devant même tous ses apôtres les plus proches (Marc 16 :9 ; Jean 20 :16). Mais impuissante face à la souffrance, la Galiléenne Marie-Madeleine ne pouvait rester indifférente à la rumeur sur le Wonderworker, « guérissant toute maladie et toute infirmité chez les hommes » (Matthieu 9 :35). Et ainsi, elle se dépêche de trouver ce faiseur de miracles, devient un témoin de soi de la façon dont «il a guéri beaucoup de maladies et d'infirmités, et des mauvais esprits, et des sourds, et des aveugles, et des boiteux, et des lépreux, et a ressuscité les morts.» (Luc 7:21,22 ; Matthieu 11:5, etc.), - et Marie croit ardemment en sa toute-puissance, recourt à sa puissance divine, demande sa guérison et, par la foi, reçoit ce qu'elle demande : le tourment le pouvoir des mauvais esprits la quitte, elle est libérée de l'esclavage des démons et sa vie est sanctifiée par le rayonnement divin de son guérisseur, à qui Marie-Madeleine se consacre entièrement, comme une Galiléenne ardente et reconnaissante.

Dès lors, l'âme de Marie-Madeleine fut enflammée de l'amour le plus reconnaissant et le plus dévoué pour son Sauveur le Christ, et elle rejoignit pour toujours son Sauveur, le suivit partout pour recevoir ses instructions salvatrices et profiter de chaque occasion pour servir son divin guérisseur. Et en raison des circonstances terrestres de cette époque, dans lesquelles Christ s'est placé comme Fils de l'homme, il avait besoin d'un service matériel pour lui et son œuvre. Après tout, le Christ est né dans la pauvreté dans une grotte dans laquelle on conduisait le bétail à Bethléem et son berceau était une simple mangeoire (Luc 2 :7,12,16). Sa mère ne pouvait amener que deux jeunes colombes au temple de Dieu en raison de la pauvreté de la famille, en sacrifice pour un nouveau-né (Luc 2 : 24). Dans la petite ville galiléenne de Nazareth, le Christ a vécu dans la pauvreté jusqu'à l'âge de 29 ans, comme un membre adoptif de la famille d'un simple charpentier. Et lors de la prédication de l'Évangile du Royaume de Dieu, afin d'assurer qu'il y ait le moins d'obstacles possible dans l'accomplissement de la grande mission de l'Homme-Dieu, le Christ a laissé complètement de côté la relation avec la famille de son adoptif. fils Joseph (Matt. 12 : 46-50 ; Marc 3 : 31-35 ; Luc 8 : 19-21), dans lequel il a été élevé, et toutes sortes de soins pour son bien-être matériel et ses biens personnels. Par conséquent, le Christ n'avait d'autre propriété que les vêtements du maître galiléen errant de la foi, de sorte qu'après trois ans de son ministère public, le Christ n'était évalué qu'à trente pièces d'argent, soit environ 30 roubles, ce qui était puis le prix en Palestine pour les esclaves les plus pauvres et indigents (Matt. 26 : 15). Sur la terre qu’Il ​​est venu sauver, Christ ne possédait aucun terrain, aucune maison.

Les renards ont des terriers et les oiseaux ont des nids, mais le Fils de l'homme n'a pas d'endroit où reposer sa tête (Matthieu 8 :29), a dit le Christ lui-même.

Sans maison ni propriété, la nourriture ordinaire du Sauveur consistait, comme la nourriture du Galiléen pauvre le plus simple, en pain d'orge et en poisson pêchés dans le lac de Galilée et bouillis dans l'eau bouillante sur le rivage, et parfois à partir d'un morceau de miel sauvage, que les habitants collectaient librement. Le reproche des pharisiens rusés selon lequel le Fils de l'homme « aime manger et boire du vin » (Matthieu 11 : 19) faisait référence au fait que le Christ n'a pas refusé de partager le repas de ceux qui l'invitaient comme enseignant public, puisque le les enseignants y bénéficiaient de l'hospitalité (Luc, chapitres 5, 7 et 10). Et bien que les apôtres et certains disciples du Christ possédaient de petites propriétés - l'apôtre Pierre avait une maison à Capharnaüm, Jean avait une maison à Jérusalem - et d'autres admirateurs du Christ exerçaient certains métiers et possédaient un tiroir-caisse commun (Jean 12 : 6; 13:29 ) pour payer les dépenses pour les besoins fondamentaux, pour l'assistance aux autres pauvres et pour l'aumône aux pauvres. Mais même de petites sommes pour les besoins d’urgence ne leur étaient pas toujours disponibles. Ainsi, lorsque les collecteurs juifs de l’impôt dérisoire du temple s’adressèrent à l’apôtre Pierre et lui dirent :

Votre professeur vous donnera-t-il un didrachme (seulement environ 40 kopecks), alors ni le Christ le Maître ni ses disciples n'avaient une somme aussi insignifiante !.. (Matthieu 17 :24-27)

Pendant ce temps, des rumeurs se répandaient dans toute la Syrie au sujet du Christ et de ses miracles ; et ils lui amenèrent tous les faibles, les possédés de diverses maladies et convulsions, les démoniaques, les fous et les paralytiques, et il les guérit. Et une grande multitude le suivit depuis la Galilée, et depuis la Décapole, et depuis Jérusalem, et depuis la Judée, et au-delà du Jourdain » (Matt. 4 :25 ; Luc 6 :17 ; Marc 3 :7-8). Et parmi cette multitude de gens de toutes sortes venus de diverses régions éloignées, il y avait beaucoup de pauvres qui avaient besoin non seulement de nourriture, mais même de vêtements...

Ainsi, malgré tout cela, de nombreuses femmes pieuses, guéries par le Christ de maladies graves et possédant des richesses de leurs biens, accompagnant leur bienfaiteur dans sa marche en prêchant l'Évangile, « le servaient de leurs biens » (Luc 8, 3), c'est-à-dire , en cas de besoin, payer les dépenses pour les besoins immédiats des pauvres qui les accompagnaient vers le Sauveur et, sous sa direction, fournissaient les avantages nécessaires à ceux qui avaient besoin d'une assistance matérielle. Parmi ces épouses reconnaissantes, l'évangéliste Luc appelle Marie-Madeleine la première (Luc 8 : 2), parce qu'elle a été la première à donner aux autres l'exemple d'un service aussi reconnaissant à la cause de l'homme-Dieu, ou parce qu'elle était supérieure à toutes les autres dans son zèle pour cette sainte cause. Et leur service désintéressé et zélé envers le Christ Sauveur à une époque où « il n’avait pas d’endroit où reposer sa tête » et où il voyait la froideur, la surprise ou l’inimitié de la plupart des gens, plaisait au Seigneur Jésus et le consolait grandement au milieu de travaux et d’efforts constants. insultes fréquentes.

La force d’âme et le courage extraordinaires avec lesquels sainte Marie-Madeleine a traité son Sauveur ont été particulièrement remarquables. Et malgré toutes sortes d'obstacles et de terribles dangers, même dans les jours et les heures difficiles des cruelles souffrances du Christ, Marie-Madeleine s'est montrée plus courageuse et plus dévouée que les Apôtres, au point que lorsque presque tous et les Apôtres, malgré leur promet de mourir avec le Seigneur, ont été vaincus par la peur des ennemis du Seigneur, ont « fui » (Matthieu 26 :56) et se sont cachés - Marie-Madeleine a vaincu la peur par l'amour et, par la fermeté de sa participation à la Souffrant, elle a essayé de adoucir le chemin épineux qu’il a parcouru pour sauver le monde. Les cruelles souffrances du Sauveur crucifié sur la croix ont été aggravées par les moqueries insolentes des grands prêtres, scribes et anciens juifs, qui, non contents d'accomplir leur vile vengeance, étant près de la croix du Christ crucifié, ont exprimé avec moquerie sans vergogne et des reproches impudents au Souffrant innocent, en disant :

Il a sauvé les autres (de la mort), mais il ne peut pas se sauver lui-même. Qu'il se sauve lui-même, s'il est le Christ, le roi d'Israël, qu'il descende maintenant de la croix afin que nous puissions le voir et croire en lui (Matt. 27 : 41-43 ; Marc 15 : 31-32 ; Luc 23h35)…

Les soldats romains l'insultèrent également et, s'approchant, dirent :

Si tu es le roi des Juifs, sauve-toi toi-même (Luc 23 : 36-37)…

Et les voleurs qui étaient crucifiés avec lui se moquaient de lui et, le maudissant, l'un d'eux disait :

Si Tu es le Christ, sauve-toi toi-même et sauve-nous (Matthieu 27 :44 ; Luc 23 :39)…

Et ceux qui passaient de la foule le maudissaient en secouant la tête et en disant :

Celui qui détruit le temple et le rebâtit en trois jours, si tu es le Fils de Dieu, descends de la croix (Matthieu 27 :39-40 ; Marc 15 :29-30)…

Et quand ainsi la stupidité et la sauvagerie de la foule avec la basse méchanceté des anciens juifs entourèrent le Christ crucifié, son regard de martyr remarqua avec consolation les larmes de femmes pieuses, parmi lesquelles Marie-Madeleine fut « l'une des premières » (Matt. (. 27:55-56 ; Marc. 15:40 ; Luc 23:27). Dans ces larmes de compassion, un rayon de lumière semblait jaillir pour le Fils de l'Homme au milieu du sombre royaume du péché, et ce rayon de femmes reconnaissantes consolait le Souffrant innocent avec la preuve de la nature pas encore complètement corrompue de l'homme.

Le jour de la grande rédemption par l’homme-Dieu de l’humanité déchue était clair. Il était déjà environ midi, et selon le nom hébreu des heures de la journée, c'était la sixième heure (Luc 23 :44 ; Matthieu 27 :45 ; Marc 15 :43). Mais en ce midi clair, « le soleil s'assombrit et il y a des ténèbres » jusqu'à la neuvième heure, c'est-à-dire, selon le nom moderne des heures du jour, jusqu'à la troisième heure de l'après-midi (Mt 27 :45 ; Marc 15 :33 ; Luc 23 :44). Un signe céleste terrible, majestueux et impressionnant - l'extinction du soleil, les ténèbres qui ont embrassé tout ce qui est terrestre, au milieu de la lumière éclatante de midi, ont lourdement écrasé les détracteurs du Christ innocent, les ont plongés dans l'horreur et le silence. Les admirateurs familiers du Crucifié, qui se tenaient d'abord à distance et regardaient (Luc 23 :49 ; Matthieu 27 :55 ; Marc 15 :40), se sont approchés du souffrant, ont entouré sa croix, et parmi eux l'évangéliste appelle Marie. Madeleine encore la première (Matt. 27 :56 ; Marc 15 :40). Ainsi, Marie-Madeleine est aux pieds du Christ Sauveur non seulement une faiseuse de miracles, glorifiée et chantée par les enfants, mais aussi aux pieds de Jésus de Nazareth, humiliée, déshonorée, honteusement crucifiée, abandonnée même par ses Apôtres !..

Et après la mort de son guérisseur, Marie-Madeleine ne l'a pas quitté : elle a accompagné le transfert de son corps par Joseph d'Arimathie et Nicodème de la croix au tombeau, était à son enterrement, a surveillé l'endroit où le Christ était déposé (Mt 27 : 61 ; Marc 15 :47) et lorsque, afin d'honorer, selon la loi de Dieu, la grande fête de Pâques déjà proche, il quitta son corps enterré, alors l'amour ardent et reconnaissant de Marie-Madeleine, dans une profonde tristesse, lui révéla une source de consolation. L'amour lui inspira le désir de rendre, de sa part, le dernier honneur possible à son Sauveur humilié par les Juifs. Elle achète de la myrrhe et des arômes (Luc 23 :56) afin d'oindre le corps du Christ enterré pour lui rendre, selon la coutume juive, un éventuel honneur.

Cette entreprise, qui donna également à Marie-Madeleine le titre de porteuse de myrrhe, lui appartenait, puisque deux évangélistes la placèrent à nouveau la première, parmi quelques autres épouses qui l'y suivirent, et la troisième - seulement elle seule (Mt 28 : 1 ; Marc 16 : 1 ; Jean 20 : 1) et des noms dans cette noble cause.

Et ainsi, dans l'obscurité tranquille de la nuit (Jean 20 : 1), le premier jour de la semaine, après le triste sabbat, au milieu du danger des Juifs aigris qui avaient déjà tenté de mettre la main sur les disciples du Christ, et à une époque où les Apôtres du Crucifié, l'âme brisée, s'enfermaient dans leur intérieur, - Marie-Madeleine avec quelques épouses pieuses, méprisant le danger menaçant, se rend sans crainte au tombeau du Sauveur, portant des arômes et des onguents (Luc 23 : 56; Marc 16:1), préparé pour l'onction du corps du Christ, afin de montrer le dernier hommage d'amour au défunt et de vénération. Marie-Madeleine ne connaissait pas les gardes assignés par les Juifs à la grotte du tombeau du Christ, ni le scellement de l'entrée par les grands prêtres, puisque tout cela s'est produit après le retrait de tous les admirateurs de Jésus du jardin (Matthieu 27 : 62-66) de Joseph d'Arimathie. Mais maintenant, sur le chemin de Jérusalem vers la grotte du tombeau du Christ, Marie-Madeleine se souvint que l'entrée de cette grotte avait été fermée par Joseph et Nicodème avec une pierre si grosse et si lourde que ni elle ni ses compagnons ne pouvaient rouler. dès l'entrée. Alors, confus face à cet obstacle, les porteurs de myrrhe se disent :

Qui roulera pour nous la pierre de la porte du tombeau ?.. (Marc 16 : 3)

En réfléchissant à cela, Marie-Madeleine, devant les autres porteuses de myrrhe et s'approchant de la grotte du tombeau, regarda et vit soudain que la pierre qui la troublait avait déjà été roulée loin de l'entrée de la grotte... (Jean 20 :1 ; Marc 16 :4).

Chez les Juifs de cette époque, la pierre qui bloquait l'accès au cercueil du défunt était considérée comme inviolable, comme consacrée. Et le roulement de la pierre depuis l’entrée de la grotte du tombeau du Christ montrait que quelque chose de spécial était arrivé au corps de celui qui était enterré là. Quoi exactement? - L'idée la plus simple et la plus importante était que le corps de Jésus avait été emporté par quelqu'un de cette grotte de Joseph d'Arimathie et aurait pu être placé ailleurs. Et cette pensée de perdre l'occasion de lui rendre le dernier honneur frappa tellement Marie-Madeleine qu'elle courut aussitôt, sans entrer dans la grotte, à Jérusalem pour informer les apôtres Pierre et Jean de ce qui s'était passé au tombeau du Christ. Elle était sûre que, informés par elle, les Apôtres prendraient une part active à la recherche du corps de Jésus :

Ils ont retiré le Seigneur du tombeau et nous ne savons pas où ils l'ont déposé, dit-elle aux Apôtres (Jean 20, 2).

Et en effet, les apôtres Pierre et Jean les plus zélés se rendirent immédiatement au tombeau. Ils coururent tous les deux ensemble ; mais Jean courut plus vite que Pierre et arriva le premier au tombeau ; se penchant, il vit les linges étendus, mais n'entra pas dans la grotte du tombeau. Simon Pierre le suit, entre dans le tombeau et voit les linges couchés et le linge qui était sur la tête de Jésus, non pas couché avec les linges, mais dans un endroit séparé - et tout plié en ordre. Alors Jean entra également, vit et crut silencieusement que Christ était ressuscité ; car si quelqu'un avait transféré le corps de Jésus dans un autre endroit, il l'aurait fait sans l'exposer, tout comme si quelqu'un l'avait volé, il n'aurait pas pris la peine d'enlever le tissu, de l'enrouler et de le mettre ailleurs, mais il prendrait le corps dans la forme dans laquelle il repose ; et la myrrhe et l'aloès, utilisés par Nicodème lors de l'enterrement du Christ, collent très étroitement les linceuls au corps, - explique saint Jean Chrysostome (Jean 20 :3-9) ... - Mais les Apôtres ne sont pas partis avec le même sentiment du tombeau vide de leur Maître : Pierre, au lieu de croire, seulement avec étonnement « retourna, s'étonnant en lui-même de ce qui était arrivé » (Luc 24, 12)…

Lorsque, dans une humeur encore vague et faible, les Apôtres quittèrent le Tombeau vide du Christ, Marie-Madeleine revint vers lui. Ayant atteint la Grotte du Sépulcre, elle se mit à pleurer et, inconsolablement affligée, se pencha (Jean 20 : 11) vers l'entrée basse de la grotte pour jeter un nouveau coup d'œil à l'endroit où son Sauveur était enterré. Et là, il voit, assis dans une robe blanche, deux anges, l'un à la tête et l'autre aux pieds, là où gisait le corps de Jésus. Et ils lui disent :

Femme, pourquoi pleures-tu ?

Maria leur répond :

Ils ont emmené mon Seigneur et je ne sais pas où ils l’ont déposé !

Le chagrin de Marie était si grand qu'elle ne se rendit pas compte que ce n'étaient pas des gens qui lui parlaient, mais des anges qui avaient pris la forme de personnes pour soulager son chagrin par leur apparition lumineuse, solennelle et festive sur le lieu du triste enterrement de Christ, et elle leur répondit avec les mêmes paroles qu'elle parlait aux Apôtres sur la disparition du corps du Christ du tombeau. Et les anges, préparant Marie-Madeleine avec leur apparition solennelle et lumineuse à l'annonce de la merveilleuse résurrection du Christ, ne lui disent cependant pas, comme les autres porteurs de myrrhe, que Celui qu'elle cherche avec tant de zèle est ressuscité glorieusement, parce qu'il a plu au Seigneur de compter Marie-Madeleine elle-même parmi les messagères directes de la Résurrection du Christ.

Et au moment où Marie-Madeleine, dans sa réponse aux anges, leur expliquait la raison de ses cris, le Christ Sauveur apparut soudain derrière Marie, ce qui fit que les anges adoptèrent une position particulièrement respectueuse envers Lui ; Marie-Madeleine, remarquant un changement chez eux, se retourna et vit « Jésus debout, mais elle ne reconnut pas que c'était Jésus » (Jean 20 : 14). - Le poids des pensées douloureuses et des larmes abondantes l'empêchaient de bien le voir debout derrière elle et, évidemment, le Christ Sauveur lui-même ne voulait pas qu'elle le reconnaisse immédiatement, tout comme il se révélait soudainement aux voyageurs d'Emmaüs ( Luc 24 :13-32), et maintenant Marie-Madeleine le prit pour le jardinier (Jean 20 :15) du jardin de Joseph d'Arimathie, dans lequel se trouvait cette grotte du Saint-Sépulcre.

Non reconnu par Marie-Madeleine, le Christ lui dit :

Femme, pourquoi pleures-tu ? Qui cherches-tu?

En entendant ces mots participer avec compassion à son chagrin, Marie répond par une demande confiante :

Maître, si vous l'avez porté, dites-moi où vous l'avez déposé, et je le prendrai (Jean 20 : 15).

Combien d'amour désintéressé et de dévotion la plus profonde Marie-Madeleine a exprimé dans ces courtes et en mots simples! Elle n'appelle pas le prétendu jardinier Jésus-Christ par son nom, mais dit seulement « Lui »... Elle-même vénérait tellement son Maître qu'elle croit que les autres devraient le connaître et s'intéresser à lui. Elle supplie le jardinier imaginaire de lui révéler où le corps de Jésus a été emmené, puisque le jardinier de ce jardin aurait dû connaître le secret de la disparition de ce corps du tombeau de Joseph. L'enlèvement n'aurait pas pu avoir lieu à son insu, car ce jardin lui était confié. Et si Joseph lui-même, le propriétaire du jardin, avait transféré le corps dans un autre endroit, cela n'aurait pas non plus pu se produire à l'insu du jardinier. Et Marie-Madeleine demande à cette jardinière de lui indiquer l'emplacement du corps du Christ afin qu'elle puisse le prendre :

«Je vais le prendre», dit-elle.

Avec un amour incommensurable pour le Seigneur, Marie oublie complètement sa faible force et espère prendre et emporter elle-même le corps de son Sauveur. Son zèle et son amour sont si grands et ardents qu'elle se considère trop forte. Et ne recevant pas de réponse rapide à sa question vivante, Marie-Madeleine, comme c'est typique pour une personne très inquiète, se tourna de nouveau vers les anges, voulant peut-être entendre quelque chose d'eux sur Jésus, ou découvrir la raison qui les avait poussés accepter une position particulièrement respectueuse. Le Seigneur, touché par la hauteur et la puissance de son amour, d'une voix gracieuse déjà familière à Marie, l'appelle par son nom :

Marie ! (Jean 20:16)

Maintenant Marie-Madeleine entendit cette voix de son Sauveur, mémorable pour le reste de sa vie, par la puissance de laquelle il chassa d'elle une foule de démons - cette voix céleste qui pénétra et ranima chaque âme - cette voix merveilleuse qui ravit les âmes de ses auditeurs avec sa félicité céleste. Et Marie sentait maintenant la présence étroite du Divin Maître, en qui reposaient toutes ses bénédictions, tout son bonheur et une joie indescriptible remplissant toute l’âme de Marie. De la plénitude du bonheur, elle ne pouvait pas parler et, se tournant à nouveau vers le Seigneur, avec un regard éclairé, elle le reconnut et, avec délice, s'écria un seul mot : « Maître ! (Jean 20 :16) - s'est jetée aux pieds du Christ Sauveur...

Dans une joyeuse admiration, Marie-Madeleine ne pouvait pas encore imaginer et réaliser toute la grandeur du Christ ressuscité. Et c'est pourquoi le Seigneur, afin d'éclairer sa pensée et de lui enseigner le changement par la résurrection de sa chair, lui dit docilement :

Selon la légende, avec la sainte égale des apôtres Marie-Madeleine, les sœurs de Lazare, Marthe et Marie, se rendirent en Italie ; et Pilate, ayant appris cela et craignant que les chrétiens ne dénoncent ses actions illégales, envoya lui-même à l'empereur Tibère un rapport sur Jésus-Christ, dans lequel il témoignait de la vie bénéfique du Christ, de sa guérison de toutes sortes de maladies, blessures, même la résurrection des morts et sur ses autres grands miracles. Pilate affirmait qu'après avoir examiné les accusations des Juifs, il n'avait trouvé aucune culpabilité en Jésus-Christ ; Il a beaucoup lutté pour le délivrer des mains des Juifs séditieux, mais n'a pas pu obtenir sa délivrance et a livré Jésus à leur volonté, à cause des cris du peuple et de l'accusation séditieuse de Pilate lui-même par les Juifs... Et après la crucifixion de Jésus par les Juifs, des signes terribles se sont produits dans la nature, et de nombreuses personnes décédées ont été ressuscitées. Le troisième jour, Jésus est ressuscité, et Pilate, en tant que témoin, saisi d'une grande peur, rapporta tout au souverain César. ce qui était arrivé à Jésus-Christ, devenu objet de foi comme Dieu...

Après de telles preuves du souverain romain de Judée et des admirateurs du Christ Sauveur, l'empereur Tibère, selon la légende, ayant lui-même cru au Christ Sauveur, proposa de canoniser Jésus-Christ parmi les dieux romains, et même lorsque le Sénat romain rejeta Une telle proposition, Tibère, par décret royal, menaça de punir quiconque osait insulter les croyants en Jésus-Christ.

Ainsi, avec sa prédication zélée et intrépide sur le Christ Sauveur, la sainte Égale des Apôtres Marie-Madeleine, ainsi que d'autres chrétiens pieux, ont incité le dirigeant païen de Judée à témoigner par écrit événement mondial La résurrection du Christ devant le monde païen a incité l'empereur païen lui-même, alors l'Empire romain mondial, à reconnaître la grandeur et la puissance divine du Christ Sauveur, facilitant ainsi la propagation du christianisme.

Chrétiens de cette époque, ayant pris connaissance du sens et de la puissance de l'impression produite par l'offrande de Sainte Marie-Madeleine à l'empereur Tibère d'un œuf rouge avec les mots : « Le Christ est ressuscité ! - a commencé à l'imiter en cela et, en se souvenant de la Résurrection du Christ, a commencé à donner des œufs rouges et à dire :

Le Christ est ressuscité !.. Vraiment ressuscité !..

Peu à peu, cette coutume s’est répandue partout et est devenue universelle parmi les chrétiens du monde entier. Et l'œuf sert de symbole, ou de signe visible, de la résurrection du Christ et résurrection des morts et notre renaissance dans la vie future, dont nous avons comme garantie dans la Résurrection du Christ. Tout comme un poussin naît d'un œuf et commence à vivre une vie bien remplie dès qu'il est libéré de sa coquille, et le plus vaste cercle de vie s'ouvre à lui, de même nous, lors de la seconde venue du Christ sur terre, nous débarrassons de notre corps terrestre tout ce qui est corruptible sur terre, par la force La résurrection du Christ Ressuscitons et renaissons pour une autre vie, plus élevée, éternelle et immortelle. La couleur rouge de l'œuf de Pâques nous rappelle que la rédemption de l'humanité et notre avenir nouvelle vie acquis par l'effusion du sang très pur du Christ Sauveur sur la croix. Ainsi, l’œuf rouge nous rappelle l’un des principes les plus importants de notre foi divine.

Sainte Égalité des Apôtres Marie-Madeleine a continué à prêcher longtemps l'Évangile du Christ ressuscité en Italie et dans la ville de Rome, tant lors de la première visite à Rome de l'Apôtre Paul qu'après son départ deux ans de là. En plus de la tradition, on peut en voir une preuve dans la salutation caractéristique de Sainte Marie par l'apôtre Paul dans son message de la ville commerçante grecque de Corinthe aux chrétiens qui se trouvaient alors à Rome (Rom. 28 : 6). Saint Jean Chrysostome enseigne à ce sujet que, donnant à chaque croyant la louange qui lui convient, l'apôtre Paul salue sainte Marie, l'égale des Apôtres, comme ayant déjà travaillé dur et s'est consacrée aux actes apostoliques. Ses travaux, mentionnés ici par l'Apôtre, étaient les exploits des Apôtres et des Évangélistes, et donc égaux aux Apôtres ; Elle servait, ajoute saint Chrysostome, avec de l'argent, s'exposait sans crainte aux dangers et entreprenait des voyages difficiles, partageant avec les Apôtres tous les travaux de la prédication.

De Rome, selon la tradition de l'Église, sainte Marie-Madeleine, égale aux apôtres, arriva dans la ville d'Éphèse, alors particulièrement célèbre en Asie Mineure. À Éphèse, selon la légende et le témoignage de nombreux saints pères et écrivains de l'Église, la sainte Égale des Apôtres Marie-Madeleine a aidé le saint apôtre et évangéliste Jean le Théologien dans les œuvres d'évangélisation, y restant jusqu'à sa mort paisible, et dans Ephèse, elle a été enterrée.

Les reliques incorrompues et glorifiées de Sainte Marie-Madeleine, égale aux Apôtres, au IXe siècle sous l'empereur philosophe Léon VI, furent solennellement transférées d'Éphèse à Constantinople et placées dans l'église du monastère de Saint-Lazare. C’est la tradition de l’Église chrétienne orthodoxe orientale.

Mais on ne peut pas affirmer de manière décisive que les reliques de sainte Marie-Madeleine, l'égale des apôtres, sont restées entièrement à Constantinople pour toujours. Ils auraient pu être déplacés par les croyants eux-mêmes vers un autre endroit par crainte d'attaques victorieuses des Turcs ; ils auraient facilement pu être transportés vers l'ouest, à Rome, depuis Constantinople, lorsqu'elle fut capturée au début du XIIIe siècle par les Italiens avec les croisés de la quatrième campagne, depuis lors les reliques des saints de nombreux sud-est les régions ont été emportées et divisées entre différentes villes des pays occidentaux de l’Europe.

L'Église catholique romaine affirme que les reliques de Sainte Marie-Madeleine, égale aux Apôtres, à l'exception de sa tête, reposent à Rome, près du Palais des Papes du Latran, dans le temple principal de Saint-Jean de Latran, sous l'autel. , que le pape Honorius III, qui y enterra lui-même ses reliques, consacra en l'honneur de sainte Marie-Madeleine, égale aux apôtres. Et d'ailleurs, avec les reliques ouvertes de ce saint, l'Église catholique romaine vénère depuis 1280 les reliques divisées en parties, en France en Provence près de la ville de Marseille, où sur ces reliques dans une vallée isolée, au pied d'une pente abrupte montagnes, un temple majestueux fut érigé au nom de Sainte Marie-Madeleine .

Orthodoxe grecque-russe orientale Église chrétienne les Églises catholique romaine et anglicane occidentales célèbrent la mémoire de Sainte Marie-Madeleine, égale aux apôtres, le 22 juillet ; dans certaines églises locales, c'est la fête la plus sacrée.

C'est tout ce que l'on sait jusqu'à présent sur la sainte Marie-Madeleine, porteuse de myrrhe, l'égale des apôtres, sans doute vraie, transmise par le Saint Évangile, et probable selon les traditions des églises chrétiennes locales, pour lesquelles, ainsi que pour tous, la Sainte Égalité des Apôtres Marie-Madeleine fut, par ordre direct du Christ Sauveur, la première des personnes à prêcher la Résurrection salvatrice du Christ.

La Résurrection du Christ est pour nous tous, enseigne grand saint L'Église est source de réflexion, de contemplation, de surprise, de joie, de gratitude, d'espérance, toujours pleine, toujours nouvelle, peu importe depuis combien de temps, peu importe combien de fois nous y puisons ; c'est une nouvelle éternelle !.. Et faut-il fonder la foi, susciter l'espérance, enflammer l'amour, éclairer la sagesse, éveiller la prière, faire tomber la grâce, détruire le désastre, la mort, le mal, donner de la vitalité à la vie, pour faire du bonheur non pas un rêve, mais une réalité, la gloire n'est pas un fantôme, mais un éclair éternel de lumière éternelle, illuminant tout et ne frappant personne ?.. - Pour tout cela, il y a assez de puissance dans une parole miraculeuse : « Le Christ est Ressuscité ! »

Nous, chrétiens, répondons avec enthousiasme à un évangile si miraculeux du grand messager de notre Sauveur lui-même, Marie-Madeleine, l'égale des apôtres : vraiment, vraiment, le Christ est ressuscité !

Tropaire, ton 1 :

Pour l'amour du Christ, qui est né de la Vierge, l'honorable Madeleine Marie vous a suivi, en préservant les justifications et les lois : et aujourd'hui nous célébrons votre toute sainte mémoire, la résolution des péchés par vos prières est acceptable.

Kondakion, ton 3 :

Le Glorieux se tenait à la croix de Spassov avec beaucoup d'autres, et la Mère du Seigneur était compatissante et versait des larmes, offrant cela en louange, disant : que c'est un étrange miracle ; aide toute la création à souffrir à sa guise : gloire à ta puissance.

Le troisième dimanche après Pâques, l'Église orthodoxe se souvient du service des femmes porteuses de myrrhe qui venaient au tombeau du Sauveur pour verser de l'encens sur son corps. Chacun des évangélistes transmet le sens de l'événement avec des détails différents. Mais les quatre apôtres se souviennent de Marie-Madeleine. Qui était cette femme ? Que disent d’elle les Saintes Écritures ? En quoi les idées orthodoxes et catholiques sur Madeleine diffèrent-elles ? D’où viennent les hérésies blasphématoires et comment les surmonter ? Découvrez tout cela ci-dessous.

Comment les orthodoxes représentent-ils Marie de Magdala ?

Marie-Madeleine est l'un des personnages les plus célèbres du Nouveau Testament. L'Église orthodoxe honore sa mémoire le 4 août selon le nouveau style. Elle est née dans la ville galiléenne de Magdala, près du lac Génésaret, et fut l'une des disciples les plus fidèles de Jésus. Les Saintes Écritures décrivent très succinctement sa vie et son service envers le Christ, mais même ces faits suffisent pour voir sa sainteté.

Guéri de la possession démoniaque, il devient un disciple dévoué du Sauveur

La vision orthodoxe de la personnalité de Marie-Madeleine est entièrement basée sur le récit évangélique. Les Saintes Écritures ne nous disent pas ce que la femme a fait avant de suivre le Christ. Elle est devenue disciple de Jésus lorsque Christ l'a délivrée de sept démons.

Durant le reste de sa vie, elle resta dévouée au Christ. Ensemble avec Sainte Mère de Dieu et l'apôtre Jean le suivit jusqu'au Golgotha. Elle a été témoin des souffrances terrestres de Jésus, de sa moquerie, de son clouage sur la croix et des tourments les plus terribles.

DANS Bon vendredi avec la Mère de Dieu, elle a pleuré le Christ décédé. Marie savait où les disciples secrets de Jésus - Joseph d'Arimathie et Nicodème - enterraient le corps du Sauveur. C'était samedi.

Et dimanche de tôt le matin elle s'est précipitée sur le tombeau du Sauveur pour témoigner pleinement des siennes loyauté . Le véritable amour ne connaît pas de barrières. Ce fut le cas de Marie-Madeleine. Même après la mort de Jésus, elle est venue répandre du parfum sur son corps.

Et au lieu d’un corps sans vie dans le cercueil, elle n’a vu que des linceuls blancs. Le corps a été volé - avec de telles nouvelles et les larmes aux yeux, l'épouse porteuse de myrrhe a couru vers les disciples. Pierre et Jean la suivirent jusqu'au lieu de sépulture et s'assurèrent que le Christ n'était pas là.

J'ai été le premier à voir le Seigneur ressuscité

Les disciples retournèrent à la maison et le porteur de myrrhe resta pour pleurer le Sauveur. Assise près du tombeau, elle vit deux anges vêtus de vêtements brillants. Remarquant son chagrin, les messagers célestes lui demandèrent pourquoi elle pleurait. La femme répondit : « Ils ont enlevé mon Seigneur, et je ne sais pas où ils l'ont mis. »

Le Christ se tenait déjà derrière elle, mais le porteur de myrrhe n'a pas reconnu le Sauveur même lorsqu'il parlait. Le disciple de Jésus pensa que c'était le jardinier qui avait pris le Corps du Christ et dit : Maître ! Si vous l'avez sorti, dites-moi où vous l'avez déposé et je le prendrai.

Ce n'est que lorsque le Sauveur l'a appelée par son nom que Marie-Madeleine a reconnu sa voix natale et avec une vraie joie s'est exclamé : « Ravuni ! », c'est-à-dire « Maître !

C'est de Marie que les apôtres apprirent que le Christ était vivant. L'évangéliste Jean décrit discrètement que la femme porteuse de myrrhe est allée informer les disciples qu'elle avait vu le Seigneur. Mais c'est sûr que Marie-Madeleine a littéralement fait irruption dans la maison et a crié joyeusement : « Je l'ai vu, le Christ est ressuscité ! C'est des lèvres de ce porteur de myrrhe que l'humanité a reçu la bonne nouvelle : le Sauveur a vaincu la mort.

Sermon à Rome et l'œuf rouge

Les Saintes Écritures ne nous en disent pas plus sur la vie et l'œuvre missionnaire de cette épouse myrrhe, sauf que l'apôtre Paul se souvient de Marie, qui a travaillé dur pour nous. Et ce n'est pas pour rien que l'Église orthodoxe l'honore comme l'égale des apôtres, car la sainte s'occupait de répandre la bonne nouvelle parmi les Romains avant l'apôtre Paul.

Dans sa vieillesse, selon des sources fiables, elle vivait dans la ville d'Éphèse en Asie Mineure. Là, elle a également prêché l'Évangile et a également aidé Jean le théologien - selon son témoignage, l'apôtre a écrit le 20e chapitre de l'Évangile. Dans la même ville, le saint reposait paisiblement.

La tradition de peindre des œufs pour Pâques est généralement associée au porteur de myrrhe de Magdala. Prêchant l'Évangile à Rome, l'Égal aux Apôtres aurait semblé Empereur Tibère . Il y avait une coutume parmi les Juifs : si vous visitez une personne célèbre pour la première fois, vous devez lui apporter une sorte de cadeau. Les pauvres donnaient généralement des fruits ou des œufs. Le pasteur apporta donc un œuf au souverain.

Selon une version, il était rouge, ce qui intéressait Tibère. Puis Marie-Madeleine lui parle de la vie, de la mort et de la résurrection du Sauveur. L’empereur aurait même cru ses paroles et aurait voulu inclure Jésus dans le panthéon romain. Les sénateurs se sont opposés à une telle initiative, mais Tibère a décidé de témoigner au moins par écrit de la résurrection du Christ.

Selon une autre version, l'Égal aux Apôtres serait apparu à l'empereur avec un œuf et aurait dit : « Le Christ est ressuscité ! " Il doutait : « Si vos paroles sont vraies, que cet œuf devienne rouge. » Et c’est ce qui s’est passé.

Les historiens remettent en question la fiabilité de ces versions. Il est fort possible que la femme ait néanmoins parlé avec l'empereur et lui ait apporté un cadeau symbolique. Mais monde moderne grâce à cela, j'ai acquis une autre belle tradition avec une signification profonde.

Les catholiques à propos de Madeleine : entre vérité et fiction

Dans la tradition catholique, Marie-Madeleine était dépeinte comme la grande prostituée jusqu'en 1969. A quoi est-ce lié ? Avec le fait qu'ils ont attribué à ce disciple de Jésus des fragments des biographies de nombreux personnages de l'histoire du Nouveau Testament.

On pense qu'elle s'est livrée à la débauche, pour laquelle elle a été frappée par une possession démoniaque. Jésus chassa sept démons d’elle, après quoi elle devint sa disciple dévouée.

• L’Évangile mentionne une femme anonyme qui a lavé les pieds du Christ avec de la myrrhe et les a essuyés avec ses propres cheveux. Selon l’enseignement catholique, il s’agissait de Madeleine.
• Une autre femme versa un onguent précieux sur la tête de Jésus à la veille de la Dernière Cène. L'Évangile ne la nomme pas, mais la tradition catholique dit qu'il s'agissait aussi de Marie de Magdala.
• Les catholiques vénèrent également Marie-Madeleine comme la sœur de Marthe et de Lazare.

De plus, pour eux, l'image de cette épouse porteuse de myrrhe est en partie liée aux faits de la vie de Marie d'Egypte, qui, étant une prostituée, partit dans le désert et y passa 47 ans. Et selon une version, le porteur de myrrhe de Magdala aurait été « attribué » à 30 ans de vie dans le désert.

Selon une autre hypothèse dernières années elle a passé sur le territoire de la France moderne. Cette épouse myrrhe vivait dans une grotte près de Marseille. Là, selon la légende, elle aurait caché le Graal - une coupe remplie du sang du Sauveur par Joseph d'Arimathie, qui a enterré le Christ.

Marie-Madeleine est l'une des saintes les plus vénérées de l'Église catholique. Elle est considérée comme la patronne des ordres monastiques et des églises sont consacrées en son honneur.

En général, l'image de Marie dans le catholicisme ne correspond pas entièrement au texte évangélique. Après tout, l'attribution de faits à la biographie du saint n'est pas passée sans laisser de trace, mais a conduit à de nombreuses spéculations et enseignements hérétiques.

Comment résister aux hérésies ? Étudiez l’Évangile

L’esprit de l’homme déchu n’est pas capable de comprendre le mystère de l’amour chrétien et de l’incarnation du Fils de Dieu. Ceci explique la version blasphématoire selon laquelle Madeleine n'était pas seulement une disciple du Christ, mais aussi son partenaire de vie.

Pour la même raison, certains lecteurs des Saintes Écritures croient que le disciple préféré du Christ n’était pas Jean, mais Marie, à qui l’on attribue même la paternité de l’« Évangile de Marie-Madeleine » apocryphe.

Il existe de nombreuses autres versions de l'identité de l'épouse porteuse de myrrhe, mais elles ressemblent toutes plus à des histoires de la presse jaune qu'à la vérité.

L’Église orthodoxe condamne une telle pensée hérétique et appelle à une étude approfondie des Saintes Écritures.

La vie de Marie-Madeleine est décrite plus en détail dans ce film :

Prenez-le pour vous et parlez-en à vos amis !

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Le 22 février 1992, les reliques de saint Tikhon, connu sous le nom de patriarche Tikhon, ont été découvertes. Celui-là même qui a jeté l’anathème sur les persécuteurs de l’Église (lire : le régime soviétique impie) et a ouvertement condamné l’exécution de Nicolas II. Vous trouverez dans l'article des faits intéressants sur la vie du saint, sur son ministère et l'attentat contre sa vie.

En 63 avant JC, le célèbre commandant Pompéi, après une guerre sanglante de trois mois, prit Jérusalem d'assaut et soumit la Judée à la République romaine. Après avoir ordonné la destruction des murs de Jérusalem et imposé un tribut aux Juifs, il leur laisse néanmoins l'autonomie politique. Cependant, afin d’affaiblir le pays conquis, les Romains le divisèrent en cinq régions indépendantes.

En 37 av. l'un des dirigeants des Juifs - Hérode le Grand - réussit à obtenir du Sénat romain titre royal. Pendant quarante ans, il dirigea toute la Palestine. Après la mort d'Hérode le Grand en 4 après J.-C. L'empereur Auguste partagea le pays entre ses trois fils : Archelaus (4-6) reçut la Judée, la Samarie et l'Idumée, Hérode Antipas (4-39) - Galilée et Pérée, Philippe (4-34) - Trachonite avec adjacent à non

ème régions. Mais aucun d’eux n’hérita de la dignité royale de son père. En l'an 6, Archelaus fut exilé par Auguste en Gaule pour traitement cruel de ses sujets, et ses possessions furent transformées en une province impériale, gouvernée par des gouverneurs ayant rang de procureur.

Les gouverneurs de Judée commandaient l'armée, collectaient des impôts et faisaient office de juges avec le droit de prononcer des condamnations à mort, ce qui était interdit par le Sanhédrin. Les procureurs relevaient directement des gouverneurs romains de Syrie.

Procureur Ponce Pilate

L'État romain, respectant formellement les opinions religieuses des Juifs, tenta néanmoins à plusieurs reprises d'introduire ses traditions païennes dans le pays conquis. L'une de ces tentatives est associée aux noms de Séjan et de Pilate, fonctionnaires romains ayant vécu sous l'empereur Tibère (14-37).

Le Christ devant Pilate. Mihaly Munkacsi, 1881

Lucius Aelius Sejanus atteint le sommet du pouvoir sous Tibère. Il dirigea la garde impériale sélectionnée - la Garde prétorienne, créée sous Auguste. Des détachements de prétoriens comptant jusqu'à dix mille personnes sous Séjan devinrent la base de la garnison de la capitale, et lui-même acquit progressivement une énorme influence sur l'empereur et sur l'ensemble du cours des affaires de l'État. Cependant, certains ont soutenu que Tibère utilisait simplement le cruel et arrogant Séjan à son avantage, avec son aide pour éliminer les personnes qu'il n'aimait pas. Cependant, Séjan était tellement emporté par le pouvoir qu'il rêvait d'une couronne impériale. Et non seulement il a rêvé, mais il a même fait quelque chose pour réaliser son désir. Ainsi, il a promu des personnes qui lui étaient fidèles à divers postes gouvernementaux. L'un de ces protégés de Séjan était Ponce Pilate, qui reçut le poste de procureur de Judée. Il devint le cinquième dirigeant de la Judée et la dirigea de 26 à 36.

En arrivant à sa nouvelle mission, Pilate se rendit vite compte qu’en tant que gouverneur, il disposait d’un pouvoir presque illimité. Le Sanhédrin, au contraire, avait déjà à cette époque des droits très limités et s'occupait principalement des questions religieuses et judiciaires. De plus, le procureur pouvait librement annuler ses décisions. Même le grand prêtre était nommé par le gouverneur au nom de l'empereur. Pilate ne manqua pas de profiter de cette situation. Bientôt, lui et ses fonctionnaires sont devenus célèbres pour leur corruption, leur cupidité et leur cruauté sans précédent. Ils ont ruiné de nombreuses familles riches et exécuté les mécontents sans aucune enquête ni procès. Le procureur lui-même, au milieu de ces atrocités, aimait la vie sur la côte mer Méditerranée dans la ville de Césarée en Palestine. Ici, dans le magnifique palais d'Hérode le Grand, se trouvait la résidence officielle des gouverneurs romains.

Le roi Hérode a construit Césarée pendant environ douze ans et elle a acquis sa forme définitive peu de temps avant la naissance du Christ. Pour améliorer la ville, érigée en l'honneur de l'empereur Auguste, le roi n'a pas épargné l'argent. Un port pratique et étendu a été construit. De luxueux palais et bâtiments publics ont été construits en marbre blanc. Le temple d'Auguste s'élevait sur la plus haute colline. Pour divertir les gens, un théâtre a été construit et un immense amphithéâtre surplombant la mer a été construit à l'extérieur de la ville. Le réseau souterrain de canaux d'égout de Césarée a étonné les contemporains par sa grandeur. Cependant, Hérode le Grand n'aurait probablement pas pu imaginer que les fruits de ses activités de construction ne profiteraient pas à ses héritiers, mais aux fonctionnaires romains.

C'est d'ici, de Césarée, que Pilate ordonna un jour à ses troupes de prendre leurs quartiers d'hiver à Jérusalem. Parallèlement à l'ordre de déplacement, le commandant du détachement reçut l'ordre d'introduire secrètement des bannières romaines dans la capitale juive. À cette époque, il s'agissait de poteaux décorés de figures d'aigles, sous lesquels étaient fixés au fût des disques métalliques avec des portraits de l'empereur et des généraux. L'ordre de Pilate était une démarche politique visant à opposer la puissance de Rome à la loi religieuse juive, qui interdisait strictement la représentation de personnes et d'animaux sous quelque forme que ce soit. Le peuple d’Israël vivait entouré de païens qui adoraient des idoles, et cette interdiction empêchait les Juifs d’emprunter des coutumes étrangères. Bien entendu, en Palestine occupée par les Romains, cette règle fut presque universellement violée, puisque les conquérants apportèrent dans de nombreuses villes des statues de leurs dieux, des peintures et des symboles païens. Cependant, dans le centre spirituel d’Israël – à Jérusalem – l’ancienne interdiction était strictement respectée. Même les fières légions romaines franchirent les portes de la ville, après avoir d'abord retiré de leurs étendards de bataille tout ce qui irritait les Juifs.

Le détachement romain entra dans la ville la nuit. Les habitants de Jérusalem, se réveillant le matin et voyant dans leurs rues les images détestées de l’empereur, devinrent furieux. Les citadins étaient prêts à mettre en pièces les païens qui avaient profané la ville sainte, mais, craignant des représailles, ils se précipitèrent à Césarée avec une pétition. En chemin, ils ont emmené un nombre incalculable de villageois qui travaillaient pacifiquement. Césarée, endormie sereinement, a accueilli cette mer humaine hurlante, rugissante et bouillonnante avec une légère surprise et un véritable intérêt.

Il est désormais impossible d'établir avec précision la vérité, mais les contemporains étaient fermement convaincus que Pilate poussa les Juifs dans la frénésie, exécutant les instructions de Séjan, qui voulait à tout prix établir le culte de l'empereur à Jérusalem. Cependant, beaucoup attribuaient l'action entreprise personnellement à Pilate, qui prenait plaisir à commettre divers sales tours aux Juifs. Quoi qu'il en soit, l'invasion des juifs orthodoxes a complètement bouleversé la vie laïque du centre provincial. Ayant reçu un refus de satisfaire leurs demandes, tous les Juifs se jetèrent à terre devant la résidence du procureur et restèrent dans cette position pendant cinq jours, agaçant les césariennes de leurs lamentations continuelles. Le sixième jour, Pilate n’a pas pu le supporter et a décidé de donner une bonne leçon aux fauteurs de troubles. Ils étaient rassemblés dans une grande zone, soi-disant pour discuter du problème et prendre une décision équitable. Cependant, au lieu de discours équilibrés, les Juifs stupéfaits entendirent des ordres brusques de Latin et ont vu de leurs propres yeux les célèbres formations de combat des légionnaires romains, qui en un clin d'œil les entouraient d'un triple anneau. Pilate monta sur une plate-forme spécialement préparée et annonça que désormais les images impériales seraient à Jérusalem et que tous les mécontents seraient punis. Le rugissement d'indignation s'est noyé derniers mots gouverneur, et les personnes rassemblées ont commencé à exprimer vivement leur indignation. Pilate fit un signe de la main, et les soldats dégainèrent leurs épées d'un air menaçant. Le silence du cimetière s'ensuivit, dans le contexte duquel les paroles de Pilate furent clairement entendues selon lesquelles tous ceux qui ne sortiraient pas rapidement de Césarée seraient coupés en petits morceaux avec la célèbre épée romaine. Et ici il se passa quelque chose qui ne cadrait pas avec l'imagination du procureur : les Juifs, comme par accord, comme un seul, tombèrent à terre devant lui, dénudèrent leur cou et crièrent :
- Tuez-nous, mais nous ne violerons pas la loi divine.

Pilate était confus et, pour cacher son embarras, partit précipitamment. Bientôt, il donna l'ordre de retirer les bannières de Jérusalem et de les ramener à Césarée. Le conflit a été résolu. Cependant, ce ne fut pas la dernière insulte de Pilate envers les sentiments religieux des Juifs.

L'empereur Tibère et Marie-Madeleine

Empereur Tibère

L’empereur Tibère a dirigé l’État romain pendant 23 ans. C'est pendant son règne que notre Seigneur Jésus-Christ a prêché, accompli des miracles, est mort sur la croix, est ressuscité et est monté au ciel. Dans les dernières années de la vie de l'empereur, l'Église était principalement concentrée à Jérusalem, mais certains disciples du Christ semaient déjà les graines de l'Évangile en dehors de la Ville sainte. Ainsi, Marie-Madeleine, porteuse de myrrhe, qui fut la première à voir le Seigneur ressuscité, se rendit en Italie pour prêcher. Marie-Madeleine était accompagnée dans son voyage par ses amies Marthe et Marie, sœurs de Lazare le Quatrième Jour. En plus de prêcher l'Évangile, les disciples du Christ voulaient informer Tibère des événements qui se déroulaient à Jérusalem, aux limites de son vaste empire.

Malgré les difficultés, à Rome, les femmes ont réussi à se rapprocher du souverain âgé. Marie-Madeleine, saisissant l'occasion, tendit à l'empereur un œuf peint en rouge et dit :
- Le Christ est ressuscité!

Tibère connaissait la coutume orientale consistant à offrir des cadeaux ayant une signification symbolique lors des fêtes ou en signe de respect. Voyant un roturier de l'Est devant lui, il fit preuve de condescendance envers son action immédiate et lui demanda ce que signifiaient son cadeau et son salut.

Marie explique : l'œuf symbolise la résurrection de Jésus-Christ et la future résurrection des morts. Tout comme un poussin, après avoir perdu sa coquille, commence une nouvelle existence, ainsi celui qui croit au Christ se débarrassera des chaînes de la mort et renaîtra pour vie éternelle. La couleur rouge de l’œuf rappelle le sang de Jésus versé pour sauver les hommes.

Tibère apprécia la réponse de la femme et, à la surprise de son entourage, il commença à écouter son histoire avec intérêt. Le prédicateur a parlé avec inspiration à l'empereur de la vie et des enseignements de Jésus-Christ. Elle a raconté avec amertume comment il avait été calomnié par le Sanhédrin et crucifié sur ordre du procureur Ponce Pilate. Marie a annoncé avec enthousiasme la résurrection de Jésus et son apparition, d'abord à elle, puis à tous ceux qui croyaient en lui.

L'empereur Tibère a vécu une vie longue et orageuse. Un commandant expérimenté et un sensualiste licencieux, hors du commun homme d'État et intrigant cynique, il combinait dans son âme à la fois la valeur et les vices de Rome. La simplicité et la sincérité d'une femme d'une province lointaine touchèrent son cœur flétri, et quelque chose en lui s'éveilla et s'éveilla au contact de sa foi ardente.

Épître de Pilate

Des amis racontèrent à Pilate que des promeneurs de Jérusalem discutaient avec l'empereur. Ils parlèrent d'un certain Christ et se plaignirent contre le procureur pour avoir illégalement condamné à mort un innocent. Pilate réfléchit : quelle position devait-il prendre ? Le Sanhédrin, en raison de différences religieuses, détestait Jésus et persécute désormais ses disciples. La persécution a lieu sous couvert d’accuser le Christ et ses disciples de s’opposer au pouvoir impérial.

Cependant, l’enseignement de Jésus, sans doute éloigné de la politique, se répand et gagne de nombreux partisans parmi les Juifs. Bien sûr, que les Juifs eux-mêmes comprennent leurs problèmes religieux, mais les anciens ont réussi à l'entraîner, lui, le procureur, dans ces disputes, et les disciples de Jésus ont commencé et ne cesseront probablement pas de se plaindre de lui auprès de l'empereur. Tibère est rusé et cruel, il surveille de près les activités des fonctionnaires provinciaux. Dans une telle situation, il vaudrait mieux porter à l'attention de l'empereur tout ce que l'on sait du Christ.

Les fonctionnaires romains informaient l'empereur de tous les événements importants de la vie des domaines qui leur étaient confiés. C'est pourquoi Ponce Pilate a informé Tibère dans son message qu'il jugeait nécessaire de parler de Jésus de Nazareth. Il a écrit sur les guérisons miraculeuses qu'il a opérées sur les malades et les mutilés et sur la résurrection des morts. La noblesse juive, cependant, détestait le Wonderworker et soulevait l’indignation populaire contre lui. Pour éviter les troubles, lui, Ponce Pilate, a été contraint de remettre Jésus entre les mains de fanatiques, bien qu'il ne se soit pas senti coupable de ses actes. Actuellement, dans toute la Palestine, une rumeur circule sur la résurrection de Jésus et beaucoup croient en Lui comme Dieu.

Tibère, après avoir lu le rapport du procureur, se souvint de la femme juive qui lui avait déjà raconté tout cela. Seul son discours, contrairement au ton froid et clérical du message, était rempli de feu spirituel et de foi vivante. Oui, apparemment, à l'Est, un nouvel enseignement se propage de manière très intensive, si le procureur estime nécessaire d'en informer par un rapport spécial.

L'Empereur lut à nouveau attentivement le message de Pilate et son impression de la rencontre avec Marie-Madeleine s'intensifia. Il a vraiment aimé tout ce qu’il a entendu et lu sur Jésus-Christ. Tibère décide d'inclure Jésus dans le panthéon des dieux romains. Lors d'une réunion du Sénat, il a présenté une proposition correspondante, mais s'est heurté de manière inattendue à la résistance des sénateurs.

Le Sénat, autrefois tout-puissant, a complètement perdu son ancien pouvoir sous le règne de Tibère. C'est devenu un lieu où les décisions prises par l'empereur seul recevaient un statut juridique presque automatique. Cependant, certaines fonctions secondaires de l'État restaient sous la juridiction du Sénat. Les descendants des anciennes familles patriciennes qui siégeaient au Sénat étaient accablés du rôle de figurants silencieux et se permettaient parfois, même avec beaucoup de tact, de rappeler leur présence à l'empereur.

Cette fois, Tibère fut fidèlement informé que, selon la loi, la candidature du nouveau dieu devait recevoir l'approbation des sénateurs par vote, mais ils ne purent entamer cette procédure, puisqu'ils n'avaient pas examiné cette question au préalable. Les patriciens satisfaisaient leur propre vanité en faisant comprendre à l'empereur qu'il dépendait d'eux, quoique légèrement,. Tibère a été offensé et les sénateurs n'ont pas reçu de demande de sa part pour discuter de sa proposition. Comme l'a noté le célèbre écrivain chrétien des IIe-IIIe siècles. Tertullien dans son Apologétique, « Tibère restait sceptique et menaçait de mort ceux qui dénonçaient les chrétiens ». Eusèbe Pamphilus, trouvant le sens le plus élevé dans les actions de l'empereur, les explique d'un point de vue spirituel : « La Providence céleste a implanté en lui cette pensée dans un but particulier, afin que la parole de l'Évangile passe d'abord sans entrave sur toute la terre entière » (18).

De l'archéologie de mon LJ.

J'ai trouvé cet article intéressant sur LiveJournal
et j'y ai ajouté mon commentaire
à propos de Marie-Madeleine.
Peut-être que quelqu'un sera intéressé.

Original tiré de ltraditionaliste dans À propos du symbole de Pâques.

Original tiré de Joseph_brave dans À propos du symbole de Pâques

L’histoire est bien connue de Marie de Magdala, qui est venue voir l’empereur Tibère et, en raison de sa pauvreté, n’a apporté en cadeau qu’un seul œuf d’oiseau, qui est miraculeusement devenu rouge après la réaction sceptique de César à sa nouvelle de Pâques. Comme beaucoup d’autres « explications » d’églises semi-fées, celle-ci est également très bonne par sa clarté pour la conscience des enfants. C'est simple : l'œuf est devenu rouge et c'est désormais le symbole chrétien mondial de Pâques. Mais que se serait-il passé si Marie s’était révélée un peu plus solvable et que des changements s’étaient produits sous les yeux de César, par exemple avec le poulet frit ? Alors, des images de poulets de chair dorés seraient-elles affichées dans toutes nos églises ? Et quel est ce « grand miracle » de la toute-puissance divine qui ne peut que changer la couleur d’une coquille d’œuf ? Naturellement, comme avec tout autre symbole religieux, avec un œuf, et rouge en plus, tout n'est pas si primitif !

Les gens qui ne sont pas séparés de la nature comprennent très bien ce qu'est un « œuf rouge » - c'est un œuf dans lequel il y a du sang et, par conséquent, de la vie. Ils examinent les œufs fraîchement pondus, les exposent à une lumière vive, afin de voir dans les œufs fécondés le réseau de vaisseaux sanguins de la vie qui s'y développe, les laissent éclore et emmènent les « mannequins » non fécondés à la cuisine. C'est pourquoi l'œuf d'oiseau est un ancien symbole de l'âme humaine, de son potentiel et de son destin. Essentiellement, il s’agit d’un œuf à partir duquel devrait se développer une créature capable de vivre au paradis. Mais pour sa naissance il faut être fécondé et réchauffé par un Céleste. Seulement, contrairement à un poussin, une personne elle-même fait un choix - soit faire un effort pour accepter la fécondation par l'Esprit, soit travailler de manière créative pour préserver la chaleur reçue et vaincre la coquille naturelle, soit rester une "tétine" scellée tranquillement. sécher ou émettre violemment une odeur nauséabonde. C’est de la compréhension de ce symbole que vient le dicton ancien sur la distinction entre « le don de Dieu et les œufs brouillés ».

Si en réalité il y avait eu un événement aussi miraculeux avec Marie et Tibère, alors, très probablement, elle aurait apporté un œuf avec des signes évidents d'ébullition et aurait donc reçu une réponse tout à fait raisonnable à la nouvelle de la résurrection de Jésus qu'il C'était aussi incroyable que si un œuf à la coque mort devenait rouge, c'est-à-dire vivant. C’est peut-être ainsi que tout s’est passé, puis un oiseau s’est envolé de la main de Marie. Mais l’empereur n’est pas devenu chrétien après cela (bien qu’aucun miracle ne puisse influencer de force la volonté d’une personne). En fait, Marie lui a simplement offert un œuf peint en rouge, symbole de la résurrection attendue de l'humanité, connue même parmi les anciens Étrusques. Elle témoigne ainsi simplement à Tibère, comme le prophète Jean aux Juifs : "Le voici ! C'est fini ! Le Christ est ressuscité, et le renouveau de la vie s'offre désormais à nous !"

Dans une ancienne charte grecque manuscrite, écrite sur parchemin, conservée dans la bibliothèque du monastère de Sainte-Anastasie près de Thessalonique (Thessalonique), il y a une prière lue le jour de la Sainte Pâques pour la consécration des œufs et du fromage, qui indique que l'abbé, distribuant les œufs consacrés, dit aux frères : « Nous avons donc accepté des saints pères, qui ont conservé cette coutume dès le temps même des apôtres, car la sainte Égale des Apôtres Marie-Madeleine fut la première à montrez aux croyants un exemple de ce joyeux sacrifice.

Il est très important de ne pas perdre la compréhension de la véritable signification d’un symbole religieux derrière de telles « illustrations pour enfants ». « Le christianisme ne crée pas de nouveaux symboles, mais donne seulement un sens véritable à ceux qui existent déjà. » (Ararchie Alexandre Shmeman)

Mon commentaire sur ce post. Qui était Marie-Madeleine ?

L’explication de l’Église laisse de côté les questions suivantes :
- Comment la pauvre femme est-elle arrivée à la fête de l'empereur ?
- Pourquoi la pauvre femme a-t-elle même été autorisée à parler à l'empereur ?

Il y a quelques informations à ce sujet. que Marie de Magdala (Madeleine) n'était pas une femme « simple » ou « pauvre ». Par exemple, mentionner qu'elle était la première. à qui Jésus-Christ est apparu après sa résurrection. Il est très difficile d'imaginer, pour quiconque connaît la vie en Orient, une femme marchant seule, presque la nuit (tôt le matin). au tombeau de l'homme exécuté et avec une garde de soldats romains stationnés autour de lui.

Mais si nous imaginons que Marie-Madeleine était d'origine noble, peut-être l'épouse (ou la fille) d'un dirigeant de la ville, et peut-être une citoyenne romaine, et que de nombreux représentants de l'élite juive l'étaient, alors tout se met en place.

Et il est clair que c'était précisément une femme si riche qui pouvait subvenir aux besoins de la vie d'une petite communauté composée des premiers étudiants et du Maître lui-même. Après tout, ils ne travaillaient pas, mais voyageaient seulement à travers la Judée. Et ils venaient à Jérusalem pendant les vacances. Et puis des foules de pèlerins du monde entier y affluaient et la location d'une maison (car il y avait des hommes et des femmes dans cette communauté) coûtait très cher.

C'est la présence de la citoyenneté romaine qui a aidé Marie-Madeleine à se rendre à Rome, et l'origine noble et, éventuellement, les mérites de son mari (ou de son père) lui ont permis de se rendre chez l'empereur et de lui adresser ses vœux de Pâques.

Et vous écrivez à juste titre que repeindre l’œuf ne pourrait pas inciter Tibère à croire en Jésus-Christ. Souvenons-nous d'Apollonius de Tyane et de Simon le magicien - il y avait toujours des magiciens autour de Tibère (il y a une expression de Tacite selon laquelle Tibère s'entourait de « troupeaux de Chaldéens »). Et ils pourraient tranquillement répéter le miracle de l’œuf devenu rouge devant l’empereur.

Au fait, un petit ajout : très probablement, si elle était d'origine noble par mariage, alors elle était une jeune veuve.