L'œuvre de Musa Bigeev n'est pas seulement l'héritage du peuple tatar, mais aussi une perle dans la couronne de l'Islam russe et même mondial.

Une traduction du Coran réalisée par le célèbre érudit musulman Musa Bigeyev a mystérieusement disparu dans les années 40 du siècle dernier. Aidar Khairutdinov, chercheur principal à l'Institut d'histoire. Marjani AN RT espère que la traduction a néanmoins été conservée - probablement dans les archives des services spéciaux turcs. Et il peut être sauvé de là...

LE THÈME DU CORAN ÉTAIT L'UN DES SUJETS PRINCIPAUX DE LA BIOGRAPHIE CRÉATIVE DE MUSA BIGEEV

Étudier Le chemin de la vie et l'héritage scientifique et théologique de l'éminent théologien tatar, personnalité publique et penseur religieux Musa Yarullovitch Bigeev(1875-1949) J'étudie depuis 1994. En 2004, j'ai soutenu ma thèse de doctorat basée sur des éléments de son héritage.

Dès la première approche de l'étude, il est devenu clair que le thème du Coran était l'un des principaux thèmes en vogue. biographie créative Bigeeva. Le summum du vecteur « coranique » dans sa activité scientifique est devenu, à mon avis, sa traduction du Coran en langue tatare, achevée en 1912. Et avant de passer à ce sujet, nous devons nous attarder plus en détail sur la façon dont Musa Yarullovich s'est lancé dans cette œuvre grandiose et peut-être la principale de sa vie.

L’intérêt pour le Coran a été un fil rouge tout au long de sa vie. Déjà les premiers travaux du scientifique que nous connaissons étaient le résultat de ses études coraniques. Ainsi, en 1905, le livre de Bigeev « L'histoire du Coran et de ses codes » (« Tarikh al-Quran wa-l-masahif ») fut publié à Saint-Pétersbourg, qui fut réimprimé en 1907 dans l'un des principaux périodiques islamiques du pays. Egypte (ce n'était pas difficile, car l'auteur l'a écrit en arabe). Cette publication a été suivie d'un certain nombre de ses travaux sur divers aspects de l'érudition coranique. En général, les titres de plus de 20 livres de Bigeev consacrés aux études coraniques sont aujourd'hui connus.

Il convient particulièrement de mentionner le degré de connaissance du Coran de Musa Yarullovitch. Tout d’abord, il était un Coran-hafiz, c’est-à-dire littéralement « le gardien du Coran ». Ce titre signifie qu'il connaissait le Coran par cœur. De plus, Bigeev maîtrisait un total de 10 styles de récitation du Coran. Une telle connaissance du Coran était généralement rare. Peu de gens connaissent même les 7 styles canoniques de récitation. Faut-il donc s'étonner que Bigeev ait enseigné cette discipline à La Mecque même ?

KAZAN EST DEVENU LE PREMIER CENTRE AU MONDE D'IMPRESSION DE MASSE DU CORAN AU 19E SIÈCLE

Grâce à sa profonde connaissance des études coraniques, Bigeev en 1909, alors qu'il se trouvait à Kazan, souleva la question de la présence de distorsions graphiques dans les éditions dites de Kazan du Coran. Comme vous le savez, c'est Kazan qui était destiné au XIXe siècle à devenir le premier centre mondial d'impression massive du Coran. D’abord, une vague d’indignation s’est élevée parmi les musulmans de Kazan : comment un parvenu aurait-il pu oser dire qu’il avait trouvé des erreurs dans le Coran ? Cependant, l'affaire s'est terminée lorsque Bigeev a prouvé sa cause aux autorités religieuses locales, qui ont donc été obligées de créer une commission spéciale qui a tout vérifié et a adopté une résolution de recommandation sur la nécessité de corriger les erreurs. La résolution a été envoyée aux principaux centres d'impression du Coran qui existaient alors dans le monde islamique.

Je ne m'attarderai pas en détail sur la méthodologie de travail de traduction du Coran suivie par Bigeev, je dirai seulement que le niveau de ses connaissances et de ses compétences répondait pleinement à toutes les exigences présentées dans la théologie islamique aux scientifiques religieux impliqués dans les commentaires et expliquant Saintes Écritures. Et je ne peux m'empêcher d'ajouter que Musa Yarullovitch a contribué à la naissance de la traduction la plus célèbre du Coran en russe, réalisée par un remarquable arabisant russe et soviétique. Ignace Kratchkovski. Bigeev et Krachkovsky vivaient non seulement dans la même ville, mais étaient également amis. Krachkovsky a consulté Bigeev sur des questions liées à la traduction du Coran.

En 1912, la traduction du Coran en langue tatare fut achevée, Bigeev vint à Kazan pour résoudre le problème de sa publication. Un accord a été conclu avec la maison d'édition Umid, le tirage de la publication et le nombre de pages ont été annoncés. Une annonce est apparue sur la couverture du livre de Musa Bigeev "Ozyn konlördі ruzy" ("Le Carême pendant les longues journées"), publié par la maison d'édition de Kazan "Umid" en 1911. Naturellement, les informations sur la publication prochaine de la traduction du Coran « sont allées » à la presse nationale et sont devenues publiques. Et puis sont intervenus les « fanatiques de l’orthodoxie » – certains mollahs à l’esprit étroit, qui ont insisté sur le fait que traduire le Coran en langue tatare déformerait son sens et que, par conséquent, sa lecture induirait les musulmans en erreur et les détruirait. En fait, ils se sentaient menacés dans leur « activité » monopolistique consistant à expliquer le sens du Coran aux musulmans ordinaires. Un tollé polémique éclate à nouveau dans la presse, comme ce fut le cas en 1909. Ce groupe de « fanatiques de l'orthodoxie » a déposé une plainte auprès de l'administration spirituelle du mufti lui-même, après quoi il a clos cette affaire avec son ferman, c'est-à-dire une circulaire d'interdiction adressée à toutes les maisons d'édition tatares, interdisant la première traduction de le Coran en langue tatare qui sera publié.

Cependant, le manuscrit, et peut-être la copie phare de la traduction du Coran, sont restés chez son auteur. Il s’avère que Bigeev les a gardés pour lui tout au long de sa vie.

"PAS TATAR ET PAS BIGEEV"

Ici, j'aimerais faire petite retraite. En 2010, une réimpression d'une traduction du Coran a été publiée à Kazan, présentée comme une traduction de Bigeev. Le fait est que certains chercheurs depuis l’époque soviétique savaient, grâce à la plus jeune fille de Bigeev, que Fatima Khanoum, sur la présence d'une certaine traduction du Coran. Elle l’appelait « Atiemnen Korane » (« Le Coran de mon père »). Comme l’ont montré les événements ultérieurs, la phrase de Fatima Khanum « Le Coran de mon père » a été interprétée à tort comme la même traduction du Coran faite par Bigeyev.

La parution de cette publication a suscité une grande joie : les gens ont enfin reçu une traduction du Coran, réalisée par un remarquable et, je n'hésiterai pas à utiliser cette épithète, un grand scientifique musulman. L’événement a suscité une grande résonance et, comme l’a si bien décrit l’un de mes collègues, est devenu la découverte du siècle.

Cette édition m'est tombée entre les mains presque immédiatement après sa parution, et j'avais l'intention de l'utiliser activement dans mon travail, mais immédiatement après avoir appris à connaître de près cette traduction, j'étais perplexe : elle me semblait écrite à la hâte, peut-être même avec insouciance. Ce à quoi je fais référence, c'est la négligence du traducteur envers le Coran lui-même : dans cette traduction, il y avait souvent une méthode consistant à combiner plusieurs versets, par exemple les versets 5-9 ou 25-31. Une approche aussi superficielle était totalement incompatible avec les principes méthodologiques de traduction du Coran exposés par Bigeev dans ses œuvres. Il a également été découvert que la traduction elle-même ne correspond pas aux traductions de versets individuels du Coran par Bigey. un nombre énorme retrouve dans ses œuvres. J'ai dû reporter cette traduction, mais j'avais toujours de la perplexité et des questions.

La situation est soudain devenue plus claire. Sans entrer dans les détails, je dirai qu'un jour, l'une des revues inscrites au registre de la Commission supérieure d'attestation m'a envoyé un article pour une révision dite aveugle. L'auteur de l'article a soutenu de manière convaincante que la « traduction Bigeyev » du Coran, publiée à Kazan en 2010, n'en est en réalité pas une. J'ai écrit une critique positive car j'étais d'accord avec le point de vue de l'auteur et ses arguments. Ceci est un article Ilshata Sayetova intitulé « Ni Tatar ni Bigeeva : l’histoire d’une traduction ottomane du Coran ». Les personnes intéressées peuvent se familiariser avec le matériel sur les pages du magazine « L'Islam en monde moderne" (vol. 13, n° 1 (2017), pp. 59-70).

Enfin en février année actuelle lors de la conférence internationale « Lectures bulgares – 2018 », Sayetov a présenté au public le volume d'une traduction du Coran par un auteur turc Soliman Tewfik al-Husseini(1861-1939), publié en 1926 à Istanbul. L’édition présentée était absolument identique (à l’exception du format) à cette même « traduction bigay » du Coran de 2010.

BIGEEV A TRANSFÉRÉ LES DROITS D'IMPRESSION DE SA TRADUCTION DU CORAN À JAMAL KUTAY

Revenons maintenant au sort de la traduction du Coran par Bigey. Il y a de l’espoir qu’il ait survécu après tout. Par exemple, on sait que le 10 novembre 1948, soit moins d'un an avant sa mort et un mois avant son départ d'Istanbul pour le Caire, Musa Yarullovitch transféra les droits d'impression de sa traduction du Coran au propriétaire des journaux Millet et Hakka Dogru. Jamal Kutai. Le journal « Millet » a même publié une annonce selon laquelle les abonnés du journal recevraient une traduction du Coran réalisée par le grand scientifique Musa Jarullah (Bigeev). Des lettres Gayaza Ishaki On sait qu'à la fin de sa vie, Bigeev vivait dans une extrême pauvreté. Bien sûr, ses amis essayaient de le soutenir, mais il refusait souvent d'accepter des cadeaux, notamment de l'argent. Musa Yarullovitch n'a pu les remettre que sous forme de dette. Dans le même temps, Bigeev, qui à cette époque était déjà extrêmement faible, essayait constamment soit de se rendre en Finlande, soit de visiter des villes qu'il n'avait pas encore vues au Moyen-Orient et même au Mexique. On peut donc supposer qu'après avoir planifié son départ, il a résolu ses problèmes financiers en vendant les droits de publication de sa traduction du Coran.

Ici, il convient de mentionner le message de Saetov selon lequel Kutai n'a pas pu obtenir le manuscrit de la traduction de Bigeyev, car il est parti pour le Caire et est décédé peu de temps après. Kutai pensait que le manuscrit de la traduction était conservé dans la bibliothèque de l'Université islamique du Caire al-Azhar, où Bigeev lui-même l'avait transféré. De plus, Kutai aurait contacté al-Azhar à plusieurs reprises pour tenter d'obtenir le manuscrit, et aurait même attiré le ministre turc de l'Éducation sur cette affaire, mais en vain.

Cette version est douteuse, car Kutai n’aurait guère accepté un accord inachevé, compte tenu de la condition physique déprimante de Bigeev. Et plus encore, il ne publierait pas d'annonce concernant un cadeau à ses abonnés de la traduction Bigey du Coran publiée par lui. En revanche, Bigeev lui-même n'aurait pas induit son acheteur en erreur en lui vendant un manuscrit qu'il n'avait pas entre les mains ou qu'il comptait emporter avec lui. De plus, Bigeev emportait toujours avec lui toutes ses œuvres, qui comprenaient plusieurs coffres de livres et de manuscrits, dont une traduction manuscrite du Coran.

POURQUOI LES SERVICES SPÉCIAUX TURCS SONT-ILS SOUDAINEMENT INTÉRESSÉS PAR LA TRADUCTION BIGEYE DU CORAN ?

Je vais offrir ma version de ce qui s’est réellement passé. Bigeev a vendu et remis le manuscrit à Kutai et, après avoir acheté à l'avance un billet pour le navire, a commencé à se préparer pour le voyage. Kutai, pour célébrer, a placé une annonce dans son journal concernant la publication prochaine de la traduction du Coran par Bigey. Mais bientôt, apparemment, des agents des renseignements turcs sont venus le voir. Ils lui ont pris le manuscrit de traduction et lui ont dit de garder le silence. Dans une telle situation, Kutai n'avait d'autre choix que de mener une sorte d'« opération de couverture » d'information, puisque le mot n'était pas un moineau et que les gens attendaient déjà une traduction du Coran réalisée par le célèbre scientifique. L'opération de couverture a consisté dans le fait que Kutai, effrayé, a été contraint de déclarer que Bigeyev avait emporté avec lui le manuscrit de la traduction et l'avait remis à al-Azhar. Et pour plus de persuasion, le propriétaire des journaux a effectué plusieurs voyages au Caire.

La question se pose : pourquoi les services de renseignement turcs se sont-ils soudainement intéressés à la traduction du Coran réalisée par Bigey ? Je vais essayer de donner une réponse. Permettez-moi de commencer par le fait que Bigeev a toujours été une figure marquante, voire emblématique, de l’espace intellectuel et religieux ottoman puis turc. Ses livres sont devenus à plusieurs reprises la cause de batailles polémiques dans les pages de la presse ottomane. Après l’arrivée au pouvoir de l’équipe d’Atatürk, Bigeyev a contacté les représentants du gouvernement turc sans intermédiaires, essayant d’obtenir une audience avec lui-même. Mustafa Kemal. Il n'a pas réussi à mettre cela en œuvre, mais il a réussi à transmettre au parlement turc un appel qu'il avait spécialement préparé aux parlementaires, dans lequel il exposait sa vision de l'avenir de la Turquie. Dans ce discours, il a appelé les dirigeants politiques turcs à préserver et à développer l'islam. Cependant, nous savons maintenant que de telles propositions étaient en contradiction irréconciliable avec les véritables objectifs de l’élite turque au pouvoir à l’époque.

Il convient de noter ici qu'à cette époque, Atatürk était entouré d'éminentes personnalités publiques tatares. Yusuf Akchura (1876–1935), Sadri Maksudi(1878-1957) et d'autres, avec lesquels Bigeev non seulement connaissait bien, mais aussi était ami. Ces intellectuels, qui ont créé le phénomène appelé « modèle tatar de l’État turc », ont été délibérément rassemblés par Mustafa Kemal Atatürk. Il avait l’intention d’utiliser leur riche expérience et leurs connaissances politiques dans le processus de construction d’une nouvelle Turquie. On ne sait pas encore si l’appel de Bigeev au parlement turc a été lu ou non. Une autre chose intéressante est que le texte du document lui-même n’a pas encore été découvert. De plus, les tentatives de le retrouver dans les archives du Parlement sur ce moment n’ont pas réussi. Où d'autre pourrait se trouver un document remis à l'un des membres du gouvernement turc, si ce n'est dans les annales des services secrets ?

Je ne m’attarde délibérément pas sur d’autres détails du facteur « turc » dans la biographie de Bigeev, mais il convient tout de même de mentionner un point. Au cours de l'avant-dernière année de la vie de Bigeev, à savoir en 1948, ses amis ont tenté d'obtenir pour lui la citoyenneté turque, mais cette tentative a été éclipsée par une farce choquante. Abdulbari Battala(1880-1969), qui, dans l'un des journaux turcs, a versé un seau de terre sur Bigeev. Entre autres choses verbales désagréables, cet étrange type a qualifié Bigeev d'agent bolchevique et d'aventurier politique. Et ceci a été écrit par un homme dont Bigeev a littéralement sauvé la vie en 1921. Musa Yarullovitch transporta alors secrètement son camarade persécuté par les bolcheviks en Finlande. Selon les souvenirs d'Iskhaki, après avoir appris cette farce, Bigeev a perdu le sommeil, a perdu l'appétit et a pleuré pendant plusieurs jours et nuits.

Peut-être que ces accusations ont suffi à attirer une fois de plus l’attention des services de renseignement turcs sur la figure de Bigeev. Et puis arrive l’annonce de la publication de sa traduction du Coran. Craignant des conséquences politiques, les services de renseignement turcs auraient décidé de supprimer la publication de sa traduction du Coran. Il ne faut cependant pas oublier que la Turquie kémaliste menait une politique sérieuse de laïcisation et que les autorités n’étaient donc pas intéressées par l’émergence de facteurs susceptibles d’influencer la croissance de la conscience religieuse des masses. De plus, les relations de la Turquie avec l’Union soviétique en 1948 étaient loin de ce qu’elles étaient dans les années 1920. Et puis tout à coup un « agent bolchevique » avec le Coran...

DEUX PRÉSIDENTS AIDERONT

Sur la base de ce qui précède, je crois que sa traduction du Coran est conservée dans les locaux des services de renseignement turcs.

Comment pouvons-nous le sortir de là ? Je crois que dans les réalités modernes, cela est tout à fait réalisable. Pour ce faire, vous devez contacter officiellement le président turc. Recep Erdogan. Par exemple, le président du Tatarstan pourrait le faire Roustam Nourgalévitch Minnikhanov lors d'une rencontre personnelle avec lui.

Je me suis donc tourné vers le directeur de l'Institut d'histoire. Marjani Rafael Khakimov avec une proposition de demander de l'aide dans cette affaire au Président de la République du Tatarstan, en envoyant une lettre spéciale à ce dernier au nom de l'Institut d'Histoire. Marjani. Bien entendu, Rafael Sibgatovich comprend parfaitement l’ampleur et l’importance de Musa Bigeev, non seulement pour le monde tatar, mais également pour la Russie dans son ensemble. C’est pourquoi je crois que mon appel deviendra une affaire utile. En fin de compte, la traduction du Coran par Bigey n’est pas seulement la propriété du peuple tatar, mais aussi le joyau de la couronne de l’islam russe et même mondial.

Chercheur principal à l’Institut d’Histoire. Marjani AN RT

Nouvelles des républiques musulmanes

26.05.2013

Rezeda Safioullina : Khalidov a fait sa traduction sur la base de la tradition, a examiné différents tafsirs, a étudié des dictionnaires

La traduction a été réalisée par le docteur en philologie, le professeur Anas Bakievich Khalidov. (1927-2001). Parmi plus de 120 de ses ouvrages, consacrés essentiellement aux manuscrits arabo-musulmans, figure également un « Catalogue des publications du Coran en Russie avant 1917 ».

En ce qui concerne la traduction des écritures sacrées des musulmans en langue tatare, A.B. Khalidov avait des prédécesseurs. Il s'agit de B. Sharaf (1883-1942), S. Bikmulatov (1886-1955), M. Ramzi (1855-1934) et M. Bigiev (1875-1949). Cependant, leurs traductions sont soit perdues, soit stockées dans des collections privées, et la traduction de M. Bigiev, pour certaines raisons, n'a pas été publiée du tout.

A.B. Khalidov, élève de l'académicien I. Yu. Krachkovsky, a dirigé de 1961 à 2000 le Cabinet arabe du même nom. I.Yu. Krachkovsky (depuis 1978 - secteur Moyen-Orient de l'Institut de Leningrad de l'Académie des sciences de l'URSS) a travaillé pendant de nombreuses années à la traduction du Coran et considérait ce travail comme l'œuvre principale de sa vie.

Aujourd'hui, 12 ans après le départ d'A.B. Khalidov, son élève, chef du département des sciences humaines de l'Institut islamique russe, candidate aux sciences philologiques Rezeda Rifovna Safioullina, tente de faire en sorte que cette traduction soit publiée.

Chère Rezeda Rifovna, Anas Bakievich Khalidov appartient à la brillante galaxie des arabisants russes du XXe siècle. Vous avez eu la chance de travailler avec lui lors de la rédaction de votre thèse de doctorat. Que vous a apporté la communication avec ce scientifique ?

Anas Bakievich était pour moi simplement un scientifique modèle. Et ce n’est pas une exagération. Je me considère comme une personne heureuse parce que j'ai pu travailler sous la direction scientifique d'un tel maître. Pour quiconque, c'est une grande chance de trouver un vrai professeur, un professeur avec lettres majuscules. J'ai de la chance. Bien sûr, je n’ai pas eu à communiquer longtemps avec lui, cependant, s’il y avait déjà un phare aussi brillant dans la vie, il le restera pour toujours. Tous ceux qui ont travaillé avec A.B. Khalidov, confirmera qu'il se distinguait par des qualités très attitude sérieuseà son travail, une attitude très respectueuse envers le travail qu'il accomplit. L'attitude est très minutieuse, minutieuse, scrupuleuse. Et être exigeant envers soi-même et envers les autres. De plus, il est exigeant et professionnel. La barre était tellement haute ! Vous ne pouvez pas le lâcher. C’est comme ça que c’est resté dans ma vie : grâce à lui, j’ai vu à quel point cette barre devait être haute, ce sont les horizons de la science ! Je ne peux plus me permettre de me calmer avec ce que j'ai, car je sais que c'est là que je dois m'efforcer. C’est bien sûr formidable d’avoir vécu une telle expérience dans ma vie.

- Comment Anas Bakievich a-t-il travaillé sur la traduction du Coran ? Avez-vous vu la « cuisine », le processus de travail lui-même ?

Anas Bakievich n'a pas effectué l'essentiel du travail sur ordinateur. Il écrivait avec un stylo sur du papier, il travaillait le texte, il le corrigeait. Modifications apportées aux marges. Son écriture angulaire et volante est toujours devant mes yeux. Le processus de travail lui-même est tout simplement fantastique. Il s'assoit, réfléchit, raisonne - il a trouvé tel goût dans ce travail ! Maintenant, je dis cela - et encore une fois, je ressens du plaisir. C’était un processus intellectuellement très intéressant. Au début, tout était écrit à la main, puis il tapait tout le matériel sur l'ordinateur.

- Quelle a été votre aide ?

Je ne sais pas si cela peut s'appeler de l'aide. J'ai vu qu'il était malade. Il était très inquiet de ne pas avoir le temps de faire le travail. Je voulais vraiment l'aider. J’ai alors parfaitement compris que j’étais totalement incompétent pour faire quoi que ce soit d’utile. J'ai vu son désespoir et j'ai demandé : que puis-je faire, au moins techniquement ? Il est étonnant qu’à un âge aussi avancé, il maîtrise l’ordinateur et dactylographie en arabe, en anglais et en russe. À l’époque, tout était encore antédiluvien, mais il maîtrisait tout et en profitait. Et je lui ai fourni une assistance purement technique.

Que pensait-il de la traduction du Coran par son professeur, l'académicien I.Yu. Kratchkovski ? Après tout, encore aujourd’hui, certains critiquent cette traduction.

Anas Bakievich a déclaré qu'il s'agissait d'une traduction classique et très compétente. On sait que Krachkovsky n'a pas préparé sa traduction pour la publication ; il s'agit d'une version purement de travail, interlinéaire. Il n’a pas essayé de le peaufiner ou de le modifier. La critique vient du fait qu’il n’a pas structuré ses phrases de manière stylistique. Au fait, ils ne se sont pas révélés comme les Russes. c'est un indice. Mais Krachkovsky a la traduction la plus précise et la plus adéquate du texte coranique.

En évaluant les traductions de I. Yu. Krachkovsky et A. B. Khalidov, peut-on parler de continuité ? Qu'est-ce que c'est, à votre avis ?

Je dirais qu'il y a deux lignes de succession. Il s’agit d’abord de l’école arabe orientaliste de Saint-Pétersbourg. C'est la phrase qui vient de I.Yu. Kratchkovski. Il s'agit du bureau arabe de l'Institut d'études orientales de Saint-Pétersbourg. Ce sont les traditions qui y ont été établies et dans lesquelles A.B. Khalidov a été élevé. Mais on se souvient que la catégorie orientale a été transférée de Kazan, de l'Université de Kazan à Saint-Pétersbourg. C'est une sorte de spirale, un tournant : on voit qu'aujourd'hui les études orientales à Kazan se déploient, s'ouvrent et se renforcent. Ce n’est pas un hasard, car un soutien mutuel potentiel entre Kazan et Saint-Pétersbourg a toujours existé, je pense. La deuxième lignée vient du père de Baki Zakirovich Khalidov (1905-1968). Fondateur du Département de Philologie Arabe de l'Université de Tachkent, il fut l'auteur et le compilateur du premier manuel arabe, sérieux, approfondi, fondamental, selon lequel plus d'une génération d'arabistes a été élevée en Russie. Ce manuel a été publié à Tachkent. D'ailleurs, nous prévoyons de le rééditer afin de payer notre dette envers la mémoire de Baki Zakirovich, de réaliser une édition commémorative de son aide pédagogique Langue arabe. Il y a eu beaucoup de discussions à ce sujet. Certains disent qu'il ne faut pas faire cela, que le manuel doit être mis à jour, que les textes doivent être modifiés, car dans ce manuel il y a beaucoup de soviétismes, des textes sur parti communiste, Union soviétique, révolution socialiste. Ceux. il y a un thème de cette époque. Des vœux ont donc été exprimés pour remplacer ces textes par des textes plus modernes et plus pertinents. Mais nous avons pensé et décidé qu'il n'était pas nécessaire de changer quoi que ce soit et de faire une publication purement commémorative en guise de dette de mémoire envers l'enseignant. Et le professeur de Baki Zakirovich était Musa Bigiev lui-même, notre célèbre éducateur, théologien et intellectuel. Nous obtenons ainsi deux lignes très fortes : l’une est celle de l’école classique orientaliste de Saint-Pétersbourg, la seconde est celle qui vient des intellectuels tatars. Il s'avère qu'Anas Bakievich est un phénomène étonnant. D’une part, il est un représentant de l’école arabe de type européen de Saint-Pétersbourg et, d’autre part, il se nourrit de ses racines.

- Musa Bigiev a également traduit le Coran en tatar. Et avec qui commence la tradition de la traduction dans la théologie tatare ?

Oh, c'est une vieille histoire. Dès que l’Islam a commencé à pénétrer notre territoire, le texte de l’Écriture Sainte y a également pénétré. Il y avait aussi une envie de comprendre, d’expliquer, d’interpréter. Premièrement, les tafsirs sont apparus dans la tradition orientale ; le plus souvent, nous voyons un reflet de ce processus dans la littérature tatare. Il contient des intrigues coraniques, des idées coraniques. Par exemple, « Kysa-i-Yusuf » Kul Gali. Nous sommes au XIIIe siècle. Il y avait aussi des histoires coraniques dans « Qisas al-anbiya ». Si l'on parle directement de tafsir en langue tatare, parmi les célèbres se trouve le tafsir G. Kursavi (1776-1812), il a traduit des fragments du Coran. Ensuite, le mollah Nugmani (1ère moitié du 19ème siècle), élève de Kursavi, possédait le tafsir le plus populaire, qui a été réédité à notre époque. Les Tatars le lisent très activement. Il y avait le tafsir de Cheikh-ul-Islam al-Hamidi (1869-1911). À propos, les étudiants de RIU - étudiants en maîtrise - étudient désormais des sujets sur les tafsirs du Coran. Un de mes étudiants diplômés a abordé ce sujet. Les Tatars avaient beaucoup de tafsirs. Malheureusement, ils n’ont pas encore été suffisamment étudiés. Ce travail ne fait que commencer. Il existe des tafsirs basés sur la tradition rationaliste de Fakhraddin Razi (1149-1209), d'al-Zamakhshari (1075-1143), et il y en a des purement traditionalistes. Il y avait aussi des discussions dans la société tatare pour savoir quel tafsir était préférable. De plus, tout est lié à la tradition arabe, avec Jalal ad-Din al-Suyuti (1445-1505), avec son code « al-Itkan fi ulum l-Koran » - « Perfection dans les sciences coraniques ». Il a joué un grand rôle parmi les Tatars, ils comptaient sur lui et faisaient des tafsirs sur son exemple. Al-Hamidi, un auteur tatar, a rédigé un tafsir dont le titre consonantique est "Al-Itkan fi tarjamat al-Qur'an" - "La perfection dans la traduction du Coran".

- Quelle était la spécificité de la traduction de Musa Bigiev ?

Musa Bigiev est un chercheur qui s'est permis le courage de raisonner. Si nous parlons de patrimoine religieux, alors tout est basé sur le dogme. Il faut avoir beaucoup de courage pour s'éloigner des dogmes, de ce qui est diffusé depuis des siècles et se permettre de raisonner, en s'appuyant sur l'érudition, sur tout le bagage intellectuel qui existe, sur méthode rationnelle. Bien que dans la tradition musulmane il y ait eu certaines approches rationalistes de l'interprétation du Coran - le même az-Zamakhshari, F. Razi - mais chez Bigiev tout cela est exprimé sous une forme concentrée, je dirais cela. Ce n’est pas un hasard si son tafsir n’a pas été accepté par la communauté musulmane de Russie. La société n’était pas prête à l’accepter et, pour être honnête, elle ne l’est pas aujourd’hui. Bigiev avait une approche ouverte et libre. Non exempt de tradition, mais cela a néanmoins donné grande importance esprit. Son œuvre la plus importante porte sur l’intégralité de la miséricorde divine. Tous les croyants ne sont pas prêts à l'accepter - non seulement les musulmans, mais aussi les représentants d'autres religions. Bigiev croyait : la miséricorde divine s'étend à tous, quelle que soit leur religion, tout le monde peut aller au paradis. C'est sa position la plus révolutionnaire. Tout le monde n’est pas prêt pour cela. Les gens ont tendance à monopoliser la vérité. Une vision large des choses – tout le monde ne peut pas y accéder. Nous devons en arriver là.

- Anas Bakievich n'a pas laissé de commentaire sur le Coran ?

Il vient juste de commencer à le faire. Il a un commentaire sur la sourate Al-Fatihah et sur le début de la sourate Al-Baqarah. Anas Bakievich a examiné différents tafsirs - arabe, turc, a étudié des dictionnaires et, sur la base de la tradition, il a fait sa traduction. On dirait qu’il ne s’agit que d’une traduction, mais en réalité c’est un travail titanesque colossal. Ce n’est que la pointe de l’iceberg, compte tenu de tout ce qu’il a labouré et examiné. Il y a des moments significatifs dans le Coran par lesquels on peut immédiatement déterminer si une personne se permet ou non de s'écarter de la tradition. Anas Bakievich a une approche dans laquelle il ne s'écarte pas de la tradition.

Tout traducteur du Coran est confronté à la question suivante : comment transmettre le côté artistique des Saintes Écritures tout en conservant leur exactitude ?

Ce n'est pas à moi d'évaluer Anas Bakievich, cependant, la précision est, pour ainsi dire, son « truc ». Son style est pour être précis. C'est la première chose. Deuxièmement, il connaissait parfaitement la langue tatare. Il a une telle sélection lexicale dans la traduction - pas seulement précise, il ressentait de la poésie langue tatare. Je ne parle pas de l'arabe. Par conséquent, dans sa traduction, il combine précision scientifique et valeur artistique. C'est comme boire de l'air quand on lit. Je pense que les lecteurs l'apprécieront. Ils attendent la publication. Plus de dix ans se sont écoulés depuis sa mort, et nous avons aujourd’hui besoin d’une traduction.

- Comment Anas Bakievich a-t-il résolu les problèmes de traduction des mots arabes, qui sont nombreux dans la langue tatare ?

Les mots « kitab » et « kalyam » sont déjà tellement ancrés dans la chair de la langue tatare qu'il n'est pas nécessaire d'en faire quoi que ce soit. Si les mots ne sont pas très courants parmi le peuple, ceux qui sont plus utilisés dans l'environnement théologique, alors il les a traduits, a trouvé des équivalents tatars, de sorte que ce ne soit pas une traduction réservée aux personnes avancées qui connaissent la religion.

- C'est-à-dire qu'il a cherché à faire en sorte que cette traduction soit compréhensible par tout le monde ?

Le Coran a désormais été traduit dans des dizaines de langues, presque toutes les langues européennes. Comment évaluez-vous le fait que nouvelle traduction Le Coran en langue tatare ?

C'est la langue du peuple – islamisé. Pourtant, pour les Européens, l’Islam est quelque chose d’exotique, mais pour les Tatars, c’est pratiquement leur nature. Il s’agit donc d’une traduction dans la langue d’un peuple pour qui l’Islam est quelque chose d’indigène. Cette nuance doit être prise en compte.

Lyudmila Joukovskaya

Tout sur la religion et la foi - "prière dans les sourates tatares" avec Description détaillée et des photographies.

La base de l'Islam est le Livre Saint du Coran. C'est en lui que toutes les prières qui s'y trouvent Vie courante doit être lu par les fidèles. Les prières musulmanes devraient devenir la base de la vie, ce n'est que dans ce cas qu'une personne peut avoir l'espoir d'aller au paradis après sa mort.

Le rituel religieux le plus important et obligatoire en Islam est la prière. C'est lui qui permet à un musulman de maintenir un lien avec Allah. Namaz doit être lu par les fidèles cinq fois par jour. Cela vous permet de renforcer votre foi et de vous purifier des péchés passés.

Namaz détermine le rythme quotidien d'un croyant. Des prières sont offertes :

• À l'aube.
• En milieu de journée.
• Après-midi.
• Dans l'heure du soir
• Au crépuscule.

Pour effectuer namaz, vous devez effectuer des ablutions, porter des vêtements propres et choisir un endroit propre. Dans la mesure du possible, chaque musulman s'efforce d'accomplir la prière obligatoire dans une mosquée.

Namaz est un rituel très complexe, qui implique non seulement la lecture d'un grand nombre de prières, mais également l'exécution de mouvements rituels précis. Pour ceux qui se sont récemment convertis à l’islam, il existe un rituel simplifié qui peut également être utilisé en cas de manque de temps.

En plus des prières utilisées dans la prière, il existe un certain nombre de demandes de prière spéciales - des duas, qui peuvent être utilisées dans une grande variété de domaines. situations de vie.

Toute prière islamique doit être lue sincèrement. C'est la condition principale pour qu'elle soit entendue par Allah. Le dua doit être prononcé avec confiance, cela souligne que l'aide d'en haut est très importante pour vous dans cette période de la vie.

Lisez la prière tatare pour la bonne chance

Le désir d’attirer la chance dans la vie est naturel pour chaque personne. DANS Monde musulman la chance et le bien-être matériel sont interconnectés. C’est précisément pourquoi il faut faire l’aumône aux pauvres avant de lire ce type de prière. Dua pour attirer la chance et l'argent ne peut être lu qu'une fois par jour. Vous pouvez offrir une prière à tout moment.

Des sons prière forte Donc:

Prière tatare pour la santé

La prière tatare pour la santé vous permet de trouver tranquillité d'esprit. Cela signifie qu'une personne aura la force de combattre avec succès toutes les maladies dont les causes sont généralement défavorables. état nerveux personne. De plus, une telle prière aide avec succès à faire face aux dommages et au mauvais œil. De telles influences étrangères négatives provoquent souvent le développement de maladies graves.

Une prière en russe peut ressembler à ceci :

Prières pour nettoyer la maison

Dans le monde musulman, un rituel est considéré comme obligatoire pour purifier la maison des énergies négatives. Il existe de nombreuses prières de ce type dans le Coran. Le clergé estime que de telles prières doivent être dites en arabe, en les lisant directement dans le Coran. Bien entendu, tout le monde ne peut pas faire cela. L’Islam propose donc une cérémonie très simple avec des bougies. Avec son aide, vous pouvez nettoyer l'espace de votre propre maison des énergies négatives. Il vous suffit de parcourir tous les salons du périmètre avec une bougie allumée à la main.

Au cours de ce processus, il est prononcé courte prière, qui en russe ressemble à ceci :

Après cela, vous devez impérativement lire la prière suivante, à genoux dans l'une des pièces, en tournant le visage vers l'est :

Prière tatare avant de se coucher

Afin d'avoir un sommeil réparateur et de pouvoir vous détendre complètement avant de vous coucher, vous devriez lire des duas spéciaux : Ikhlas, Falyak, Nas.

La sourate Ikhlas en russe ressemble à ceci :

La sourate Falyak est protectrice et sonne comme suit :

La sourate Nas ressemble à ceci en russe :

Écoutez en ligne les prières tatares en langue tatare

Il est très utile d'écouter les prières musulmanes en langue tatare. Mais il est très important de le faire correctement. Vous devez activer l'enregistrement audio uniquement lorsque vous êtes de bonne humeur et éliminer toutes les pensées superflues. Vous ne pouvez pas manger ni participer à des activités ménagères connexes tout en écoutant les prières.

Prière Yasin

L'Islam en tant que religion est apparu parmi les Arabes d'Arabie. La formation de l’Islam a été grandement influencée par des croyances anciennes, telles que le judaïsme, le christianisme et le mazdéisme. Avant l’Islam, il existait divers cultes païens comportant des éléments de fétichisme et de totémisme.

Les gens adoraient les forces de la nature corps célestes, croyait aux démons. Tout en honorant leurs dieux, les anciennes tribus savaient que d’autres avaient aussi des dieux et ne les niaient pas. À La Mecque, par exemple, il y avait environ 300 idoles. La divinité des Mecquois s’appelait Illah.

Une source d'eau appelée Zyam-Zyam était également vénérée. Lors des rituels religieux, les gens cherchaient à toucher l'idole afin de recevoir une partie de son pouvoir. Il n'y avait pas de prières en tant que telles, il y avait des poèmes créés par des poètes.

Les passants jetaient des pierres sur les lieux de sépulture pour exprimer leur respect envers les défunts.

Le fondateur de l'Islam était le prophète Mahomet qui, lors d'un voyage, rencontra des Juifs. Beaucoup de ses histoires sont restées dans les mémoires des gens, et ces nouvelles connaissances sont alors devenues une partie des fondements de la nouvelle religion.

L'Islam est considéré comme une étape naturelle dans l'évolution des divers enseignements religieux parmi les habitants de la péninsule arabique. Les activités des Hanifs étaient considérées comme importantes à cette époque - ces amoureux de la vie solitaire prêchaient le monothéisme. Leur quête spirituelle a eu une sérieuse influence sur les Arabes de cette époque en pleine crise politique et économique.

L’Islam dit que le Créateur a créé le monde en 6 jours et on ne peut pas supposer qu’il existe quelqu’un de plus grand qu’Allah.

Allah envoie des révélations aux gens par l'intermédiaire des prophètes. Ces révélations sont consignées dans certains livres saints. La révélation de l’Islam est considérée comme la plus vraie car Mahomet est devenu le dernier de tous les prophètes. L'archange Gabriel a dicté toutes les révélations à Mahomet.

C’est ainsi qu’est apparu le Saint Coran, écrit en arabe. Tous les musulmans s'efforcent d'apprendre l'arabe afin de lire le Coran, qui est considéré comme la norme d'éloquence. Le Coran est toujours à l'honneur dans le foyer musulman, ainsi qu'à la mosquée. Les sourates les plus longues se situent au début du livre, et les plus courtes à la fin.

En plus d'être divisé en sourates et aites, le Coran contient 30 parties (juz). Les Juzes sont divisés en hizb et hizb en 4 parties. Cela rend le Coran plus facile à lire.

On pense que le Coran a été donné pour la première fois à Mahomet pendant le Ramadan.

Les croyants musulmans considèrent cette prière comme très importante. Ce texte apporte un soulagement dans une situation difficile. Et si vous le lisez à côté d’une personne décédée, cela soulage l’âme en quittant le corps.

Selon les croyances musulmanes, toute mort est un destin, Allah l'a décidé et il n'y a pas d'échappatoire. La date et la cause du décès sont inscrites sur le front d’une personne à la naissance. La mort survient lorsque l'Ange de la Mort, Israël, tranche la gorge d'une personne. Vous ne pouvez pas résister à la mort, tout comme vous ne pouvez pas modifier l’espérance de vie ou la cause du décès.

Selon les croyances, si une personne laisse une progéniture nombreuse, fait beaucoup et meurt à un âge très avancé, il n'est même pas nécessaire de regretter sa mort. Après la mort, le Mulla doit lire Yasin (à partir des lettres de l'alphabet arabe au début de la sourate - na son) sur le défunt.

Yasin ne contient aucune mention de la mort, mais on pense que sans cette prière, un musulman n'ira pas au paradis, sinon la personne qui meurt sans cette prière devient un infidèle. Une exception n'est faite que pour ceux qui sont décédés d'une mort non naturelle : accidents, catastrophes, etc.

C'est-à-dire lorsqu'une personne a été rattrapée par une mort subite. Cette prière n'est pas lue aux bébés décédés.

La sourate Yasin est également lue pendant le Ramadan, ce qui souligne la place particulière de cette prière parmi d'autres. Le texte réécrit de cette sourate peut être et a toujours été utilisé comme un talisman.

Mishari Rashid Yasin

Prière Yasin du mauvais œil

Cette sourate se lit également contre le mauvais œil. Les croyants musulmans qui ont de la force peuvent éliminer même la sorcellerie forte à l'aide de cette sourate.

Voici l'une des descriptions d'un tel rituel, qu'une croyante musulmane a partagée en regardant son grand-père effectuer une guérison : pour une séance de guérison, il faut avoir avec soi des aiguilles (une boîte), un pain de savon (de préférence du savon de ménage), et du thé (1 pièce).

La jeune fille se souvient que des aiguilles sont insérées dans du savon, que du thé est ouvert et que tous les objets sont placés entre le guérisseur et le patient. Ensuite, le grand-père a lu la prière de Yasin comme suit : d'abord au premier mubin, encore une fois au premier et au deuxième, encore une fois au premier et au troisième, puis jusqu'au septième. Après quoi il termina la prière. Puis il est passé à Falak (3 fois) et Nose (3 fois).

Le patient doit utiliser ce savon pour laver et laver ses affaires, et toute la famille doit boire le thé. Les aiguilles sont placées dans n'importe quel bassin, rempli d'eau et posé dessus. Dans ce cas, vous devez verser de l'eau d'un seau sur vous 3 fois. Le contenu du bassin est enterré dans un endroit où il n'y a personne.

Prière Yasin interprétée par Mishari Rashid

Nous présentons à votre attention une vidéo étonnante du plus célèbre récitateur du Coran accomplissant la prière Yasin.

Mishari Rashid est considéré comme l'un des meilleurs interprètes du Coran. Il est né au Koweït (1976).

Ayant mûri, Mishari Rashid entre à l'Université de Médine (faculté du Saint Coran), où sont enseignés 10 styles de lecture du Coran. Cet artiste a déjà enregistré 8 disques et a charmé le cœur de nombreux croyants musulmans grâce à sa voix.

Il a actuellement une femme et 2 filles.

Si vous souhaitez apprendre cette sourate par cœur, écoutez souvent la vidéo que nous publions. Ensuite, nous publions le texte de la prière pour une meilleure compréhension.

Texte de prière Yasin en tatar

Pour ceux que cela intéresse, nous mettons à disposition un texte avec une transcription de la sourate Yasin en langue tatare.

Origine

On pense qu'Allah a lu Yasin bien avant l'apparition du ciel et de la terre, alors les anges ont déclaré que tous ceux entre les mains de qui tombe cette prière et qui la liront seront heureux. De nombreux musulmans ne commencent pas leur journée sans lire ce texte avec une profonde attention.

Sourates courtes et versets du Saint Coran pour la prière

Sourate al-'Asr

«

Wal-'asr. Innal-inseene lafii khusr. Illal-lyaziine eemenuu wa 'amilyu ssoolikhaati wa tavaasav bil-hakky wa tavaasav bis-sabr » (Saint Coran, 103).

إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

« Au nom de Dieu dont la miséricorde est éternelle et illimitée. Je jure par l'époque [siècle]. En vérité, l'homme est perdu, sauf ceux qui ont cru, accompli de bonnes actions, se sont ordonné mutuellement la vérité [ont aidé à préserver et à fortifier la foi] et se sont ordonné mutuellement la patience [en se soumettant à Dieu, en s'éloignant du péché]».

Sourate al-Humaza

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Vailul-liculli humazatil-lumaza. Allyazii jama'a meelev-va 'addadakh. Yahsebu anne maalahuu ahladekh. Kyallyaya, lyaumbazenne fil-khutoma. Wa maa adraakya mal-khutoma. Naarul-laahil-muukada. Allatii tattoli'u 'alal-af'ide. Innehee 'alayhim mu'sode. Fii ‘amadim-mumaddade » (Saint Coran, 104).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ

الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ

يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ

كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ

وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ

نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ

الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ

إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ

فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ

« Au nom de Dieu dont la miséricorde est éternelle et illimitée. Le châtiment [de l'Enfer attend] tout calomniateur qui recherche les défauts des autres, qui [entre autres choses] accumule des richesses et les compte [constamment] [pensant que cela l'aidera dans les ennuis]. Il pense que la richesse va l'immortaliser [le rendre immortel] ?! Non! Il sera jeté à al-khutoma. Savez-vous ce qu'est « al-khutoma » ? C'est le feu allumé du Seigneur [le feu de l'enfer], qui atteint les cœurs [les brûlant progressivement et leur apportant une douleur incomparable]. Les portes de l'Enfer sont fermées et il y a des verrous dessus [qui ne leur permettront jamais de s'ouvrir].

Sourate al-Fil

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Alam tara kayfya fa'alya rabbukya bi askhaabil-fiil. Alam yaj'al kaidahum fii tadliil. Wa arsalya 'alayhim tairan abaabiil. Tarmihim bi hijaaratim-min sijil. Fa ja'alahum kya'asfim-ma'kuul" (Saint Coran, 105).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ

أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ

وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ

تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ

فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ

« Au nom de Dieu dont la miséricorde est éternelle et illimitée. Ne vois-tu pas comment ton Seigneur a traité les propriétaires des éléphants [n'es-tu pas surpris par ce qui s'est passé alors] ?! N’a-t-Il pas transformé leur ruse en illusion [leur intention ne s’est-elle pas soldée par un échec complet] ?! Et [le Seigneur] envoya sur eux [sur l'armée d'Abraha] les oiseaux Ababil. Ils [les oiseaux] leur jetèrent des pierres d'argile cuite. Et [le Seigneur] les transforma [les guerriers] en herbe mâchée».

Sourate Quraish

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Li iyalyafi kuraysh. Iilyafihim rikhlyatesh-sheeteei vous-soif. Fal ya'duu rabbe haazel-byayt. Allazii at'amakhum min ju'iv-va eemenehum min hawf." (Saint Coran, 106).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ

فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ

الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ

« Au nom de Dieu dont la miséricorde est éternelle et illimitée. [Le Seigneur a protégé les habitants de La Mecque de l'armée d'Abraha] afin d'unir les Quraish. [Pour] leur unité [les Quraish] dans leurs voyages en hiver [quand ils allaient acheter des marchandises au Yémen] et en été [quand ils allaient en Syrie]. Qu'ils adorent le Seigneur de ce Temple [Kaaba]. [Au Seigneur] Qui les a nourris, les a protégés de la faim et leur a inculqué un sentiment de sécurité, les libérant de la peur [de la formidable armée d'Abraha ou de toute autre chose qui pourrait constituer une menace pour La Mecque et la Kaaba]».

Ayat al-Kursi

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Allahu laya ilyayahe illya huwal-hayyul-kayuum, laya ta'huzuhu sinatuv-valya naum, lyahu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, men zal-lyazi yashfya'u 'indahu illya bi izkh, ya'lamu maa baina aidihim va maa halfahum wa laya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaa'a, wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, wa laya yauuduhu hifzukhumaa wa huwal-'aliyul-'azim" (Saint Coran, 2:255).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

« Au nom de Dieu dont la miséricorde est éternelle et illimitée. Allah... Il n'y a pas d'autre dieu que Lui, Celui qui existe éternellement. Ni le sommeil ni le sommeil ne lui arriveront. À Lui appartient tout ce qui est au ciel et tout ce qui est sur terre. Qui intercédera devant Lui, sinon selon Sa volonté ? Il sait ce qui a été et ce qui sera. Personne n’est capable de comprendre ne serait-ce qu’une particule de Sa connaissance, sauf par Sa volonté. Le Ciel et la Terre sont embrassés par Son Trône, et Son souci pour eux ne Le dérange pas. Il est le Très-Haut, le Grand !»

Sourate al-Ikhlas

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Kul huval-laahu ahad. Allahus-somad. Lam yalid wa lam yulyad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad » (Saint Coran, 112).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ

وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

"Dire: " Lui, Allah (Dieu, Seigneur, Suprême), est Un. Allah est éternel. [Lui seul est celui en qui chacun aura besoin de l'infini]. Il n'a pas accouché et n'est pas né. Et personne ne peut l'égaler».

Sourate al-Falyak

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Kul a'uuzu bi rabbil-falyak. Min Sharri Maa Halyak. Va min Sharri Gaasikin Izee Vakab. Wa min sharri nnaffaasaati fil-'ukad. Wa min sharri haasidin izee hasad » (Saint Coran, 113).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

مِن شَرِّ مَا خَلَقَ

وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ

وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ

وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

« Au nom de Dieu dont la miséricorde est éternelle et illimitée. Dis : « Je cherche auprès du Seigneur l'aurore du salut du mal qui vient de ce qu'Il a créé, et du mal des ténèbres tombées, du mal des envoûteurs et du mal des envieux, quand l'envie mûrit. En lui».

Sourate an-Nas

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Kul a'uuzu bi rabbin-naas. Maalikin-naas. Ilyayakhin-naas. Min Sharril-Waswaasil-Hannaas. Allyazii yuvasvisu fii suduurin-naas. Minal-jinnati van-naas » (Saint Coran, 114).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ

الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ

مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ

« Au nom de Dieu dont la miséricorde est éternelle et illimitée. Dis : « Je cherche le salut auprès du Seigneur des hommes, du Maître des hommes, du Dieu des hommes. [Je cherche auprès de Lui le salut] du mal de Satan qui murmure, qui se retire [à la mention du Seigneur], [du Diable] qui introduit la confusion dans le cœur des gens, et des [mauvais représentants de Satan parmi] les djinns et les gens».

Plusieurs traductions sémantiques sont possibles : « Je jure par l'intervalle de temps qui commence après que le soleil s'éloigne de son zénith et se poursuit jusqu'au coucher du soleil » ; "Je jure par la prière de l'après-midi."

C'est-à-dire que les calomniateurs jetés dans « al-hutoma » perdront tout espoir de libération, les portes de l'Enfer seront bien fermées devant eux.

La sourate coranique raconte événement historique, qui s'est produit l'année de naissance du dernier messager du Seigneur Muhammad (paix et bénédiction d'Allah sur lui) et est devenu un signe pour les gens qui comprennent.

A cette époque restauré par le prophète Abraham temple antique Monothéisme La Kaaba (voir : Saint Coran, 22 :26, ​​29) fut à nouveau transformée par les Arabes en temple principal de leur panthéon païen. La Mecque est devenue le centre du paganisme, attirant des pèlerins de tout l’Orient arabe. Cela a provoqué le mécontentement des dirigeants des États voisins. Ensuite, le souverain du Yémen, Abraha, afin d'attirer les pèlerins, a construit un nouveau temple, frappant par son luxe et sa beauté. Mais l'édifice religieux ne parvint jamais à devenir un centre de pèlerinage pour les nomades, qui ne reconnaissaient encore comme telle que La Mecque.

Un jour, un certain Bédouin païen, démontrant son manque de respect pour un temple yéménite, le profana. En apprenant cela, Abraha jura d’effacer la Kaaba de la surface de la terre.

Dans l'armée qu'il équipait, il y avait huit (selon d'autres sources - douze) éléphants censés détruire la Kaaba.

En approchant de La Mecque, l'armée d'Abraha établit un camp de repos. Les chameaux qui paissaient dans les environs sont immédiatement devenus des proies pour les Yéménites. Parmi eux se trouvaient deux cents chameaux appartenant à l’un des habitants les plus respectés de La Mecque, ‘Abdul-Muttalib (grand-père du futur Prophète).

Pendant ce temps, Abraha ordonna que le Mecquois le plus respecté lui soit amené. Les habitants ont pointé du doigt Abdul-Muttalib, qui est allé négocier avec Abraha. La dignité et la noblesse d’Abdul-Muttalib ont immédiatement incité le souverain du Yémen à le respecter et il a invité les Mecquois à s’asseoir à côté de lui. "Avez-vous une demande à me faire?" – a demandé Abraha. "Oui", a répondu 'Abdul-Muttalib. "Je veux vous demander de restituer mes chameaux, que vos soldats ont emportés." Abraha fut surpris : « Voyant ton noble visage et ton courage, je me suis assis à côté de toi. Mais après t’avoir entendu, j’ai réalisé que tu es une personne lâche et égoïste. Alors que je suis venu avec l’intention d’effacer votre sanctuaire de la surface de la terre, demandez-vous des chameaux ?!” "Mais je ne suis que le propriétaire de mes chameaux, et le propriétaire du temple est le Seigneur lui-même, il le préservera..." fut la réponse. Après avoir pris son troupeau, Abdul-Muttalib retourna dans la ville, abandonné par les habitants qui n'avaient pas la possibilité de résister à l'immense armée. Avec les gens qui l'accompagnaient, 'Abdul-Muttalib a longuement prié au seuil de la Kaaba, offrant une prière pour le salut et la préservation du temple du Seigneur, après quoi ils ont quitté la Mecque.

Lorsque les troupes d'Abrakha tentèrent de prendre d'assaut la ville, un signe miraculeux se produisit : une volée d'oiseaux apparut et bombarda l'armée de pierres en argile brûlée. L'armée d'Abraha a été détruite. La Mecque et la Kaaba, sans défense, ont été sauvées parce que, selon le plan du Seigneur, elles étaient destinées à un destin différent.

Cette histoire est un signe clair pour ceux qui comprennent.

Voir, par exemple : Ibn Kasir I. Tafsir al-qur'an al-'azim. T. 4. p. 584, 585.

Le Seigneur est Tout-Puissant : Il révèle Son châtiment à travers des créatures apparemment faibles et sans défense. Ainsi, à cause du refus de Pharaon de libérer Moïse et son peuple pour qu’ils les adorent, l’un des « fléaux de l’Égypte » fut l’invasion des crapauds, des moucherons, des « mouches à chien » et des sauterelles qui infestèrent toute l’Égypte. Les « plaies d’Égypte », selon la Bible, ont forcé Pharaon à libérer le peuple d’Israël de captivité (Exode 8 : 10).

1. Ouais. Syn.
2. Je jure par le sage Coran !
3. En vérité, tu es l'un des messagers
4. sur chemin droit.
5. Il est envoyé par le Puissant, le Miséricordieux,
6. Afin que vous avertissiez les gens dont personne n'a prévenu les pères, à cause desquels ils sont restés des ignorants insouciants.
7. La Parole s'est réalisée pour la plupart d'entre eux, et ils ne croiront pas.
8. En vérité, Nous avons placé des chaînes autour de leur cou jusqu'au menton, et leurs têtes sont relevées.
9. Nous avons placé une barrière devant eux et une barrière derrière eux et nous les avons recouverts d'un voile pour qu'ils ne puissent pas voir.
10. Ils ne se soucient pas de savoir si vous les avez prévenus ou non. Ils ne croient pas.
11. Vous ne pouvez avertir que celui qui a suivi le Rappel et craint le Miséricordieux, sans Le voir de ses propres yeux. Faites-lui plaisir avec la nouvelle du pardon et une généreuse récompense.
12. En vérité, Nous redonnons la vie aux morts et nous enregistrons ce qu'ils ont fait et ce qu'ils ont laissé derrière eux. Nous avons tout compté dans un guide clair (la Tablette Conservée).
13. En guise de parabole, donnez-leur les habitants du village vers lesquels les messagers sont venus.
14. Lorsque Nous leur envoyâmes deux messagers, ils les considérèrent comme des menteurs. Nous les renforçâmes donc par un troisième. Ils dirent : « En vérité, nous avons été envoyés vers vous. »
15. Ils dirent : « Vous êtes des gens comme nous. Le Miséricordieux n’a rien fait descendre et tu ne fais que mentir.
16. Ils dirent : « Notre Seigneur sait que nous avons effectivement été envoyés vers toi.
17. Seule la transmission claire de la révélation nous est confiée.
18. Ils dirent : « En effet, nous avons vu en vous un mauvais présage. Si vous ne vous arrêtez pas, nous vous lapiderons certainement et vous subirez de douloureuses souffrances de notre part.
19. Ils dirent : « Votre mauvais présage se retournera contre vous. Vraiment, si vous êtes prévenu, considérez-vous cela comme un mauvais présage ? Oh non! Vous êtes des gens qui ont transgressé les limites de ce qui est permis !
20. Un homme arriva précipitamment des faubourgs de la ville et dit : « Ô mon peuple ! Suivez les messagers.
21. Suivez ceux qui ne vous demandent pas de récompense et suivez le droit chemin.
22. Et pourquoi ne devrais-je pas adorer Celui qui m'a créé et à qui vous retournerez ?
23. Vais-je vraiment adorer d’autres dieux que Lui ? Après tout, si le Miséricordieux veut me faire du mal, alors son intercession ne m'aidera en aucune façon et il ne me sauvera pas.
24. Alors je me retrouverai dans une erreur évidente.
25. En effet, j'ai cru en votre Seigneur. Écoutez-moi."
26. On lui dit : « Entrez au paradis ! » Il a dit : "Oh, si seulement mon peuple savait
27. Pourquoi mon Seigneur m'a pardonné (ou que mon Seigneur m'a pardonné) et qu'Il m'a fait partie des honorés !
28. Après lui, Nous n'avons envoyé aucune armée du ciel contre son peuple et Nous n'avons pas eu l'intention de le faire descendre.
29. Il n'y avait qu'une seule voix et elles se sont éteintes.
30. Malheur aux esclaves ! Pas un seul messager ne leur est venu sans qu'ils se soient moqués.
31. Ne voient-ils pas combien de générations Nous avons détruites avant eux et qu'ils ne reviendront pas vers eux ?
32. En vérité, ils seront tous recueillis auprès de Nous.
33. Un signe pour eux est la terre morte, que Nous avons ressuscitée et que Nous en avons tirée du grain dont ils se nourrissent.
34. Nous y avons créé des jardins de palmiers et de vignes, et nous y avons fait couler des sources.
35. afin qu'ils mangent leurs fruits et ce qu'ils ont créé de leurs propres mains (ou qu'ils mangent des fruits qu'ils n'ont pas créés de leurs propres mains). Ne seront-ils pas reconnaissants ?
36. Grand est Celui qui a créé par paires ce que pousse la terre, eux-mêmes et ce qu'ils ne connaissent pas.
37. Un signe pour eux est la nuit, que Nous séparons du jour, et ainsi ils plongent dans les ténèbres.
38. Le soleil flotte vers sa demeure. C'est le décret du Puissant, du Savant.
39. Nous avons des positions prédéterminées pour la lune jusqu'à ce qu'elle redevienne comme une vieille branche de palmier.
40. Le soleil n'a pas besoin de rattraper la lune et la nuit n'avance pas sur le jour. Tout le monde flotte en orbite.
41. C'est pour eux un signe que Nous avons porté leur descendance dans une arche débordante.
42. Nous avons créé pour eux à son image le support sur lequel ils sont assis.
43. Si Nous le voulons, nous les noierons, et alors personne ne les sauvera, et eux-mêmes ne seront pas sauvés.
44. à moins que Nous ne leur fassions preuve de miséricorde et ne leur permettions d'en bénéficier jusqu'à un certain temps.
45. Lorsqu'on leur dit : « Gardez-vous de ce qui est avant vous et de ce qui est après vous, afin que vous receviez miséricorde », ils ne répondent pas.
46. ​​​​Quel que soit le signe qui leur vient des signes de leur Seigneur, ils s'en détournent certainement.
47. Lorsqu'on leur dit : « Dépensez de ce qu'Allah vous a accordé », les mécréants disent aux croyants : « Devons-nous nourrir celui qu'Allah nourrirait s'Il le voulait ? En vérité, vous n'êtes que dans une erreur évidente. »
48. Ils disent : « Quand cette promesse se réalisera-t-elle, si vous dites la vérité ?
49. Ils n'ont rien à attendre sauf une voix, qui les étonnera lorsqu'ils discuteront.
50. Ils ne pourront ni laisser de testament ni retourner dans leur famille.
51. On sonnera dans le cor, et maintenant ils se précipiteront vers leur Seigneur depuis les tombeaux.
52. Ils diront : « Malheur à nous ! Qui nous a élevés de l’endroit où nous dormions ? C'est ce que le Très Miséricordieux a promis, et les messagers ont dit la vérité.
53. Il n'y aura qu'une seule voix, et elles seront toutes recueillies auprès de Nous.
54. Aujourd'hui, aucune injustice ne sera faite à aucune âme et vous ne serez récompensé que pour ce que vous avez fait.
55. En effet, les habitants du Paradis d'aujourd'hui seront occupés dans le plaisir.
56. Eux et leurs conjoints resteront allongés dans l'ombre sur des canapés, appuyés.
57. Il y a là des fruits pour eux et tout ce dont ils ont besoin.
58. Le Seigneur miséricordieux les salue avec la parole : « Paix !
59. Séparez-vous aujourd'hui, ô pécheurs !
60. Ne vous ai-je pas ordonné, ô fils d'Adam, de ne pas adorer Satan, qui est votre ennemi déclaré,
61. et M'adorer ? C'est le chemin droit.
62. Il a déjà induit en erreur beaucoup d'entre vous. Vous ne comprenez pas ?
63. C'est la Géhenne qui vous a été promise.
64. Brûlez-y aujourd'hui parce que vous n'avez pas cru.
65. Aujourd'hui, nous leur scellerons la bouche. Leurs mains Nous parleront et leurs pieds témoigneront de ce qu'ils ont acquis.
66. Si Nous le souhaitons, Nous les privons de la vue et ils se précipiteront alors vers le Sentier. Mais comment verront-ils ?
67. Si Nous le voulons, Nous les défigurerons à leur place, et alors ils ne pourront ni avancer ni revenir.
68. À qui Nous accordons une longue vie, Nous donnons l'apparence inverse. Ne comprennent-ils pas ?
69. Nous ne lui avons pas enseigné la poésie (à Mahomet) et cela ne lui convient pas. Ceci n'est rien d'autre qu'un rappel et un Coran clair,
70. Afin qu'il avertisse les vivants, et que la Parole s'accomplisse concernant les mécréants.
71. Ne voient-ils pas que d'après ce que Nos mains (Nous-mêmes) avons fait, Nous avons créé pour eux du bétail et qu'ils en sont propriétaires ?
72. Nous leur avons soumis cela. Ils chevauchent certains d'entre eux et se nourrissent d'autres.
73. Ils leur apportent du bénéfice et de la boisson. Ne seront-ils pas reconnaissants ?
74. Mais ils adorent d'autres dieux qu'Allah dans l'espoir d'être secourus.
75. Ils ne peuvent pas les aider, bien qu'ils soient une armée prête pour eux (les païens sont prêts à se battre pour leurs idoles, ou les idoles seront en Dernière vie armée prête contre les païens).
76. Ne laissez pas leurs discours vous attrister. Nous savons ce qu'ils cachent et ce qu'ils révèlent.
77. L'homme ne voit-il pas que Nous l'avons créé à partir d'une goutte ? Et donc il se chamaille ouvertement !
78. Il nous a donné une parabole et a oublié sa création. Il dit : « Qui redonnera vie aux os qui se sont décomposés ? »
79. Dis : « Celui qui les a créés la première fois leur donnera la vie. Il connaît chaque création."
80. Il a créé pour vous du feu à partir de bois vert, et maintenant vous en allumez du feu.
81. Celui qui a créé les cieux et la terre est-il incapable d'en créer d'autres comme eux ? Bien sûr, parce qu’Il ​​est le Créateur, le Connaisseur.
82. Quand Il désire quelque chose, alors Il devrait dire : « Sois ! » - comment cela se réalise.
83. Grand est Celui dans la main duquel se trouve le pouvoir sur toute chose ! C'est vers Lui que vous serez rendus.

Le Coran est le livre sacré des musulmans. De l'arabe, il est traduit par « lecture à haute voix », « édification ». La lecture du Coran est soumise à certaines règles : le tajweed.

Monde du Coran

La tâche du Tajweed est de lire correctement les lettres de l'alphabet arabe - c'est la base d'une interprétation correcte révélation divine. Le mot « tajweed » est traduit par « amener à la perfection », « amélioration ».

Tajweed a été créé à l’origine pour les personnes souhaitant apprendre à lire correctement le Coran. Pour ce faire, vous devez connaître clairement les lieux d'articulation des lettres, leurs caractéristiques et autres règles. Grâce au Tajweed (règles de lecture orthoépique), il est possible d'obtenir une prononciation correcte et d'éliminer la distorsion du sens sémantique.

Les musulmans traitent la lecture du Coran avec appréhension ; c'est comme une rencontre avec Allah pour les croyants. Il est important de bien se préparer à la lecture. Il vaut mieux être seul et étudier tôt le matin ou avant de se coucher.

Histoire du Coran

Le Coran a été révélé en plusieurs parties. La première révélation à Mahomet fut donnée à l'âge de 40 ans. Pendant 23 ans, des versets ont continué à être révélés au Prophète ﷺ. Les Révélations rassemblées parurent en 651, lorsque le texte canonique fut compilé. Les sourates ne sont pas classées par ordre chronologique, mais ont été conservées inchangées.

La langue du Coran est l'arabe : elle contient de nombreux formes verbales, il repose sur un système harmonieux de formation des mots. Les musulmans croient que les versets ont pouvoir miraculeux, seulement s'il est lu en arabe.

Si un musulman ne connaît pas l’arabe, il peut lire une traduction du Coran ou tafsir : c’est le nom donné à l’interprétation du livre saint. Cela vous permettra de mieux comprendre le sens du Livre. Interprétation Saint Coran Vous pouvez également le lire en russe, mais il est toujours recommandé de le faire uniquement à des fins de familiarisation. Pour une connaissance plus approfondie, il est important de connaître l’arabe.

Sourates du Coran

Le Coran contient 114 sourates. Chacun (sauf le neuvième) commence par les mots : « Au nom d’Allah, le Miséricordieux et le Miséricordieux ». En arabe, basmala ressemble à ceci : Les versets à partir desquels sont composées les sourates, autrement appelés révélations : (de 3 à 286). La lecture des sourates apporte de nombreux avantages aux croyants.

La sourate Al-Fatihah, composée de sept versets, ouvre le livre. Il loue Allah et demande également Sa miséricorde et Son aide. Al-Bakyara est la sourate la plus longue : elle compte 286 versets. Il contient la parabole de Musa et Ibrohim. Ici, nous pouvons trouver des informations sur l'unité d'Allah et le Jour du Jugement.

Le Coran se termine sourate courte Al Nas, composé de 6 vers. Ce chapitre parle de divers tentateurs, contre lesquels la principale lutte est la prononciation du Nom du Très-Haut.

La sourate 112 est de petite taille, mais selon le Prophète ﷺ lui-même, elle occupe la troisième partie du Coran en raison de sa signification. Cela s'explique par le fait qu'il contient a beaucoup de sens: Il parle de la grandeur du Créateur.

Transcription du Coran

Les arabophones non natifs peuvent trouver la traduction dans langue maternelle en utilisant la transcription. Elle se rencontre le différentes langues. C'est une bonne occasion d'étudier le Coran en arabe, mais cette méthode déforme certaines lettres et certains mots. Il est recommandé d'écouter d'abord le verset en arabe : vous apprendrez à le prononcer avec plus de précision. Cependant, cela est souvent considéré comme inacceptable, car la signification des versets peut changer considérablement lorsqu’ils sont transcrits dans n’importe quelle langue. Pour lire le livre dans l’original, vous pouvez utiliser un service en ligne gratuit et obtenir une traduction en arabe.

Super livre

Les miracles du Coran, dont on a déjà beaucoup parlé, sont vraiment étonnants. La connaissance moderne a permis non seulement de renforcer la foi, mais c'est désormais devenu une évidence : elle a été descendue par Allah lui-même. Les mots et les lettres du Coran reposent sur un certain code mathématique qui dépasse les capacités humaines. Il crypte les événements futurs et les phénomènes naturels.

Beaucoup de choses dans ce livre sacré sont expliquées avec une telle précision que vous en venez involontairement à l'idée de son apparence divine. À l’époque, les gens n’avaient pas encore les connaissances qu’ils ont aujourd’hui. Par exemple, le scientifique français Jacques Yves Cousteau a fait la découverte suivante : les eaux de la Méditerranée et de la mer Rouge ne se mélangent pas. Ce fait a également été décrit dans le Coran, quelle ne fut pas la surprise de Jean Yves Cousteau lorsqu'il en eut connaissance.

Pour les musulmans, les noms sont choisis dans le Coran. Les noms de 25 prophètes d'Allah et le nom du compagnon de Muhammad ﷺ - Zeid ont été mentionnés ici. La seule chose prénom féminin– Maryam, il y a même une sourate qui porte son nom.

Les musulmans utilisent des sourates et des versets du Coran comme prières. C'est le seul sanctuaire de l'Islam et tous les rituels de l'Islam sont construits sur la base de ce grand livre. Le Prophète ﷺ a dit que la lecture des sourates serait utile dans diverses situations de la vie. La récitation de la sourate ad-Duha peut se débarrasser de la peur du Jour du Jugement, et la sourate al-Fatiha aidera en cas de difficultés.

Le Coran est rempli de signification divine, il contient la plus haute révélation d'Allah. Dans le Livre Saint, vous pouvez trouver des réponses à de nombreuses questions, il vous suffit de penser aux mots et aux lettres. Chaque musulman doit lire le Coran, sans le savoir, il est impossible de faire du namaz - type obligatoire culte du croyant.