Courte biographie de Zaki Validi en langue bachkir. Biographie

Fév. J'ai rencontré la révolution de 1917 à Petrograd. Être membre Temps Le Bureau central des musulmans russes a signé une protestation contre la déclaration de S.N. Maksudov au 7e Congrès du Parti des cadets (mars) que les musulmans de Russie l'ont soutenue et la soutiendront ; la protestation indiquait qu'au contraire, après l'annonce du ministre des Affaires étrangères du gouvernement provisoire comme cadet P.N. Malgré la volonté de Milioukov de poursuivre la guerre jusqu'à une fin victorieuse, les musulmans de Russie ne suivront pas un tel slogan selon lequel, tout en défendant la liberté de la Russie, ils ne veulent pas apporter la honte et l'humiliation aux autres peuples, où qu'ils se trouvent. . Fin mars, je suis allé à Tachkent pour un travail d'organisation parmi les musulmans. Participant au congrès Shura-i-Islam (Conseil musulman) à Tachkent du 16 au 23 avril, au cours duquel il a été élu délégué de la région du Turkestan au 1er pays de Russie. musulman congrès En avril, il rejoint le Parti socialiste révolutionnaire, qu'il quitte en mai, concluant qu'un parti socialiste musulman devrait être créé, mais continue de soutenir l'aile gauche du Parti socialiste révolutionnaire. Le 1er Vseros. musulman congrès à Moscou (mai) élu à la Fédération panrusse. musulman Conseils (Milli Shuro). Bachk. la délégation, sur son insistance, a présenté des revendications sur l'autonomie du Bachkortostan et la formation du Bachkortostan. troupes et décisions question foncière. Était membre du Bachk. région chef du bureau de préparation. congrès. Membre Présidium du 1er All-Bashk. congrès à Orenbourg (juillet), élu par Bashk. région Shuro, dont Validov est devenu député. précédent Membre de la Fondation Collection (des fédéralistes bachkirs de la province d'Oufa).

Après le soulèvement armé d'octobre à Petrograd, il a déménagé avec le Shuro régional bachk d'Oufa à Orenbourg, où Shuro a rejoint le Comité pour le salut de la patrie et la révolution, formé en octobre, dirigé par Ataman A.I. Dutov et à la mi-novembre Shuro, sous la direction de Validov, ont proclamé l'autonomie du Bachkortostan. Extrait du premier décret signé par Validov le 11 novembre :

"Nous ne sommes ni bolcheviks ni mencheviks, nous ne sommes que des Bachkirs. De quel côté devons-nous être ? Aucun. Nous sommes de notre propre côté. Nous n'avons rien à voir dans ces questions controversées. Notre devoir est de protéger notre sécurité personnelle et matérielle. " Deux millions de Bachkirs ne peuvent pas être un jouet dans des jeux politiques aussi insignifiants. Il doit avoir ses propres besoins, ses propres besoins, sa propre politique, son propre point de vue" (Samoilov F., Malaya Bashkiria in 1918-1920, M. , 1933, p.6) . Il a rejoint le gouvernement bachkir, élu au Kurultai (parlement) bachkir d'Orenbourg (8-20 décembre). A dirigé le département militaire, le Conseil militaire relevant du département militaire du gouvernement bachkir, commandant des troupes bachkires. J'ai essayé de coopérer avec le gouvernement central soviétique. Le 17 janvier 1918, à la suite de négociations avec le Conseil des commissaires du peuple, le Commissariat aux affaires musulmanes de la Russie intérieure fut créé sous l'égide du Commissariat du peuple de la RSFSR (les négociations furent dirigées par le représentant de la région du Bachkortostan, Shuro Sh. A. Manatov).

Après l'expulsion des troupes de Dutov le 18 janvier 1918 d'Orenbourg, Validov fut arrêté en février avec d'autres membres du gouvernement bachkir sur ordre de la province d'Orenbourg. et les Comités militaires révolutionnaires musulmans. Libéré (avril) de prison lors d'un raid sur Orenbourg par les cosaques Ataman Dutov. Depuis juin (après la prise de Tcheliabinsk par les Tchéco-Slovaques), le gouvernement bachkir a commencé à former des troupes nationales, a collaboré avec Dutov, le Comité des membres de l'Assemblée constituante (Komuch) et le gouvernement sibérien. Représentant du gouvernement bachkir à la réunion d'État à Oufa (septembre).

L'amiral A.V. En novembre, Koltchak n'a pas reconnu la souveraineté du Bachkortostan, à la suite de quoi, sous la direction de Validov, des préparatifs ont été faits pour le transfert de plusieurs milliers de soldats bachkirs aux côtés du pouvoir soviétique, effectué à la mi-février 1919. en peu de temps grâce à l'énorme popularité de Validov parmi le peuple bachkir, dans les troupes nationales : depuis février, Validov est l'un des dirigeants du Bachkortostan. Fin 1919, il rejoint le RCP(b). Considérant comme inacceptable la résolution du Comité exécutif central panrusse et du Conseil des commissaires du peuple de la RSFSR « Sur la structure étatique de la République autonome soviétique bachkir » du 19 mai 1920, Validov quitta Moscou [où il fut rappelé par décision du le plénum du Comité central du PCR (b) le 8 avril] en Asie centrale. En septembre 1920, il l'envoya à V.I. Lettre de Lénine (copies à L.D. Trotsky, I.V. Staline, A.I. Rykov) :

"Sur la base de la politique initiée par le Comité central du PCR(b), il devient clair que vous, comme Artyom et ses camarades, vis-à-vis des nations de l'Est, voulez vous baser sur les idées des vrais chauvins russes. Des contradictions de classe artificiellement excitées dans les villages peuples de l'Est Le Comité central ne pourra soutenir que par la terreur » (Togan Z.V., Mémoires, Istanbul, 1969, pp. 340-41).

L'un des idéologues et organisateurs du mouvement Basmachi (jusqu'en février 1923), émigre ensuite. Il se consacre à la science. Depuis mai 1939 en Turquie ; prof. Université d'Istanbul.

Vient de la famille d’un mollah rural bachkir. Il est diplômé de la madrasa d'Utyakovo. En 1912-1915, il enseigne à la madrasa Kasimiya à Kazan. En plus du bachkir, du tatar, du turc et du russe, il parlait le persan, l'arabe, le chagatai et d'autres langues orientales. En 1912, il publie le premier livre scientifique « Histoire des Tatars turcs » (Kazan, 1912). A effectué deux voyages scientifiques de Académie russe Sciences : en 1913 dans la région de Fergana et en 1914 au Khanat de Boukhara. Lors de la deuxième expédition, il acquiert un manuscrit d'une traduction du Coran en langue turque datant du Xe siècle.

En 1915, les musulmans d'Oufa ont élu Validov comme leur représentant dans la faction musulmane à la 4e Douma d'État de l'Empire russe et étaient membres du Bureau central provisoire des musulmans russes. Élu député de l'Assemblée constituante panrusse de la province d'Oufa. Membre du Millet Majlisi (1917-1918).

En 1917, avec Sh. Manatov, il organisa le Chouro central bachkir (Conseil des députés), qui, le 29 novembre 1917, à Orenbourg, proclama la formation de l'autonomie territoriale et nationale bachkir dans le cadre de la Russie fédérale et créa le Parlement national bachkir. drapeau.

En 1917-1919 (avec des interruptions), il dirigea le gouvernement bachkir et tenta d'organiser la République bachkir. En février 1918, il fut arrêté par les bolcheviks à Orenbourg, passa 2 mois dans une prison d'Orenbourg et fut libéré par les Cosaques blancs en avril.

À la tête des régiments bachkirs des troupes de la Garde blanche, il combattit aux côtés d'Ataman A. I. Dutov, alors - le souverain suprême de la Russie, l'amiral A. V. Kolchak.

Au début de 1919, il se rangea du côté du gouvernement soviétique ; a négocié avec le gouvernement de la RSFSR la légitimation de la République bachkir en tant qu'autonomie, proclamée en mars 1919 sous le nom de République soviétique autonome bachkir.

En janvier 1920, il participe à l'organisation d'une rébellion antisoviétique.

En juin 1920, considérant comme inacceptable la résolution du Comité exécutif central panrusse et du Conseil des commissaires du peuple de la RSFSR « Sur la structure étatique de la République autonome soviétique bachkir » du 19 mai 1920, il participa à l'organisation de la lutte anti- Émeutes soviétiques.

Après leur répression, il se réfugie dans le khanat de Khiva et l'émirat de Boukhara, où il passe près de trois ans à organiser le mouvement Basmach en collaboration avec l'émir de Boukhara Saïd Alim Khan.

À l'été 1921, il créa le Conseil national du Turkestan et son drapeau.

En novembre 1921, l'ancien ministre turc de la Guerre, Enver Pacha, arriva secrètement à Boukhara et, avec Validov, dirigea le mouvement Basmachi.

Après une série d'échecs militaires et la liquidation du mouvement Basmachi, Validov s'enfuit en Afghanistan, en Perse et en Turquie et s'installe finalement en France à Paris.

En 1923, il émigre. La même année, dans la bibliothèque de la ville iranienne de Mashhad, j'ai trouvé un manuscrit unique contenant le texte des célèbres « Notes » d'Ibn Fadlan.

En 1924, il s'installe à Berlin, où il collabore avec Gayaz Ishaki.

Depuis 1925 - citoyen turc, conseiller auprès du ministère de l'Éducation à Ankara, puis enseignant, professeur à l'Université d'Istanbul (Turquie). Il a enseigné à l'Université d'Istanbul, participé à la renaissance de l'Association nationale du Turkestan « Jamiat » et publié le journal « Turkestan », dans lequel il a défendu son idée d'unir tous les musulmans de Turquie.

En 1935, il est diplômé de l'Université de Vienne et a soutenu sa thèse de doctorat sur le thème «Le voyage d'Ibn Fadlan chez les Bulgares du Nord, les Turcs et les Khazars».

Professeur aux universités de Bonn (1935-37), de Göttingen (1938-39) (Allemagne).

En 1939, il retourne au Département d'histoire générale des Turcs de l'Université d'Istanbul.

De 1939 à 1944, il enseigne l’histoire des peuples turcs à l’Université d’Istanbul.

En 1951, sous la présidence de Validi, le 21e Congrès international des orientalistes se tient à Istanbul.

En 1953, il dirige l’Institut d’études islamiques ouvert à l’Université d’Istanbul. Membre élu de la Société allemande pour l'étude pays de l'Est, Société scientifique australienne, Société scientifique finno-ougrienne en Finlande. Récompensé par la médaille d'or du 1er degré du ministère iranien de l'Éducation.

Ces dernières années, il s'est consacré à la compilation du « Manuel de la culture turque » et a écrit des « Mémoires ». Organisateur et membre de nombreuses sociétés scientifiques : fondateur de l'Association turque d'études orientales, membre de la Société autrichienne Hammer-Purgstall, docteur honoris causa de l'Université de Manchester.

Mémoire

En 1992, la Bibliothèque républicaine d'Oufa, nommée en l'honneur de Zaki Validi, porte son nom. Kroupskaïa. En 2008, une rue d'Oufa (anciennement rue Frunze) porte son nom.

A l'occasion du 120ème anniversaire de sa naissance Organisation internationale pour le développement conjoint de la culture et de l'art turcs (TURKSOY) 2010 a été déclarée année d'Ahmet-Zaki Validi.

La maison d'édition bachkir « Kitap » a publié son livre « Histoire des Bachkirs »

Le 26 août 2010, dans le district de Kecioren, à Ankara, en Turquie, un parc portant le nom d'Akhmet-Zaki Validi a été inauguré. Dans la ville d'Ishimbay, dans la République du Bachkortostan, il y a une école bachkir qui porte son nom.

Origine

Zaki Validi est issu de la famille bachkir Kai :

« Notre clan principal Sukly-Kai, ainsi que les clans proches de nous Sanakly-Kai, Yuraktau-Kai, Tauly-Kai font partie du clan Kai ou Kayly. On disait souvent que cette famille, avant de venir sur les terres actuelles, vivait dans l'est de l'Oural, le long d'Irendyk..."

Zaki Validi. Souvenirs

Propagande communiste

Sh. A. Khudayberdin a activement critiqué Zaki Validi pour ses activités antisoviétiques, « l'accusant » d'ambition et d'origine non bachkir.

= À propos de la langue bachkir

Et lors des congrès de 1917, je n'étais pas favorable au remplacement des sons « S » et « Ch » par des « ? et "S"... Je voulais que la langue littéraire bachkir ne se développe pas sur la base des sons "?" et « ? », mais en renforçant ceux de ses caractéristiques communes avec le dialecte kazakh. Mais maintenant, en raison d'événements réels modernes, un dialecte purement bachkir avec ses sons "?" et « ? », une abondante littérature est apparue dans cette langue. Et le tatar s'est transformé en un dialecte purement kazanien avec une prédominance du son « Ch ». Et maintenant, alors que l'alphabet tatar, tant dans ses versions arabe que latine, a acquis pour nous une forme si incompréhensible, le renforcement du dialecte bachkir est naturel... Il n'y a pas de langue littéraire « turque commune » souhaitée par tout le monde, dans ce situation, il est tout à fait équivalent qu'une personne écrive en tatar, en bachkir ou en langue kazakhe. Ce sont toutes des questions mineures et transitoires, mais la plus difficile est celle d’une langue et d’une culture « turques communes ».

Zaki Validi o langue littéraire Bachkirs (extrait d'une lettre à A.B. Taimas du 30 janvier 1935). Citation selon G. Sibagatov "Tatars du Bachkortostan. Problèmes de langue, d'histoire, de culture", Kazan, 2002.

Travaux principaux

• Togan Zaki Validi. Souvenirs. La lutte des musulmans du Turkestan et d’autres Turcs de l’Est pour l’existence et la culture nationales. Par. de la tournée - Moscou, 1997.
• L'image du monde de Biruni. Delhi, 1937.
• « De l'histoire de l'émigration russe : lettres de A.-Z. Validov et M. Chokaev (1924-1932). - Moscou, RAS, 1999.
• Urnumi turk tarihine giris. Istanbul, 1946.
• Völkerschaften des Chazarenreiches im neunten Jahrhundert // Korosi Csoma Archivum. 1940, boulevard. 3
• lbn Fadlan's Reisebericht // Abhandlungen für die Kunde des Morgenlandes, Leipzig. 1939. V. 24. N 3.

Aperçu:

Validov (Validi) Akhmet-Zaki

Akhmet-Zaki Validov

Validov (Validi) Akhmet-Zaki

(en exil - Togan Akhmet Zeki Velidi) (10 décembre 1890, village de Kuzyanova, Petrovsky volost, district de Sterlitamak, province d'Oufa, - 26 juillet 1970, Istanbul). Né dans la famille d'un mollah. Il étudie à la médersa de Kazan, puis y enseigne l'histoire turque et l'histoire de la littérature arabe et turque. En 1912, à Kazan, il publie le premier de ses nombreux ouvrages : « L'histoire des Turcs et des Tatars » (en langue tatare). Historien, orientaliste, journaliste, publiciste. A travaillé pour le 4ème Bureau de la Faction Musulmane Douma d'État (1916).

Il rencontre la révolution de février 1917 à Petrograd. En tant que membre du Bureau central provisoire des musulmans russes, il a signé une protestation contre la déclaration de S.N. Maksudov au 7e Congrès du Parti des cadets (mars) que les musulmans de Russie l'ont soutenue et la soutiendront ; la protestation indiquait qu'au contraire, après l'annonce du ministre des Affaires étrangères du gouvernement provisoire comme cadet P.N. Milioukov visant à poursuivre la guerre jusqu'à une fin victorieuse, les musulmans de Russie ne suivront pas un tel slogan selon lequel, tout en défendant la liberté de la Russie, ils ne veulent pas apporter la honte et l'humiliation aux autres peuples, où qu'ils se trouvent. . Fin mars, je suis allé à Tachkent pour un travail d'organisation parmi les musulmans. Participant au congrès Choura-i-Islam (Conseil musulman) à Tachkent du 16 au 23 avril, au cours duquel il a été élu délégué de la région du Turkestan au 1er Congrès musulman panrusse. En avril, il rejoint le Parti socialiste révolutionnaire, qu'il quitte en mai, concluant qu'un parti socialiste musulman devrait être créé, mais continue de soutenir l'aile gauche du Parti socialiste révolutionnaire. Lors du 1er Congrès musulman panrusse à Moscou (mai), il a été élu au Conseil musulman panrusse (Milli Shuro). La délégation bachkir, sur son insistance, a présenté des demandes d'autonomie pour le Bachkortostan, la formation de troupes bachkires et une solution à la question foncière. Il était membre du bureau régional bachkir pour la préparation du congrès bachkir. Membre du Présidium du 1er Congrès panbachkir à Orenbourg (juillet), qui a élu le Shuro régional bachkir, dont Validov est devenu vice-président. Membre de l'Assemblée constituante (issu des fédéralistes bachkirs de la province d'Oufa).

Après le soulèvement armé d'octobre à Petrograd, il a déménagé avec le Shuro régional bachkir d'Oufa à Orenbourg, où Shuro a rejoint le Comité pour le salut de la patrie et de la révolution, formé en octobre, dirigé par Ataman A.I. Dutov et à la mi-novembre Shuro, sous la direction de Validov, ont proclamé l'autonomie du Bachkortostan. Extrait du premier décret signé par Validov le 11 novembre :

"Nous ne sommes ni bolcheviks ni mencheviks, nous ne sommes que des Bachkirs. De quel côté devons-nous être ? Aucun. Nous sommes de notre propre côté. Nous n'avons rien à voir dans ces questions controversées. Notre devoir est de protéger notre sécurité personnelle et matérielle. " Deux millions de Bachkirs ne peuvent pas être un jouet dans des jeux politiques aussi insignifiants. Il doit avoir ses propres besoins, ses propres besoins, sa propre politique, son propre point de vue" (Samoilov F., Malaya Bashkiria in 1918 - 1920, M. , 1933, p.6) . Il rejoint le gouvernement bachkir, élu au Kurultai (parlement) bachkir d'Orenbourg (8-20 décembre). A dirigé le département militaire, le Conseil militaire relevant du département militaire du gouvernement bachkir, commandant des troupes bachkires. J'ai essayé de coopérer avec le gouvernement central soviétique. Le 17 janvier 1918, à la suite de négociations avec le Conseil des commissaires du peuple, le Commissariat aux affaires musulmanes de la Russie intérieure a été créé sous l'égide du Commissariat du peuple de la RSFSR (les négociations ont été dirigées par le président du Shuro Sh. Manatov régional bachkir). ).

Après l'expulsion des troupes de Dutov le 18 janvier 1918 d'Orenbourg, Validov fut arrêté en février avec d'autres membres du gouvernement bachkir sur ordre des comités révolutionnaires provinciaux et militaires musulmans d'Orenbourg. Libéré (avril) de prison lors d'un raid sur Orenbourg par les cosaques d'Ataman Dutov. Depuis juin (après la prise de Tcheliabinsk par les Tchécoslovaques), le gouvernement bachkir a commencé à former des troupes nationales, a collaboré avec Dutov, le Comité des membres de l'Assemblée constituante (Komuch) et le gouvernement sibérien. Représentant du gouvernement bachkir à la réunion d'État à Oufa (septembre).

L'amiral A.V. En novembre, Koltchak n'a pas reconnu la souveraineté du Bachkortostan, à la suite de quoi, sous la direction de Validov, des préparatifs ont été faits pour le transfert de plusieurs milliers de soldats bachkirs aux côtés du pouvoir soviétique, effectué à la mi-février 1919. en peu de temps, grâce à l'énorme popularité de Validov parmi le peuple bachkir et parmi les troupes nationales ; Depuis février, Validov est l'un des dirigeants du Bachkortostan. Fin 1919, il rejoint le Parti communiste russe (bolcheviks). Considérant comme inacceptable la résolution du Comité exécutif central panrusse et du Conseil des commissaires du peuple de la RSFSR « Sur la structure étatique de la République autonome soviétique bachkir » du 19 mai 1920, Validov quitta Moscou [où il fut rappelé par décision du le plénum du Comité central du PCR (b) le 8 avril] en Asie centrale. En septembre 1920, il l'envoya à V.I. Lettre de Lénine (copies à L.D. Trotsky, I.V. Staline, A.I. Rykov) : « Sur la base de la politique initiée par le Comité central du PCR(b), il devient clair que vous, comme Artyom et ses camarades, souhaitez vis-à-vis des nations orientales prendre comme base les idées des vrais chauvins russes... Le Comité central ne peut soutenir les contradictions de classe artificiellement excitées dans les villages des peuples de l'Est que par la terreur » (Togan Z.V., Mémoires, Istanbul, 1969, pp. 340 - 41) .

L'un des idéologues et organisateurs du mouvement Basmachi (jusqu'en février 1923), émigre ensuite. Il se consacre à la science. Depuis mai 1939 en Turquie ; Professeur à l'Université d'Istanbul.

Littérature : Ahmed Zaki Validi Tugan. 1890 – 1990. Matériaux pour l'étude de la vie et de la créativité, Oufa, 1990.

CM. Iskhakov, V.M. Voinov.

L'Organisation internationale pour le développement conjoint de la culture et de l'art turcs (TURKSOY) a déclaré 2010 Année d'Ahmet-Zaki Validi. Le secrétaire général de TURKSOY, Dusen Kaseinov, l'a annoncé aujourd'hui lors d'une conférence de presse à l'agence Bashinform. Il a souligné que la décision avait été prise à la fin de l'année dernière par le Conseil des ministres de la Culture des pays turcophones à l'occasion du 120e anniversaire de la naissance de l'éminent érudit turc Akhmet-Zaki Validi.

Aujourd'hui, la mémoire de ce scientifique exceptionnel est profondément vénérée dans de nombreux pays turcophones : Ouzbékistan, Kazakhstan, Turquie. De nombreux historiens se considèrent comme des disciples spirituels d'Akhmet-Zaki Validi. Et il est de notre devoir de rappeler une fois de plus ses mérites à la jeune génération », a déclaré Dusen Kurabaevich.

À cet égard, divers événements culturels devraient être organisés dans les pays membres de TURKSOY, conférences scientifiques et pratiques dédié à l'étude de l'héritage d'Akhmet-Zaki Validi.

En outre, en mai 2010, les Journées de la science et de la culture du Bachkortostan auront lieu à Istanbul, auxquelles participeront d'éminentes personnalités publiques et scientifiques de la république, équipes créatives. Un événement similaire avec la participation d'invités étrangers est prévu à Oufa.

En outre, dans le cadre de l'Année Ahmet-Zaki Validi, grâce aux efforts conjoints du Bachkortostan et de TURKSOY, un vaste catalogue consacré à la vie et à l'œuvre du scientifique est en cours de préparation pour publication. Il est également prévu d'installer un buste de Validi à l'Université d'Istanbul.

D'ailleurs, c'est la première année personnelle annoncée au sein de TURKSOY.

Et cela nous impose encore plus de responsabilités », a reconnu le chef de l’organisation internationale.

Selon Dusen Kaseinov, le Bachkortostan et TURKSOY possèdent une vaste expérience en matière de coopération. Depuis 1993, les groupes créatifs de la république, les maîtres d'art, les scientifiques et les écrivains du Bachkortostan participent chaque année activement aux événements organisés sous les auspices de TURKSOY.

Ajoutons que l'Organisation internationale pour le développement conjoint de la culture et de l'art turcs (TURKSOY) a été créée dans le but de renforcer et de développer la coopération dans le domaine de la culture des pays et des peuples turcophones du continent eurasien. Il a été créé sur la base du traité signé par les ministres de la culture des pays fondateurs - la République d'Azerbaïdjan, la République du Kazakhstan, la République kirghize, le Turkménistan, la République turque et la République d'Ouzbékistan le 12 juillet 1993 à la ville d'Almaty de la République du Kazakhstan. Plus tard, la République du Tatarstan, la République du Bachkortostan, la République de Khakassie, la République de Tyva, la République de l'Altaï et la République de Sakha-Yakoutie ont rejoint le Traité sur TURKSOY en tant que pays observateurs. Fédération Russe, ainsi que l'ATU Gagauz Yeri en République de Moldavie.

Monument à Ahmad-Zaki Validi dans la cour de l'Université d'État de Saint-Pétersbourg, entre la Faculté de philologie et la salle de jeux de balle. Installé en 2008. En arrière-plan se trouvent une salle de jeu de balle et un « labyrinthe » de pierres avec des plaques commémoratives de diverses universités du monde.

Mémoire

En 1992, la Bibliothèque républicaine d'Oufa, nommée en l'honneur de Zaki Validi, porte son nom. Kroupskaïa. En 2008, une rue d'Oufa (anciennement rue Frunze) porte son nom.

À l'occasion du 120e anniversaire de sa naissance, l'Organisation internationale pour le développement conjoint de la culture et de l'art turcs (TURKSOY) a déclaré 2010 l'année d'Ahmet-Zaki Validi.

La maison d'édition bachkir « Kitap » a publié son livre « Histoire des Bachkirs »

Le 26 août 2010, le parc Ahmet Zaki Validi a été inauguré dans le district de Kecioren, à Ankara, en Turquie.

La veille, la délégation officielle du Bachkortostan a participé à l'inauguration du parc nommé d'après Ahmet-Zaki Validi dans le quartier Kecioren de la capitale turque Ankara.

La cérémonie s'est déroulée en présence du vice-ministre de la Culture et du Tourisme de Turquie, du secrétaire général de TURKSOY, ainsi que des représentants des pays et républiques membres de cette organisation non gouvernementale internationale. L'événement a réuni le fils du célèbre scientifique Subidei Togan, des personnalités gouvernementales et publiques, ainsi que des habitants de la capitale de la République turque.

La vice-Première ministre du gouvernement de la République de Biélorussie, Zugura Rakhmatoullina, a souhaité la bienvenue à tous ceux qui se sont réunis pour la cérémonie au nom du président et du peuple de Bachkirie. Elle a souligné que les relations amicales et chaleureuses entre les peuples Bachkir et turc se sont développées dans des temps très anciens. Et c'est un mérite considérable de Zaki Validi, qui a non seulement été à l'origine de la création de l'autonomie bachkir et a été le premier dirigeant de la république, mais a également apporté une grande contribution à la recherche et au développement de la culture et de l'histoire de les peuples turcophones.

AHMET-ZAKI VALIDI. SON RÔLE DANS L'HISTOIRE

Ba ҫ racine de tyryldy - jeu. 08/05/2010 - 21h53.

Cette année marque le 120e anniversaire de la naissance d'Akhmet-Zaki Validi Togan, personnalité publique et politique exceptionnelle, éminent orientaliste et turcologue. Il est le créateur et le premier dirigeant de l'autonomie soviétique bachkir, l'un des fondateurs du fédéralisme russe.

Nous avons récemment rencontré notre compatriote, docteur en philosophie et chercheur principal à l'Institut de philosophie de l'Académie des sciences de Russie à Moscou, Ilshat Rashitovich Nasyrov, et lui avons posé plusieurs questions sur la vie et l'œuvre de A.-Z. Validi, son rôle dans l'histoire.

– Tous les médias de la république discutent du rôle d'Akhmet-Zaki Validi dans histoire nationale, le développement de la science, principalement les études orientales et les études turques. Des tentatives ont été observées pour discréditer son nom. Quelle est votre opinion et quelle en est la raison ?

– Les raisons de la campagne diffamatoire contre le nom d’Akhmet-Zaki Validi sont les suivantes. Akhmet-Zaki Validi (1890-1970) est non seulement un orientaliste exceptionnel et un turcologue de renommée mondiale, mais aussi le père de l'État bachkir moderne, le fondateur de la République bachkir, un homme politique qui a jeté les bases de la structure fédérale de la Russie. Il a toujours lutté pour le droit des peuples à l'autodétermination afin de mettre un terme au passé colonial de la Russie tsariste et de donner à chaque peuple de l'ancien Empire russe la possibilité de développer librement et indépendamment son avenir politique, économique et culturel. . Akhmet-Zaki Validi souhaitait voir la Fédération de Russie comme une union politique égale de tous les peuples habitant la Russie. La lutte du peuple bachkir sous la direction d'Akhmet-Zaki Validi pour l'autonomie bachkir s'est terminée par la conclusion du 20 au 23 mars 1919 entre le gouvernement bachkir et le gouvernement de la Russie soviétique de l'accord sur l'autonomie bachkir, c'est-à-dire le République. La reconnaissance de la République bachkire par le gouvernement central a ouvert la voie à chaque peuple non russe de Russie pour obtenir son propre État en Russie. Uniforme soviétique(sous la forme d'une république nationale autonome, d'une région nationale autonome, etc.). Malgré tous les coûts du système totalitaire soviétique, ces peuples ont pu commencer à créer une industrie nationale, des institutions modernes, une science et une culture nationales.

Aujourd'hui, parmi la population russe, on constate une augmentation des sentiments de protestation contre les conditions de vie actuelles en raison des problèmes socio-économiques urgents et non résolus. Certains hommes politiques cherchent à apaiser les tensions sociales en recourant à des méthodes purement bureaucratiques (hypercentralisation du pays). Grâce à leurs efforts, la population du pays, à travers certains médias (journaux et télévision), impose progressivement l'idée que tous les troubles de la Russie sont uniquement imputables aux « étrangers », c'est-à-dire aux personnes de nationalité non russe, et que le salut de La Russie réside dans l’abolition des républiques nationales autonomes par la « gubernisation », la construction d’une « Russie unie et indivisible ». Depuis les écrans de télévision, dans le même but, de nombreux « experts » dénoncent qu'à l'ère de la mondialisation, toutes les frontières nationales et culturelles doivent inévitablement disparaître. En d’autres termes, une autre recette simple et « miraculeuse » pour résoudre tous les problèmes est proposée : changer les signes des institutions officielles et « vivre heureux ». Et aucun effort n'est nécessaire pour stimuler la croissance économique des régions, pour mener des actions à vocation sociale. politique intérieureÉtats.

Pour détruire les fondements de la structure fédérale de la Russie, des politiciens à l'esprit chauvin tentent de discréditer l'idée même de la Fédération de Russie en tant qu'union égale des peuples de Russie, c'est-à-dire l'idée pour laquelle Akhmet-Zaki Validi s'est constamment battu. . Par conséquent, aujourd’hui, les sales tentatives de certaines personnes pour discréditer la réputation d’Akhmet-Zaki Validi constituent en réalité une campagne contre la structure fédérale de la Russie. Représentants des cercles chauvins la Russie moderne, essayant de poursuivre une politique d'assimilation culturelle et linguistique des peuples non russes, ils ne réalisent tout simplement pas que c'est une voie qui ne mène nulle part, que c'est la voie vers la destruction de la Russie. Après tout, la Russie a été historiquement construite comme État multinational et l'unité de la Russie réside précisément dans sa diversité, et non dans l'unité et les casernes. Je suis absolument sûr que la vérité historique prévaudra sur la réputation d’Akhmet-Zaki Validi.

– La personnalité d'Akhmet-Zaki Validi et ses activités ont été suffisamment étudiées. Du point de vue d'un orientaliste, ses œuvres ont-elles été pleinement étudiées ?

– L'héritage créatif d'Akhmet-Zaki Validi est énorme et attend encore son étude approfondie et complète, qui est la personnification des meilleures traditions de l'école orientale russe et de l'orientalisme occidental. Il parlait couramment les principales langues européennes (allemand, anglais, français), classiques (latin, arabe, persan) et de nombreuses langues turques. Il a fondé son école scientifique en Turquie, il a développé sa propre théorie dans le domaine de la méthodologie historique. Akhmet-Zaki Validi est un grand spécialiste de l'histoire des Turcs, ainsi que des peuples de l'Orient musulman. Akhmet-Zaki Validi s'élevait à près de 400 travaux scientifiques- des monographies et des articles, ainsi que certains de ses livres (tels que « Méthodologie de la recherche historique » (Tarihte usul), « Introduction à histoire générale Turcs" et autres) représentent la recherche fondamentale. Akhmet-Zaki Validi est l'auteur du livre « Notes de voyage d'Ibn Fadlan », avec des commentaires, que l'orientaliste allemand B. Spuhler a qualifié de « petite encyclopédie historique turque ». Merci à Akhmet-Zaki Validi, le plus précieux information historique sur les anciens Slaves, Allemands et peuples finno-ougriens. Il est l'auteur de nombreux articles dans la nouvelle édition de l'Encyclopédie de l'Islam, Nouvelle édition, Londres - Leiden, qui pourraient elles-mêmes former un volume séparé. Une édition en plusieurs volumes de ses œuvres en anglais est actuellement en préparation.

Depuis que les travaux d'Ahmet-Zaki Validi ont été interdits en Union soviétique, ses travaux scientifiques, rédigés pour la plupart en turc, anglais, allemand, persan et dans de nombreuses autres langues, restent inaccessibles aux lecteurs ne parlant que les langues bachkir et russe. Il reste un travail long et minutieux pour traduire son héritage scientifique en russe et en bachkir, et pour cela nous avons besoin de toute une équipe de traducteurs connaissant les domaines scientifiques dans lesquels Akhmet-Zaki Validi a mené ses recherches inlassables et à long terme.

– Quel est le rôle de Zaki Validi dans l’étude de l’histoire et du développement de l’Islam ?

– Les peuples turcophones (dont les Bachkirs) pratiquent l’Islam depuis de nombreux siècles, leurs cultures sont indissociables de la religion et de la culture islamiques. Ceci explique le profond intérêt scientifique d’Akhmet-Zaki Validi pour l’histoire de l’Islam. Il est l'auteur de nombreux ouvrages et articles sur l'histoire et la culture de l'Islam, par exemple des ouvrages fondamentaux sur l'époque timuride et des ouvrages sur l'étude de la géographie historique des peuples turcs. Il a également été reconnu comme expert pour les travaux du scientifique musulman Abu Rayhan al-Biruni (973-1048). Akhmet-Zaki Validi a donné un nouvel élan à l'étude de l'histoire et de la culture de l'Islam en les étudiant sur la base des informations ethnographiques les plus riches, car contrairement aux orientalistes européens, il était lui-même un représentant en chair et en os du monde de l'Islam. Dans son ouvrage fondamental « Méthodologie de la recherche historique » (Tarihte usul), il démystifie un certain nombre d'idées fausses et d'anachronismes historiques de la science européenne concernant l'Orient musulman, et critique raisonnablement certains des préjugés des scientifiques européens qui les ont empêchés de donner une image objective. de l'histoire de l'Islam.

– Que fait-on aujourd’hui pour restituer l’héritage scientifique de Zaki Validi aux habitants du Bachkortostan et de la Russie ?

– Grâce aux efforts des scientifiques bachkirs, beaucoup a été fait pour publier les travaux d'Akhmet-Zaki Validi, reflétant ses activités politiques dans la lutte pour l'État bachkir au cours des années de révolutions et guerre civile en Russie (1917-1923), ainsi que ses activités en exil. Il convient de mentionner en particulier les mérites de notre compatriote Amir Murzagaleevich Yuldashbaev, candidat aux sciences philosophiques, chef du département de développement socio-politique de l'Administration du Président de la République de Biélorussie. Il a joué un rôle extrêmement important en restituant à notre peuple l’héritage d’Ahmet-Zaki Validi. C'est grâce à la traduction du turc d'A. M. Yuldashbaev que les mémoires d'Akhmet-Zaki Validi, intitulés « Souvenirs » (Khєtireler), ont été publiés en bachkir et en russe. On peut dire sans exagération que la publication de cet ouvrage a été un puissant stimulant pour la montée de la conscience nationale des Bachkirs dans la période post-perestroïka des années 1990 et a fait en sorte que le processus de renaissance du peuple bachkir et de ses culturelle irréversible. A. M. Yuldashbaev a également traduit du turc vers le bachkir l'ouvrage d'Akhmet-Zaki Validi intitulé « Bashљorttargyњ tarikh » (Histoire des Bachkirs) et prépare actuellement une traduction de cet ouvrage en russe. Amir-agai a également traduit un grand nombre d'articles d'Akhmet-Zaki Validi à caractère scientifique et politique.

Cependant, il reste toujours non traduit en bachkir et en russe (et donc inaccessible au grand public) grande quantité travaux scientifiques (historiques, ethnographiques, etc.) d'Akhmet-Zaki Validi. Le devoir des jeunes scientifiques du Bachkortostan est de restituer son héritage scientifique non seulement au peuple bachkir, mais aussi au peuple de la Russie multinationale, car il a consacré de nombreuses pages de ses ouvrages à couvrir l'histoire non seulement des groupes ethniques turcs, mais aussi de nombreux peuples slaves et finno-ougriens de Russie.

– Quelle est la pertinence des idées développées par Zaki Validi dans ses œuvres créatives ? Selon vous, lesquels sont les plus importants aujourd’hui et pourquoi ?

– Les idées d’Ahmet-Zaki Validi sur les relations entre le monde occidental et l’Orient islamique restent toujours d’actualité dans le contexte d’aggravation des contradictions entre l’Occident et le monde islamique au cours des dernières décennies. Il s'agit notamment de la guerre en Irak, en Afghanistan, du conflit au Moyen-Orient, ainsi que des problèmes des émigrés musulmans dans les pays européens et russes, de l'augmentation des cas de discrimination contre les musulmans du Caucase et de l'islamophobie croissante sur certaines chaînes de télévision et journaux russes, à savoir le présentation d'images sur l'Islam d'une manière déformée et peu attrayante. Certains auteurs occidentaux, comme Samuel Huntington, soutiennent même qu’un « conflit » ou un « choc des civilisations » est inévitable, c’est-à-dire la civilisation occidentale et islamique, et que cela pourrait conduire à une nouvelle guerre mondiale. Leurs déclarations s'appuient sur la loi empruntée aux scientifiques européens. XIX - début XXe siècle l'idée de l'incompatibilité fondamentale des civilisations occidentale et islamique. L’essence de cette idée se résume au fait que seul l’Occident est un monde rempli d’un esprit d’activité, où l’homme est guidé par les exigences de la raison et de la nature. L’Orient est pour eux un monde plongé dans la paix et la contemplation de soi, inactif, préoccupé par le passé et n’attachant pas beaucoup d’importance à l’avenir. Akhmet-Zaki Validi, dans son ouvrage « Méthodologie de la recherche historique », écrit qu'une telle compréhension de l'essence de la civilisation orientale est profondément erronée. Il a critiqué à juste titre des opinions telles que celles fondées sur les préjugés impérialistes des Européens qui voulaient justifier « scientifiquement » leur politique de pillage des ressources naturelles de leurs colonies orientales et d’oppression des peuples musulmans et non musulmans de l’Est sous leur contrôle.

Ahmet-Zaki Validi explique le décalage de l'Orient musulman par rapport à l'Occident par des raisons d'ordre économique, en citant les arguments suivants : en raison de la découverte des routes maritimes par les Européens à l'époque du « Grand découvertes géographiques» XVe-XVIIe siècles. transport terrestre routes commercialesà l'Est ont été abandonnés, ce qui a conduit au retard économique des pays musulmans. La raison de cette situation est historique, c'est-à-dire temporaire, et donc liée au développement des moyens terrestres et aériens modernes. Véhicule en deux ou trois générations, ce décalage peut être réduit au minimum. Aujourd’hui, le développement économique rapide de pays de l’Est comme par exemple la Chine, le Japon, l’Inde et la Malaisie confirme la justesse historique d’Ahmet-Zaki Validi.

– Vous êtes un chercheur de premier plan à l’Institut de philosophie de l’Académie des sciences de Russie. Dites-nous quels sont les problèmes que vous rencontrez ?

– Depuis de nombreuses années, je mène des recherches dans le domaine de l’histoire de la philosophie islamique et de la culture de l’Islam. Je continue également d'étudier les traditions philosophiques des musulmans russes en utilisant l'exemple des travaux du cheikh soufi bachkir Zain Allah Rasulev, plus connu sous le nom de Zainullah-ishan (1833-1917), représentant de l'intelligentsia musulmane russe du XIXe - début XXe siècles, et l'éminent orientaliste-turkologue Zaki Validi Togan ( Ahmet‑ Zaki Validova). Sur la base des résultats de mes recherches, j'ai publié un certain nombre de livres et d'articles sur diverses questions de la culture spirituelle de l'Orient musulman. Par exemple, dans l’annuaire international « Ishraq » de 2010, mon article « L’Occident et le monde islamique dans la philosophie de l’histoire de Zaki Validi Togan : le problème de l’identité nationale et culturelle dans le contexte de la mondialisation » a été publié. Dans cette édition en russe et Langues anglaises Les travaux d'éminents érudits islamiques d'Europe, des États-Unis, de Russie et d'Iran sont publiés. Je suis membre du comité de rédaction de cet annuaire. À l'Institut de philosophie de l'Académie des sciences de Russie, je donne des cours sur l'histoire de la philosophie islamique classique. Je participe à des conférences scientifiques et pratiques internationales. Du 14 au 16 mars 2010, la conférence internationale « Soufisme et paix », organisée par l'Académie des lettres du Pakistan (PAL), s'est tenue à Islamabad, capitale de la République islamique du Pakistan. La conférence a réuni plus de 80 participants venus de 30 pays et plus de 200 délégués du Pakistan lui-même. J'ai eu l'honneur de représenter notre pays aux côtés de R. Pskhu, professeur agrégé du Département d'histoire de la philosophie, Faculté des sciences humaines et Sciences sociales Université russe de l'amitié des peuples (RUDN). L'objectif principal de la conférence était de discuter du rôle de l'héritage spirituel du mysticisme islamique (soufisme), en tant qu'élément le plus important de la culture musulmane dans la lutte contre l'extrémisme et le terrorisme modernes.

- Merci pour l'interview.

Le musée Zaki Validi a ouvert ses portes dans le village de Kuzyan le 4 octobre 1994. Le 23 juin 1992, le Conseil des ministres de la République de Biélorussie a adopté une résolution « Sur la perpétuation de la mémoire d'Akhmet-Zaki Validi dans son pays ».

20.03.2010

Au Théâtre Académique Bachkir - première de la pièce « Akhmet-Zaki Validi Togan »

Un événement très important a lieu aujourd'hui au Théâtre dramatique académique d'État bachkir Mazhit Gafuri (BGATD) : la pièce « Akhmet-Zaki Validi Togan » arrive sur la scène théâtrale principale de la capitale bachkir. La première tant attendue deviendra sans aucun doute l'un des événements culturels les plus marquants de ce printemps, s'ajoutant ainsi à la série d'événements dans le cadre de l'Année Ahmet-Zaki Validi dans les pays de TURKSOY.

De nombreuses personnes sont venues aujourd'hui voir le nouveau travail de la troupe du Théâtre académique bachkir, notamment le vice-ministre de la Culture et Politique nationale RB Zinfira Abdulmanova, auteur de la pièce Nazhib Asanbaev, personnalités culturelles et publiques célèbres, scientifiques.

Zaki Validi en tant qu'homme politique, scientifique et patriote

Favoris, Personnes et destins

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Dans notre pays, il y a eu de nombreux destins couverts de vains mensonges, de falsifications, de déformations délibérées des affaires, des actions et des personnalités. D’éminents hommes politiques, militaires, révolutionnaires, scientifiques et bien d’autres n’ont pas échappé à ce sort. Notre peuple apprend désormais la vérité sur la plupart d’entre eux et ils commencent à prendre la place qui leur revient dans leur mémoire historique.

Il s'agit notamment du fils exceptionnel du peuple bachkir, d'un homme au destin extrêmement difficile, d'un homme politique éminent dans sa jeunesse et d'un orientaliste en exil de renommée mondiale et reconnu, Akhmetzaki Validov.

« Validovshchina... » Ce mot était le gourdin entre les mains des autorités à l'époque de Staline, avec lesquelles ils frappaient, détruisaient et « éduquaient » la jeune, petite et faible intelligentsia bachkir, formée principalement en Russie. Temps soviétique. Le même bâton existait pour les Tatars - le « sultangaléevisme... », ainsi que pour l'ensemble du pays - le « boukharinisme », le « trotskysme », les « déviateurs » de droite et de gauche, etc.

La principale particularité du sort de Z. Validov est qu'il patrimoine scientifique, et son parcours de vie difficile, de 1912 à nos jours (presque un siècle), ont été et continuent d'être à l'épicentre d'une lutte idéologique acharnée. Cela n’arrive même pas à tous les grands de ce monde. Quelle est la raison?

La renommée de Z. Validov, un scientifique de 22 ans, parmi l'intelligentsia turque de Russie et les orientalistes russes commence avec la publication du livre « Histoire des Tatars turcs » en 1912. Le jeune historien tente de considérer l'histoire des peuples turcs dans son ensemble. Une maturation aussi rapide de Z. Validov en tant que scientifique a deux raisons étroitement liées.

Dès son plus jeune âge, il étudie l'arabe et le farsi et s'intéresse à la littérature et à l'histoire orientales. Il a également étudié la langue russe et lu avec voracité la littérature russe classique, puis les travaux historiques des scientifiques russes sur l'Orient.

Tout cela a servi de base à une connaissance personnelle des grands orientalistes russes V. Bartold, I. Krachkovsky, A. Samoilovich et bien d'autres. Si la magnifique intelligentsia russe de la fin du XIXe et du début du XXe siècle avait tous les yeux tournés vers l’Occident et la culture occidentale, alors les représentants des études orientales russes connaissaient très bien l’Orient. Leur vision du monde scientifique et historique était plus volumineuse et plus complète. Ils ont contribué à la formation de Z. Validov en tant que scientifique qui a grandi chair et sang dans la culture russe, et il a perpétué ses traditions toute sa vie.

Les orientalistes russes, eux-mêmes talentueux, remarquèrent rapidement le compétent Z. Validov, et l'Académie des sciences de Russie, sur la recommandation de V. Bartold, envoya à deux reprises le scientifique en Asie centrale en 1913-1914 pour étudier et, si possible, acquérir manuscrits précieux. Le jeune homme accomplit cette tâche non seulement avec succès, mais avec brio, et les manuscrits qu'il rapporta de Saint-Pétersbourg Asie centrale, qu'il a recherché et trouvé non seulement dans les grandes et petites villes, mais aussi dans les villages, parmi les mollahs qui aiment collectionner les livres, sont encore connus des orientalistes sous le nom de « collection Validov ».

Les événements révolutionnaires en Russie et les années de guerre civile ont joué un rôle particulier dans le sort de Z. Validov. Ils ont montré que Z. Validov est engagé dans la science non pas pour sa propre gloire, ni même pour la gloire de la science, mais qu'à travers la science, il sert son peuple. Mais sa conception de « mon peuple » ne se limite pas aux Bachkirs, mais embrasse avant tout tous les peuples turcs. Russie intérieure. Et le peuple Bachkir pour lui est le même que son propre père et sa propre mère, ses frères et sœurs.

Les événements révolutionnaires ont radicalement changé le sort de Z. Validov. Son rôle dans la formation du fédéralisme en Russie est particulièrement visible puisque le premier État autonome de l'histoire de notre pays est né en Bachkirie en mars 1919 sous l'influence idéologique de Z. Validov, avec la cohésion et l'unité du peuple bachkir, comme le résultat de l'accord entre le gouvernement soviétique central et le gouvernement bachkir, derrière lequel se tenait une armée nationale petite mais infiniment loyale envers ses dirigeants. Ces dirigeants entendaient « autonomie » au sens européen du terme : indépendance interne en matière économique et culturelle. L'armée nationale est subordonnée uniquement à l'état-major général et au commandant en chef de l'armée russe, et non aux districts militaires. Et le concept d’une « autonomie soviétique » formelle et réduite n’était même pas encore dans la tête de V.I. Lénine. « L’autonomie soviétique » commence à prendre forme en mai 1920, lorsque le gouvernement central décide de réduire unilatéralement l’autonomie du Bachkortostan à quelque chose de similaire, selon les termes de Z. Validov, à « l’autonomie nationale-culturelle ».

Si pour la majorité de l'intelligentsia et des officiers bachkirs l'autonomie du modèle de 1919 était but ultime lutte, alors pour Z. Validov, tout cela n'était que le début de l'obtention par tous les peuples turcs de leur État, un exemple pour eux. Et le coup écrasant et dévastateur porté à l'autonomie de la Bachkirie en 1920 l'obligea, convoqué à Moscou et « employé » pour l'éloigner de la Bachkirie, à se rendre en Asie centrale pour lutter non pas contre les bolcheviks, mais pour l'autonomie des peuples turcs. en Russie. Tout recommencer, maintenant avec l'aide des Ouzbeks, des Kazakhs, des Kirghizes et d'autres. Z. Validov estime que s'il a réussi à atteindre une véritable autonomie avec l'aide des peu nombreux Bachkirs, alors elle pourra être obtenue à nouveau en unissant les peuples. de l'Asie centrale en un tout politique. Heureusement, il connaît désormais personnellement et bien l'idéologie, le caractère et les astuces des dirigeants bolcheviques - Lénine, Trotsky, Staline et d'autres, qu'il a rencontrés à plusieurs reprises.

Mais la situation politique et militaire en Russie a changé. Le mouvement Basmachi fragmenté, déchiré par des conflits tribaux, parmi lesquels se trouvaient une forte influence de mollahs fanatiques avec une vision du monde purement médiévale et trop peu d'intelligentsia capable de comprendre l'essence des événements qui se déroulent en Russie et dans le monde, n'a pas promis le succès. . Finalement, la défaite des Polonais blancs leur a libéré les mains armée soviétique et une partie importante de celui-ci s'est précipitée vers l'Asie centrale. Z. Validov et ses collègues partageant les mêmes idées n'ont eu d'autre choix que de partir à l'étranger. Il quitta Achgabat à pied, habillé en agriculteur turkmène, en 1923 et se rendit en Iran, où il se lança immédiatement dans son activité préférée et principale : la recherche et l'étude des manuscrits médiévaux.

A cette époque, notamment dans les années 1917-1920, il se trouve confronté à un autre problème qui le hantera jusqu'à la fin de ses jours, et qui a encore aujourd'hui des échos : c'est le problème de l'autonomie extraterritoriale. Contrairement aux personnalités tatares les plus célèbres qui voulaient créer en Russie l'autonomie extraterritoriale de l'Idel-Oural des « Tatars turcs » à l'intérieur de la Russie et s'opposaient aux Bachkirs territoriaux, ainsi qu'aux républiques kazakhes et autres autonomes, Z. Validov de 1917 jusqu'à la fin de sa vie était à l'encontre de ces idées, et cela se voit dans tous ses petits et grands articles et livres, discours et même dans les lettres conservées dans ses archives. Il pensait que dans les conditions russes, une telle autonomie, limitée aux questions de religion, de culture et d’école, ne donnerait pas les résultats escomptés dans le développement des peuples non russes. Et en général, il considérait le nom même « Idel-Oural » comme artificiel et non viable. Il n'a jamais, sous aucune forme, été et ne pouvait pas être un adepte de tout ce qui était associé à ce vague concept géographique, pour lequel il était maudit non seulement en Russie, mais aussi à l'étranger, en exil.

En Iran, une chance extraordinaire attendait l'infatigable chercheur Z. Validi. Dans la ville de Mashhad, il a découvert les sources les plus précieuses, dont l'une a été citée par des auteurs ultérieurs, mais considérée comme perdue - "Notes de voyage d'Ibn Fadlan". Cette source revêtait une importance particulière pour la Russie. Ibn Fadlan, ayant voyagé à travers l'Asie centrale, de la Bachkirie jusqu'aux Bulgares de la Volga en 922-923 après JC, a décrit tout ce qu'il a vu. Après avoir soigneusement réécrit le livre pour lui-même, Z. Validi a poursuivi son voyage à travers l'Inde jusqu'en Europe, où il s'est intéressé aux bibliothèques et aux orientalistes occidentaux. Il a immédiatement fait part de ses découvertes par écrit aux Académies des sciences de Saint-Pétersbourg et de Paris.

Son séjour en Europe a montré qu'il travail scientifique sera demandé par les orientalistes du monde entier, mais il est également devenu clair que l'agitation et les querelles des émigrants ne le laisseront pas non plus tranquille et constitueront parfois un obstacle important dans son activité principale - scientifique. Après avoir visité Paris et Berlin, il a constaté qu'aucune université n'était opposée à la traduction et à la publication préalable des «Notes de voyage d'Ibn Fadlan» et était prête à lui en fournir toutes les conditions. Mais Z. Validi voulait travailler en Turquie et en 1926 son rêve devint réalité. Il vint à Ankara et fut d'abord embauché pour travailler dans l'un des comités du ministère de l'Éducation, mais il obtint l'autorisation de partir pour Istanbul et commença à enseigner à l'université, puisqu'elle se trouvait à Istanbul. Les dépôts de livres et les archives les plus riches contenaient ce qui l'intéressait le plus : des livres, des documents de différents siècles et époques.

Comme on le sait, M. K. Atatürk, sous la direction déterminée duquel l'État turc actuel est sorti des décombres de l'Empire ottoman et a chassé les interventionnistes du pays, a attaché une importance particulière à la modernisation et à l'européanisation de la Turquie, à commencer par sa langue et se terminant par le système d’administration gouvernementale. Z. Validov a traité toute sa vie les activités de M.K. Atatürk avec le plus profond respect. Bien entendu, Bayazet Darlfyunyun a également été soumise à l'européanisation, qui devrait devenir comparable aux universités européennes. Lorsque l'ancienne Darlfynun est devenue une université moderne, cela n'a pas été sans coût : l'étude de l'histoire des peuples turcs eux-mêmes est restée dans l'ombre. Z. Validi, venu travailler à l'Université d'Istanbul en 1926, se battra jusqu'à la fin de sa vie pour que l'histoire générale des Turcs soit présentée de la manière la plus digne possible à la principale université de Turquie.

L’adhésion à la Communauté européenne n’est facile pour aucun pays. Surtout pour la Turquie, à laquelle la Grèce a par exemple de nombreuses prétentions. Les Grecs, non sans raison, affirmèrent que les Turcs leur avaient confisqué bon nombre de leurs terres ancestrales. En effet, les ruines de villes grecques comme Éphèse en disent long. Il en va de même pour Chypre, désormais divisée, et pour certaines îles, dont la propriété par la Grèce ou la Turquie est encore controversée.

Dans ces conditions de conflits politiques et historico-géographiques, M.K. Atatürk a entrepris, en véritable général militaire, de réaliser une profonde percée idéologique. D'abord. Les proto-Turcs n'étaient-ils pas les peuples qui habitaient l'Asie Mineure avant même l'arrivée des Grecs : les Hittites et autres ? Très probablement, ils étaient en réalité des proto-Turcs, si leurs autres compatriotes arrivaient ensuite ici. Deuxième. Pourquoi les Turcs d’Asie centrale ont-ils commencé à s’étendre dans toutes les directions du monde, y compris à l’ouest jusqu’en Asie Mineure ? Principalement parce que conditions climatiques, car dans leur patrie ancestrale - en Asie centrale - on assiste à une expansion des déserts de sable en raison de la sécheresse croissante.

Pour prouver ces deux « vérités » historiques, toute l’armée scientifique turque fut impliquée et, en 1932, le premier congrès historique eut lieu à Ankara, où ces « vérités » devaient devenir la propriété non seulement des scientifiques, mais aussi du peuple tout entier. . Les professeurs d'histoire des écoles ont également été invités au congrès et les professeurs d'histoire des universités ont été invités à exprimer leurs opinions. Comme c'est le cas dans tout État autoritaire, tout le monde a soutenu à l'unanimité les idées du leader national adoré, et certains émigrés éminents de Russie ont particulièrement essayé. Tout cela nous est douloureusement familier.

Mais il y avait une personne étrange qui s'y opposait : Z. Validi. Il a déclaré lors du congrès que la science ne sait pas si les Hittites étaient des proto-Turcs. S’il s’avère que ce n’est pas le cas, cela causera de graves dommages à l’État. Plus tard, il est devenu évident que l’Asie Mineure était peuplée de peuples de langue iranienne avant les Grecs. Concernant l'Asie centrale, il l'a exprimé de telle manière qu'aucune désertification catastrophique ne s'y est produite et qu'elle ne s'y produit pas, et que la propagation des Turcs aux quatre coins du monde est un problème démographique. Tout ce qu'ils disaient ne pouvait pas plaire au député Atatürk, qui regardait le congrès depuis son balcon. Et l'environnement, extrêmement sensible dans de tels cas, s'en est pris non seulement à l'opinion de Z. Validi, mais aussi à toute sa personnalité et à son destin. « Vous avez divisé le peuple turco-tatar, essentiellement uni, en Bachkirs, Kazakhs, etc. Ne voulez-vous pas faire la même chose en Turquie ? », « Vous avez collaboré avec les bolcheviks, n'accomplissez-vous pas leur tâche ici ? », « Vous, sans diplôme universitaire, enseignez à nos enfants vos théories néfastes », etc. et ainsi de suite.

Un autre scientifique n'était pas d'accord avec les idées qui étaient sur le point de devenir des axiomes en Turquie - l'éminent professeur orientaliste Fuat Koprulu, devenu dans les années 50 ministre des Affaires étrangères de Turquie et membre étranger de l'Académie des sciences de l'URSS. Mais il est resté diplomatiquement silencieux. Interrogé plus tard à ce sujet, il a déclaré : « Je ne peux pas porter ma patrie sur mes propres épaules ». Autrement dit, contrairement à Z. Validi, il avait une famille, un foyer, une position excellente et forte dans la société, une grande autorité bien méritée, un grand nom à la fois en tant que scientifique et en tant que descendant d'une famille noble, proche de les sultans de Turquie pendant plusieurs siècles. Et Z. Validov, qui n'a même pas réussi à convaincre sa femme de quitter le gouvernement soviétique, n'avait que des livres, laissant dans l'une des bibliothèques, il se rendit à Vienne pour réaliser son vieux rêve : obtenir son diplôme universitaire et, dans le calme atmosphère de solitude totale, terminer la traduction et le commentaire des « Notes de voyage d'Ibn Fadlan » et les publier en Europe.

Diplômé de l'Université de Vienne en 1935, maîtrisant la langue allemande au fil des années, complétant le livre « Notes de voyage d'Ibn Fadlan », soutenant sa thèse, il reçut une invitation à enseigner à l'Université de Bonn, puis à l'Université de Vienne. Université de Göttingen. A Leipzig, en 1939, il publie le livre « Notes de voyage d'Ibn Fadlan », écrit en Allemand. Il semblerait que tout ait réussi. Mais Validi avait hâte d'aller en Turquie. Cependant, M. K. Atatürk, qu'il vénérait profondément pour ses services rendus au peuple turc, n'a pas rendu la pareille à ses sentiments. Et en Allemagne, la pire forme de son principal ennemi, le chauvinisme, fait déjà rage : le nazisme allemand, qui considère tous les Asiatiques comme des « sous-humains ».

La mort de M.K. Ataturk en 1938 lui ouvre la voie vers la Turquie et en 1939 il recommence activités d'enseignementà l'Université d'Istanbul. Validi est toujours aussi seul qu'un doigt, cela provoque de la douleur et de la souffrance que dans son pays natal « à cause de lui » son père âgé et ses jeunes frères ont été abattus, qui, en raison de la vieillesse (père) et de la jeunesse (frères), n'ont pas pris toute participation aux événements politiques en Bachkirie pendant les années de révolutions et de guerre civile. Il savait que non seulement les intellectuels et les officiers qui servaient dans le gouvernement bachkir et les troupes qui l'accompagnaient étaient également abattus, mais aussi la grande majorité des soldats des régiments.

Et les années d'une vie mouvementée passent vite, le cinquantième anniversaire approche... Il n'y a aucun espoir de sauver sa femme de l'Union. De plus, en étant persévérant, vous pouvez l’amener à se faire tirer dessus. Et être seul est difficile même pour lui, une personne dotée d'une volonté et d'une énergie remarquables. Et en 1940, il épousa son étudiant diplômé, un Tatar de Crimée arrivé de Roumanie. Une fille (1940) et un fils (1943) naissent.

Les événements mondiaux suivent leur cours. Match à mort deux monstres - l'Allemagne hitlérienne et la Russie de Staline - le conduisent à des pensées lourdes et à de faibles espoirs : cette guerre, comme le massacre d'autrefois entre les rouges et les blancs, ne créera-t-elle pas les conditions permettant aux peuples turcs et autres d'Asie centrale d'accéder à l'indépendance ? Non seulement il réfléchit, mais il discute également de ces questions avec des personnes partageant les mêmes idées, certains étudiants particulièrement proches et des compatriotes. Ayant appris qu'il y avait en Allemagne de nombreux prisonniers originaires de Bachkirie et d'Asie centrale, parmi lesquels se trouvaient d'anciens soldats des troupes bachkires pendant la guerre civile, il souhaita se rendre en Allemagne. Mais le gouvernement turc s’y opposait fermement. Et en général, avec le début des succès de l'Armée rouge dans la Grande Guerre patriotique, Z. Validi Togan, bien connu personnellement de I. Staline et devenu l'objet de l'attention des services de renseignement soviétiques, était extrêmement gênant et figure indésirable pour le gouvernement turc pro-allemand, contraint de manœuvrer constamment face à deux redoutables machines militaires, surtout lorsqu'il est devenu clair que Union soviétique va vaincre son ennemi. Z. Validi Togan l’a compris, mais en tant qu’homme habitué à suivre sa propre volonté et non celle de quelqu’un d’autre, malgré les interdictions, il a décidé de se rendre en Europe sous prétexte qu’il devait rendre visite aux parents de sa femme en Roumanie. Mais alors une opportunité se présente : en 1942, il est invité à Berlin pour participer à une réunion de la Société orientaliste allemande. Il y a pu rencontrer des compatriotes de Bachkirie et d'Asie centrale, comme il en témoigne lui-même. Mais bientôt Z. Validi fut expulsé d'Allemagne. Apparemment, certains orientalistes allemands, qui connaissaient bien Z. Validi Togan et collaboraient avec les nazis, ont expliqué aux autorités allemandes qu'il ne s'agissait pas d'une personne pouvant être utilisée, mais d'une personne qui s'efforce elle-même d'utiliser les autres à ses propres fins politiques. .

Selon les mémoires de l'épouse du scientifique, Nazmiya Togan, à son retour d'Allemagne, il aurait déclaré à ses proches : « J'ai vu beaucoup de choses parmi les bolcheviks, mais je n'ai même rien vu de semblable à ce que faisaient les nazis. Et à ses connaissances et surtout à leurs épouses, qui se sont précipitées à Kazan après, leur semblait-il, la défaite imminente des Soviétiques, il a dit : « Prenez votre temps et ne faites pas rire les gens. L’Armée rouge que je connais ne sera pas vaincue aussi rapidement.»

Ce voyage a coûté à Z. Validov beaucoup de ragots sur sa collaboration avec les nazis, sur le fait qu'il est devenu presque main droite Hitler pour créer la légion Idel-Oural... L'ironie du sort : critiquant toute sa vie l'idée des fantasmes Idel-Oural et leurs auteurs, il serait lui-même devenu un Idel-Ouraliste. Parallèlement, pendant plus d'un demi-siècle, les recherches les plus intenses dans les archives n'ont révélé aucun document, pas un seul morceau de papier qui puisse le confirmer... Mais les KGB eux-mêmes ont fouillé, jusqu'aux généraux. ! (Voir L.F. Sotskov (général) « Séparatisme inconnu... Au service du SD et de l'Abwehr : à partir des dossiers secrets des renseignements » M., 2003).

Mais tout cela viendra plus tard. Et en 1944, un drame politique se joue en Turquie, à l'épicentre duquel se retrouve à nouveau le professeur de l'Université d'Istanbul Z. Validi Togan.

Après la bataille de Stalingrad, la défaite de l’Allemagne est devenue une évidence pour le gouvernement pro-allemand de Turquie. La menace de la saisie par Staline des détroits convoités du Bosphore et des Dardanelles, dont Autorités russes rêvé pendant plusieurs siècles, pendant ou immédiatement après la Seconde Guerre mondiale, il devient réalité. Le gouvernement turc et le président I. Inenu dérivent vers la gauche, essayant de faire taire tous ceux dont les actions et les paroles pourraient irriter le redoutable I. Staline. Z. Validi Togan devient une figure encore plus indésirable et dangereuse pour les autorités qu'auparavant.

En exil, il respecte scrupuleusement la règle : ne pas toucher à l'intérieur et à l'extérieur. police étrangère pays d'accueil, que ce soit l'Allemagne, la Turquie ou tout autre État. Mais personne ne pouvait l’empêcher de parler, d’écrire, d’essayer de défendre les intérêts et de couvrir l’histoire des Turcs de la Russie intérieure. Personne ne peut le lui dire ici. Mais c’était précisément ce qui, du point de vue des dirigeants turcs, était extrêmement indésirable à ce moment-là, car cela pouvait, non sans raison, être interprété comme une ingérence directe dans les affaires intérieures de l’Union soviétique.

Faisant des gestes pour plaire à Staline, les dirigeants turcs ont quelque peu renforcé la position de la gauche au sein du gouvernement, ce qui n'a pas plu aux cercles politiques de droite, représentés principalement par de jeunes personnalités à l'esprit anticommuniste, parmi lesquelles le plus actif était Nihal Atsiz, Ancien assistant de Z. Validi à l'Université d'Istanbul avant le premier congrès historique turc, puis personnalité publique et publiciste faisant autorité. Ils organisèrent une manifestation bruyante en mai 1944 à Ankara pour protester contre le flirt des dirigeants turcs avec les « communistes » (c’est-à-dire les gauchistes). À ce moment-là, pour la Turquie, c'était pire qu'une bombe qui explosait dans la Maison du Gouvernement ou dans l'ambassade soviétique. Tous les dirigeants du mouvement à Ankara ont été immédiatement arrêtés, mais encore plus tôt, Z. Validi Togan a été arrêté, le considérant comme l'inspirateur idéologique des événements. Ils l'ont accusé de tous les péchés mortels, y compris d'une tentative de renverser le gouvernement en place, c'est-à-dire qu'ils ont joué une comédie devant I. Staline du mieux qu'ils pouvaient. La grande majorité des manifestants arrêtés ont été relâchés quelques jours plus tard, plusieurs dirigeants sont restés et Z. Validi Togan, qui n'a pas participé à la manifestation ni à son organisation, se trouvait à Istanbul au moment de ces événements. Il a été détenu en prison pendant environ un an et demi, condamné à 10 ans, mais avec le début " guerre froide"Lorsque la Turquie et les détroits passèrent sous les auspices de l'Angleterre, de l'Amérique et d'autres pays, il n'y avait plus besoin d'une comédie avec la participation de Z. Validi Togan ; il fut non seulement libéré, après avoir abandonné toutes les accusations absurdes, mais après un certain temps, il fut autorisé à continuer à enseigner à l'Université d'Istanbul. Au cours de ces années difficiles, il a été en prison pour terminer ses travaux sur les livres « Histoire générale des Turcs » et « Méthodologie de l'histoire » - des livres dont, à ce jour, aucun professeur ou étudiant d'histoire ne peut se passer. branches historiques Universités turques.

Ainsi, seulement de 1948 jusqu'à sa mort en 1970, le destin lui permit de s'engager uniquement dans la science, il étudia des livres et documents manuscrits anciens dans les bibliothèques et les dépôts de livres des pays de l'Est, participa à des conférences et colloques orientaux mondiaux dans les pays de l'Est et West, et les a souvent présidés, donne des conférences dans des universités européennes et américaines et entretient une correspondance approfondie avec des orientalistes de nombreux pays, conservant toutes les lettres et brouillons de ses réponses dans ses propres archives. Et de nombreuses personnes lui ont écrit, puisqu'il est devenu le seul « ouvrage de référence encyclopédique vivant » sur un large éventail de questions. Par exemple, un érudit orientaliste d'Europe, d'Amérique ou du Japon s'intéresse à un sujet particulier, mais très important pour son livre ou son article. question importante, dont la réponse peut être obtenue dans un livre manuscrit conservé, par exemple, en Afghanistan, c'est-à-dire auquel un érudit non musulman n'a pas accès. Et entrer dans un tel « tmutarakan » n’est pas facile. Le problème est résolu plus simplement : une lettre est écrite à Z. Validi Togan, qui considère de son devoir d'aider son collègue et donne une réponse détaillée au destinataire éloigné.

En cela la dernière Epoque le scientifique a un rêve et un objectif : convaincre la science occidentale qu’elle évalue de manière unilatérale et essentiellement incorrecte le rôle et la place des Turcs dans le monde. l'histoire du monde. Pour atteindre cet objectif, préparer de vrais scientifiques de la jeunesse turque qui connaissent bien la science et la culture de l'Europe occidentale et possèdent une connaissance approfondie d'un certain nombre de langues orientales : le farsi, l'arabe, le chinois et le japonais. Bien sûr, même une personne très compétente ne peut pas surmonter tout cela seule. Il commence donc à préparer des étudiants dont l'un, en plus du turc et de l'arabe, parle allemand, anglais ou français. Un autre, avec le turc et un européen, parle le farsi, un troisième - le chinois, un quatrième - le japonais, un cinquième - le russe, etc. Et tous ces gens doivent travailler ensemble, s’entraider, se compléter mutuellement…

Mais peu de ses collègues universitaires comprenaient ses intentions et ses projets. De plus, en raison de sa franchise, qui pourrait être enviée romain antique, il avait de nombreux ennemis, méchants, envieux, car il pouvait dire à une autre personne, aux cheveux gris et ne connaissant rien d'autre que sa langue turque natale et discutant même superficiellement du problème sur lequel il est devenu médecin et professeur : « Vous êtes ignorants ! Un Turc perçoit cela comme de la grossièreté, de mauvaises manières et de la sauvagerie. Il n'a pas non plus appris la vénération turque, lorsque le doyen est le dieu du professeur et que le dieu du doyen est le recteur. Il pouvait s'approcher du doyen de sa démarche ferme et bruyante, poser une liste de littérature sur la table devant lui, dire : « Tu devrais acheter ces livres pour le département », se retourner et partir. Naturellement, les sentiments du doyen turc face à un tel discours du professeur sont devenus très colorés.

Quiconque a vu Z. Validi Togan se souvient qu'il lisait ou écrivait. Il était exaspéré par l'oisiveté de son entourage, par les longues conversations vides de style oriental. Il était si différent de son entourage que les Turcs oisifs composaient de nombreuses blagues à son sujet. Mais sa grandeur de scientifique est pour eux indéniable.

Pendant ce temps, pour quiconque lit attentivement ses «Mémoires», il est évident à quel point il est sensible aux émotions, pleines des sentiments les plus profonds et les plus subtils. Ses « Mémoires » ont été écrites sous l'influence de l'Orient échantillons classiques des récits, tels que « Baburnama », où l'auteur lui-même participe aux phénomènes décrits, et la littérature russe classique en la personne de I. Tourgueniev, L. Tolstoï. Z. Validi était fan des deux depuis sa jeunesse.

Le célèbre orientaliste Karl Jan a répondu à la mort de Z. Validi Togan par ces mots : « Les grandes études orientales russes ont cessé d'exister. Après la mort de V.V. Bartold et Z. Validi Togan sont décédés.

K. Yan a tort d'affirmer que les études orientales russes, sous une forme ou une autre, ont cessé d'exister, mais il a profondément raison d'affirmer que Z. Validi Togan est la chair et le sang des études orientales russes et ne peut être séparé d'aucune des deux. histoire russe, ni de la grande culture de la Russie. La Faculté orientale de l'Université de Saint-Pétersbourg, en plaçant un buste dans la cour de l'établissement d'enseignement de Z. Validov, a agi avec beaucoup de sagesse et d'équité, car ces héritiers des grandes études orientales russes pensent profondément et avec précision.

Désormais, les œuvres et le destin du scientifique trouvent leur place éternelle et honorable dans l'âme du peuple bachkir. D’ailleurs, il commence à être apprécié en Asie centrale – une des rues de Tachkent porte son nom. Lorsqu'il sera dans son pays natal, au Bachkortostan, ses «Histoire générale des Turcs», «Histoire du Turkestan», «Méthodologie de l'histoire», «Notes de voyage d'Ibn Fadlan» et d'autres livres et de nombreux articles, dont beaucoup nouveaux, seront publiés dans Les langues bachkir et russe découvriront Zaki Validi en tant qu'homme politique, scientifique et patriote.

Amir Yuldashbaev

Agence fédérale pour l'éducation

GOU VPO

Département d'histoire et de culture

test

Dans la discipline « Histoire de la culture du Bachkortostan »

sur ce sujet: Akhmetzaki Validi Tugan (1890-1970) est un orientaliste de renommée mondiale et une personnalité publique majeure.

Complété:

étudiant de la faculté par correspondance du groupe EZK-13

Vérifié:

I. Introduction………………………………………………………………………………..…3

Vie et œuvre de A. Validi avant la révolution de 1917…………………5

Activité sociale et politique de A. Validi 1917-1922 (1923-1970)…………………………………………………………………………….6

Le rôle et l'importance de A. Validi dans la lutte pour l'autonomie du Bachkortostan………………………………………………………………………………...10

Scientifique A.Z Validi - orientaliste de renommée mondiale…………………………………………………………………………………………11

Patrimoine scientifique et journalistique d'Akhmetzaki Validi Tugan........16

II. Conclusion……………………………………………………….….…….18

III. Liste des références………………………………………………………………………......19

Introduction

Le sort d’un peuple trouve parfois sa manifestation la plus frappante dans le sort de ses représentants éminents. Un exemple en est le parcours de vie des deux représentants les plus importants du peuple bachkir, Salavat Yulaev et Zaki Validov. Tous deux, après une lutte désintéressée pour la liberté, après y avoir élevé leur peuple tout entier, la plupart Ils ont passé leur vie dans un pays étranger, l’un dans une prison tsariste en Estonie, l’autre en exil en Allemagne et en Turquie.

Shakird et Mugallim de Kazan, figure de la Douma et premier « président » du Bachkortostan, basmach et scientifique de classe mondiale - ces définitions se réfèrent à une seule personne et définissent les principales étapes de la vie de Z. Validi - l'une des figures les plus remarquables de l'histoire nationale. mouvement de la première moitié du XXe siècle, et pas seulement en Russie.

(Le pseudonyme Tugan vient du nom de son arrière-grand-père Ishtugan) a été interdit au Bachkortostan pendant longtemps, jusqu'en 1990. Dès la seconde moitié des années 20, il est devenu un sujet d'intimidation, l'étiquette d'un nationaliste bourgeois, panturciste. Des dizaines de milliers de personnes ont été marquées à son nom, soumises à la répression, torturées, fusillées, empoisonnées. presque tous les meilleurs représentants de l'intelligentsia du Bachkortostan, soumis à la répression, sont morts avec l'étiquette de « Validovets ». Ce n'est qu'à la fin de 1990, à l'occasion du 100e anniversaire de la naissance d'A. Validov, que des articles à son sujet ont commencé à paraître dans les pages des journaux et magazines républicains. Aujourd'hui, Zaki Validi nous est connu comme historien local, enseignant et membre de la IVe Douma d'État, organisateur de la première république autonome au sein de la RSFSR - BASSR et participant à la résistance armée. Depuis 1923 - émigré, chef du département d'histoire générale des Turcs à l'Université d'Istanbul, grand scientifique devenu célèbre dans le monde entier pour ses travaux (environ 400 ouvrages scientifiques) dans de nombreuses branches des études orientales, de l'histoire, de l'ethnographie et de la culture turque. peuples et études islamiques.

En abordant le sujet, les activités sociopolitiques et scientifiques et pédagogiques de A. Validov doivent être divisées en trois périodes. La première période - jusqu'à la fin de 1916, étape initiale du travail scientifique et pédagogique, sa formation de scientifique-historien. Deuxième période - 1917-1922. - période d'activité socio-politique orageuse, il est le chef du mouvement national bachkir, l'un des fondateurs de la première république autonome au sein de l'Etat russe. Troisième période, à partir de 1923 et jusqu'à la fin de sa vie dans les années 1970 - les années d'émigration, la période de formation en tant que scientifique orientaliste de renommée mondiale.

1. Vie et œuvre d'A. Validi avant la révolution de 1917

Le futur historien Zaki Validi a passé son enfance et sa jeunesse dans le petit village de Kuzyanovo, district d'Ishimbaysky. Kouzyanovo était un pays isolé du point de vue des centres de la culture russe comme Moscou et Saint-Pétersbourg, mais il n'était pas séparé des grandes traditions culturelles de l'Est. Le père et la mère du scientifique parlaient l’arabe, le persan et le chagatai (vieux turc). Lire des livres religieux en deux ou trois langues était pour eux une chose quotidienne. De telles familles n'étaient pas rares et se trouvaient alors dans tous les villages bachkirs. L'oncle maternel du scientifique est Khibibnazar Satlyk du village d'Utyakovo, élève du grand éducateur tatar Shikhabetdin Marzhania, professeur du jeune Akhmetzaki.

De 1906 à 1908, les études à la madrasa Utyak constituent une étape importante dans la formation d’Akhmetzaki Validi et orientent ses futures activités scientifiques. Son oncle, Khabibnazar Utyaki-Khazret, a joué un rôle important à cet égard. Connaissant la capacité d'apprentissage d'Akhmetzaki, Habibnazar-Mudaris accorde une attention particulière à lui enseigner les bases de l'Islam, de la philosophie, de la littérature et de l'histoire.

Aux côtés d'auteurs médiévaux et modernes arabes, persans, turcs, tatars, il se familiarise activement avec la littérature orientale russe, traduit en Chagatai les œuvres de A.S. Pouchkine « La rébellion de Pougatchev », « Arap de Pierre le Grand », l'œuvre du poète des poèmes, où les motifs orientaux sont forts, des thèmes du Coran.

De 1908 à 1912, Validi poursuit ses études à la médersa Kasimiya de Kazan. Là, il commença à enseigner l'histoire turque et l'histoire de la littérature arabe et turque. En 1912, son premier ouvrage fondamental, « Histoire des Turcs », fut publié et reçut de très bonnes critiques. Le jeune scientifique attire l'attention d'éminents scientifiques de l'Université de Kazan - N. Katanov, Ashmarin, V. Bogoroditsky et l'un des plus grands orientalistes de Russie, professeur de l'Université de Saint-Pétersbourg, l'académicien V. Bartold. De 1912 à 1917 Validi a publié une trentaine d'œuvres originales.

Deux voyages scientifiques d'Akhmetzaki Validi par l'Académie des sciences de Russie en 1913 dans la région de Fergana et en 1914 au khanat de Boukhara marquèrent le début de ses recherches scientifiques sur l'histoire et la culture du Turkestan, ainsi que sur ses activités sociopolitiques. Lors de la deuxième expédition, il acquiert un manuscrit d'une traduction du Coran en langue turque datant du Xe siècle.

En 1914 Z. Validi, déjà scientifique et personnalité publique reconnu, s'installe à Oufa et devient le mudarris de la madrasa Usmaniya. Il est envoyé à la IVe Douma d'État, où il commence à coopérer avec sa faction musulmane.

À la fin de 1915, les musulmans d'Oufa décidèrent d'envoyer un jeune scientifique, connaissant bien les problèmes fonciers, démographiques et sociaux de la région, comme représentant auprès de la faction musulmane de la Douma de Petrograd.

Dès le début de 1916, Z. Validov se lance dans une activité politique vigoureuse, qui dure jusqu'au début de 1923. Au cours de cette période, il a dirigé le mouvement de libération nationale bachkir, a été l'organisateur des trois premiers kurultai bachkirs (1917) et a dirigé la création du gouvernement et des troupes bachkirs.

2. Activités sociales et politiques de A. Validi

Lors du kurultai bachkir tenu le 22 juin 1917, il fut également dit que le pouvoir centralisé triompherait en Russie et que le Bachkortostan, par analogie avec d'autres pays, serait indépendant. La liberté des Bachkirs est la renaissance des anciens canons nationaux communs à tous les Turcs d'Asie centrale, la réalisation d'une véritable indépendance de leur pays.

Les peuples turcs, vivant sur un vaste territoire à l’est et à l’ouest du Bachkortostan, ont pris l’initiative politique en main. C'était l'essence des décisions prises à Orenbourg en 1917 et à Oufa en 1918. En outre, le Kurultai bachkir a offert la possibilité de réinstaller les Tatars au Bachkortostan en décidant d'un partage égal des terres entre les Bachkirs et les Tatars. A cette époque, trois régions (Bachkortostan, Kazakhstan et Turkestan), qui ont déclaré leur indépendance, n'ont pas pu mettre en pratique ce qu'elles voulaient - au début de 1918, les bolcheviks ont dissous le gouvernement national du Turkestan. Ses membres sont venus travailler au Kazakhstan et au Bachkortostan. Les gouvernements kazakh et bachkir, situés à Semipalatinsk et Orenbourg, ont été unanimes pour résoudre toutes les questions politiques. Dans le même temps, des centaines de fédéralistes de Kazan ont collaboré avec les Bachkirs du Bachkortostan.

Aussi A.Z. Validi a travaillé pour la faction du Bureau musulman à la 4e Douma d'État (1916). Membre du bureau temporaire des musulmans russes (1917), membre du parti en avril-mai 1917. Lors du 1er Congrès musulman panrusse en mai 1917, il fut élu au Conseil musulman panrusse (Milli Shuro). Membre de l'Assemblée constituante des fédéralistes bachkirs de la province d'Oufa. Après octobre, il s'installe à Orenbourg, où Shuro rejoint le Comité pour le salut de la patrie et la révolution, dirigé par Ataman A.I. Dutov, et proclama à la mi-novembre l'autonomie du Bachkortostan. Il entra dans le gouvernement bachkir, dirigea le département militaire et commanda les troupes bachkires. Après l'expulsion des troupes de Dutov d'Orenbourg, il fut arrêté en février 1918 avec d'autres membres du gouvernement bachkir. Libéré début avril lors d'un raid sur Orenbourg par les cosaques de Dutov (évadé de prison). Il devient ministre de la Guerre du gouvernement provisoire de la Bachkirie indépendante proclamée le 29 novembre 1917.

Quand en février 1919 Validov, qui dirigeait les troupes bachkires, s'est rangé du côté du gouvernement soviétique, ce qui a compliqué la situation des forces anti-bolcheviques. Les raisons de cette manœuvre ne sont révélées ni par l’historiographie soviétique ni par l’historiographie récente. C'est précisément à cette époque que les dirigeants du Turkestan, dont l'un d'eux, M. Chokaev, se souviendra plus tard, se tournèrent vers l'Entente pour demander une assistance internationale. Validov, sachant cela, comme l'écrivait Chokaev, « s'est jeté traîtreusement vers les bolcheviks et a porté un coup moral et politique irréparable à l'ensemble de notre action ».

Il est clair qu'après une telle démarche, qui, comme il s'est avéré plus tard, n'a pas porté un coup sérieux à sa réputation dans le monde musulman, il a reçu l'accueil le plus chaleureux de la direction bolchevique. Fin 1919 - début 1920. Validov est devenu membre du RCP(b). Mais ses métamorphoses politiques ne s’arrêtent pas là. Comme on le croit généralement, la résolution du Comité exécutif central panrusse et du Conseil des commissaires du peuple de la RSFSR « Sur la structure étatique de la République autonome soviétique bachkir » du 19 mai 1920. représentait une violation de ce qui avait été réalisé en mars 1919. accord sur le statut futur de la République Bachkir, et donc Validov en juin 1920. a quitté le poste de l'un des dirigeants de la Bachkirie soviétique et s'est rendu au Turkestan. Cependant, un facteur tel que la déception personnelle n'est pas pris en compte ici.

Chokaev pensait que le départ de Validov des bolcheviks était dû au fait qu'il voyait la fin de sa carrière personnelle. Validov savait qu'I.V. Staline a soutenu l'ancien chef du conseil régional bachkir Ch. Manatov, muté début 1918. travailler chez Narkomnats. Et le 24 mai 1920 cet ancien compagnon d'armes de Validov est arrivé dans la capitale de la République turque Ankora (depuis 1930 - Ankara en tant que représentant de la République bachkir. Pendant ce temps, Validov en mai 1920, alors qu'il était à Moscou, s'attendait lui-même à une nouvelle nomination à ce poste Piqué par une telle décision du Politburo du Comité central du PCR (b) ), Validov a pris un congé pour raisons de santé et s'est rapidement rendu au Turkestan.

Les activités de Validi ont largement déterminé les différentes manières de former l'État du peuple bachkir en 1917-1920. Lorsque l'idée de créer un Bachkortostan indépendant ne s'est pas réalisée, Validi se rendit à Fergana et devint l'un des dirigeants du mouvement Basmachi.

Après l’échec européen, les dirigeants bolcheviques considéraient le Turkestan comme un tremplin pour la révolution mondiale à l’Est. Selon les agents de sécurité, au printemps 1921, alors qu'il se trouvait dans le camp de Basmachi, Validov assurait lors de conversations privées qu'il avait un « lien vivant » avec Moscou et qu'il réfléchissait à l'opportunité de se réconcilier avec les bolcheviks ou de partir à l'étranger. .

Les bolcheviks ont décidé d'impliquer le célèbre homme politique turc Enver Pacha dans la mise en œuvre de leurs plans à l'Est. En août 1920 son arrivée en Russie s'organise depuis l'Allemagne en passant par la Pologne. Enver Pacha était encore très populaire parmi les musulmans d'Asie centrale. Une fois à Boukhara, il décide de rompre avec les bolcheviks et, à la tête des rebelles musulmans, de créer un nouvel État en Asie centrale. Fin 1921 il entra en contact avec l'émir déchu de Boukhara et se déclara commandant suprême des forces armées de l'Islam, gendre du calife et vice-roi de l'émir. Après cela, il a commencé lutte contre les troupes soviétiques et occupa bientôt la quasi-totalité du territoire de l'est de Boukhara.

De son côté, Validov au début de 1922. Il dirigea en fait les actions des Basmachi et regroupa autour de lui divers « contre-révolutionnaires » de Boukhara, Khiva et Turkestan. 4 août 1922 Enver Pacha a été tué.

Dans la littérature, il existe différentes versions du contexte politique de cette mort. Il a été noté en particulier que les dirigeants afghans avaient une attitude négative à l'égard des plans d'Enver Pacha, s'appuyant sur un autre dirigeant local célèbre, Kurshirmatag. La politique des cercles dirigeants afghans a également été influencée par les informations envoyées à Kaboul depuis Validov visant à discréditer Enver Pacha. La destitution d'Enver Pacha - «le dernier des Mohicans du mouvement Jeune-Turc», «un esprit fort, une volonté et un aventurier incroyablement courageux» - était d'une grande importance pour les Soviétiques, car elle a permis de normaliser les relations avec l'Afghanistan. . Ce n'est pas un hasard si dans l'historiographie soviétique la défaite de ses troupes a été présentée comme la fin de la première et principale période de la lutte contre les Basmachi. Pendant ce temps, Validov, selon certains auteurs, dont Chokaev, « a trahi les bolcheviks » et les Basmachi.

Une telle interprétation ne convenait auparavant ni à l’historiographie occidentale ni à l’historiographie soviétique, et même aujourd’hui, elle ne convient pas aux études de validité biaisées. Quoi qu’il en soit, il est clair que Validov, guidé par ses propres motivations, parfois difficiles à comprendre aujourd’hui, a rendu, volontairement ou non, un service inestimable à Moscou - cette fois dans la lutte contre les « Basmachi ».

Au début de 1923 Validov est parti à l'étranger. Pendant quelque temps, il s'est retrouvé en Afghanistan. Cependant, les autorités afghanes ont jugé nécessaire de mettre un terme à ses activités, ce qui, selon elles, pourrait compliquer les relations avec la Russie soviétique.

En février 1923 Z. Validi quitte le territoire de l'URSS. DANS lettre d'adieu au peuple bachkir, et notamment dans le message envoyé à Lénine, il déclare la cessation complète de l'activité politique pratique.

En février 1923, il émigre du Turkménistan vers l'Europe en passant par l'Iran, l'Afghanistan, l'Inde et la Turquie. En émigration, il combine activités scientifiques et politiques.

Z. Validi consacre sa vie à son travail préféré: la science. Il est devenu l'un des orientalistes les plus vénérables au monde et a écrit plus d'une douzaine d'ouvrages, dont certains n'avaient pas d'analogue scientifique. Ses conférences ont été entendues à Londres et Bonn, Vienne et Berlin. Il a dirigé l'Institut d'études islamiques qu'il a créé à Istanbul.

3. Le rôle et l'importance de A. Validi dans la lutte pour l'autonomie du Bachkortostan

Révolution démocratique bourgeoise de février 1917 a donné au peuple bachkir l'opportunité de réaliser ses aspirations séculaires et d'entamer le processus d'acquisition de son propre État. Deux congrès panbachkirs (populairement appelés kurultai) ont formé le shuro (conseil) régional bachkir en juillet-août de la même année et ont décidé de former une république autonome. Le leader idéologique et politique du peuple bachkir était Akhmet-Zaki Validi Togan (Zaki Validov), qui devint plus tard un orientaliste de renommée mondiale et professeur à l'Université d'Istanbul. Beaucoup aux États-Unis connaissent le nom de notre compatriote en tant que scientifique majeur, mais presque peu de gens connaissent ses services exceptionnels dans la construction de l'État bachkir. Après la Révolution d'Octobre 1917 Le Chouro bachkir a annoncé que les terres bachkires des provinces d'Orenbourg, d'Oufa, de Samara et de Perm forment la République autonome bachkir. Cette décision fut prise le 17 novembre 1917. et approuvé par le Congrès constituant panbachkir (Kurultai), au cours duquel il a également été décidé de créer une armée nationale bachkir.

Les combats brutaux et désespérés de l'armée bachkire contre les bolcheviks et l'armée de l'amiral Kolchak (la soi-disant Garde blanche) ont finalement forcé le gouvernement de Lénine à reconnaître la République bachkire et à signer avec elle un accord prévoyant une plus grande mesure d'indépendance pour la république. Je citerai seulement ce fait : le Bachkortostan pourrait avoir son propre ministère des Affaires étrangères, l'armée bachkir était préservée, la création de son propre système législatif était envisagée, les autorités suprêmes pourraient procéder à des actes de grâce et d'amnistie, ce qui est la prérogative d'un seul véritable État souverain.

Ce qu’il y a de plus remarquable dans l’accord de 1919. c'est que la République Bachkir, seule parmi toutes les autres républiques, a été formée sur la base d'un accord égal avec le centre. Les républiques nationales restantes sont nées à la suite de décrets unilatéraux du centre. Par exemple, la décision de former une République tatare autonome a été prise le 27 mai 1920. par résolution du Comité exécutif central panrusse. Je pense qu’il n’est pas nécessaire d’être juriste pour comprendre l’importance fondamentale de ce document pour le sort de la république en termes de consolidation de son statut particulier. Cependant, dans leurs meilleures traditions, les bolcheviks ont rapidement révisé les dispositions de l'accord et ont progressivement ramené au centre tous les pouvoirs initialement dévolus au Bachkortostan et la république est devenue un appendice colonial du système totalitaire.

A.Z Validi, orientaliste de renommée mondiale

(1923-1970)

À partir de février 1924 en Allemagne (Berlin), où il participe à la relance de l'unification nationale du Turkestan (Jamiat) ; il établit en même temps des contacts avec des orientalistes en Europe. En 1925, il fut invité en Turquie

En 1925, il devint citoyen de la République turque. En 1926, il commença à enseigner à l'Université d'Istanbul.

Un émigré venu en Turquie devait comprendre et approfondir toutes les subtilités de l'environnement scientifique, pédagogique, culturel et sociopolitique local, la mentalité du peuple turc, ainsi que ses coutumes et traditions. Un émigré ne peut se passer d'une bonne adaptation au nouvel environnement, au nouveau mode de vie et aux coutumes. Il fallait connaître parfaitement la langue turque, comprendre quels étaient tels ou tels groupes sociaux, partis et leurs opinions. Après tout, Zaki Validi ne faisait pas partie de ceux qui ne vivent que pour eux-mêmes. Il avait depuis longtemps formé sa propre vision du monde, de la politique et de la science, ainsi que ses propres principes. Une telle personne ne disparaîtra nulle part. En raison de ses convictions, de sa franchise et de son intégrité, Validi s'est retrouvé plus d'une fois dans des circonstances difficiles. La capacité de penser logiquement et de trouver les mots justes l'a aidé à transformer son ennemi en ami et vice versa, à cause de cela, certains de ses amis ont commencé à s'opposer à lui. Les gens sont différents. Parfois, il se retrouve dans des situations où il doit sacrifier quelque chose. Voici un de ces incidents instructifs et inoubliables. Comme on dit, si vous saviez où vous tomberiez... Lui, comme vous le savez, a dû communiquer et débattre sur des questions politiques fondamentales avec diverses personnalités de haut rang, y compris des chefs de gouvernement. Telles furent, par exemple, les rencontres avec Lénine et Staline.

Ses activités auront deux directions principales : socio-politique, liée à la lutte pour l'indépendance des peuples turcs, et scientifique. Il noue des liens avec d'anciens camarades politiques. La première réunion a lieu à Istanbul. Puis d'anciens membres du gouvernement de Boukhara, et plus tard de l'Union nationale du Turkestan, Usman Khojaev et Nazir-magzum viennent à Ankara pour clarifier leurs plans. Lors de la réunion, il était prévu de tenir un congrès de l'Union nationale du Turkestan en 1926 à Istanbul. Les responsabilités sont réparties. A. Validi, Abdulkadir Inan (F. Suleymanov) et Usman Khojaev ont convenu avec l'université de publier la revue « Yany Turkstan » (« Nouveau Turkestan »). Dans ce document, ils avaient l'intention de publier des articles scientifiques sur l'histoire, la culture et la littérature du Turkestan et de s'exprimer sur des questions sociopolitiques. Le nouveau magazine était censé devenir un organe de consolidation dans la lutte pour le Turkestan libre. Des efforts sont également déployés pour travailler en alliance avec d'autres dirigeants turcs émigrés, en particulier les Azerbaïdjanais et les Caucasiens qui envisageaient de publier la revue Nouveau Caucase. Plus tard, après avoir déménagé à Istanbul, Validi a pris l'initiative d'ouvrir ces publications et d'organiser le travail. Il édite lui-même le magazine « Yany Turkstan », où il publie ses articles sociopolitiques et scientifiques actuels. A. Validi a exercé ses fonctions officielles à Ankara facilement, sans difficulté, et il lui restait beaucoup de temps pour les activités scientifiques. Il rassemble une bibliothèque personnelle, classe les manuscrits trouvés et met de l'ordre dans ses archives encore réduites.

Depuis 1927 professeur d'histoire turque à l'Université d'Istanbul, mais à la suite de désaccords avec ses collègues, il fut accusé d'« incompétence » et en 1932. suspendu de l'enseignement. Il poursuit ensuite ses études universitaires à Vienne pendant 3 ans.

Dans son grand ouvrage « Méthodologie de la recherche historique », A. Validi écrit ce qui suit : « À mon avis, la science historique n'est pas une fin en soi, mais une méthode pour étudier la société moderne ou passée. Par conséquent, pour moi, déformer l'histoire au nom d'une idée sainte équivaut à une auto-tromperie et à une tromperie des lecteurs qui font confiance à vos œuvres. C'est cette thèse que j'ai défendue en 1932 à Ankara lors du premier congrès historique. À mon avis, seules la vérité et la véritable histoire peuvent profiter aux peuples turcs et aux autres peuples.»

1935 - diplômé de l'Université de Vienne, soutient sa thèse de doctorat - à l'avenir son œuvre la plus célèbre, "Rapports de voyage d'Ibn Fadlan".

En 1935-37 Professeur à Bonn, 1938-1939 - Université de Göttingen.

En mai 1939, à l'invitation du ministre de l'Éducation, il retourne en Turquie. En 1940, grâce à l'aide de l'état-major turc au Caire, la publication de son ouvrage sur l'histoire du Turkestan est achevée.

En mai 1944, il fut arrêté pour « activités panturques contre les Soviétiques en Turquie ». Condamné à 10 ans de prison, mais militaire. La cour de cassation a modifié la peine, et ce, après 17 mois d'emprisonnement. a été libéré. Il reprend les cours à l'université en 1948. Depuis les années 1950, il s'intéresse aux questions de méthodologie historique. Dans son travail, il a largement utilisé des données issues de l'ethnographie, du folklore et d'autres disciplines. En 1951, le 21e Congrès international des orientalistes se tient sous sa représentation à Istanbul. En 1953, il fonde l’Institut d’études islamiques qu’il dirige jusqu’à sa mort. Il le trouve facilement langage mutuel avec les gens - les conquiert avec son intelligence et ses connaissances. Après un certain temps, il est reconnu comme un scientifique faisant autorité - Bey. Vivant à Ankara, Zaki Bey trouve l'opportunité de rencontrer et de faire d'Atatürk Gazi Mustafa Kemal, le président turc, sa personne partageant les mêmes idées. Leur rencontre a lieu le jour de l'Aïd al-Adha. Le travail à l’Université d’Istanbul a révélé, d’une part, le haut niveau professionnel de Validi en tant qu’enseignant-conférencier talentueux, et d’autre part, lui a donné un champ d’activité plus large en tant que chercheur scientifique. Il a eu bonnes conditions pour un travail minutieux et gratuit. Depuis le début des travaux à l'Université d'Istanbul, une nouvelle période fructueuse d'activité scientifique et pédagogique d'A. Validi s'ouvre, pour ainsi dire. Elle a acquis un caractère particulièrement actif et intensif depuis 1927.

1946-47 - Les ouvrages « Introduction à l'histoire générale des Turcs » (Istanbul), « Le Turkestan moderne et son passé récent » (Istanbul) sont publiés.

1950 - achèvement des travaux sur l'ouvrage scientifique « Méthodologie de la recherche historique ».

1953 - Dirige l'Institut d'études islamiques de l'Université d'Istanbul.

1969 - Publication de « Mémoires ; la lutte des peuples du Turkestan et d'autres Turcs musulmans de l'Est pour l'existence nationale et la préservation de la culture ».

Ces dernières années, il s'est consacré à la compilation du « Manuel de la culture turque » et a écrit des « Mémoires ». Organisateur et membre de nombreux scientifiques. sociétés : fondatrice de l'Association turque des études orientales, membre de la Société autrichienne Hammer-Purgstall, docteur honoris causa de l'Université de Manchester, etc.

1970 - Le 15 avril, il a été opéré et le 26 juillet, il est décédé des suites de complications postopératoires. Il a été enterré au cimetière de Karacaahmet à Istanbul.

1992 - La Bibliothèque nationale de la République du Bachkortostan porte son nom.

La troisième période - de 1923 à 1970 - l'émigration, période de formation d'un scientifique orientaliste de renommée mondiale. Les historiens et les écrivains ont exploré de manière plus approfondie la deuxième période de la vie et de l’œuvre d’Akhmetzaki Validov. Il suffit de rappeler les travaux du scientifique Marat Kulsharipov. Il est plus difficile de mener des recherches historiques sur la troisième période de sa vie. Validi a vécu de nombreuses années à l'étranger. Les documents relatifs à ses activités sont dispersés dans le monde entier – Turquie, Autriche, Allemagne, France, USA, Italie… Il est difficile de les rassembler et de les mettre en circulation scientifique.

5. Patrimoine scientifique et journalistique d'Akhmetzaki Validi Tugan

Dans le cadre du 115e anniversaire de la naissance de l'éminente personnalité politique et érudit turc A.-Z. Validi Togan en décembre 2005, la composition du comité d'organisation et un plan d'action pour la préparation et la tenue des événements anniversaires ont été approuvés.

Plus d'une vingtaine d'événements ont été organisés. Certains d'entre eux ont été organisés dans la patrie de A.-Z. Validi - la ville d'Ishimbay et la région d'Ishimbay, d'autres - dans la première capitale de la république, le village de Temyasovo et la région de Baymak.

Le 20 décembre également, dans la capitale du Bachkortostan, Oufa, s'est tenue la conférence scientifique et pratique interrégionale « L'héritage scientifique de A.-Z. Validi Togan et les problèmes contemporains du fédéralisme en Russie », consacrée au 115e anniversaire de la naissance de cet éminent penseur et figure politique du XXe siècle, célébré par le public le 10 décembre dernier. Les cinquièmes « Lectures Validov » avaient pour objectif principal de montrer la pertinence et l’importance de l’héritage scientifique de Validi pour résoudre les problèmes du fédéralisme dans la Fédération de Russie multinationale moderne. Dans le même temps, une grande attention a été accordée à la révélation de la grande valeur scientifique des œuvres de Validi en tant qu’historien et orientaliste exceptionnel, ainsi que de leur importance dans la renaissance et le développement spirituel et culturel des peuples turcs de Russie. Les scientifiques ont également prouvé que l'étude des activités scientifiques et sociopolitiques de A.-Z. Validi Togan peut d'une manière ou d'une autre influencer le développement des relations contractuelles de la République du Bachkortostan avec la Fédération de Russie. Outre les représentants des établissements d'enseignement supérieur et des centres scientifiques de la République du Bachkortostan, des scientifiques d'autres républiques et régions de la Fédération de Russie, ainsi que de Turquie et d'Ukraine ont participé à la conférence.

Cette année scolaire, selon la tradition annuelle, la république accueillera des Olympiades d'histoire parmi les écoliers. Les thèmes principaux des Olympiades seront le 450e anniversaire de l'entrée volontaire de la Bachkirie en Russie et le 115e anniversaire de la naissance de A.-Z. Validi Togan.

Dans le cadre de cette célébration, de nombreuses manifestations sportives étaient prévues. Ainsi, le tournoi républicain de lutte sportive nationale Kuresh et le Festival national républicain des sports masculins ont eu lieu dans la capitale. Des événements d'éducation physique, sportive et touristique dédiés à cet anniversaire ont été organisés dans les régions et les villes de la république.

Le plan des événements pour célébrer l'anniversaire comprenait l'attribution d'une bourse portant le nom de A.-Z. Validi Togan. Conformément à la résolution du gouvernement de la République de Biélorussie, des bourses personnelles ont été accordées aux étudiants de premier cycle et des cycles supérieurs des universités de la république spécialisées dans l'histoire du Bachkortostan.

Conclusion

Le parcours de développement de Zaki Validi Togan depuis la madrasa de son père et de son oncle jusqu'à un spécialiste des études islamiques, d'un jeune professeur d'écoles musulmanes à un scientifique de renommée mondiale permet d'identifier clairement les étapes de son développement.

Dans les premières années d'enseignement à Kazan Tâche principale Il considère que son travail sur l'histoire, l'ethnographie et la littérature consiste à familiariser les parents turcs avec leur propre histoire, à porter à leur conscience, ainsi qu'à celle des turcologues occidentaux, les pensées et les travaux de leurs propres scientifiques. En 1914, après avoir découvert les manuscrits les plus précieux du Turkestan, il attira l'attention de la science russe puis mondiale.

Une ode en persan, magistralement composée par l'homme d'État afghan Serdar Gabderasul Khan en l'honneur de Zaki Walidi en tant que leader de la grande lutte de libération de l'Asie centrale musulmane contre l'expansion russe, et des critiques écrites des amis de Togan parmi les hommes d'État et les érudits d'Iran, L'Inde et les pays occidentaux sont la preuve qu'aux yeux des scientifiques des différents pays avec lesquels le destin l'a rapproché, Zaki Validi Togan est représenté comme une personne dont la signification ne se limite pas au cadre d'une communauté religieuse ou nationale.

La vision politique du monde de Validi, capable de prévisions aussi précises, attire l'attention de tous depuis plus de soixante-dix ans, y compris des services de renseignement de l'URSS, de l'Allemagne, de la Turquie et de nombreux autres États. Cet aspect de l'œuvre du grand orientaliste attend également son chercheur minutieux et objectif.

La légalisation des noms des œuvres de l'historien Akhmetzaki Validi Togan a eu lieu pour la première fois au Bachkortostan en 1990, lorsque son centenaire a été largement célébré par une conférence scientifique internationale à Oufa. Sa fille et son fils, les professeurs Isenbike Hanim et Subidey Bey, étaient présents à cette conférence.

Bibliographie

S.A. Halfin "Histoire de la culture du Bachkortostan" Oufa : UMK, 2005.

« Le célèbre et inconnu Zaki Validi (à la mémoire de ses contemporains) », compilé par A.M. Yuldashbaev

Histoire récente du Bachkortostan. Oufa, 1995.

F.G. Khisamitdinova, Z.Ya. Sharipova, L.I. Nagaev « Histoire et culture du Bachkortostan » Maison d'édition scientifique « Encyclopédie bachkir » Oufa - 1997.

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Zaki Validi

Introduction

Libération de Validi Bachkir

Akhmet-Zakim Akhmetshamkhovich Valimdov (Bashk. ?hm?tz?ki?hm?tsha? uls V?lidov; en exil - Akhmetzakim Validim Togamn, tournée. Ahmed Zeki Velidi Togan; 10 décembre 1890, village de Kuzyanovo, volost d'Ilchik-Timirov, district de Sterlitamak, province d'Oufa, aujourd'hui district d'Ishimbay de la République du Bachkortostan, Russie - 26 juillet 1970, Istanbul, Turquie) - chef du mouvement de libération nationale bachkir, orientaliste- Turkologue, Ph.D. (1935), professeur, docteur honoris causa de l'Université de Manchester (1967).

1. Biographie

Akhmet-Zaki Validi est né dans la famille d'un mollah rural. Il venait de la famille bachkir Sukly-Kai.

Père - Akhmetsha Akhmetshinovich Validov, né en 1857, mollah rural et directeur de madrasah, propriétaire arabe. Mère Ummulkhayat était croyante et parlait persan. Akhmet-Zaki avait trois frères et deux sœurs. Oncle maternel - Khabibnazar Saglyk - élève du grand éclaireur Shikhabetdin Mardzhani et professeur du jeune Akhmetzaki.

Akhmet-Zaki Validi a d'abord étudié dans la madrasa de son père, puis est diplômé d'une madrasa d'Utyakovo. Outre le bachkir, le tatar, le turc et le russe, il parlait le persan, l'arabe, le chagatai et d'autres langues orientales.

En 1912-1915, il enseigne à la madrasa Kasimiya à Kazan. En 1912, il publie le premier livre scientifique « Histoire des Tatars turcs » (Kazan, 1912).

Il effectue deux voyages scientifiques depuis l'Académie des sciences de Russie : en 1913 dans la région de Fergana et en 1914 au khanat de Boukhara. Lors de la deuxième expédition, il acquiert un manuscrit d'une traduction du Coran en langue turque datant du Xe siècle.

En 1915, les musulmans d'Oufa ont élu Validov comme leur représentant dans la faction musulmane à la IVe Douma d'État de l'Empire russe et étaient membres du Bureau central provisoire des musulmans russes. Élu député de l'Assemblée constituante panrusse de la province d'Oufa. Membre du Millet Majlisi (1917-1918).

En 1917, faisant partie du Bureau régional bachkir, formé à Moscou lors du Congrès panrusse des musulmans par la délégation bachkir, avec Sh. Manatov, il organisa la convocation des I et II Congrès panbachkir (juillet - Orenbourg , août - Oufa), au cours de laquelle le Chouro central bachkir (Conseil des députés), qui, le 15 novembre 1917 à Orenbourg, a proclamé la formation de l'autonomie nationale-territoriale du Bachkortostan dans le cadre de la Russie fédérale. Validov est devenu l'auteur du drapeau national bachkir.

En février 1918, Validov fut arrêté par les bolcheviks à Orenbourg, parmi huit membres du gouvernement bachkir, et en avril, il fut libéré lorsque des détachements de cosaques et de bachkirs attaquèrent la ville.

A la tête des régiments bachkirs, ils rejoignirent le soulèvement du corps tchécoslovaque. À mesure que l’influence du gouvernement socialiste fractionnaire de KOMUCH, au pouvoir, s’affaiblissait, le pouvoir en Sibérie passa au gouvernement russe d’A.V., qui occupait la position de « Russie unie, grande et indivisible ». Koltchak. Le représentant local de Koltchak est l'ataman des cosaques d'Orenbourg A.I. Dutov s'est montré aux yeux des partisans de la fédéralisation de l'ancien Empire russe comme un « contre-révolutionnaire » et un « monarchiste ». Les dirigeants socialistes-révolutionnaires Viktor Tchernov et Vadim Chaikin, ainsi que le commandant du groupe d'Aktobe des troupes cosaques, le colonel F.E. Makhin et l'ataman du premier district de l'armée d'Orenbourg, le colonel K.L. Les Kargin décidèrent d'éliminer Dutov. Validi a rejoint cette conspiration avec le représentant d'Alash Orda, Mustafa Shokai. En raison d'une trahison, le plan a été dévoilé. Validi écrit dans son livre que Dutov, blessé, s'est enfui à bord d'un char, mais une autre source écrit que les conspirateurs eux-mêmes ont pris la fuite.

Au début de 1919, Validov devient l'organisateur de la transition des troupes bachkires du côté du pouvoir soviétique et négocie avec le gouvernement de la Russie soviétique la légitimation de la République bachkir en tant qu'autonomie, proclamée en mars 1919 comme la République Soviétique Autonome Bachkir.

En juin 1920, considérant comme inacceptable la résolution du Comité exécutif central panrusse et du Conseil des commissaires du peuple de la RSFSR « Sur la structure étatique de la République autonome soviétique bachkir » du 19 mai 1920, il participa à l'organisation de la lutte anti- soulèvements soviétiques. Après leur répression, il se réfugie dans le khanat de Khiva et l'émirat de Boukhara, où il passe près de trois ans à organiser le mouvement Basmach en collaboration avec l'émir de Boukhara Saïd Alim Khan.

À l'été 1921, il crée le Conseil national du Turkestan et son drapeau. Après une série d'échecs militaires et la liquidation du mouvement Basmachi, Validov émigre en 1923. La même année, dans la bibliothèque de la ville iranienne de Mashhad, j'ai trouvé un manuscrit unique contenant le texte des célèbres « Notes » d'Ibn Fadlan.

En 1924, il s'installe à Berlin, où il collabore avec Gayaz Ishaki.

Depuis 1925 - citoyen turc, conseiller auprès du ministère de l'Éducation à Ankara, puis enseignant, professeur à l'Université d'Istanbul (Turquie). Il a enseigné à l'Université d'Istanbul, participé à la renaissance de l'Association nationale du Turkestan « Jamiat » et publié le journal « Turkestan », dans lequel il a défendu son idée d'unir tous les musulmans de Turquie.

En 1927, avec une vieille connaissance Mustafa Shokay, il organise à Istanbul la revue « Jana (Nouveau) Turkestan » (1927-1931), l'organe politique de la Défense nationale du Turkestan.

En 1935, il est diplômé de l'Université de Vienne et a soutenu sa thèse de doctorat sur le thème «Le voyage d'Ibn Fadlan chez les Bulgares du Nord, les Turcs et les Khazars».

En juin 1935, il reçut une invitation à travailler à Bonn comme professeur à l'Université de Bonn. Semestre d'hiver (1938-1939) travail à l'Université de Göttingen, l'une des plus grandes et des plus anciennes universités de Basse-Saxe (Allemagne).

En 1953, il fonde l’Institut d’études islamiques et en est nommé directeur.

Le 27 juin 1967, l'Université de Manchester en Angleterre décerne à Zaki Validi un doctorat honorifique.

Organisateur et membre de nombreuses sociétés scientifiques : a fondé l'Association turque d'études orientales, a été élu membre de la Société allemande d'études orientales, de la Société scientifique australienne, de la Société scientifique finno-ougrienne de Finlande, de la Société autrichienne Hammer-Purgstall. Récompensé par la médaille d'or du 1er degré du ministère iranien de l'Éducation.

Ahmet-Zaki Validi est décédé le 26 juillet 1970 en Turquie. Il a été enterré au cimetière Karacaahmet Mezarlere à Istanbul.

2. Basiquetravail

L'image du monde de Biruni, Delhi, 1937.

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lbn Fadlan "s Reisebericht Publié sur http://www.allbest.ru/

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// Abhandlungen für die Kunde des Morgenlandes, Leipzig. 1939. V. 24. N° 3.

Völkerschaften des Chazarenreiches im neunten Jahrhundert Publié sur http://www.allbest.ru/

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// Archivum Korosi Csoma. 1940, boulevard. 3

Urnumi turk tarihine giris. Istanbul, 1946.

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3. Mémoire

Le 23 juillet 1992, la Bibliothèque nationale du Bachkortostan porte le nom d'Akhmet-Zaki Validi.

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Dans la ville d'Ishimbay, une rue et un pensionnat républicain bachkir portent son nom.

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Des monuments ont été érigés dans les villes de Saint-Pétersbourg, Ishimbay et Sibay.

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En 2008 Publié sur http://www.allbest.ru/

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Une rue d'Oufa (anciennement rue Frunze) porte le nom de Zaki Validi.

En relation avec 120-Publié sur http://www.allbest.ru/

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À l'occasion de l'anniversaire de la naissance de l'Organisation internationale pour le développement conjoint de la culture et de l'art turcs (TURKSOY), 2010 a été déclarée année d'Ahmet-Zaki Validi.

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Un parc nommé d'après Ahmet-Zaki Validi a été ouvert à Ankara (Turquie).

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En 2011, la médaille commémorative « Ahmet-Zaki Validi Togan » a été créée - Publié sur http://www.allbest.ru/

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prix départemental de l'Académie des sciences de la République du Bachkortostan.

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