Nikolaï Gogol - nez. Commentaire littéraire - Tale N.V.

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Pourquoi l'histoire de Gogol "Le Nez" était considérée comme vulgaire et n'a été publiée que lorsque Pouchkine a pris sa défense - Anastasia Belousova et Alexey Kurilko se sont penchés sur la question.

D'où sommes-nous venus

Alexeï, avant de commencer à analyser l'histoire « Le Nez » de Gogol, dis-moi : t'es-tu déjà demandé pourquoi les gens l'aiment tant ?

Non, Anastasia, je n'ai pas demandé. Je dirai plus : je ne suis pas sûr qu’ils l’aiment autant. Bien sûr, j’ai entendu plus d’une fois que tous les meilleurs écrivains venaient du « Pardessus » de Gogol, mais je suis catégoriquement en désaccord avec cela. À propos, à cet égard, je me souviens de la blague d'Andrei Voznesensky, qui a dit un jour à Vasily Aksenov qu'ils n'étaient pas comme tout le monde ; nous, dit-il, ne sommes pas sortis du Pardessus, mais du Nez de Gogol. Mais voici une nuance importante ! « Toi, Vassia, dit-il à Aksenov, tu es sorti par la narine gauche et moi par la droite.

« Le Nez » de Gogol, ou le Nez du major Kovalev. Le monument de Saint-Pétersbourg « s'est promené » tout comme son prototype

Vous voyez, le « Nez » de Gogol est très apprécié ! Ils lui érigent même des monuments ! Nous en avons deux à Kiev et deux à Saint-Pétersbourg également. Il y avait toute une histoire là-bas ! Le nez de Saint-Pétersbourg, comme le nez du major Kovalev, s'est avéré être un amateur de « marche » - il a soudainement disparu du mur où aurait vécu Kovalev et est revenu au bout de 10 mois. Mais comme les habitants de Saint-Pétersbourg ne pouvaient pas vivre sans le nez de Gogol, ils ont créé un nouveau monument en 10 mois, sans attendre le retour de l’ancien. Ils étaient donc deux. C'est drôle, bien sûr. Seulement, si l’on y réfléchit, cet organe de l’assesseur collégial Kovalev dans l’histoire de Gogol « Le Nez » est une vanité. Alors pourquoi soudainement un monument à lui et à un tel amour populaire ?

Thriller psychologique

Anastasia, nous devons d'abord comprendre ça ! Tout dépend de l'interprétation de cet ouvrage.

Attends, Alexeï. Le « Nez » de Gogol est-il si compliqué ? Pensez-vous qu'il existe de nombreuses interprétations ? Pour moi, tout est extrêmement clair et simple : relever le nez est un signe de vanité.

C’est pourquoi nous devons décider à quoi nous avons réellement affaire ! Tout est-il simple et clair ici, ou, au contraire, est-ce trop compliqué et pas si clair ? Gogol est un auteur mystérieux et, en tant que personne, il est très rusé. Pas étonnant que Pouchkine ait une phrase célèbre à son sujet :

"Il faut être prudent avec ce Petit Russe."

Bien que Pouchkine ait beaucoup aimé « Le Nez » de Gogol. Il a beaucoup ri en lisant cette histoire.

Étrange... Mais cette fois, quand j'ai lu « Le Nez » de Gogol, je me suis constamment surpris à penser à quel point je suis désolé pour le personnage principal, qui a perdu son propre nez. Eh bien, imaginez : un homme s'est levé pour regarder son bouton dans le miroir - et il n'y avait pas de nez !!! C'est juste terrible ! Thriller psychologique, honnêtement !

Oui, Kovalev est bien sûr un salaud rare. Il poursuit les femmes, mais ne veut pas se marier et leur ment imprudemment, oblige tout le monde à se qualifier de major, étant un évaluateur collégial du Caucase... Mais pour se retrouver sans nez ?! Eh oui, si tel était le cas, la moitié de notre pays se réveillerait encore sans nez ! Des députés ou des stars en feraient même une campagne de relations publiques !

Illustration de Spirine. « Dieu sait quoi, quelles conneries ! - dit Kovalev en crachant. "Au moins, il y avait quelque chose à la place du nez, sinon il n'y a rien !"

Et Kovalev est le contraire : il essaie pour que personne ne se doute de rien, se cache dans un foulard, court dans la ville à la recherche de Nose et de ceux qui peuvent le retrouver. Mais il se heurte à une incompréhension totale, au mépris et à l'impolitesse. Oui, il ne peut en être autrement dans une histoire satirique.

Une perte si importante

Ici, tout le monde est « beau ». Le barbier Ivan Yakovlevich, qui fut le premier à découvrir le nez du major Kovalev dans le pain cuit par sa propre femme, est un crapaud et un petit voleur (le chef de la police l'a surpris en train de voler des boutons). Le chef de la police qui a trouvé le nez et l'a restitué à son propriétaire est un pot-de-vin rare, que « trois barbiers rasent et honorent avec un grand honneur ».

Oui, la chose contenait des attaques satiriques hautement sociales. Mais ils n’étaient tout simplement pas fantastiques. Et on ne peut pas les qualifier de grotesques. C’est vraiment comme ça que ça s’est passé. Le seul moment mystique de l'histoire de Gogol "Le Nez" est que la "partie du corps" assez importante de Kovalev a disparu, puis la personne disparue a commencé à vivre une vie séparée et avait un rang plus élevé que Kovalev lui-même. Mais tu vois, Anastasia...

Et malgré tout cela, personne n’aide Kovalev ! Personne ne le comprend, et personne n'essaye même de le comprendre ! Même le médecin, qui « ne soigne jamais par intérêt personnel », au lieu de coudre le nez, suggère de « laver à l'eau froide », et le nez - de le conserver dans l'alcool et de le mettre en vente, sans le rendre bon marché. C'est vrai que ça fait peur de se retrouver sans nez... Bon, blague à part ! C'est effrayant quand personne ne veut vous aider, même s'ils prétendent être un assistant.

Anastasia, honnêtement, je ne sais pas comment te parler de cette histoire. Bien sûr, vous êtes déjà un adulte, mais dans certains domaines, vous êtes quand même un pur enfant ! À propos, j’ai toujours été confus par le fait que « Le Nez » de Gogol était auparavant inclus dans le programme scolaire. Il est clair que les enfants n'ont rien compris, et beaucoup ne voulaient rien comprendre, mais les enfants sont différents, non ?

Est-ce vrai! Mais tout le monde dans l’histoire n’est pas un scélérat. Il y a aussi des héros positifs. Le même nez !

Oui, Nastya, je suis d'accord avec toi ici ! Par exemple, je pense aussi que c’est un personnage positif. Je ne le qualifierais pas de héros, car il ne fait rien d’héroïque. Mais le personnage n’est pas aussi négatif qu’on le pensait…

Ce qui a été supprimé de l'histoire de Gogol "Le Nez"

Mais je ne comprends pas pourquoi tu es d’accord avec moi et ris en même temps ?! Le nez est pour le moins honnête.

Absolument! Et vous pouvez le voir en lui. Il ne le fera pas, il ne peut pas mentir comme Kovalev, on peut tout voir directement de lui...

Alors pourquoi tu ris ?! Vous vous souvenez pourquoi il a soudainement décidé de devenir indépendant ? Parce que son propriétaire - un évaluateur collégial - a ordonné de s'appeler « Major Kovalev ». Voilà, signez-le. Nose revêt l'uniforme de major, se promène en calèche et prie même à Kazan - la cathédrale préférée de tous les empereurs ! D'ailleurs, on y dit encore : « C'est ici que le nez de Kovalev de l'histoire de Gogol « Le Nez » est venu prier. Et ils ajoutent que Nikolaï Vassilievitch a eu beaucoup de mal à cause de ce « détail » sur le sanctuaire impérial.

Illustré par Spirine personnage principal Le nez est une personne qui a un nez au lieu d'un visage, mais en même temps l'artiste a laissé les proportions humaines standard

Eh bien, en fait, c'était dans la première version. Pour des raisons de censure, Gogol a été contraint de déplacer l'action de la cathédrale à Gostiny Dvor. Et seulement dans époque soviétique a commencé à publier la version originale.

lapsus

Ici, à Kazansky, a lieu la première conversation du Nose avec son propriétaire rejeté. La confession symbolique de Kovalev semble ridicule, mais très sincère :

Citation de l'histoire « Le Nez » de Gogol : « … vous devez connaître votre place. Vous voyez, c’est indécent pour moi de me promener sans nez. Certains marchands qui vendent des oranges pelées sur le Pont de la Résurrection peuvent s'asseoir sans nez... Excusez-moi... si vous le regardez conformément aux règles du devoir et de l'honneur... Ici, tout semble être tout à fait évident. .. Ou tu veux... Après tout, tu es mon propre nez ! »

Alexeï, arrête de rire ! Vous me confondez, je ne sais pas lire. Donc...

«Le nez regardait le major et ses sourcils étaient quelque peu froncés. « Vous vous trompez, cher monsieur. Je suis seul. De plus, il ne peut y avoir de relations étroites entre nous.

En général, Nose est un personnage tellement indépendant ! Il est tout à fait capable de vivre sans son maître. Mais Kovalev sans nez - hélas, non. Et le fait que Nose soit revenu, au même endroit, et aussi silencieusement qu'il avait disparu - cette fidélité évoque un sourire et une sympathie. Ça y est, Alexey, je ne peux pas continuer comme ça ! Rire comme un fou ! Je ne comprends pas ce qui est drôle ?

Désolé, Anastasia ! Pour l'amour de Dieu, pardonnez-moi, mais maintenant je comprends à cent pour cent Alexandre Sergueïevitch Pouchkine ! Maintenant, qui s'est vraiment amusé du fond du cœur en voyant les dames lire cette petite chose de Gogol dans son magazine !

Que veux-tu dire par là? Complètement confus...

J'ai lu un jour comment un psychanalyste affirmait que parfois les écrivains écrivent sur une chose mais pensent autre chose. Ou plutôt, leur subconscient leur fait une blague cruelle. Le psychanalyste n'avait probablement pas réalisé que Gogol, en écrivant son histoire, était pleinement conscient de l'association que l'image du Nez pouvait évoquer chez les lecteurs.

Pire encore, il l'a fait exprès ! Peut-être espérait-il que l'empire n'avait pas lu la traduction du roman populaire de Lawrence Stern, où une histoire similaire était tout aussi vicieusement ridiculisée, mais l'auteur, dès les premières lignes sur la disparition d'une certaine partie du corps d'un homme, stipule que , par souci de décence, il fera comme si c'était une question de nez !

Le sale nez de Gogol

Voudriez-vous dire que le « Nez » de Gogol est...

Écoute, Anastasia. L'histoire a été écrite pour le magazine Moscow Observer, dont la rédaction comprenait des amis et associés de Gogol. Néanmoins, les éditeurs ont catégoriquement refusé de publier The Nose. Gogol n'a pas insisté, mais ! De manière inattendue, Pouchkine apparaît - un homme qui n'a pas peur de l'outrage - et fournit les pages de son magazine pour l'histoire.

Dans ce graphique, le nez représente déjà tout le corps avec des bras et des jambes fins. Il ne porte même pas d'uniforme ! Il n'y a qu'une canne et un petit chapeau

Je comprends que cela puisse vous paraître fou, mais la symbolique phallique est évidente. Pire encore : cela n’est pas dû à notre époque sans vergogne, non. C’était également une évidence pour les contemporains de Gogol. Le même Belinsky a soutenu que la publication de l'histoire de Gogol « Le Nez » dans le Moscow Observer n'a pas eu lieu parce que le magazine la considérait comme « sale » et « vulgaire ».

Pourquoi Gogol a-t-il réécrit "Le Nez"

Eh bien, vous savez, cela ne prouve toujours rien...

Et aucune preuve particulière n'est requise. Il vous suffit de relire attentivement l'histoire. Il existe plusieurs articles dans lesquels il est prouvé que Gogol avait initialement prévu un sens, mais il a ensuite eu peur de son propre courage et de son blasphème et a essayé de réécrire l'histoire, cachant de toutes les manières possibles les moindres allusions à un sens différent. Cela n’a été qu’à moitié réussi. L’intention secrète n’était plus contrôlable et, dans certains endroits, elle continue d’émerger avec une monstrueuse impudeur. Personnellement, je ne regrette pas Kovalev : il est non seulement vaniteux, mais aussi vicieux.

Mais peut-être qu'un nez n'est qu'un nez, et...

Anastasie ! Même si nous supposons que nous parlons du nez, alors même alors, les gens savaient dans quels cas une personne perd son nez ! Ou regardons sous un angle différent. Rappelez-vous : Kovalev, pour qui vous vous sentez tellement désolé, est sûr pour une raison quelconque que l'absence de nez nuira à sa carrière et envisage d'obtenir la « place » tant attendue.

Mais attention : l'auteur souligne que le héros ne commet aucune erreur officielle ou professionnelle. La vraie raison Il a vu tous les ennuis justement dans ses amours ! Comme l’a écrit un chercheur : l’œuvre de Gogol (en particulier « Le Nez ») à la veille de son départ à l’étranger était délibérément provocatrice. Certaines œuvres de cette période semblent délibérément taquiner le lecteur curieux avec des allusions anecdotiques et frivoles. Le nez a franchi les limites de la permissivité. Oui, et des endroits sans vergogne là-bas un nombre énorme sont présents...

Où est-il?! Ce sont tous vos fantasmes !

Mon? Ouvrons l'histoire ! Après le retour de Nose à Kovalev, nous lisons :

"Il était toujours vu de bonne humeur, souriant, poursuivant absolument toutes les jolies dames, et même s'arrêtant une fois devant un banc de Gostiny Dvor et achetant une sorte de ruban de commande, on ne sait pas pour quelles raisons, car lui-même n'était pas titulaire de toute commande.

Ou dans la scène dans le bureau du journal, il y a un avertissement :

"Réfléchissez, vraiment, comment puis-je vivre sans une partie aussi visible de mon corps ?"

Jugez par vous-même, la provocation est évidente : des « corps » au lieu de « visages ». Ou ceci : « Un homme sans nez, c'est diable sait quoi : un oiseau n'est pas un oiseau, un citoyen n'est pas un citoyen ; prends-le et jette-le par la fenêtre ! » La perte d’un nez peut-elle faire d’une personne « un citoyen » ?

Alors que se passe-t-il ? Pourquoi érigeons-nous des monuments... au mal ?

Eh bien, je ne vois pas grand mal à cela ! De nombreux fonctionnaires ont fait carrière dans la Russie tsariste non pas avec leur esprit, mais avec ce qu'ils avaient à faire. Même aujourd'hui, peu de choses ont changé : beaucoup d'hommes ne pensent pas avec leur tête, mais avec ce qu'ils apprécient beaucoup. À leurs yeux, « ça » est encore plus grand qu’eux. Donc si vous donnez la parole à « ceci », il ne voudra probablement même pas parler à son propriétaire…

Porte de l'âme ?

Bon, d'accord, pas de mal, je me suis mal exprimé. Un péché qui rend une personne cent fois pire ? Maintenant, quand je me souviens comment les touristes à Kiev frottent le « Nez » de Gogol, le monument au 13 Desyatinaya, et font même un vœu, je me sens mal à l’aise !

C’est une des versions, ne soyez pas dramatique ! Il existe une interprétation selon laquelle le Nez est l'essence même d'une personne. Et tout comme les yeux sont le miroir de l'âme, le nez est le nom générique d'une personne. Cette interprétation convenait à Gogol, car il était fier de son nez, au gymnase il était surnommé Nos, et dans des lettres il a admis plus d'une fois que pour lui le nez d'une personne est la partie la plus intéressante du visage. Et le plus ouvert. Tant pour la cognition que pour la cognition.

Une des gravures les plus adéquates, dans laquelle le nez est mis en valeur, mais il s'agit d'une partie ordinaire du corps humain, quoique légèrement agrandie.

Peut-être que le nez est la porte d’entrée de l’âme ? Selon un autre critique littéraire, il existe une tradition littéraire de longue date dans laquelle une telle perte (d'un nez, d'un reflet, d'une ombre, d'un nom, d'un souvenir, etc.) est associée à la perte d'une partie importante du « je » du héros. et la base de la personnalité d'une personne. Et la base de toute personnalité, en plus de la conscience, est...

Âme intelligente ! En d’autres termes, la perte de l’âme rend une personne inhumaine. Ils le regardent comme un paria. Bien sûr, la perte d'un nez n'équivaut en aucun cas à la perte d'une âme, et Kovalev a perdu son âme ou l'a tachée bien avant ce qui s'est passé, il est donc difficilement possible d'interpréter cela comme une perte d'âme. Gogol lui-même a répété à plusieurs reprises que son « sujet a toujours été l'homme et l'âme de cet homme ».

Oui, le nez a vraiment gêné l'écrivain. À Saint-Pétersbourg, il était constamment hanté par le nez qui coule, à tel point que Gogol est devenu fou. C'est pourquoi il est parti en Italie... Pour se réchauffer.

Eh bien, nez avec lui !

Elnitskaya L. M. (Moscou), Ph.D. Sc., professeur agrégé Département d'esthétique, d'histoire et de théorie de la culture de l'État. Université de cinématographie du nom. S.A. Gerasimova (VGIK) / 2012

A la lecture des œuvres de Gogol, on remarque l'étrangeté du langage utilisé tant par les personnages que par le narrateur. Ils (les personnages) sont muets ou verbeux, leur discours prend souvent des allures d'absurdités. Un tel langage ne dérive pas du statut social ou du niveau d’éducation des personnages. Le fait est que les héros de Gogol ont une conscience mythologique, c'est-à-dire qu'ils perçoivent la réalité après l'avoir d'abord passée par le subconscient. L'homme mythologique, écrit S. M. Telegin, vit simultanément dans trois mondes : les forces spirituelles, la réalité concrète et les relations sociales. Les trois mondes de la conscience mythologique sont inséparables. La perception mythologique est ainsi caractérisée par le syncrétisme (= non-distinction des contraires) ; en même temps, les qualités d'un animal sont projetées sur une personne et les traits humains sont transférés aux objets naturels. Un élément similaire de la conscience mythologique est appelé anthropomorphisme. Cependant, dans le monde de Gogol, l'homme contemporain – une organisation mentale primitive, centrée sur ses propres intérêts égoïstes et fœtaux – semble parodier la conscience mythologique « classique ». Si dans les temps anciens, la perception mythologique de la vie offrait à une personne la proximité des dieux, la possibilité d'assumer leur pouvoir, alors l'homme moderne ne se rend même pas compte de son origine divine, n'est pas conscient de son caractère unique et de sa valeur personnelle.

L'histoire «Le Nez» est une énigme sur le thème de ce qu'est la nature humaine et de ce qu'est une personne. Selon l'intrigue des travaux, un beau matin, l'évaluateur collégial Kovalev, en se réveillant, découvre à l'endroit où se trouvait hier son nez, seulement un endroit plat et lisse. Hier encore, il se sentait comme une personne tout à fait respectable, venue à juste titre dans la capitale pour chercher un lieu de service décent et avec l'intention de se marier. La mystérieuse disparition de son nez porte un coup terrible à ses projets et à ses ambitions. Comment peut-on paraître ainsi dans une société polie ? L'histoire décrit les tentatives infructueuses de Kovalev pour retrouver son nez. Il ne sait pas à qui demander protection et se précipite dans la ville, désespéré. Il tente d'impliquer dans son malheur un huissier privé (qui pourtant est sûr que « le nez d'une honnête personne ne sera pas arraché ») ; part en expédition dans les journaux pour annoncer un nez manquant ; essayer de condamner l'officier d'état-major Podtochina pour des intrigues malveillantes contre lui... Tous les efforts sont vains. La confusion et le désespoir de Kovalev grandissent.

Le comportement de Kovalev se caractérise par le fait qu’il confond différents aspects de la vie. La disparition du nez est sans doute un cas fantastique, mais comme cela lui est arrivé, cela veut dire que c'est dans l'ordre des choses. Le nez manquant cause de gros désagréments à Kovalev. Du point de vue du major, il est un « voyou, un escroc et un scélérat » qui, à la recherche de son propre divertissement, ne pense pas aux besoins de son maître. Kovalev devra bientôt s'assurer que son nez se camoufle, change d'apparence, essayant apparemment de ne pas être reconnu. Il apparaît notamment dans les rues de Saint-Pétersbourg dans un uniforme doré brodé, un pantalon en daim et une épée au côté. Un chapeau avec un panache indique qu'il est investi d'un grand rang. Kovalev transfère sa relation personnelle avec son nez (comment ose-t-il ? Après tout, il n'est qu'une partie de moi, ma propriété !) dans le domaine social : il pense, par exemple, que le conseil du doyenné s'intéressera aux « crimes » » du nez ; ou qu'il est possible de faire une publicité dans un journal au sujet d'un nez manquant, en le plaçant parmi un certain nombre d'objets qui peuvent être oubliés, laissés tomber ou volés (« celui qui le trouve est assuré d'une récompense »).

Un exemple de situation mythologique dans laquelle se trouve constamment Kovalev est la scène de la cathédrale de Kazan. Kovalev y cherche son nez et le voit en uniforme de conseiller d'État, en train de prier avec ferveur. Ayant parfaitement le droit, lui semble-t-il, de remettre le fugitif irrespectueux à la place qui lui revient, Kovalev a en même temps peur de briser la hiérarchie bureaucratique. « Comment l'approcher ?<...>Le diable sait comment faire ! (III, 55). Les droits évidents de la physiologie (à chacun son nez !) sont réfutés par la pratique des relations sociales. Se tournant vers son propre nez avec les mots officiellement respectueux « cher monsieur », Kovalev se perd encore davantage : son discours est entrecoupé de pauses qui traduisent l'absurdité et le paradoxe de la situation. "C'est étrange pour moi...<...>Et soudain je te trouve et où ? - Dans l'église...<...>Je suis majeur. Je devrais y aller sans nez, il faut l'avouer, c'est indécent<...>De plus, connaître des dames dans de nombreuses maisons... » (55-56). Et puis cette confusion verbale se termine comme un coup de feu : « tu dois connaître ta place. Après tout, tu es mon propre nez ! (55, 56).

Il est surprenant que Nose réponde à ce discours délirant assez calmement et raisonnablement, se défendant précisément par les lois de la hiérarchie de classe : « Vous vous trompez<...>Je suis seul. De plus, il ne peut y avoir de relations étroites entre nous. À en juger par les boutons de votre uniforme de vice-président, vous devez servir au Sénat, ou du moins au ministère de la Justice. Je suis un scientifique » (56).

Un tel mélange de différents aspects de la réalité : physique, psychologique et sociale - met en avant le « phénomène du nez » - un sujet qui prétend avoir une existence à part (« Je suis seul!") et ne voulant pas se soumettre à l'arbitraire de celui qui est considéré comme son maître. Ici, il faut parler de la présence dans l'histoire de deux parallèles scénarios- Le major Kovalev et le barbier Ivan Yakovlevich. Ce dernier rasait le visage du major deux fois par semaine, saisissant Kovalev par le nez avec ses mains puantes et tournant la tête vers la droite ou la gauche pour plus de commodité. Chaque fois, le major faisait une remarque sur la puanteur provenant des mains d'Ivan Yakovlevich et recevait invariablement la même réponse sous la forme d'une question : « Pourquoi (les mains) pueraient-elles ? (51). Apparemment, le nez du major - l'organe de l'odorat - a dû endurer de terribles souffrances : non seulement une mauvaise odeur, mais aussi une grossièreté impudente. Apparemment le plus proche la vraie raison« fuite » et il y a eu une protestation (révolte) du Nez contre un tel traitement à son égard.

C'est aussi un acte de vengeance de Nose qu'il apparaisse d'abord sous sa forme naturelle à Ivan Yakovlevich - cuit dans du pain, que la femme offrira à son mari le matin du 25 mars. Après avoir coupé le pain en deux, le barbier aperçut quelque chose de blanc au milieu. Se curant le doigt, il tourna sur la table rien d'autre qu'un nez, qu'il reconnut comme un « objet » appartenant au major Kovalev. L'horreur frappa le barbier. Un scandale familial éclate immédiatement, au cours duquel la femme attribue à son mari les noms flatteurs de « salope », « sale » et « bûche stupide ». L'épouse ne doutait pas que le nez d'un client avait été coupé alors qu'il était ivre et que la police viendrait à la maison à tout moment. Puis, selon une étrange pensée, la femme associa le nez coupé à l’indifférence d’Ivan Yakovlevich à l’égard de l’accomplissement de son devoir conjugal. Ici se rejoignent deux sphères de la vie plus lointaines, lorsque le nez représente ou remplace les relations sexuelles-érotiques (ce qui montre la position du major Kovalev comme à la fois honteuse et tragique).

Enroulant son nez dans un chiffon, Ivan Yakovlevich se précipite hors de la maison, espérant glisser tranquillement le paquet sous la porte de quelqu'un et ainsi se débarrasser de preuves dangereuses. Mais chaque fois que des obstacles insurmontables surgissent, et quand il réussit enfin à faire tomber quelque chose enveloppé dans un chiffon, le gardien de loin lui fit remarquer ce qui s'était passé avec une hallebarde en faisant signe : « Lève-toi ! » En désespoir de cause, Ivan Yakovlevich s'est rendu au pont Saint-Isaac et, se tenant au milieu et regardant apparemment avec intérêt le débit de la rivière, a laissé tomber « l'objet » qui pesait sur lui. Finalement, il respira librement et sourit même en voyant avec quelle habileté il avait géré l'affaire. Mais arrivé au bout du pont, il a été immédiatement arrêté par un policier qui lui a demandé ce qu'il faisait alors qu'il se tenait sur le pont. Comme on le voit, les intentions des deux personnages, également intéressés par le nez, divergent fortement : pour l'un, retrouver le nez est un salut, pour l'autre une destruction.

L’extrême importance que le nez acquiert pour les personnages de l’histoire nous fait réfléchir aux raisons de l’intérêt de Gogol pour un sujet aussi étrange. Cependant, qualifier cela d’étrange n’est pas correct. Dans la vie de tous les jours, comme vous le savez, le nez fait l’objet de blagues et de jeux de mots. De plus, dans la prose russe des années 20 et 30 du XIXe siècle, il existait une vaste littérature « nosologique ». Dans le célèbre ouvrage de l'académicien. Vinogradov contient un aperçu de nombreux textes sur les mésaventures des Nosach (personnages apparus sur le sol russe non sans l'influence de Stern). Dans ces œuvres, en règle générale, le grand nez était le centre, réunissant tous les effets comiques en une seule unité. Le nez en tant que partie de la physicalité d'une personne, écrit V.V. Vinogradov, dans la littérature était soit la source et l'objet de la comédie, soit un motif de pathos, pour clarifier la signification particulière de cet organe pour une personne : par exemple, la connexion du le nez avec la noblesse du comportement ou la dépendance directe était affirmé du nez d'un courant de pensée réussi, etc. Par conséquent, formellement, l'histoire de Gogol était une réponse artistique vivante à des conversations d'actualité et à des conversations animées. thèmes littéraires, mais a essentiellement soulevé le thème profond de la personnalité humaine, de son caractère unique et de sa valeur.

Ici, il est nécessaire de rappeler le mythe personnel sur la sensibilité particulière du nez de Gogol, qui non seulement étonnait extérieurement par sa longueur et sa mobilité extraordinaire, mais, apparemment, « sentait » avec une acuité particulière les problèmes douloureux et aigus de l'existence humaine. Dans le portrait de Gogol mourant à l'image de Vl. Au premier plan est le nez de Nabokov, auquel pendent des sangsues comme des vers et que le patient essaie de se débarrasser avec dégoût, mais ne peut lever la main. Il est impossible d'imaginer un tableau plus terrible de la souffrance humaine, de la torture sophistiquée à laquelle les médecins ont soumis Gogol. Et l'expression de cette souffrance n'est pas les yeux de l'écrivain, ni son corps desséché, qui a été immergé dans un bain de glace, mais précisément le nez, à propos duquel Gogol a dit un jour que « vient souvent un désir frénétique de se transformer en un seul nez, de sorte qu'il n'y a plus rien - ni yeux, ni bras, ni jambes..." (vol. XI, p. 144).

Le thème du nez est présenté de différentes manières dans les proverbes et dictons russes. Comme vous le savez, le nez peut être « arraché » (s'il est trop curieux), « relevé » (s'il a une haute opinion de soi), « pendu » (en cas de défaite et d'échec évidents), « laissé avec le nez » (pour révéler son avantage ou pour tromper), « couper le nez » (c'est-à-dire apprendre une leçon, se souvenir pour toujours), etc. Le nez dans les proverbes est doté des qualités d'un être vivant et révèle un rare mobilité des réactions aux exigences de la vie, ainsi qu'une grande variété de qualités. Derrière la « figure du nez » se cache une personne à part entière dans toute la diversité de ses manifestations, mais avant tout, le nez symbolise l'estime de soi, la reconnaissance de soi en tant qu'individu. La formule « Connais ta place » est trop étroite et offense la nature humaine, dont les droits dans l’histoire sont défendus par le nez fugitif de Kovalev.

La question de la nature humaine est problématisée dans l'histoire. Gogol affirme la relativité de toutes les idées sur l'essence de l'homme - c'est le sens de sa pièce comique. A propos de cette particularité du contenu (il est insaisissable et changeant), on peut enfin parler de l'originalité du langage mythologique de l'œuvre, qui, par définition, est associé à l'absurde. L'absurde, on le sait, ne s'adresse pas au quotidien ou au quotidien. une personne sociale, mais aux couches profondément cachées de la personnalité. Pour « mettre en lumière » un problème, il faut traduire un phénomène ou un événement sur le plan de l’absurdité.

1. Au niveau de la technique narrative, la fragmentation du texte est frappante. L'œuvre n'a pas de stratégie narrative unique. Ayant commencé telle ou telle histoire, le narrateur l'abandonne sans la terminer. Dans le même temps, de nombreuses branches surgissent au sein du scénario, divers détails qui n'ont rien à voir avec le principal. Ainsi, les tentatives du barbier pour jeter tranquillement le nez du major, qui, sans savoir comment, est entré dans le pain cuit, se terminent par le fait qu'Ivan Yakovlevich soit « pris en flagrant délit », et la suite des événements, selon le narrateur, est perdue. dans brouillard. Les quêtes du major Kovalev à la recherche de son nez manquant composent plusieurs intrigues : une scène dans la cathédrale de Kazan, une scène chez un huissier privé, dans une expédition de journal, une scène avec un médecin, une correspondance avec la Podtochine, etc. leur est nul, c'est-à-dire que le major Kovalev n'est pas en mesure de comprendre ceux vers qui il se tourne pour obtenir de l'aide. Les intervenants ne peuvent pas s'entendre. En d'autres termes, du point de vue des caractéristiques du récit, l'histoire est une image composée de fragments et de morceaux incohérents ; Il n'existe pas d'image au moins approximative du monde dans lequel vivent les personnages. Chaque action n’a aucune raison, est chaotique et lourde de conséquences imprévisibles.

2. Personnage principal Dans l'histoire, le nez du major Kovalev mène une double existence, soit en tant qu'organe corporel, soit en tant que haut fonctionnaire. Ce nez a la capacité de quitter tranquillement la place qui lui est assignée par la nature et également d'y revenir sans aucune raison apparente. Si tout est connu avec certitude sur le major Kovalev (...il marchait tous les jours le long de la perspective Nevski)<...>Je suis arrivé<...>cherche un endroit convenable pour ton rang<...>dans un département important... il n'était pas opposé à se marier ; mais seulement dans un tel cas, quand deux cent mille capitaux viennent pour la mariée, 53-54), alors le caractère de son propre nez est incompréhensible et indéfinissable. Les transformations du nez, ou comme le dit Kovalev, son camouflage, révèlent en lui une nature particulière, inconnue ni du major ni du lecteur. En quoi ou en qui le nez voudra-t-il se transformer la prochaine fois et quelle est la signification de cet emballage ? Les personnages de l'histoire tentent d'expliquer le comportement du nez en le comparant avec des objets et phénomènes bien connus du monde réel. Mais ce qui est comparé semble appartenir à des sphères de la vie qui ne se chevauchent pas. Le barbier, retrouvant le nez dans le pain, est perplexe : « un incident irréalisable : car le pain est une chose cuite, mais le nez n'est pas du tout comme ça" (50). " Ce c'était définitivement pas clair. S’il manquait un bouton, une cuillère en argent, une montre ou quelque chose comme ça ; - mais l'abîme, et pour qui mourir ?? et d'ailleurs sur propre appartement!.. » (65). La clarification « dans son propre appartement » a le sens formel de se rapprocher de l’essence de ce qui s’est passé, mais en réalité elle exclut toute compréhension. « Pourquoi est-ce un tel malheur ? - demande Kovalev. - Si j'étais sans bras ou sans jambe, tout cela irait mieux ; Si j'étais sans oreilles, ce serait mauvais, mais tout serait plus supportable ; Mais sans nez, un homme est diable sait quoi : un oiseau n'est pas un oiseau, un citoyen n'est pas un citoyen ; Prenez-le et jetez-le par la fenêtre !"(64). Une tentative de comparer l'absence de nez avec l'absence d'un bras, d'une jambe, d'un petit doigt ou d'oreilles n'indique que la position particulière du nez parmi les réalités du monde (et la conscience mythologique perçoit le monde littéralement, en dehors de la connaissance abstraite) .

3. Les dialogues ne conduisent pas à une communication entre les personnages et ne sont pas associés au désir de se comprendre. Ces énoncés successifs ne sont compris que par leur propre son. Un exemple de dialogue typique.

Kovalev. Tes mains, Ivan Yakovlevich, puent toujours !
Ivan Yakovlevitch. Pourquoi pueraient-ils ?
Kovalev. Je ne sais pas, frère, ils puent juste (51).

Autre exemple : après de longues explications à un responsable d'une expédition de presse sur ce qui lui est arrivé, et après avoir montré à la place de son nez un endroit plat et lisse ressemblant à une crêpe fraîchement cuite, Kovalev reçoit la sympathie du fonctionnaire sous forme de conseils. odeur le tabac. « Cela dissipe les maux de tête et les humeurs tristes ; même en ce qui concerne les hémorroïdes, c'est bien » (62). Il s’avère que le responsable n’a pas compris un mot du discours de Kovalev, qui, honteux et indigné, lui disait simplement qu’il avait perdu un organe destiné notamment à renifler.

4. Le langage de l'histoire est caractérisé par l'incertitude et les déclarations approximatives, ainsi que par de nombreux concepts et des conclusions peu claires ; la fragilité des frontières entre les idées polaires. De temps à autre, des réserves surgissent, des tentatives de clarification qui rendent ce qui a été dit encore plus vague. Apparemment, S. M. Telegin a qualifié une tendance similaire dans le langage artistique de « logique floue ». Exemples: qu'est-ce qui c'est ce que c'estétait? Comment Ce fait? il semblait; imaginé; donc d'une manière ou d'une autre tomber accidentellement ; pour savoir s'il dort ? il ne semble pas dormir ; ni vivant ni mort ; Mais peut-être un jour je me sens si me suis présenté; Dieu sait quoi, quelles conneries ! au moins déjà rien c'était à la place d'un nez, sinon Rien: je ne savais presque pas Comment et pense Comment approche-le Comment dois-je lui expliquer; Qu'est-ce que je devrais faire maintenant? extrêmement Bizarre; il est impossible que le nez disparaisse ; Est-ce vrai, ou est-ce juste un rêve, ou juste une rêverie...

Certains ajouts peuvent être apportés à ce qui a été dit. Par exemple, dans le texte de l'histoire, il y a des phrases ou des mots conceptuels individuels qui expriment l'idéologie globale de l'œuvre. Ceux-ci inclus "brouillard"(deux parties de l'histoire se terminent par la phrase : « tout ce qui est plus loin est caché dans le brouillard ») et le mot "renifler"(la fonction principale du nez en tant qu'organe corporel ; Kovalev, privé de nez, ne peut pas renifler le tabac, ce qui l'isole instantanément de la foule, « de tout le monde »). Les points contradictoires de l’intrigue reposent sur deux expressions : « Vous devez connaître votre place ! » et "Je suis seul." Le texte est truffé de formules définitionnelles absurdes (« sans nez, un homme est diable sait quoi :<...>prenez-le et jetez-le par la fenêtre ! » L'utilisation de formules de discours « élevées » appliquées à une situation mythologique montre que le langage de la communication sociale n'est rien de plus qu'une poubelle verbale qui n'a aucun sens : « si cela (la réticence du Nez à retourner à sa place. - L. E.) est considéré selon les idées du devoir et de l'honneur... » Il est impossible de terminer cette phrase, car Kovalev ne relie vraiment rien aux concepts abstraits. La même chose : « Je suis obligé de recourir à la protection et à la protection des lois. » Il existe des fragments de texte calqués sur des traditions établies de comportement vocal. Le chaos sémantique est consciemment ordonné par l'auteur à l'aide de certaines techniques poétiques. Il convient également de noter les « jurons » constants de Kovalev lorsqu'il tente d'expliquer ce qui lui est arrivé (« seul le diable le comprendra » ; « comment s'approcher ? Le diable sait comment faire ça ! » ; « le diable voulait faire une blague sur moi », etc.). ). "La personnalité", a écrit D.S. Merezhkovsky, "se venge de son véritable déni, se venge par une affirmation de soi illusoire et fantastique". Lui (un Pétersbourgeois contemporain de Gogol) était un « homoncule » complètement déraciné, « qui sautait hors de la table de classement de Pierre comme s'il sortait d'un flacon alchimique. La principale force qui le motive, ce sont ses instincts. Et dans le même ouvrage : « …Gogol fut le premier à voir le diable sans masque,<...>le visage de la foule « comme tout le monde », presque notre propre visage, quand nous n’osons pas être nous-mêmes et acceptons d’être « comme tout le monde ».

Le 1er mars 25, un incident inhabituellement étrange s'est produit à Saint-Pétersbourg. Le barbier Ivan Yakovlevich, qui habite sur la perspective Voznesensky (son nom de famille a été perdu, et même sur son enseigne - qui représente un gentleman aux joues poussiéreuses et l'inscription : "Et ils ouvrent le sang" - rien d'autre n'est affiché), le coiffeur Ivan Yakovlevich s'est réveillé assez tôt et a entendu l'odeur du pain chaud. S'étant un peu levé sur le lit, il vit que sa femme, une dame assez respectable qui aimait boire du café, sortait du four du pain fraîchement sorti du four. "Aujourd'hui, Praskovia Osipovna, je ne boirai pas de café", a déclaré Ivan Yakovlevich, "mais je veux plutôt manger du pain chaud avec des oignons". (Autrement dit, Ivan Yakovlevich aurait voulu les deux, mais il savait qu'il était totalement impossible d'exiger deux choses à la fois, car Praskovia Osipovna n'aimait vraiment pas de tels caprices.) "Laissez cet imbécile manger du pain, c'est mieux pour moi", sa femme s'est dit : « Il restera une portion supplémentaire de café. » Et elle jeta un pain sur la table. Par souci de décence, Ivan Yakovlevich a enfilé un frac par-dessus sa chemise et, s'étant assis devant la table, a versé du sel, préparé deux oignons, a ramassé un couteau et, faisant une grimace significative, a commencé à couper du pain. Après avoir coupé le pain en deux moitiés, il regarda au milieu et, à sa grande surprise, vit quelque chose qui devenait blanc. Ivan Yakovlevich l'a soigneusement cueilli avec un couteau et l'a palpé avec son doigt. "Dense !" se dit-il, "qu'est-ce que ça serait ?" Il a mis ses doigts dedans et a sorti - son nez !... Ivan Yakovlevich a laissé tomber ses mains ; Il commença à se frotter les yeux et à sentir : son nez, comme un nez ! et il semblait aussi que quelqu'un de familier, l'horreur était représentée face à Ivan Yakovlevich. Mais cette horreur n'était rien face à l'indignation qui s'emparait de sa femme. - Où es-tu, bête, tu t'es coupé le nez ? - elle a crié avec colère. - Un arnaqueur ! ivrogne! Je vais vous dénoncer moi-même à la police. Quel voleur ! Trois personnes m'ont dit que lorsque vous vous rasez, vous vous tirez le nez si fort que vous pouvez à peine vous y tenir. Mais Ivan Yakovlevich n'était ni vivant ni mort. Il apprit que ce nez n'était autre que celui de l'assesseur collégial Kovalev, qu'il rasait tous les mercredis et dimanches. - Arrête, Praskovia Osipovna ! Je le mettrai, enveloppé dans un chiffon, dans un coin : je le laisserai là un moment, puis je le sortirai. - Et je ne veux pas écouter ! Pour que je laisse un nez coupé traîner dans ma chambre ?.. Cracker croustillant ! Sachez qu'il ne sait utiliser qu'un rasoir à la ceinture, mais bientôt il ne pourra plus du tout remplir son devoir, la salope, la canaille ! Pour que je réponde à la police à votre place ?.. Oh, sale et stupide journal ! Le voilà! dehors! emmenez-le où vous voulez ! pour que je ne l'entende pas en esprit ! Ivan Yakovlevich était absolument mort. Il réfléchissait et réfléchissait – et ne savait que penser. "Le diable sait comment c'est arrivé", dit-il finalement en se grattant la main derrière l'oreille. « Que je sois revenu ivre hier ou non, je ne peux certainement pas le dire. » Et tout porte à croire qu’il s’agit là d’un incident irréaliste : car le pain est une affaire cuite, mais le nez n’est pas du tout comme ça. Je ne comprends rien ! Ivan Yakovlevitch se tut. L’idée que la police trouverait son nez et l’accuserait le rendait complètement inconscient. Déjà il imaginait un collier écarlate, joliment brodé d'argent, une épée... et il tremblait de tout son corps. Finalement, il sortit ses sous-vêtements et ses bottes, ramassa tous ces déchets sur lui et, accompagné des difficiles remontrances de Praskovya Osipovna, s'enveloppa le nez dans un chiffon et sortit dans la rue. Il voulait le glisser quelque part : soit dans une armoire sous le portail, soit le laisser tomber accidentellement et se transformer dans une ruelle. Mais, malheureusement, il est tombé sur une personne familière qui a immédiatement commencé par la demande : « Où vas-tu ? » ou « Qui comptez-vous raser si tôt ? - donc Ivan Yakovlevich n'a pas pu trouver un moment. Une autre fois, il l'avait déjà complètement laissé tomber, mais le garde le pointait de loin avec une hallebarde en disant : " Ramassez-le ! Vous avez laissé tomber quelque chose ! " Et Ivan Yakovlevich a dû lever le nez et le cacher dans sa poche. Le désespoir s'empare de lui, d'autant plus que les gens se multiplient sans cesse dans la rue à mesure que les commerces et les commerces commencent à ouvrir. Il a décidé d'aller au pont Isaac : serait-il possible de le jeter d'une manière ou d'une autre dans la Neva ?.. Mais je suis un peu coupable de n'avoir encore rien dit sur Ivan Yakovlevich, un homme respectable à bien des égards. Ivan Yakovlevich, comme tout artisan russe honnête, était un terrible ivrogne. Et même s’il rasait le menton des autres tous les jours, le sien n’était toujours pas rasé. Le frac d'Ivan Yakovlevich (Ivan Yakovlevich n'a jamais porté de redingote) était pie ; c'est-à-dire qu'il était noir, mais couvert de pommes brun-jaune et grises ; le col était brillant et au lieu de trois boutons il n'y avait que des fils qui pendaient. Ivan Yakovlevich était un grand cynique, et quand l'évaluateur collégial Kovalev lui disait habituellement en se rasant : « Vos mains, Ivan Yakovlevich, puent toujours ! » Ivan Yakovlevich répondit par la question : « Pourquoi pueraient-elles ? "Je ne sais pas, mon frère, ils puent", a déclaré l'évaluateur collégial, et Ivan Yakovlevich, après avoir reniflé du tabac, l'a fait mousser sur sa joue, sous son nez, derrière son oreille et sous sa barbe - en un mot, partout où il avait besoin de chasser. Ce respectable citoyen se trouvait déjà sur le pont Saint-Isaac. Tout d’abord, il regarda autour de lui ; puis il se pencha sur la balustrade, comme pour regarder sous le pont combien de poissons couraient, et jeta doucement le chiffon avec son nez. Il avait l’impression que dix livres lui avaient été lâchées d’un coup ; Ivan Yakovlevich a même souri. Au lieu d'aller raser le menton des bureaucrates, il se rendit dans un établissement avec l'enseigne "Food and Tea" pour demander un verre de punch, quand soudain il aperçut au bout du pont un surveillant trimestriel d'apparence noble, avec de larges favoris, dans un chapeau triangulaire et avec une épée. Il se figea ; Et pendant ce temps, le policier lui faisait un signe de tête et lui disait : « Viens ici, ma chérie ! Ivan Yakovlevich, connaissant l'uniforme, ôta sa casquette à distance et, s'approchant rapidement, dit : « Je souhaite à votre honneur la santé ! - Non, non, frère, pas la noblesse ; dis-moi, que faisais-tu là, debout sur le pont ? - Par Dieu, monsieur, je suis allé me raser, mais j'ai seulement regardé pour voir à quelle vitesse la rivière coulait. - Tu mens, tu mens ! Vous ne pouvez pas vous en sortir avec ça. Répondre s'il vous plaît! "Je suis prêt à raser votre honneur deux fois par semaine, voire trois, sans aucun argument", a répondu Ivan Yakovlevich. - Non, mon pote, ce n'est rien ! Trois barbiers me rasent et me traitent avec beaucoup d'honneur. Mais pourrais-tu me dire ce que tu as fait là-bas ? Ivan Yakovlevich est devenu pâle... Mais ici, l'incident est complètement obscurci par le brouillard et on ne sait absolument rien de ce qui s'est passé ensuite.

Changer la taille de la police:

je

Le 25 mars, un incident inhabituellement étrange s'est produit à Saint-Pétersbourg. Le barbier Ivan Yakovlevich, qui habite sur la perspective Voznesensky (son nom de famille a été perdu, et même sur son enseigne - qui représente un monsieur avec une joue savonnée et l'inscription : "et le sang est ouvert" - rien d'autre n'est affiché), le coiffeur Ivan Yakovlevich s'est réveillé assez tôt et a entendu l'odeur du pain chaud. En se soulevant un peu sur le lit, il vit que sa femme, une dame assez respectable et très friande de café, sortait du four des pains fraîchement sortis du four.

"Aujourd'hui, Praskovia Osipovna, je ne boirai pas de café", a déclaré Ivan Yakovlevich : "mais à la place, je veux manger du pain chaud avec des oignons". (Autrement dit, Ivan Yakovlevich aurait voulu les deux, mais il savait qu'il était totalement impossible d'exiger deux choses à la fois : car Praskovia Osipovna n'aimait vraiment pas de tels caprices.) Que l'imbécile mange du pain ; Je me sens mieux », pensa ma femme : « il restera une portion de café supplémentaire. » Et elle jeta un pain sur la table.

Par souci de décence, Ivan Yakovlevich a enfilé un frac par-dessus sa chemise et, s'étant assis devant la table, a versé du sel, préparé deux oignons, a ramassé un couteau et, faisant une grimace significative, a commencé à couper du pain. «Après avoir coupé le pain en deux moitiés, il regarda au milieu et, à sa grande surprise, vit quelque chose qui devenait blanc. Ivan Yakovlevich a soigneusement choisi avec un couteau et a palpé avec son doigt : « Est-ce dense ? - il s'est dit : "Qu'est-ce que ça serait ?"

Il a mis ses doigts dedans et a sorti - son nez !... Ivan Yakovlevich a laissé tomber ses mains ; Il commença à se frotter les yeux et à sentir : son nez, comme un nez ! et il semblait aussi qu’il était une connaissance de quelqu’un. L'horreur était représentée sur le visage d'Ivan Yakovlevich. Mais cette horreur n'était rien face à l'indignation qui s'emparait de sa femme.

"Où es-tu, bête, tu t'es coupé le nez ?" elle a crié de colère. - "Escroc ! ivrogne! Je vais vous dénoncer moi-même à la police. Quel voleur ! Trois personnes m’ont dit que lorsque vous vous rasez, vous vous tirez tellement le nez que vous pouvez à peine tenir le coup.

Mais Ivan Yakovlevich n'était ni vivant ni mort. Il apprit que ce nez n'était autre que celui de l'assesseur collégial Kovalev, qu'il rasait tous les mercredis et dimanches.

« Arrête, Praskovia Osipovna ! Je le mettrai, enveloppé dans un chiffon, dans un coin : laissez-le là un peu ; et ensuite je le retirerai.

« Et je ne veux pas écouter ! Pour que je laisse un nez coupé reposer dans ma chambre ?.. Cracker croustillant ! Sachez qu'il ne sait utiliser qu'un rasoir à la ceinture, mais bientôt il ne pourra plus du tout remplir son devoir, la salope, la canaille ! Pour que je puisse répondre à la police à ta place ?.. Oh, sale et stupide journal ! Le voilà! dehors! emmenez-le où vous voulez ! pour que je ne l’entende pas en esprit !

Ivan Yakovlevich était absolument mort. Il réfléchissait et réfléchissait – et ne savait que penser. "Le diable sait comment c'est arrivé", dit-il finalement en se grattant la main derrière l'oreille. « Que je sois revenu ivre hier ou non, je ne peux certainement pas le dire. Et tout porte à croire qu’il s’agissait d’un incident irréaliste : car le pain est une affaire de cuisson, mais le nez n’est pas du tout comme ça. Je n'arrive à rien comprendre !.. "Ivan Yakovlevich s'est tu. L’idée que la police trouverait son nez et l’accuserait le rendait complètement inconscient. Déjà il imaginait un collier écarlate, joliment brodé d'argent, une épée … et il tremblait de partout. Finalement, il sortit ses sous-vêtements et ses bottes, ramassa tous ces déchets sur lui et, accompagné des difficiles remontrances de Praskovya Osipovna, s'enveloppa le nez dans un chiffon et sortit dans la rue.

Il voulait le glisser quelque part : soit dans une armoire sous le portail, soit le laisser tomber accidentellement et se transformer dans une ruelle. Mais pour son malheur, il rencontra une personne familière qui commença immédiatement par la demande : « Où vas-tu ? ou "Qui comptez-vous raser si tôt?" donc Ivan Yakovlevich n'a pas pu trouver un moment. Une autre fois, il l'avait déjà complètement laissé tomber, mais le garde le désignait de loin avec une hallebarde en disant : « Lève-toi ! » Tu as laissé tomber quelque chose ! Et Ivan Yakovlevich a dû lever le nez et le cacher dans sa poche. Le désespoir s'empare de lui, d'autant plus que les gens se multiplient sans cesse dans la rue à mesure que les commerces et les commerces commencent à ouvrir.

Il décida d'aller au pont Saint-Isaac : serait-il possible de le jeter d'une manière ou d'une autre dans la Neva ? ?.. Mais je suis quelque peu coupable de n'avoir encore rien dit sur Ivan Yakovlevich, un homme respectable à bien des égards.

Ivan Yakovlevich, comme tout artisan russe honnête, était un terrible ivrogne. Et même s’il rasait le menton des autres tous les jours, le sien ne l’était jamais. Le frac d'Ivan Yakovlevich (Ivan Yakovlevich n'a jamais porté de redingote) était pie, c'est-à-dire qu'il était noir, mais couvert de pommes brun-jaune et grises ; le col était brillant ; et au lieu de trois boutons, il n'y avait que des fils qui pendaient. Ivan Yakovlevich était un grand cynique, et quand l'évaluateur collégial Kovalev lui disait habituellement en se rasant : « Vos mains, Ivan Yakovlevich, puent toujours ! », Ivan Yakovlevich a répondu par la question : « Pourquoi pueraient-elles ? "Je ne sais pas, mon frère, ils puent", a déclaré l'évaluateur collégial, et Ivan Yakovlevich, après avoir reniflé le tabac, l'a fait mousser sur sa joue, sous son nez, derrière son oreille et sous sa barbe. , en un mot, partout où il en avait besoin.

Ce respectable citoyen se trouvait déjà sur le pont Saint-Isaac. Tout d’abord, il regarda autour de lui ; puis il se pencha sur la balustrade comme pour regarder sous le pont combien de poissons couraient, et jeta doucement le chiffon avec son nez. Il avait l'impression qu'on lui avait fait perdre dix kilos d'un coup : Ivan Yakovlevich souriait même. Au lieu d'aller raser les mentons des bureaucrates, il se rendit dans un établissement avec une pancarte : « Nourriture et thé » pour demander un verre de punch, lorsqu'il aperçut soudain au bout du pont un surveillant trimestriel d'apparence noble, aux larges favoris, dans un chapeau triangulaire, avec une épée. Il se figea ; Et pendant ce temps, le policier lui faisait un signe de tête et lui disait : « Viens ici, ma chérie !

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Nez. Nikolaï Vassilievitch Gogol

Mais Ivan Yakovlevich n'était ni vivant ni mort. Il apprit que ce nez n'était autre que celui de l'assesseur collégial Kovalev, qu'il rasait tous les mercredis et dimanches.

« Arrête, Praskovia Osipovna ! Je le mettrai, enveloppé dans un chiffon, dans un coin : laissez-le là un peu ; et ensuite je le retirerai.

« Et je ne veux pas écouter ! Pour que je laisse un nez coupé traîner dans ma chambre ?.. Cracker croustillant ! Sachez qu'il ne sait utiliser qu'un rasoir à la ceinture, mais bientôt il ne pourra plus du tout remplir son devoir, la salope, la canaille ! Pour que je réponde à la police à votre place ?.. Oh, sale et stupide journal ! Le voilà! dehors! emmenez-le où vous voulez ! pour que je ne l’entende pas en esprit !

Ivan Yakovlevich était absolument mort. Il réfléchissait et réfléchissait – et ne savait que penser. "Le diable sait comment c'est arrivé", dit-il finalement en se grattant la main derrière l'oreille. « Que je sois revenu ivre hier ou non, je ne peux certainement pas le dire. Et tout porte à croire qu’il s’agissait d’un incident irréaliste : car le pain est une affaire de cuisson, mais le nez n’est pas du tout comme ça. Je ne comprends rien !... » Ivan Iakovlevitch se tut. L’idée que la police trouverait son nez et l’accuserait le rendait complètement inconscient. Déjà il imaginait un collier écarlate, joliment brodé d'argent, une épée... et il tremblait de tout son corps. Finalement, il sortit ses sous-vêtements et ses bottes, ramassa tous ces déchets sur lui et, accompagné des difficiles remontrances de Praskovya Osipovna, s'enveloppa le nez dans un chiffon et sortit dans la rue.

Il a décidé d'aller au pont Saint-Isaac : serait-il possible de le jeter d'une manière ou d'une autre dans la Neva ?.. Mais je suis un peu coupable de n'avoir encore rien dit sur Ivan Yakovlevich, un homme respectable à bien des égards.

Ivan Yakovlevich, connaissant l'uniforme, ôta sa casquette à distance et, s'approchant rapidement, dit : « Je souhaite à votre honneur la santé !

« Non, non, mon frère, pas la noblesse ; Dis-moi, que faisais-tu là, debout sur le pont ?

"Par Dieu, monsieur, je suis allé me raser, mais j'ai juste regardé pour voir à quelle vitesse la rivière coulait."

« Tu mens, tu mens ! Vous ne pouvez pas vous en sortir avec ça. Répondre s'il vous plaît!"

"Je suis prêt à raser votre honneur deux fois par semaine, voire trois, sans aucun argument", a répondu Ivan Yakovlevich.

« Non, mon pote, ce n'est rien ! Trois barbiers me rasent et m'honorent comme un grand honneur. Mais pourrais-tu me dire ce que tu as fait là-bas ?

Ivan Yakovlevich est devenu pâle... Mais ici, l'incident est complètement obscurci par le brouillard et ce qui s'est passé ensuite est absolument inconnu.

L'évaluateur universitaire Kovalev s'est réveillé assez tôt et a fait un « brrr... » avec ses lèvres, ce qu'il faisait toujours à son réveil, bien qu'il ne puisse lui-même expliquer pour quelle raison. Kovalev s'étira et s'ordonna de lui remettre le petit miroir posé sur la table. Il voulait regarder le bouton qui était apparu sur son nez la veille au soir ; mais à mon plus grand étonnement j'ai vu qu'au lieu d'un nez il avait un endroit complètement lisse ! Effrayé, Kovalev a commandé de l'eau et s'est essuyé les yeux avec une serviette : il n'y avait définitivement pas de nez ! Il a commencé à palper avec sa main pour savoir s'il dormait ? il ne semble pas dormir. L'évaluateur collégial Kovalev a sauté du lit, s'est secoué : pas de nez !.. Il lui a ordonné de s'habiller immédiatement et s'est envolé directement vers le chef de la police.

Mais en attendant, il est nécessaire de dire quelque chose sur Kovalev pour que le lecteur puisse voir quel genre d'évaluateur collégial il était. Les évaluateurs collégiaux qui reçoivent ce titre à l'aide de certificats académiques ne peuvent en aucun cas être comparés aux évaluateurs collégiaux formés dans le Caucase. Ce sont deux genres très particuliers. Évaluateurs collégiaux érudits... Mais la Russie est un pays si merveilleux que si vous parlez d'un évaluateur collégial, alors tous les évaluateurs collégiaux, de Riga au Kamtchatka, le prendront certainement personnellement. Comprenez la même chose pour tous les titres et rangs. – Kovalev était un évaluateur collégial caucasien. Il n'occupait ce grade que depuis deux ans et ne pouvait donc pas l'oublier une minute ; et pour se donner plus de noblesse et de poids, il ne se qualifia jamais d'assesseur collégial, mais toujours de major. « Écoutez, ma chère, disait-il habituellement lorsqu'il rencontrait dans la rue une vendeuse de plastrons de chemise : vous venez chez moi ; mon appartement est à Sadovaya ; Demandez simplement : le major Kovalev habite-t-il ici ? N'importe qui vous le montrera. » S’il rencontrait une jolie fille, il lui donnerait un ordre secret en ajoutant : « Demande, chérie, l’appartement du major Kovalev. » "C'est pourquoi nous appellerons nous-mêmes cet évaluateur collégial majeur à l'avenir."

Le major Kovalev se promenait quotidiennement le long de la Perspective Nevski. Le col de sa chemise était toujours extrêmement propre et amidonné. Ses favoris étaient de ceux qu'on voit encore aujourd'hui sur les arpenteurs-géomètres de province et de campagne, sur les architectes et les médecins de régiment, aussi sur ceux qui exercent diverses fonctions de police et, en général, sur tous ces hommes qui ont les joues pleines et roses et qui jouent. très bien à Boston : ces favoris descendent au milieu de la joue et vont droit jusqu'au nez. Le major Kovalev portait de nombreuses chevalières en cornaline avec des armoiries, et celles sur lesquelles étaient gravés : mercredi, jeudi, lundi, etc. Le major Kovalev est venu à Saint-Pétersbourg par nécessité, notamment pour chercher un poste digne de son rang : si possible, vice-gouverneur, ou bien exécuteur testamentaire dans un département important. Le major Kovalev n'était pas opposé à se marier ; mais seulement dans ce cas, lorsque la mariée reçoit deux cent mille dollars en capital. Et donc le lecteur peut maintenant juger par lui-même : quelle était la position de ce major lorsqu'il a vu, au lieu d'un nez plutôt bon et modéré, un endroit stupide, égal et lisse.