Les Saints Pères sur la lutte spirituelle d'un chrétien. Vénérable John Climacus

"Soyez sobre, restez éveillé,parce que ton adversaire le diable marchecomme un lion rugissant, cherchant quelqu'un à dévorer.Résistez-lui avec une foi ferme. »(1 Pierre 5, 8-9).

"Mais hélas! et aussitôt Satan, prêt à me dévorer à chaque pas, me dispute avec le Seigneur.

Saint le juste Jean Cronstadt

« Les forces noires des ténèbres sont impuissantes. Les gens eux-mêmes, en s’éloignant de Dieu, les rendent forts, car en s’éloignant de Dieu, les gens donnent au diable des droits sur eux-mêmes.

Ancien Paisiy Sviatogorets

Forces obscures. Guerre spirituelle. Sur l'impuissance des démons. Faites la distinction entre l’Esprit de Dieu et l’esprit du mal.

Vénérable Barsanuphe d'Optina (1845-1913) a dit que dans le monde la majorité des personnes, même religieuses, ne croient pas à l'existence des démons, mais ici c'est la vérité. Voici une histoire que mon père m'a racontée un jour :

— Le Père Ambroise montrait ainsi les démons du Père Venedikt (Orlov). Il le couvrit d'un peignoir, puis le conduisit à la fenêtre et lui dit :

- Est-ce que tu vois?

« Oui, je vois, mon père, je vois qu'il y a beaucoup de prisonniers qui arrivent, sales, en lambeaux, avec des visages terribles et bestiaux. Père, d'où viennent tant d'entre eux ? Ils vont et viennent, et il n'y a pas de fin, et qui les a laissés entrer seuls dans le monastère ? Probablement tout le monastère a-t-il été bouclé par les Cosaques ? Et ces prisonniers vont tous, vont, se dispersent à droite, à gauche, derrière l'église.

- Eh bien, voyez-vous le Père Venedikt ?

- Oui, père, qu'est-ce que c'est ?

- Ce sont des démons. Voyez-vous combien il devrait y avoir pour chacun des frères ?

- Père, vraiment ?

- Eh bien, maintenant regarde.

Le père Venedikt regarda de nouveau et ne vit plus rien, tout était calme comme avant.

Vous voyez contre combien nous devons lutter, mais, bien sûr, Dieu permet le combat selon la force de chacun...

S.A. Nilus dans le livre « La Servante de la Mère de Dieu et des Séraphins » sur Nikolaï Alexandrovitch Motovilov, il décrit l'incident suivant :

«Une fois, lors d'une conversation avec le moine Séraphin, nous avons évoqué une conversation sur les attaques ennemies contre des personnes. Bien entendu, Motovilov, instruit laïc, ne manquait pas de douter de la réalité des phénomènes de cette force misanthrope. Ensuite, le moine lui raconta sa terrible lutte de 1001 nuits et 1001 jours contre les démons et le pouvoir de sa parole, l'autorité de sa sainteté, dans laquelle il ne pouvait y avoir l'ombre d'un mensonge ou d'une exagération, convainquit Motovilov de l'existence de les démons ne sont pas dans des fantômes ou des rêves, mais dans la réalité amère et très réelle.

L’ardent Motovilov fut tellement inspiré par l’histoire de l’aîné qu’il s’écria du fond du cœur :

- Père! Comme j'aimerais combattre les démons !..

Le Père Séraphin l'interrompit effrayé :

- Qu'est-ce que tu es, qu'est-ce que tu es, ton amour de Dieu ! Vous ne savez pas ce que vous dites. Si seulement vous saviez que le plus petit d’entre eux peut retourner la terre entière avec sa griffe, vous ne seriez pas volontaire pour les combattre !

- Les démons ont-ils des griffes, père ?

- Oh, ton amour pour Dieu, ton amour pour Dieu, et qu'est-ce qu'on t'apprend à l'université ?! Vous ne savez pas que les démons n’ont pas de griffes. Ils sont représentés avec des sabots, des griffes, des cornes, des queues, car pour l'imagination humaine, il est impossible d'imaginer une espèce plus vile que celle-ci. C'est ce qu'ils sont dans leur bassesse, car leur éloignement volontaire de Dieu et leur résistance volontaire à la grâce divine des anges de lumière, comme ils l'étaient avant de s'éloigner, ont fait d'eux des anges d'une telle obscurité et d'une telle abomination qu'il est impossible de les représenter avec une quelconque ressemblance humaine, mais la ressemblance est nécessaire – ils sont donc représentés comme noirs et laids. Mais étant créés avec la force et les propriétés des anges, ils ont un pouvoir si irrésistible sur l'homme et sur toutes les choses terrestres que, comme je vous l'ai dit, le plus petit d'entre eux peut, avec sa griffe, retourner la terre entière. Seule la grâce divine du Tout-Saint-Esprit, accordée à nous, chrétiens orthodoxes, pour les mérites divins de l’homme-Dieu, notre Seigneur Jésus-Christ, rend insignifiantes toutes les intrigues et tromperies de l’ennemi !

Archiprêtre Valentin Sventsitski (1882-1931) dans des conversations sur des passages choisis des œuvres de saint Jean Climaque écrit :

« Nous devons en dire davantage sur les démons. Les saints pères en parlent souvent. Ce mot confond une personne du monde. On lui dit que seuls les analphabètes peuvent croire à l’existence des démons. Que c'est un signe d'ignorance, qu'il s'agit d'une simple superstition héritée par les ignorants de leurs ancêtres, ainsi que la croyance aux brownies, aux sirènes, aux sorcières et aux sorciers.

C’est ce que pensent ceux pour qui il n’y a pas d’autre monde que celui qui nous entoure, que nous voyons et touchons. Pour eux, il n'y a ni Dieu, ni diable, ni anges, ni âmes humaines immortelles, ni enfer, ni paradis, ni vie éternelle: une personne pour eux fait partie de ce monde matériel. Il va mourir, pourrir, et c'est tout. Pour eux, une substance est une combinaison aléatoire de certains » atomes", et la vie n'est donc rien d'autre qu'une série d'accidents agréables ou désagréables. Selon eux, personne d’invisible ne se tient derrière le monde visible.

Pour nous croyants, la substance elle-même a une base spirituelle invisible. Et le monde n’est pas un accident, mais quelque chose qui a une grande signification, car il est guidé par la Providence de Dieu. Pour nous, il y a le Seigneur Tout-Puissant. Pour nous, à côté de ce monde, il existe un autre monde, qui a sa propre existence, ses propres lois. Pour nous, ce monde contient des milliers d’Anges, dont certains se sont éloignés du Seigneur et combattent avec Lui, essayant d’arracher les âmes humaines au salut. Le spirituel monde invisible est en quelque contact avec le monde terrestre. Notre vie intérieure est également influencée par nos anges gardiens et par les forces obscures des démons, qui nous entraînent vers la destruction.

Les démons ne sont pas un concept abstrait, ni un symbole, ni une allégorie et, de surcroît, ne sont pas le produit de l’ignorance. Ils sont le début incontestable, efficace et personnel de l’autre monde. C’est ainsi que la Sainte Église les a toujours traités, c’est ainsi que les saints Pères les ont toujours traités.

Le Seigneur a permis à de nombreux saints qui ont atteint des sommets spirituels de voir leurs yeux.

Notre vénérable et divin père Séraphin de Sarov dit que « Leur apparence est ignoble. »

Comment pouvez-vous faire confiance aux calomnies des démons ? Comment les écouter ? Comment pouvez-vous obéir ?

Ne le croyez pas quand il tourmente avec des doutes votre âme qui s'efforce de prendre le chemin de la vie spirituelle. N'y croyez pas quand, après avoir repris votre sommeil, il commence à vous déranger "rêves prophétiques" et, surtout, ne le croyez pas quand il calomnie la vie, vous la présentant comme un chemin dénué de sens vers la tombe.

Une personne, qu’elle soit croyante ou incroyante, ne peut pas vivre seule. Il travaille soit pour Dieu, soit pour le diable.

C'est ainsi qu'il écrit à ce sujet Hiéromartyr Séraphin, évêque de Dmitrov, (1871-1937) :« Le cœur humain n’est jamais vide : soit le Seigneur, soit le diable y habite. Il ne peut y avoir de vide. Une personne travaille soit pour le Seigneur, soit pour le diable. Lorsque vous devez rencontrer une personne travaillant comme un démon, vous sentez que quelqu'un est visible près de lui, quelqu'un le regarde dans les yeux. Surtout parmi ceux qui sont possédés par des démons.

Vénérable Antoine le Grand (251-356) dit: « Une âme pure, étant bonne, est sanctifiée et illuminée par Dieu, puis l'esprit pense aux bonnes choses et donne naissance à des intentions et des actes qui aiment Dieu. Mais quand l'âme est souillée par le péché, alors Dieu s'en détourne, ou mieux, l'âme elle-même se sépare de Dieu, et les démons rusés, étant entrés dans la pensée, inspirent à l'âme des actes inappropriés : adultère, meurtre, vol et des actes démoniaques similaires.

Archimandrite Boris Kholchev (1895-1971) écrit que « si l'âme a rompu le lien avec Dieu, si elle n'est pas en unité avec le Père céleste, si elle n'est pas comme le Père céleste... Le diable règne dans une telle âme ; l'âme devient comme le diable et non comme le Père céleste.

Dans l'âme, il peut y avoir soit le Royaume de Dieu, soit le royaume du diable.

Si vous prêtez attention à la vie des saints, à leurs œuvres et à leurs exploits, vous verrez qu'ils ont lutté pour que le Royaume de Dieu soit dans leur âme, afin que le diable - le péché - soit expulsé de leur âme, afin que leurs âmes seraient semblables à celles de Dieu, de sorte que le Royaume des Cieux serait dans leurs âmes. La vie des saints de Dieu est une lutte pour le Royaume de Dieu ; ils se sont battus pour chasser le mal – le péché – de leur âme et pour que Dieu règne dans leur âme.

"Un homme sera payé par le propriétaire pour lequel il travaille", dit-il Paisiy Sviatogorets (1924-1994), - si vous travaillez pour un propriétaire noir, alors ici, il rendra votre vie noire. Si vous travaillez pour le péché, le diable vous le rendra. Si vous cultivez la vertu, Christ vous paiera. Et plus vous travaillez pour Christ, plus vous devenez éclairé et joyeux.

Vénérable Macaire le Grand (IVe siècle)écrit : "Les mauvais esprits lient l'âme (déchue) avec les chaînes des ténèbres«Pourquoi ne peut-elle pas aimer le Seigneur autant qu'elle veut, ni autant qu'elle veut croire, ni autant qu'elle veut prier, car depuis le temps du crime du premier homme, la rébellion, ouvertement et secrètement, a pris possession de nous en tout.

Vénérable John Climacus (649) écrit : " Tous les démons essaient d’abord d’obscurcir notre esprit, puis ils nous inculquent ce qu’ils veulent; car si l’esprit ne ferme pas les yeux, alors notre trésor ne sera pas volé ; mais le démon prodigue utilise ce remède bien plus que quiconque. Souvent, obscurci mon esprit, ce seigneur, il nous encourage et nous oblige à faire devant les gens ce que seuls les fous font. Quand, après un certain temps, l'esprit devient sobre, alors nous avons honte non seulement de ceux qui ont vu nos actions désordonnées, mais aussi de nous-mêmes pour nos actions, conversations et mouvements obscènes, et nous sommes horrifiés par notre aveuglement antérieur ; pourquoi certains, en raisonnant à ce sujet, étaient souvent à la traîne de ce mal (Lestv. 15, 82).

Saint Tikhon de Zadonsk (1724-1783)écrit à propos du diable et des gens qui travaillent pour lui : « Le chef et l'inventeur du péché est le diable, le premier apostat avec ses mauvais anges de Dieu et de son Créateur : ce rebelle et adversaire de Dieu est suivi par des gens, créés dans le image de Dieu et ainsi avec un grand honneur - à l'image... de Dieu, - vénérables de Dieu, et retraite de Dieu, leur Créateur, Père et Pourvoyeur, qui pèchent par leur propre volonté et deviennent ainsi des fils du diable d'auparavant des enfants de Dieu, et au lieu de l’image de Dieu, dans une image diabolique, comme une sorte de monstre terrible, ils sont imprimés dans l’âme ; d'où, de cette mauvaise semence du diable, naissent et sont mis au monde des fruits impies. Car de même que ceux qui portent l'image de Dieu, les vrais chrétiens, à Dieu leur Père, dont ils sont nés par l'eau et l'esprit, sont conformés par l'amour, la patience, la miséricorde, la vérité et d'autres vertus, de même ceux qui ont l'image de Satan en lui-même lui est comparé par de mauvaises actions : haine, méchanceté, envie, tromperie et autres. Le leader et leader du péché est vil devant Dieu, et ses disciples, pauvres et maudits, sont vils.

C'est très misérable et effrayant d'être le fils du diable. Mais le péché, la graine mauvaise et diabolique, conduit l’homme à ce terrible désastre. Car un pécheur qui commet le péché et ne veut pas se repentir de ce prince des ténèbres, comme le fils de son père, répète dans son caractère et montre en fait qu'il est de ce mauvais père, puisqu'il crée les mauvais fruits de sa mauvaise semence. , c'est-à-dire les péchés. Car la graine se reconnaît à son fruit, et tel qu'est la graine, tel est son fruit. Le diable résiste et ne se soumet pas à Dieu, et le pécheur impénitent reste dans la même désobéissance. Soyez tous attentifs à cela et réfléchissez à qui vous êtes le fils, même si vous portez le nom du Christ. La parole de l'apôtre est vraie et vraie : quiconque commet le péché est du diable ; Et chaque arbre est connu par ses fruits(Luc 6 : 44) – comme le Seigneur le dit.

Saint Théophane le Reclus (1815-1894)écrit : « Si nos yeux intelligents étaient ouverts, que verrions-nous autour de nous ? D'une part - le monde lumineux de Dieu, des anges et des saints, de l'autre - des hordes de forces obscures et de pécheurs morts emportés par elles. Au milieu d'eux vivent des gens dont une partie penche vers le côté lumineux, l'autre vers le côté obscur ; la zone médiane semble être réservée à une lutte dans laquelle certains gagnent, d’autres sont vaincus. Certains démons traînent, déjà vaincus, dans leur région obscure ; d'autres se lèvent et se battent, acceptent et infligent des défaites : le sang des blessures et les blessures après les blessures, mais tout le monde reste debout. Ils se penchent jusqu'au sol sous la force des coups et l'épuisement de leurs forces, puis se redressent encore et encore et tirent des flèches sur leurs ennemis. Qui voit leur travail ? Dieu est unique. Les anges gardiens sont constamment avec eux, au-dessus d’eux se trouve un rayon descendant de lumière bénie.

Toute aide à la personne en difficulté est prête, mais elle doit être acceptée de bon gré. L'inclination de la volonté est une condition de sa force. Puisqu'une personne se tient du côté du bien avec conscience et liberté, alors la lumière de la grâce et les anges sont avec elle. Mais dès que son autocratie penche du côté du péché, le rayon de grâce s'éloigne de lui et l'ange recule. La personne est alors entourée de forces obscures et la chute est prête. Ils l'attachent avec des captifs (chaînes) des ténèbres et l'emmènent dans une zone sombre. Sera-t-il sauvé, et qui le sauvera ? Il sera sauvé, et le même ange de Dieu et la même grâce le sauveront. Le pécheur respire - et il commence et les doigts lui apprennent à gronder avec l'obscurité. S'il le touche, il se relèvera et recommencera à frapper les ennemis qui ont été chassés et qui lancent déjà des flèches de loin. S'il est insouciant, il tombera à nouveau ; s'il est joyeux, il se rétablira. Combien de temps? Jusqu'à ce que la mort vienne et le retrouve soit dans la chute, soit dans la rébellion.

L'ermite aîné du monastère de Gethsémani, le hiéroschemamonk Alexandre (1810-1878) a dit à l'étudiant : « Si quelqu'un savait quels efforts l'ennemi fait pour détourner une personne de la prière (et de la vertu en général), qu'il est prêt à donner à une personne tous les trésors du monde pour cela », alors l'étudiant a demandé l'aîné : "Père, est-ce vraiment un tel ennemi ? a du pouvoir et de l'autorité ? " L'aîné répondit : « Le pouvoir n'a pas été retiré à l'ennemi, comme le montre la vie du Vénérable Evdokia (1er mars, style ancien). Lorsque l'archange Michel souleva l'âme du moine Evdokia dans les airs, il apparut alors d'une manière terrible et dit à l'archange : « Laisse ta rage et desserre un peu les liens avec lesquels je suis lié. Vous verrez qu’en un clin d’œil, je détruirai la race humaine de la terre et ne laisserai pas son héritage. Vous voyez qu'il a du pouvoir, mais il n'a pas de pouvoir, même sur les porcs, comme le montre le Saint Évangile (Marc 5 : 12-13).

Je suis venu voir le vieil homme Ambroise Optinski (1812-1891) un gentleman qui ne croit pas à l'existence des démons. Son père lui a raconté ce qui suit : « Un monsieur est venu au village pour rendre visite à ses amis et s'est choisi une chambre pour passer la nuit. Ils lui disent : ne t’allonge pas ici, on n’est pas en sécurité dans cette pièce. Mais il n’y croyait pas et s’en moquait. Il s'est allongé, mais tout à coup, la nuit, il a entendu que quelqu'un soufflait directement sur sa tête chauve. Il s'est couvert la tête avec une couverture. Puis ce quelqu'un s'est levé et s'est assis sur le lit. L'invité a eu peur et s'est précipité pour s'enfuir aussi vite qu'il le pouvait, convaincu expérience personnelle dans l'existence d'une force obscure. Mais même après cette histoire, le monsieur a déclaré: "Votre volonté, père, je ne comprends même pas de quel genre de démons il s'agit." A cela, l'aîné répondit : « Après tout, tout le monde ne comprend pas les mathématiques, mais elles existent. Et il ajoutait : « Comment se fait-il que les démons n’existent pas, alors que nous savons par l’Évangile que le Seigneur lui-même a ordonné aux démons d’entrer dans le troupeau de porcs ? Le monsieur objecta : « Mais c’est allégorique ? «Donc», continua de convaincre l'aîné, «les cochons sont allégoriques et les cochons n'existent pas. Mais si les porcs existent, alors les démons existent aussi.

Saint Juste Jean de Cronstadt (1829-1908)écrit : « Les phénomènes démoniaques occupaient tellement l'esprit de certains ascètes qu'ils tentèrent même d'expliquer la psychologie et les propriétés de ces phénomènes.

Siméon le nouveau théologienÀ propos des démons, il dit ceci : « Il existe d'autres forces mentales, les démons, qui s'approchent mentalement de l'âme et la tentent, perturbant ses mouvements naturels, car elle est toujours en mouvement, étant par nature toujours en mouvement. »

Selon Antoine le Grand, les démons ne sont pas des corps visibles, mais nous devenons des corps pour eux lorsque nos âmes reçoivent d'eux des pensées sombres, car, après avoir accepté ces pensées, nous acceptons les démons eux-mêmes et les rendons visibles dans le corps.

Principal et le moyen le plus important Les ascètes croyaient que la prière était le moyen de se débarrasser des phénomènes démoniaques.

Je me demande comment l'ascète a imaginé Ilya Ekdik l'attitude des démons envers la prière. Voici ses véritables paroles à ce sujet : « Celui qui menace les chiens avec un bâton les irrite contre lui-même, et le démon est irrité par celui qui se force (se force) à prier. »

...Le royaume de la vie et le royaume de la mort vont de pair, je dis qu'ils vont, parce qu'ils sont spirituels. La tête du premier, c'est-à-dire Le royaume de la vie est Jésus-Christ, et quiconque est avec Christ est sans aucun doute dans le royaume de la vie ; le patron du second, c'est-à-dire Le royaume de la mort est le prince de la puissance de l'air - le diable avec les esprits du mal qui lui sont subordonnés, qui sont si nombreux qu'ils dépassent de loin le nombre de tous les habitants de la terre.. Ces enfants de la mort, sujets du prince de l'air, sont en guerre constante et acharnée contre les fils de la vie, c'est-à-dire avec les chrétiens fidèles, et avec toutes les ruses, ils essaient de les gagner à leur côté, par la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie, parce que le péché, le crime est leur élément, et à travers les péchés, si nous ne nous repentons pas d’eux, nous passons à leur côté.

Ceux pour qui les péchés sont comme une nécessité quotidienne, qui boivent l'iniquité comme de l'eau, n'en sont pas gênés, car ils sont leur propriété alors qu'ils vivent dans l'insouciance de leur âme ; mais s'ils se tournent seulement vers Dieu, reconnaissent leurs péchés, volontaires et involontaires, et... la guerre éclatera, les hordes de Satan se lèveront et mèneront une guerre continue.

De là, vous voyez combien il est nécessaire de rechercher le Christ comme maître de la vie, vainqueur de l’enfer et de la mort.

Chaque chagrin et toute détresse viennent d'un manque de foi ou d'une passion, caché à l'intérieur, ou de toute autre impureté visible à Celui qui voit tout, et, par conséquent, parce qu'il y a un diable dans le cœur, mais Christ n'est pas dans le cœur.

Le Christ est paix, liberté de l'âme et lumière ineffable.

Oh, avec quel soin le diable et le monde sèment avec leur ivraie le champ du Christ, qui est l'Église de Dieu ! Au lieu de la parole de Dieu, la parole du monde, la parole de vanité, est semée avec diligence. Au lieu de temples, le monde a inventé ses propres temples – temples de la vanité du monde : théâtres, cirques, réunions. Au lieu des icônes saintes, que les amoureux de la paix n'acceptent pas, il existe dans le monde des peintures, des portraits photographiques, des illustrations et divers autres types ; Au lieu de Dieu et des saints, le monde vénère l'adoration de ses célébrités - écrivains, acteurs, chanteurs, peintres, qui inspirent la confiance et le respect du public au point de les révérer.

Pauvres chrétiens ! Ils se sont complètement éloignés du Christ ! Au lieu de vêtements spirituels, ils accordent toute leur attention aux vêtements périssables, aux robes à la mode et divers bijoux exquis, retentissants de brillance et de coût élevé. Dans la maladie, et en général dans la faiblesse corporelle, ainsi que dans le chagrin, une personne ne peut d'abord pas brûler pour Dieu avec foi et amour, car dans le chagrin et la maladie, le cœur fait mal, mais la foi et l'amour nécessitent un cœur sain, un cœur calme. , et par conséquent il n'est pas nécessaire de s'affliger beaucoup de ce que, dans la maladie et le chagrin, nous ne pouvons pas, comme nous le devrions, croire en Dieu, l'aimer et le prier avec ferveur. Chaque chose en son temps. Parfois, ce n’est pas le bon moment pour prier.

Dieu est la vie. Il a donné l'existence et la vie à tout. Il est Celui qui existe et le Tout-Puissant, car de Lui viennent toutes choses et par Lui toutes choses sont soutenues : nous connaissons Lui seul qui existe. Le diable est la mort, parce qu'il s'est arbitrairement écarté du ventre - Dieu, et tout comme Dieu est l'Existant, de même lui, le diable, en raison de son éloignement complet de l'Existant, est le coupable de l'inexistant, le coupable des rêves , des illusions, car en vérité il ne peut rien faire exister avec un mot, c'est un mensonge, à quel point Dieu est vérité ! Les fausses pensées dans la foi se révèlent immédiatement, tuent la vie du cœur - signe qu'elles viennent d'un menteur, d'un rêveur, qui a le pouvoir de la mort - le diable. Les vraies pensées montrent leur vérité dans la pratique : elles animent le cœur - signe qu'elles viennent de l'Esprit vivifiant de Dieu, le ventre : de même, à leurs fruits vous les reconnaîtrez. Ne vous indignez pas et ne stagnez pas dans l’embarras et la perplexité lorsque des pensées meurtrières envahissent votre tête et oppriment votre cœur, votre âme. Ils sont faux, ils viennent du diable, des meurtriers. Chassez-les et ne demandez pas d’où ils viennent, ces invités non invités ; vous les reconnaîtrez instantanément à leurs fruits. N'entrez pas en compétition avec eux, ils vous mèneront dans un tel labyrinthe que vous n'en sortirez même pas, vous serez confus et épuisé.

... Le diable est une parole si mauvaise qu'à tout moment et partout grimpe dans les yeux de votre cœur, les éclipsant et les supprimant, c'est une poussière si venimeuse qui flotte constamment dans notre atmosphère mentale et se pose caustiquement sur le cœur, mangeant et le percer. Lorsque l'ennemi ne parvient pas à occuper un chrétien sur le chemin du salut avec des peines et des conditions exiguës, la pauvreté et diverses autres privations, des maladies et des malheurs divers, il se précipite à l'autre extrême : il l'emmène avec la santé, la paix, la tranquillité, la détente, l'émotion sincère. et l'insensibilité spirituelle des bénédictions spirituelles ou de la richesse de la vie. Oh, comme ce dernier état est dangereux ! C'est plus dangereux que le premier état de tristesse et d'oppression, l'état de maladie, etc. Ici, nous oublions facilement Dieu, nous cessons de ressentir ses miséricordes, nous somnolons et dormons spirituellement.

...Puisque dans le Royaume du Dieu Tout-Bon et Tout-Puissant les mauvais esprits déchus ont lieu, et leur place est précisément l'air et la terre, et de même que l'homme dès le début a été attiré vers le mal par eux, comme ils l'ont toujours été et le sont maintenant, et le seront jusqu'à la fin des temps avec le genre humain, alors ils constituent, pour ainsi dire, l'environnement avec lequel nous sommes entourés et dans lequel nous vivons. Les hommes, êtres libres et de surcroît déchus, bien que restaurés par le Fils de Dieu et se trouvant librement dans cette grâce par la foi, une bonne disposition envers Dieu et de bonnes actions, doivent être protégés par une prière constante à Dieu contre les forces opposées qui sont en guerre contre notre âme, qui veut nous emmener en captivité et la rendre semblable à elle en esprit. Nous devons tous être extrêmement prudents, afin que, dans notre esprit et dans nos actes, nous ne nous familiarisions pas avec les esprits du mal dans les lieux élevés ; pour qu'ils ne deviennent pas le souffle de notre âme à la place de Dieu, pour que le mal qui constitue leur nature ne devienne pas notre mal. Cependant, nous devons toujours nous rappeler que Il y a plus en nous que dans le monde(1 Jean 4 : 4), que le Seigneur les détient dans toute sa puissance et permet seulement, dans la mesure où sa vérité, sa bonté et sa sagesse le permettent, d'agir dans le monde, de réprimander et de corriger les gens. Mais il y a des gens qui ont le diable pour vêtements, nourriture et boisson, tout comme les vrais chrétiens revêtent Christ et se nourrissent de son corps et de son sang. Partout dans le monde existe une dualité, l’un contre l’autre : l’esprit et le corps, le bien et le mal. Satan a ses serviteurs et ses assistants pour étendre sa domination parmi les gens ; Dieu a des anges qu'il donne à chaque chrétien pour le protéger et le guider vers le Royaume béni du Christ.

Lorsque le diable est dans notre cœur, alors il y a une lourdeur et un feu extraordinaires et meurtriers dans la poitrine et le cœur ; l'âme est extrêmement embarrassée et obscurcie ; tout l'irrite ; ressent du dégoût pour chaque bonne action ; il interprète les paroles et les actions des autres par rapport à lui-même de manière tordue et y voit une intention malveillante contre lui-même, contre son honneur, et ressent donc une haine profonde et meurtrière à leur égard, est furieux et se précipite pour se venger : à ses fruits tu le reconnaîtras(Matthieu 7 :20). »

Archiprêtre Grigori Lebedev dans l'un de ses sermons, il parle de ce qu'il faut savoir sur le diable : « Aujourd'hui, je vais parler du diable. Étonnement? Je te comprends. Au XXe siècle, à l'époque de la marche victorieuse de la connaissance scientifique, dans la plus grande ville du pays - le centre de la recherche scientifique, d'où la radio répand quotidiennement dans le monde entier le cri du triomphe de la science et du matérialisme - et du coup... dans une telle situation on parle du diable ! Quel anachronisme ! Quelle relique ! Après tout, nous sommes au Moyen Âge ! Qui croit au diable maintenant ? Même les gens qui sont croyants et se considèrent comme des croyants raisonnables, ou qui comprennent allégoriquement les discussions évangéliques et patristiques sur le diable, c'est-à-dire par diable, ils entendent le péché et la puissance du péché, soulignant que le Sauveur parle du diable, s'adaptant aux croyances populaires, ou, embarrassés par la naïveté de l'Évangile, ils haussent simplement les épaules, n'osant pas dire leur idée principale: "C'est dépassé pour notre époque", ou ils minimisent l'enseignement de l'Église sur le diable et, ne sachant pas comment le relier à la vie, partagent cet enseignement superficiellement, ayant les idées les plus vagues sur Satan.

Laissez les gens penser ce qu’ils veulent du diable, mais le diable existe, et le Christ dans l’histoire évangélique d’aujourd’hui dit plus que cela : non seulement il existe, mais il contrôle la vie des gens. Le Seigneur a guéri une femme qui souffrait d'une maladie depuis 18 ans, et lorsque les scribes ont posé au Christ une question tentante, pourquoi il a opéré la guérison le jour du sabbat, le Seigneur a répondu : « Délierez-vous l'âne le jour du sabbat pour donner lui quelque chose à boire ? Alors, j’ai détaché la femme que Satan avait tenue liée pendant 18 ans. Est-ce que tu vois? Non seulement Satan existe, mais il agit comme s’il était le maître de la vie. Nous n'aborderons cependant pas la question de l'existence du diable... Cela nous conduirait à des recherches inadaptées à l'enseignement liturgique, mais retirons de notre esprit les preuves les plus visuelles de cette existence, tant théoriques que , et pratique - de la vie.

Voici la preuve de l'esprit. Croyez-vous à l'immortalité de l'âme ? Croire. Et cela signifie que l’âme continue de vivre après la mort ? Oui. Cela veut-il dire qu’une âme mauvaise, corrompue, sombre, sombre, passe ainsi ? Clair. Cette âme noire est donc l’esprit des ténèbres. Et il entre dans le monde des mauvais esprits semblables à lui. Puisque ce monde est un monde d'êtres intelligents, il doit avoir et a effectivement sa propre organisation, ses propres idéaux, tâches et objectifs, ses propres méthodes d'action et modes de vie. La Sainte Église croit qu'à la tête de ce monde se trouvent ses ancêtres, les premiers esprits du mal qui se sont éloignés de Dieu, imprégnés de mensonges, soudés entre eux par la méchanceté, sages par des milliers d'années d'expérience. Leur tâche est de combattre la Lumière. Leur leadership sur le monde entier des mauvais esprits tend à mener la lutte finale avec le royaume de la Vérité, c'est-à-dire royaume du Christ. Ainsi, toute la vie du monde est une lutte contre le bien, la propagation du mal ou du péché, car le mal et le péché sont des concepts identiques.

Et le monde du bien est saturé d'esprits invisibles du mal, dont toute l'existence poursuit un seul objectif : éteindre la Lumière, détruire le bien, planter l'enfer partout, pour que les ténèbres et l'enfer triomphent partout. Voici les concepts les plus fondamentaux sur le royaume du mal et ses habitants. C'est un royaume tout à fait réel ! Abordons maintenant son existence de manière pratique, au moins d'un seul coup, c'est-à-dire de l'expérience de la vie. Encore une fois, en évitant de longues références à l’expérience, attardons-nous sur deux phénomènes de la vie. Vous avez observé en vous-même, dans votre entourage - à moins, bien sûr, que vous sachiez scruter la vie - les forces qui opèrent chez une personne, contre sa volonté et même au-delà de sa conscience ! De telles conditions se produisent à chaque étape. Ce sont tous des états de passion, des états de luxure, de sensualité charnelle, des états de colère, de passion pour le vin, les jeux, etc. Leur nom est Légion ! Conditions dans lesquelles une personne ne s’appartient pas, mais est entraînée comme si elle était liée, impuissante et faible, comme un esclave, obéissant à la volonté de quelqu’un d’autre. La science, bien sûr, n’appellera pas cette force le mal et Satan, elle l’appellera hérédité physique et mentale, pathologie, psychose, etc. Mais c'est une explication superficielle ! Quand une personne est « tirée » contre sa volonté, contre la conscience, quand elle souffre, souffre, lutte et est toujours impuissante, quand cette force est complètement objective chez une personne, comme un deuxième « moi », quand elle est reconnue comme quelque chose d'étranger pour moi et hostile, alors l'explication scientifique n'apporte pas grand-chose. Non! L'Église, guidée par la parole de Dieu, parle plus brièvement et plus simplement : voici une puissance étrangère dans l'homme, voici la puissance de destruction et du mal, ici l'homme n'est plus libre, il est lié par le diable, voici Satan. . Et outre les passions, le pouvoir du mal et des ténèbres se manifeste parfois chez les gens, apparemment tout à fait normalement. Cela se manifeste lorsque le mal ne supporte pas la Lumière à laquelle il doit faire face. Par exemple, pourquoi une femme dissolue ne peut-elle pas supporter la présence de la plus grande pudeur et chasteté ? Désormais, la colère est née en elle. Pourquoi y a-t-il des cas où une mère ou un père injurie ou persécute leur fille ou leur fils s'ils ont suivi le chemin de Dieu ? Il semble que si leur fille va « se promener », c’est plus facile pour eux que pour elle d’être tout le temps à l’église. Pourquoi est-ce? Pourquoi un esprit de méchanceté s’éveille-t-il chez les gens lorsqu’ils rencontrent un ecclésiastique ou même un membre d’une église laïque ? Il semblerait que la personne soit d'apparence douce et décente et ne se comporte pas de manière provocante, humble, mais les gens sont en colère contre elle. Pourquoi? Oui, ce sont tous des phénomènes d’obsession sous l’influence de la puissance du mal. Les ténèbres ne supportent pas un monde qui les nie et suscite la colère de l’enfer.

Ainsi, les esprits sombres du mal existent et envahissent nos vies. Et si vous ne considérez pas cette réalité du mal qui envahit votre vie, vous commettez deux des plus grandes erreurs. Première erreur : l’homme détruit le christianisme, le rend vide de sens, lui enlève son âme, le rend mort et inutile. Ainsi, à notre époque, le christianisme est devenu un vide pour tant de personnes qui se disent chrétiennes. Quelle est la signification du christianisme ? Dans la renaissance de l'homme par la destruction du mal en l'homme. Quelle est la signification de la venue du Christ ? Dans la lutte contre le mal, dans la destruction du mal, dans la victoire sur Satan, dans la libération de l'homme du pouvoir du mal et dans son salut. L'Apôtre le dit : « Afin de détruire par la mort la puissance de celui qui a les puissances de la mort, c'est-à-dire le diable. » (Héb. 2:14). Et si vous rejetez la lutte contre le diable et la victoire sur lui de la cause du Christ, à cause de votre manque de foi et de rationalité, alors vous détruisez la puissance du christianisme. Vous reléguez alors le Christ au rôle d’un moraliste exalté qui enseignait le bien, et rien de plus. Et si vous, en tant que chrétiens, n’entrez pas dans une lutte contre le diable dans votre vie, alors vous êtes morts dans le christianisme. Cela ne vous donne rien, et vous serez froid, vide, somnolent, ennuyeux, ne recevant rien du Christ et de l’Église. Il en est effectivement ainsi ! La plupart des chrétiens ne sont-ils pas comme ça ? La plupart des gens ne sont-ils pas sans vie ? Voilà comment il devrait être!

La deuxième plus grande erreur est commise lorsque la pensée du diable et le besoin de le combattre disparaissent de la vie du chrétien. Ensuite, la personne elle-même se donne aux éléments du mal, en donnant librement et volontairement. Ce qui suit se produit : une personne pense que tout autour est calme, qu'il n'y a pas d'ennemi, et elle est insouciante, vit sans regarder en arrière, les forces de l'âme sont endormies, tous les mouvements mentaux sont acceptés comme les leurs, comme naturels. C’est de cet état d’insouciance humaine que profite la puissance du mal, car il n’y a aucun obstacle à cela. Les âmes sont calmes, les âmes sont insouciantes, les âmes sont ouvertes... Prenez une personne à mains nues sans résistance. Image tragique ! L'homme s'est convaincu qu'il n'y avait pas d'ennemi et que tout se passait selon les lois naturelles. Mais l'ennemi rit... Il vient librement quand tout est ouvert et règne.

Un écrivain français (Huysmans) a dit des mots étonnants : "La plus grande victoire du diable a été de convaincre les gens qu'il n'existe pas.". Entendez-vous? Oui, c'est la plus grande victoire de Satan. Il a suggéré cela. Quel diable ?! Oui, il n'a jamais existé, et non ! C'est un vieux préjugé stupide ! Et le diable s’est écarté. Et maintenant, il rit méchamment. Il est parti, il n'y a pas d'ennemi... A bas l'attention, prudence ! Il sera aux commandes. Tout est ouvert devant lui, entrez dans la personne et faites avec elle ce que vous voulez. Ce qui s'est passé, c'est comme si des voleurs et des bandits assuraient aux gens qu'ils n'étaient pas là, qu'il n'y avait pas de vol. Les gens ouvraient grand leurs portes et se livraient à la négligence. Oh, comme les vols et les crimes fleuriraient alors !

Oui, en matière matérielle, les gens s’enferment habilement avec dix serrures, protègent le bien, mais ils ne pensent pas à préserver le bien de l’âme. L'âme est un passage. Tout est grand ouvert. Vous avez peur des voleurs, mais vous n'avez pas peur d'un bandit spirituel ! Et aucune excuse n’aidera les gens. Il y a un agresseur et un voleur de leur vie, leur irréconciliable et terrible ennemi. Il fait son travail sans relâche. Les gens sont liés par lui, ils sont ses esclaves obéissants.

Ne dites pas : « Oh, si seulement nous pouvions le voir de manière plus tangible et nous assurer qu’il existe ! » C'est facile à voir. Apprenez à regarder. Vous ne savez pas à quoi ressembler ! Tu es aveugle. Vous ne vous voyez pas, mais comment voulez-vous voir le diable ? Maintenant, vous apprendrez d’abord à vous voir et ensuite, croyez-moi, vous verrez le diable. Priez pour que le Seigneur vous envoie un bon esprit, une conscience sobre, ouvre vos yeux intérieurs, afin que vous n'oubliiez jamais votre ennemi primordial, soyez toujours prêt à le combattre, gardez les entrées de votre âme, puis la puissance de Dieu sera à ta droite, et ton âme ne sera pas liée par Satan, comme la femme de l'Évangile l'était par lui. Que le Seigneur vous accorde, par les prières de votre esprit brillant - votre ange gardien, d'échapper à l'esclavage diabolique et d'être des enfants libres de Dieu, en édifiant votre salut en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire, honneur et adoration pour toujours et à jamais. .»

Guerre spirituelle

Vénérable Antoine le Grand (251-356) il parle de la lutte contre les forces obscures (extrait de la vie du saint) :

« Dieu lui-même nous a demandé de toujours suivre avec une attention constante ce qui se passe dans notre âme, car nous avons des ennemis très rusés dans le combat - je veux dire des démons- et nous, selon l'apôtre, sommes confrontés à une lutte constante avec eux. D'innombrables d'entre eux volent dans les airs, des hordes entières d'ennemis nous entourent de tous côtés.. Je ne pourrais pas vous expliquer toutes les différences entre eux ; Je ne décrirai que brièvement les manières que je connais par lesquelles ils tentent de nous séduire. Tout d'abord, nous devons fermement nous rappeler que Dieu n'est pas l'auteur du mal et que les démons ne sont pas devenus mauvais par sa volonté : un tel changement en eux ne s'est pas produit par nature, mais dépendait de leur propre volonté. Créés par un Dieu bon, ils étaient à l'origine de bons esprits, mais pour leur exaltation même, ils furent chassés du ciel sur la terre, où, stagnant dans le mal, ils trompèrent les gens avec de faux rêves et leur enseignèrent l'idolâtrie ; Ils nous envient énormément, nous chrétiens, et attisent constamment toutes sortes de maux contre nous, craignant que nous n'héritions de leur ancienne gloire au ciel.

Les degrés de leur immersion dans le mal sont différents et variés : certains d'entre eux ont atteint une descente extrême dans l'abîme du mal, d'autres semblent moins méchants, mais tous, du mieux qu'ils peuvent, luttent de différentes manières contre toute vertu. . C'est pourquoi nous avons besoin d'intenses prières et d'abstinences pour recevoir de Dieu le don de raisonner, pour comprendre les différences entre les mauvais esprits, pour reconnaître dans chaque cas individuel leurs diverses sortes de ruse et de séduction et reflète tout avec le même signe chrétien - la Croix du Seigneur. Ayant reçu ce don, le saint Apôtre Paul a inspiré : ne soyons pas offensés par Satan : car nous ne sommes pas indifférents à ses plans(2 Cor. 2:11). Il est nécessaire que nous imitions l'apôtre et que nous avertissions les autres de ce que nous avons nous-mêmes souffert et, en général, que nous nous instruisions mutuellement.

Pour ma part, j'ai été témoin de nombreuses séductions insidieuses de la part des démons et je vous en parle étant enfant, afin que, avertis, vous puissiez vous préserver parmi les mêmes tentations. Grande est la méchanceté des démons contre tous les chrétiens, spécialement contre les moines et les vierges du Christ. Ils placent des tentations partout dans leur vie, essayant de corrompre leur cœur avec des pensées impies et impures. Mais qu'aucun de vous n'ait peur de cela, car Avec de ferventes prières à Dieu et le jeûne, les démons sont immédiatement chassés. Cependant, s’ils arrêtent d’attaquer pendant un certain temps, ne pensez pas que vous avez déjà complètement gagné ; pour après la défaite, les démons attaquent généralement plus tard avec une force encore plus grande. Changeant astucieusement leurs méthodes de lutte, s'ils ne peuvent pas séduire une personne avec leurs pensées, ils essaient alors de la séduire ou de l'intimider avec des fantômes, prenant la forme soit d'une femme, soit d'un scorpion, ou se transformant en une sorte de géant aussi grand que un temple, des régiments entiers de guerriers ou quelques autres fantômes qui disparaissent tous au premier signe de croix. Si leur tromperie est reconnue en cela, alors ils sont des devins et essaient, comme les prophètes, de prédire les événements futurs. Si dans ce cas ils subissent la honte, alors ils font appel à leur prince lui-même, racine et foyer de tout mal, pour les aider dans la lutte.

Plusieurs fois Père révérant Notre Antoine le Grand a également parlé de la même image diabolique qui lui est apparue et qui a été présentée au regard de Job, éclairé par Dieu : ses yeux sont la vision de l'étoile du matin. De sa bouche sort comme des lampes allumées, et comme des étincelles de feu ; de ses narines sort la fumée d'une fournaise de charbons ardents ; mais son âme est comme des charbons, et comme des flammes sort de sa bouche.(Job.41, 9-12). Le prince des démons est apparu sous une forme si terrible. Il voudrait détruire instantanément le monde entier, mais en réalité il n'a aucun pouvoir : la toute-puissance de Dieu l'apprivoise, tout comme un animal est contrôlé par une bride, ou comme la liberté d'un captif est détruite par ses chaînes. Il a peur du signe de la croix et de la vie vertueuse des justes, et saint Antoine en dit ceci :

— Une vie pure et une foi immaculée en Dieu ont un grand pouvoir contre le diable, frères bien-aimés.. Croyez en mon expérience - pour Satan, la vigilance des gens vivant selon la volonté de Dieu, leurs prières et leurs jeûnes, leur douceur, leur pauvreté volontaire, leur modestie, leur humilité, leur amour, leur retenue et surtout - leur amour sincère pour le Christ sont terribles. Le serpent hautement exalté lui-même sait bien qu'il est condamné à être foulé aux pieds des justes., selon la Parole de Dieu : Voici, je vous donne le pouvoir de marcher sur le serpent et le scorpion et sur toute la puissance de l'ennemi.(Luc 10 :19).

Le moine Antoine a parlé pour le bénéfice spirituel de ses auditeurs, et voici quoi d'autre :

«Combien de fois des démons m'ont attaqué sous l'apparence de guerriers armés et, prenant la forme de scorpions, de chevaux, d'animaux et de divers serpents, m'ont entouré et rempli la pièce dans laquelle je me trouvais. Quand ai-je commencé à chanter contre eux : Ceux-là sur des chars, et ceux-là sur des chevaux ; mais au nom du Seigneur notre Dieu, nous appellerons(Ps. 19 : 8), puis, chassés par l’aide gracieuse de Dieu, ils s’enfuirent. Un jour, ils apparurent même très brillants et commencèrent à dire :

"Nous sommes venus, Anthony, pour t'éclairer."

Mais j’ai fermé les yeux pour ne pas voir la lumière du diable, j’ai commencé à prier Dieu dans mon âme et leur lumière impie s’est éteinte. Peu de temps après, ils réapparurent et commencèrent à chanter devant moi et à discuter entre eux au sujet des Écritures, mais j'étais comme une personne sourde et je ne les écoutais pas. Il est arrivé qu'ils aient ébranlé mon monastère lui-même, mais j'ai prié le Seigneur avec un cœur intrépide. Souvent des cris, des danses et des sonneries se faisaient entendre autour de moi ; mais quand je me mis à chanter, leurs cris se transformèrent en cris lamentables, et je glorifiai le Seigneur, qui détruisit leurs forces et mit fin à leur fureur.

« Croyez, mes enfants, continua Antoine, ce que je vous dis : j'ai vu un jour le diable sous la forme d'un géant extraordinaire qui a osé dire de lui-même :

« Je suis la puissance et la sagesse de Dieu », et il se tourna vers moi avec ces mots : « Demande-moi, Antoine, ce que tu veux, et je te le donnerai. »

«En réponse, j'ai craché dans sa bouche et, armé du nom du Christ, je me suis complètement précipité sur lui, et ce géant en apparence a immédiatement fondu et a disparu entre mes mains. Alors que je jeûnais, il m'apparut de nouveau sous la forme d'un moine, qui apporta du pain et me persuada de manger.

« Toi, dit-il, tu es un homme et tu n'es pas exempt de faiblesse humaine ; donne un peu de soulagement à ton corps, sinon tu pourrais tomber malade. »

Mais j'ai réalisé qu'il s'agissait d'une tromperie insidieuse du serpent maléfique, et lorsque je me suis tourné vers mon arme habituelle - le signe de la Croix du Christ, elle s'est immédiatement transformée en un jet de fumée qui, s'étendant vers la fenêtre, a disparu à travers il. Les démons essayaient souvent de me séduire dans le désert avec un fantôme d'or apparaissant soudainement, espérant me séduire soit par sa vue, soit en le touchant. Je ne cacherai pas le fait que les démons ont commencé à me battre à plusieurs reprises. Mais j'ai patiemment enduré les coups et je me suis seulement exclamé :

- Personne ne peut me séparer de l'amour du Christ !

A partir de ces paroles, ils se mirent en colère l'un contre l'autre et, finalement, furent chassés non pas par moi, mais par Le commandement de Dieu, selon les paroles du Christ : J'ai vu Satan comme un éclair tomber du ciel(Luc 10, 18)…

Combien de myriades de démons malfaisants et combien de types de leurs intrigues sont innombrables ! Même après avoir vu que nous, parvenus à la connaissance de nos passions et de notre honte, essayons déjà d'éviter les mauvaises actions auxquelles elles nous conduisent, et ne sommes pas enclins à prêter l'oreille aux mauvais conseils qu'elles nous inspirent. , ils ne sont pas restés à la traîne, mais se sont mis au travail avec des efforts désespérés, sachant que leur sort a déjà été définitivement décidé et que leur héritage est l'enfer, à cause de leur extrême méchanceté et de leur aversion (de la part de Dieu).

Que le Seigneur ouvre les yeux de vos cœurs, afin que vous puissiez voir combien les machinations des démons sont nombreuses et combien de mal ils nous causent chaque jour - et qu'Il vous accorde un cœur joyeux et un esprit de raisonnement, afin que vous puissiez offrez-vous à Dieu comme un sacrifice vivant et immaculé, en faisant attention à l'envie des démons à tout moment et à leurs mauvais conseils, à leurs intrigues secrètes et à leur méchanceté cachée, à leurs mensonges trompeurs et à leurs pensées blasphématoires, à leurs suggestions subtiles qu'ils mettent chaque jour dans le cœur. , la colère et la calomnie auxquelles ils nous incitent, pour qu'on se calomnie, en se justifiant seulement, tout en condamnant les autres, pour qu'on se calomnie, ou, pour le dire dans un langage doux, nous cachions l'amertume dans nos cœurs, de sorte que nous condamnions l'apparition de notre prochain, ayant en nous un prédateur, de sorte que nous nous disputions entre nous et nous affrontions les uns contre les autres, dans le désir de nous tenir debout. le nôtre et semblent être les plus honnêtes.

Quiconque se complaît dans des pensées pécheresses tombe arbitrairement, quand il est content (sympathise) avec ce qui lui est mis par les ennemis et quand il pense se justifier uniquement par des actes apparemment accomplis, étant dans la demeure d'un mauvais esprit qui lui enseigne toutes sortes de maux. Le corps d'une telle personne sera rempli de hontes honteuses, car celui qui est ainsi est vaincu par des passions démoniaques qu'il ne chasse pas de lui-même. Les démons ne sont pas des corps visibles ; mais nous devenons des corps pour eux lorsque nos âmes reçoivent d'eux des pensées sombres ; pour, Ayant accepté ces pensées, nous acceptons les démons eux-mêmes, et nous les rendons évidents dans le corps.

...Résistez au diable et essayez de reconnaître ses ruses. Il cache généralement son amertume sous couvert de douceur, pour ne pas être ouvert, et arrange divers illusoires, d'apparence rouge - qui pourtant, en réalité ne sont pas du tout ce qu'ils sont - afin de séduire vos cœurs avec une ruse. imitation de la vérité, qui est digne d'attrait : tout son art est dirigé vers cela, résister de toutes ses forces à toute âme qui travaille bien pour Dieu. Il met dans l'âme des passions nombreuses et différentes afin d'éteindre en elle le feu divin, dans lequel toute la puissance; notamment par la paix du corps et de ce qui y est lié. Lorsqu'il voit enfin qu'ils se méfient de tout cela, n'acceptent rien de sa part et ne laissent aucun espoir qu'ils l'écouteront un jour, il s'éloigne d'eux avec honte. Alors l’Esprit de Dieu habite en eux.

En train de mourir Vénérable Antoine le Grand a réprimandé ses élèves avec ces mots : « Je vous en supplie, mes chers enfants, ne perdez pas les fruits de vos nombreuses années d'abstinence, mais continuez avec zèle et succès ce que vous avez commencé. exploits de votre part. Vous savez combien d'obstacles différents les démons nous posent, mais n'ayez pas peur de leur pouvoir insignifiant. Faites confiance à Jésus-Christ, croyez fermement en Lui de tout votre cœur, et tous les démons fuiront loin de vous. ...Essayez de mener une vie pieuse et vous recevrez sans aucun doute une récompense au ciel. Évitez toute communication avec les schismatiques, les hérétiques et les ariens ; vous savez que je n'ai jamais eu de conversation amicale avec eux à cause de leurs plans maléfiques et de leur hérésie anti-Christ. Surtout, essayez d'accomplir les commandements du Seigneur, afin que les saints vous acceptent après votre mort dans des demeures éternelles, comme parents et amis. Rappelez-vous, réfléchissez et raisonnez toujours à ce sujet.

Saint Jean Cassien le Romain (350-435) sur l'influence des forces obscures sur nous écrit : « Les forces obscures agissent principalement sur nous à travers nos pensées., et bien sûr à nous Il serait plus facile d'y faire face si nous n'étions pas constamment et en petit nombre entourés de ces ennemis qui ne sont pas gentils avec nous., – mais il n’y a pas de quoi être horrifié. Ces ennemis nous calomnient définitivement constamment,mais ils ne font que sèmer et susciter le mal en nous, et ne nous y forcent pas. Si on leur donnait le pouvoir non seulement d’instiller le mal, mais aussi de l’attirer de force, alors quel que soit le désir pécheur qu’ils voulaient allumer dans nos cœurs, personne ne serait capable d’éviter le péché selon ce désir. Mais nous constatons que, tout comme ils ont reçu la permission de nous inciter, de même nous avons reçu à la fois le pouvoir de rejeter de telles incitations et la liberté de les accepter. De quoi faut-il avoir peur ? - Cependant, si quelqu'un a peur de sa violence et de ses attaques, nous, en revanche, offrons la protection de Dieu et L'aide de Dieu qui est plus puissant que ceux-là, comme on dit :Il y a plus d'autres en toi que dans le monde(1 Jean 4:4) - Dont l'intercession nous vainc avec une force incomparablement plus grande que celle avec laquelle le côté ennemi se dresse contre nous. Pour Dieu non seulement inspire les bonnes actions, mais il les patronne également et les mène à leur achèvement ; alors parfois, sans notre volonté et sans notre connaissance, cela nous attire vers le salut.

Il a donc été décidé que personne ne peut être séduit par le diable, sauf celui qui veut lui-même lui donner son consentement. Ce que l’Ecclésiaste a clairement exprimé en ces termes : car il n'y a pas de reproche à faire à ceux qui font le mal rapidement : à cause de cela, veillez à ce que le cœur des fils des hommes soit en eux, même s'ils font le mal.(Eccl. 8:11). Il est donc évident que chacun pèche, car lorsque de mauvaises pensées l’attaquent, il ne les repousse pas immédiatement par la contradiction. Car il est dit : résiste au diable et fuis loin de toi(Jacques 4, 7).

Un autre il peut y avoir une confusion quant à la manière dont ces mauvais esprits entrent en communication avec l'âme, - ils lui parlent sans sensibilité, lui jettent ce qu'ils veulent, voient ses pensées et ses mouvements et les utilisent à son détriment. – Mais il n’y a rien d’étonnant à cela. L'esprit peut entrer en communication avec l'esprit et l'influencer secrètement, lui suggérant ce qu'il veut.. Car entre eux, comme entre les hommes, il existe une certaine similitude et une certaine affinité par nature. Mais pour qu’ils s’intègrent mutuellement et se maîtrisent, cela est totalement impossible. Cela ne peut être attribué qu’au Divin.

…Mais Comment les esprits impurs connaissent-ils nos pensées ? – Ils ne les lisent pas directement dans l'âme, mais les reconnaissent grâce à leur détection dans des signes sensoriels externes, c'est-à-dire de nos paroles et de nos actions. Mais ils ne peuvent pas pénétrer dans ces pensées qui n'ont pas encore quitté l'âme. Même si les pensées qu'ils acceptent eux-mêmes sont acceptées ou non, et comment elles sont acceptées, ils n'apprennent pas de l'âme elle-même, ni des mouvements internes qui s'y produisent à cause de cela, mais de découvertes à ce sujet en dehors de l'âme. . Ainsi, par exemple, si, ayant toutes les pensées de gourmandise, ils voient que le moine a commencé à regarder par la fenêtre et au soleil, ou à demander quelle heure il est, alors ils sauront du fait qu'il a perçu désir glouton. Et il n'est pas surprenant que les forces aériennes reconnaissent cela et d'autres choses du même genre, quand on voit que les gens intelligents réussissent aussi dans leurs yeux, leur visage et autres. signes extérieurs reconnaître l'état de la personne intérieure. Ceux-ci, comme les esprits, sont sans aucun doute beaucoup plus subtils et perspicaces que les hommes, peuvent les reconnaître avec d'autant plus de précision.

Il faut savoir que tous les démons n'allument pas toutes les passions chez les hommes, mais que certains esprits sont attachés à chaque passion ; car certains d'entre eux se plaisent à des convoitises impures et honteuses, d'autres aiment le blasphème, d'autres encore la colère et la rage, d'autres encore se consolent par la tristesse, d'autres encore par la vanité et l'orgueil, et d'autres encore se consolent par la vanité et l'orgueil. chacun insuffle dans le cœur humain cette passion dont il jouit particulièrement ; mais tout le monde n'éveille pas ses passions ensemble, mais alternativement, selon les besoins du temps, du lieu et de l'acceptabilité de la personne tentée.

Et puis tu devrais le savoir ils ne sont pas tous également mauvais et également forts. Les esprits les plus faibles sont autorisés à attaquer les débutants et les faibles, et lorsque ceux-ci sont vaincus, alors les plus forts sont envoyés - et ainsi, progressivement, le guerrier du Christ doit résister à des batailles de plus en plus puissantes, au fur et à mesure de son propre succès et de l'augmentation du nombre de ses adversaires. sa force spirituelle. Et aucun des saints ne pourrait en aucune façon résister à la colère de tant d'ennemis, ni résister à leurs calomnies et à leur rage féroce, si pendant notre lutte l'intercesseur et le héros le plus miséricordieux du Christ n'avait pas toujours été inhérent en nous, n'avait pas égalisé la force de ceux qui combattaient, n'avait pas réfléchi et freiné les attaques aléatoires des ennemis, et n'a pas créé la tentation avec excès, afin qu'il nous soit possible de supporter(1 Cor. 10 : 13).

Vénérable John Climacus (649): « Si vous priez constamment le Roi Céleste contre vos ennemis dans toutes leurs attaques, alors soyez digne de confiance : vous travaillerez un peu. Car eux-mêmes se retireront bientôt de toi, parce que impur ces ils ne veulent pas vous voir recevoir des couronnes par la prière pour avoir combattu avec eux, et de plus, brûlé par la prière comme le feu, ils seront obligés de fuir. Chassez ces chiens qui viennent à vous avec l'arme de la prière, et peu importe à quel point ils continuent à se montrer impudiques, ne leur cédez pas.

Saint Jean Chrysostome (347-407)écrit que « le diable est effronté et arrogant ; De plus, il attaque par le bas et gagne ainsi. Et la raison en est que nous n’essayons pas nous-mêmes de nous élever au-dessus de ses coups : après tout, il ne peut pas s'élever haut, mais rampe sur le sol, et donc le serpent est son image. ...Que signifie attaquer par le bas ? Vaincre à travers les choses terrestres, à travers les plaisirs, la richesse et tout ce qui concerne la vie. Par conséquent, si le diable voit que quelqu'un s'envole vers le ciel, alors, d'une part, il ne peut pas sauter sur lui, et deuxièmement, s'il le décide, il tombera rapidement : après tout, il n'a pas de jambes - n'ayez pas peur, n'est-ce pas il n'a même pas d'ailes - n'ayez pas peur, il ne rampe que sur le sol et se traîne parmi les affaires terrestres. Si vous n'avez rien de commun avec la terre, vous n'aurez alors besoin d'aucun travail. Le diable ne sait pas se battre ouvertement, mais, comme un serpent, il se cache parmi les épines, se cachant souvent dans les charmes de la richesse. Si vous coupez ces épines, il deviendra immédiatement timide et s'enfuira, et si vous savez le charmer avec des sorts divins, vous le blesserez immédiatement. Nous avons des sorts spirituels - le nom de notre Seigneur Jésus-Christ et le pouvoir de la Croix. Ce sort non seulement chasse le dragon de son antre et le plonge dans le feu, mais guérit même les blessures.

Si beaucoup, bien qu'ils aient prononcé (ce sort), n'ont pas été guéris, alors cela s'est produit à cause de leur manque de foi, et non à cause de l'impuissance de ce qui a été prononcé ; tout comme beaucoup ont touché Jésus et l'ont pressé, mais n'ont reçu aucun bénéfice, et la femme qui saignait, touchant non pas le corps, mais le bord de son vêtement, a arrêté le long flux de sang. Le nom de Jésus-Christ est terrible pour les démons, les passions et les maladies. Alors soyons ornés de Lui, protégés par Lui.

Hiéroschemamonk Nikolai (Tsarikovsky), confesseur de la Laure de Petchersk de Kiev (1829-1899) :« Sachez que notre combat contre le diable pour le Royaume des Cieux se poursuivra jusqu'à la fin de notre vie. Le diable, en tant qu'esprit chassé du ciel pour orgueil et désobéissance à Dieu, enviait nos ancêtres - Adam et Eve et, les ayant séduits, les conduisait à l'orgueil et à la désobéissance à Dieu et les privait ainsi du paradis. Il persécute également les gens encore aujourd'hui, en particulier les chrétiens orthodoxes.

Avec sa flatterie, il essaie par tous les moyens d'entrer dans l'âme (la tête) d'une personne.. A l'aide de faux-semblants, se cachant pour que la personne ne le soupçonne même pas, il lui présente divers charmes, divers visages, avarice, selon lesquels la passion s'infecte davantage. Celui qui se réjouit de l'une ou l'autre des passions ainsi suscitées, le diable, avec ce plaisir, entre dans la personne comme son ami et s'unit à son âme. le souille, puis s'installe dans son cœur et l'enflamme pour toutes sortes d'actes méchants et pécheurs.

Si des pensées désagréables et méchantes apparaissent dans votre esprit, c’est l’arrivée du diable, une attaque. Ensuite, vous dites au diable : « Je ne suis pas d'accord avec vous » - et ne vous permettez pas d'apprécier ces pensées. Ensuite, votre ange gardien chassera le diable loin de vous, et Dieu, pour une telle résistance à l'ennemi - le diable, vous enverra le pardon des péchés en récompense : une couronne de gloire qui ne se fane pas sera tissée pour vous. Par conséquent, essayez par tous les moyens de ne pas permettre au diable d'atteindre votre âme, car elle est l'épouse du Christ. Dieu l'a créée pour qu'elle le glorifie éternellement et se réjouisse éternellement devant lui. Le diable utilise toutes ses forces pour la souiller, afin qu'elle soit ainsi privée du Royaume des Cieux et de la joie divine. Et pendant les tentations, il faut se rappeler (et ne pas se décourager) que pour les pensées implantées dans l'âme par l'ennemi, il n'y a toujours pas de condamnation pour une personne, car c'est la guerre de l'ennemi. C’est seulement pour le plaisir des pensées et la permission de commettre le péché qu’une personne reçoit la condamnation de Dieu et sa juste colère.

Vénérable aîné Léon d'Optina (1768-1841) :« ... Il est impossible de se passer de la lutte, dans laquelle parfois nous gagnons, et parfois nous sommes vaincus.Ce qui n'est pas dans votre testament, laissez-le suivre son cours,Si vous voulez rester seul, vous ne pouvez que vous faire du mal et ajouter la maladie sur la maladie.

Vénérable Macaire d'Optina (1788-1860)écrit sur la guerre spirituelle menée par l'ennemi du genre humain contre tous les chrétiens qui veulent vivre pieusement et plaire à Dieu, et sur l'humilité comme victoire sur lui (des lettres aux personnes du monde) : « Notre vie est une guerre spirituelle contre les esprits invisibles du mal. Ils nous indignent avec nos passions promises etencourager la transgression des commandements de Dieu.Quand nous y plongerons et regarderons attentivement, nous constaterons quePour chaque passion il y a un remède - le commandement qui lui est opposé,et c'est pourquoi nos ennemis tentent de nous empêcher de recevoir ce médicament salvateur... Dans votre lettre, vous évoquez les moments de bataille difficile avec celui qui haït notre salut. Exactement,c’est difficile sans l’aide de Dieu, et lorsque nous comptons sur notre propre intelligence et notre propre force ou que nous nous livrons à la négligence,mais même les chutes de toutes sortes sont tolérées pour l'exaltation. Saint Jean Climaque écrit : «Là où il y a une chute, la fierté la précède" Nous devons donc essayer par tous les moyens d'acquérirhumilitéparce que nous nous battons avecfierdémons, et l'humilité est pour eux une victoire facile... Comment pouvons-nous acquérir ce trésor qu'est l'humilité ? Il faut apprendre des écrits des saints pères sur cette vertu etavoir des reproches en tout,et considère tes voisins comme tes meilleurs : ne leur reproche ni ne les condamne pour quoi que ce soit,et acceptez leurs reproches comme envoyés par Dieu pour guérir nos maladies mentales.

Il est impossible de ne pas se battre, mais c'est à nous de gagner ou d'être vaincu. Lorsqu'il y a de fortes impulsions, il faut s'abstenir de nourriture, ainsi que de voir, d'entendre et de parler, et avoir un sommeil modéré, et en même temps avoir un cœur contrit et humble. Sans ce dernier, les premiers n’aident pas beaucoup. Lorsque vous êtes vaincu, sachez que vous êtes puni pour votre arrogance et pour avoir jugé les autres.. Humiliez-vous et le Seigneur vous sauvera !

Dans une guerre sensuelle, beaucoup sont blessés et souffrent de maladies : combien plus dans cette guerre spirituelle, de nombreuses blessures sont acceptables de la part des esprits du mal, et De plus, lorsque nous comptons sur notre force et notre raison, nous serons vaincus jusqu'à ce que nous nous humiliions, après avoir reconnu notre faiblesse.

Dans les combats, résistez avec humilité, comme il nous est écrit et montré de la part du Père, et S'il arrive à frôler, relève-toi; et sache que pour ta fierté tu es tenté par eux. Courez vers l'auto-reproche et l'humilité, et non hors de votre cellule. Dondezhe le moine ne sera pas effacé par diverses tentations et chagrins, il ne peut pas reconnaître sa faiblesse et s'humilier.

…La principale raison d'un tel abus contre vous est la pauvreté de votre humilité., et quand il s'appauvrit, l'orgueil prend clairement sa place, et là où il y a une chute, même mentale, l'orgueil l'a précédé, et vous, comme vous pouvez le voir, n'essayez pas de lui résister et de ne pas le renverser, alors cela vous renverse. Pour vous en débarrasser, considérez-vous comme le dernier et le pire de tous, comme si vous conquériez les passions, alors vous verrez vous-même le fruit de cette activité, et vous, au contraire, vous vous considérez meilleur que les autres, mais vous leur reprochez et les condamnez ; qui t'a donné ce pouvoir ? Pour cette raison, l’ennemi se rebelle fortement contre vous et vous confond avec des rêves endormis (prodigues). Humiliez-vous et vous recevrez l'aide de Dieu.

... Quel que soit notre style de vie, nous sommes partout confrontés à une guerre spirituelle menée par les esprits du mal, qui perturbent nos passions et nous poussent à commettre des actes pécheurs. C'est ainsi que notre volonté et notre amour pour Dieu sont mis à l'épreuve - dans notre lutte. Et si nous n'avons pas cette lutte, alors nous n'apprendrons pas l'art, et nous ne reconnaîtrons pas notre faiblesse, et nous n'acquérirons pas l'humilité, mais elle est si grande qu'elle peut nous sauver même sans œuvres, comme l'écrit saint Isaac dans le 46ème Mot.

Un chrétien qui mène sa vie selon les commandements de Dieu doit être éprouvé par diverses tentations : 1) parce que l'ennemi, enviant notre salut, tente par toutes sortes d'intrigues de nous empêcher d'accomplir la volonté de Dieu, et 2) parce que la vertu ne peut être ferme et vraie quand elle ne l'est pas, sera éprouvée par un obstacle qui lui est opposé et restera inébranlable. Pourquoi y a-t-il toujours une guerre spirituelle dans nos vies ?

…N. dis-moi, quand il s'humiliera, alors les combats s'apaiseront : dors moins, mange moins, méfie-toi des bavardages, de la condamnation et n'aime pas décorer jolie robe, gardez vos yeux et vos oreilles. Tous ces moyens sont protecteurs ; ne permettez pas encore aux pensées d’entrer dans votre cœur, mais quand elles commencent à venir, levez-vous et demandez l’aide de Dieu.

Saint Philaret, métropolite de Moscou (1783-1867) :« L’ennemi est en colère contre le bien. Lorsqu'ils se tiennent dans la bonté avec force et pureté, les flèches d'un enfant le blessent (voir : Ps. 63 : 8). Un mélange d'imperfection, d'erreur, d'inattention, de paresse, de pensées et de motivations passionnées donne accès à celui qui marche sur des sentiers impurs, et il devient audacieux et insolent.

...En vérité, c'est une des calomnies du père du mensonge, qu'il prononce parfois un gros mot à l'oreille de l'âme et essaie de lui attribuer ce crime.

C'est l'une des erreurs de la guerre mentale. Il n’est pas nécessaire de devenir timide, car cela nuirait à la repousse de l’attaque.

Nous devons reprendre plus rapidement et plus fermement les armes de la prière et de la parole de Dieu. Par exemple : éloigne-toi de moi, Satan. Ou : que leur épée entre dans leur cœur (voir : Mat. 4, 10 ; Ps. 36, 15). Il faut crier à Dieu : Sauve-moi, ô Dieu, alors que l'eau descendait jusqu'à mon âme(Ps. 63:8).

Ceux qui entrent à l’intérieur se heurtent à cette guerre, et ceux qui luttent sans relâche s’enfoncent si profondément à l’intérieur et s’approchent de la lumière de Dieu que les flèches des ténèbres ne les atteignent pas. L'accès à l'ennemi se donne soit en se considérant comme quelque chose, soit en jugeant les autres, Et ainsi de suite. Sa propre pensée impure devient le chemin par lequel il vient et sème sa mauvaise herbe infernale. L'humilité, l'auto-condamnation et le repentir sincère écrasent le pont de l'ennemi et il tombe dans l'abîme.…»

AVECSaint Théophane le Reclus (1815-1894): « C'est ce que vous faites lorsque surviennent de mauvais mouvements internes qui vous confondent : faites immédiatement attention à votre cœur et restez là, repoussant les mauvais mouvements attaquants à la fois en exerçant votre volonté, et surtout en priant le Seigneur. S’il y a des attaques, ce n’est pas de notre faute ; mais si vous ne les repoussez pas, ne prenez pas soin d’eux et n’autorisez pas la sympathie, alors c’est de votre faute.Cela rend le cœur impur et perd sa hardiesse devant le Seigneur. Surveille ton coeur».

écrit sur le combat spirituel (des lettres aux enfants spirituels) :

« Ce monde est sous le contrôle du diable. Il trouve ici ses armes, avec lesquelles il conduit et poursuit le disciple du Christ, voulant le détruire. Mais le Seigneur a vaincu le monde et vaincu le diable. Le diable ne peut nuire à personne par la force, contre la volonté d'une personne. Seulement, il tombe sous la puissance du diable qui lui tend consciemment la main. Et quiconque lui résiste, qui invoque l’aide du Seigneur Jésus-Christ, est en sécurité ; les tentations démoniaques peuvent même lui être bénéfiques, ou plutôt, elles lui profitent.

Vous devez utiliser vos chutes et votre vieillesse pour acquérir l’humilité. Une personne qui a acquis l’humilité possède un état interne particulier dans lequel toutes les attaques du diable sont repoussées. L'homme ne compte plus sur lui-même, mais sur le Seigneur. Mais le Seigneur est tout-puissant et il a vaincu le diable et le vainc dans notre âme lorsque nous ne combattons pas avec nos propres forces, mais en invoquant le Seigneur et en nous soumettant à sa volonté...

Il existe une expression de « vieillard » : toute bonne action est soit précédée, soit suivie d’une tentation. Et des bonnes actions comme la prière du fond du cœur, et surtout la communion, ne peuvent subsister sans la vengeance du diable. Il utilise toutes ses forces pour l'empêcher de prier correctement et de communier. Et s’il ne pouvait pas le faire, il essaierait ensuite de commettre un méfait afin qu’il ne reste aucune trace du bénéfice reçu. Ceci est très bien connu de tous ceux qui sont impliqués dans la vie spirituelle. C'est pourquoi il est nécessaire, avec humilité et contrition de cœur, si possible, de demander au Seigneur de nous protéger des pièges de l'ennemi, en agissant soit directement sur l'âme, soit par l'intermédiaire de personnes qui lui sont soumises.

Ne soyez pas surpris par cela. Cet abus est cruel et Si le Seigneur ne bâtit la maison, ceux qui la bâtissent travaillent en vain, et si le Seigneur ne préserve la ville, elle bâtit en vain. Nous devons nous abandonner entre les mains miséricordieuses de Dieu, reconnaissant devant Lui notre faiblesse et notre impuissance à nous protéger des ennemis visibles et invisibles...

L’ennemi ne laissera pas tranquille celui qui veut le salut et, par conséquent, la lutte contre lui ne s’arrêtera qu’à la mort. Personne ne peut le vaincre par ses propres forces. Le Seigneur est venu sur terre pour détruire l’œuvre du diable. Il lutte contre le diable et le péché avec ceux qui l'invoquent toujours à l'aide. L'homme doit aussi résister de toutes ses forces au péché et au diable, en utilisant comme armes les moyens indiqués par le Seigneur, les Apôtres et les Saints Pères. Pour les orthodoxes, les armes contre le diable sont : le jeûne, la prière, la sobriété, l’humilité. Sans humilité, aucun moyen n'aidera, et le Seigneur n'aide pas les arrogants et les orgueilleux, et il tombera inévitablement dans divers pièges de l'ennemi.

Celui qui veut vaincre l’ennemi, se débarrasser des passions et ne le combat pas avec ces armes, ne gagnera évidemment pas. Plus une personne est humble et soumise, plus vite elle se débarrassera de l'ennemi. Il faut ajouter à cela que la rancœur détruit le pouvoir de la prière, car le Seigneur n'accepte pas la prière de celui qui est en inimitié avec son prochain ou qui a de la rancune, et l'envoie d'abord se réconcilier. Et sans prière acceptée par Dieu, une personne sera seule et, par conséquent, l'ennemi la vaincra complètement. Et celui qui combat correctement ne vainc pas immédiatement l'ennemi. Cela demande du temps et de la patience. Combattez correctement, essayez d'être en paix avec tout le monde, apprenez la sobriété et la prière incessante. Humiliez-vous devant Dieu et les hommes, alors vous renverserez les géants un à un et vous serez libéré de la captivité du péché.

Supportez tous les reproches, abus et calomnies, bons et mauvais, car ils sont utiles, purifient l'âme des péchés et contribuent à la croissance de l'humilité, si vous ne vous y opposez pas. Parlez comme un voleur : « Ce qui est digne de nos actes est agréable ; souviens-toi de moi, Seigneur, dans ton royaume. »

"Nous remarquons en nous-mêmes la lutte de la foi avec l'incrédulité, du bon pouvoir avec le mal et dans la lumière - l'esprit d'église avec l'esprit du monde. Là, en esprit, vous distinguerez clairement deux côtés opposés : le côté de la lumière et le côté des ténèbres, le bien et le mal, l'Église, la religiosité et la laïcité, l'incrédulité. Savez-vous pourquoi c'est ? – de la lutte de deux forces opposées : la puissance de Dieu et la puissance du diable.Le Seigneur œuvre dans les fils qui lui sont soumis, et le diable œuvre dans les fils désobéissants. — l'esprit qui est maintenant à l'œuvre chez les fils de la désobéissance(Éph. 2:2). Et je ressens souvent en moi une lutte entre deux forces opposées. Quand je commence à prier, parfois une force maléfique me presse douloureusement et enfonce mon cœur au point qu’il ne peut pas monter vers Dieu.

Plus les moyens qui nous unissent à Dieu (prière et repentir) sont sûrs et forts, plus nous nous dirigeons contre lui. actions destructrices l'ennemi de Dieu et du nôtre, qui utilise tout pour cela : notre corps, qui est disposé à la paresse, et la faiblesse de l'âme, son attachement aux biens et aux soucis terrestres, le doute si proche de chacun, le manque de foi, l'incrédulité, le méchant , pensées mauvaises et blasphématoires, lourdeur de cœur, pensées obscures - par l'action de l'ennemi, tout est dirigé chez ceux qui sont inattentifs pour hésiter dans la prière, sur cette échelle qui nous mène à Dieu. C'est pourquoi il existe très peu de livres de prières sincères et zélés ; C'est pourquoi les chrétiens jeûnent très rarement : ils se repentent et communient...

Satan entre souvent par quelqu'un d'indigne de communion aux Saints Mystères, et il essaie par tous les moyens d'implanter ses mensonges, c'est-à-dire l'incrédulité, dans nos cœurs, car l'incrédulité est la même chose qu'un mensonge. Meurtrier depuis des temps immémoriaux, il essaie par tous les moyens et maintenant de tuer une personne avec ses mensonges et ses diverses pensées et, s'étant glissé dans le cœur sous forme d'incrédulité ou de passion, il se montre alors d'une manière digne de lui-même, plus encore - avec impatience et méchanceté. Et vous voyez que cela est en vous, mais pas soudainement, alors vous vous en débarrasserez souvent, car vous essayez généralement d'enfermer dans votre cœur tous les moyens d'en sortir avec l'incrédulité, l'amertume et d'autres créations qui vous sont propres.

L'idée de l'éloge de soi est venue, du plaisir de soi - dites : « Tout le bien est fait en moi par la grâce de Dieu. Si la pensée d’oppression vient à l’un des membres de votre prochain ou du vôtre, dites : « La personne tout entière est l’œuvre merveilleuse des mains de Dieu ; tout y est bien arrangé. L'orgueil est un démon ; la colère est le même démon ; l'envie est le même démon ; l'abomination du prodigue est le même démon ; le blasphème violent est le même démon ; la vanité forcée est en vérité un démon ; le découragement est un démon ; passions différentes, mais un seul Satan agit dans chacune d’elles, et ensemble, Satan aboie de différentes manières, et l’homme devient un, un seul esprit avec Satan. Étant soumis à la violence mauvaise et furieuse des diverses passions et aux rongements du diable tout en accomplissant diverses œuvres de Dieu, acceptez ces souffrances au nom du Christ et réjouissez-vous de vos souffrances, en remerciant Dieu, car le diable se prépare pour vous, sans le sachant, les couronnes les plus brillantes de la part du Seigneur.

Résistez au diable de toute urgence. Le jour est un symbole de la fugacité de la vie terrestre.

Le matin vient, puis le jour, puis le soir, et à mesure que la nuit tombe, toute la journée s'écoule. C'est ainsi que la vie se déroulera. Première enfance, comme tôt le matin, puis l'adolescence et le courage, comme l'aube et midi, et puis la vieillesse, comme le soir, si Dieu le veut, et puis la mort inévitable.

…L’ennemi essaie seulement d’éteindre la foi dans le cœur et de faire tomber dans l’oubli toutes les vérités du christianisme. C’est pourquoi nous voyons des gens qui sont chrétiens de nom seulement, mais qui sont de parfaits païens en actes.

Deux forces complètement opposées m’influencent : une force bonne et une force mauvaise, une force vitale et une force mortelle. En tant que forces spirituelles, toutes deux sont invisibles. La force bonne, à travers ma prière libre et sincère, chasse toujours la force mauvaise, et la force mauvaise n'est forte que grâce au mal qui se cache en moi. Afin de ne pas endurer l'oppression continue du mauvais esprit, vous devez constamment avoir la prière de Jésus dans votre cœur : Jésus, Fils de Dieu, aie pitié de moi. Contre l'invisible (le diable) - le Dieu invisible, contre le fort - le Plus Fort.

Le diable en tant qu'esprit, en tant qu'être simple, peut trébucher et blesser l'âme par un mouvement instantané de mauvaise pensée, de doute, de blasphème, d'impatience, d'irritation, de colère, un mouvement instantané d'attachement du cœur à quelque chose de terrestre, le mouvement de contemplant la fornication et d'autres passions, peut attiser l'étincelle du péché, avec sa ruse et sa méchanceté caractéristiques, en une flamme qui fait rage avec une force infernale dans l'intérieur d'une personne. Nous devons nous accrocher et nous fortifier de toutes nos forces dans la vérité de Dieu, en rejetant les mensonges des rêves et de la méchanceté dès leur début. Ici, une personne doit être toute attention, tout œil, toute inflexible, indestructible dans toutes ses parties, dure et invulnérable. À PROPOS DE! Gloire, gloire à Ta victoire, Seigneur ! Ainsi puis-je vaincre au pouvoir de Ta forteresse les ennemis invisibles et visibles, tous les jours de ma vie, jusqu'à mon dernier souffle. Amen".

Vénérable Silouan d'Athos (1866-1938)Ô Guerre spirituelleécrit : « Tous ceux qui ont suivi notre Seigneur Jésus-Christ sont engagés dans un combat spirituel. Les saints ont appris cette guerre à travers une longue expérience, grâce à la grâce du Saint-Esprit. Le Saint-Esprit les a instruits et réprimandés, et leur a donné la force de vaincre leurs ennemis, et sans le Saint-Esprit, l'âme ne peut même pas commencer cette guerre, car elle ne sait pas et ne comprend pas qui et où sont ses ennemis.

Bienheureux sommes-nous, chrétiens orthodoxes, parce que nous vivons sous la miséricorde de Dieu. Il est facile pour nous de lutter : le Seigneur a eu pitié de nous et nous a donné le Saint-Esprit, qui vit dans notre Église. Notre seul chagrin est que les gens ne connaissent pas tous Dieu et combien il nous aime. Cet amour s’entend dans l’âme de celui qui prie, et l’Esprit de Dieu témoigne du salut de l’âme.

Notre combat se poursuit chaque jour et chaque heure.

Si vous avez reproché, condamné ou attristé votre frère, alors vous avez perdu la paix. S'il devenait vaniteux ou s'exaltait au-dessus de son frère, il perdait la grâce. Si une pensée lubrique vous vient et que vous ne la chassez pas immédiatement, alors votre âme perdra l'amour de Dieu et l'audace dans la prière. Si vous aimez le pouvoir ou l’argent, vous ne connaîtrez jamais l’amour de Dieu. Si vous avez accompli votre volonté, alors vous serez vaincu par l'ennemi et le découragement entrera dans votre âme.

Si vous détestez votre frère, cela signifie que vous vous êtes éloigné de Dieu et qu'un mauvais esprit s'est emparé de vous.

Si tu fais du bien à ton frère, tu trouveras la paix de la conscience.

Si vous retranchez votre volonté, vous chasserez vos ennemis et recevrez la paix dans votre âme.

Si vous pardonnez les offenses de votre frère et aimez vos ennemis, alors vous recevrez le pardon de vos péchés et le Seigneur vous fera connaître l’amour du Saint-Esprit.

Et lorsque vous vous humilierez complètement, vous trouverez alors la paix parfaite en Dieu.

Un moine inexpérimenté souffrait de démons et lorsqu'ils l'attaquèrent, il s'enfuit d'eux et ils le poursuivirent.

Si quelque chose de similaire vous arrive, alors n'ayez pas peur et ne courez pas, mais devenez courageux, humiliez-vous et dites : « Seigneur, aie pitié de moi, grand pécheur », et les démons disparaîtront ; et si vous courez lâchement, ils vous conduiront dans l'abîme. Rappelez-vous qu'à cette heure où les démons vous attaquent, le Seigneur vous regarde aussi, comment lui faites-vous confiance ?

Si vous voyez clairement Satan, et qu'il vous brûle avec son feu et veut captiver votre esprit, alors encore une fois, n'ayez pas peur, mais faites confiance fermement au Seigneur et dites : « Je suis pire que tout le monde », et l'ennemi vous quittera. .

Si vous sentez qu'un mauvais esprit travaille en vous, alors ne soyez pas timide, mais confessez-le purement et diligemment, demandez au Seigneur un esprit humble, et le Seigneur vous donnera certainement, et alors, à mesure que vous deviendrez humble, vous ressentirez grâce en vous-même, et lorsque votre âme sera complètement humiliée, alors vous trouverez la paix parfaite.

Et une personne mène une telle guerre toute sa vie.

Une âme qui a connu le Seigneur par le Saint-Esprit, si après cela elle tombe dans l'illusion, elle n'a pas peur, mais, se souvenant de l'amour de Dieu et sachant que se battre avec des ennemis est toléré par vanité et par orgueil, elle s'humilie. et demande la guérison au Seigneur, et le Seigneur guérit l'âme, parfois rapidement, et parfois lentement, petit à petit. Celui qui obéit, qui croit au confesseur et ne se croit pas lui-même, sera bientôt guéri de tout le mal que lui ont fait ses ennemis, mais celui qui désobéit ne sera pas corrigé.

Guerre de l'âme avec l'ennemi jusqu'à la tombe. Et si dans une guerre ordinaire seul le corps est tué, alors notre guerre est plus difficile et plus dangereuse, car l'âme peut aussi mourir.

Pour ma fierté, le Seigneur a permis à l'ennemi de faire la guerre à mon âme à deux reprises, de sorte que mon âme se soit retrouvée en enfer, et je peux dire que si l'âme est courageuse, elle tiendra debout, et sinon, elle peut périr pour toujours. À tous ceux qui, comme moi, seront dans de telles difficultés, j'écris : tenez bon et faites confiance à Dieu, et les ennemis ne résisteront pas, car le Seigneur les a vaincus. Par la grâce de Dieu, je savais que Le Seigneur prend soin de nous avec miséricorde, et pas une seule prière, pas une seule bonne pensée ne sera perdue devant Dieu.

Vénérable aîné Parfeniy (Krasnopevtsev) (1790-1855) :« L’ennemi nous combat constamment. D’abord, il nous combat de l’autre côté, c’est-à-dire qu’il nous tente avec nos propres passions et convoitises ; et quand il n'a pas le temps de se battre avec Shuia, il nous combat avec les gencives,c'est-à-dire dans la plupart Bonnes actions des nôtres, il nous tend un piège pour que nous tombions.

Plus vous vous rapprochez de Dieu, plus l’ennemi s’empare de vous. Parce que Chaque fois que vous commencez à travailler pour le Seigneur, préparez votre âme à la tentation.

L’ennemi sème son ivraie dans toutes nos bonnes choses.

Ancien John (Alekseev) (1873-1958) dans l'une des lettres, il écrit : « Vous n’avez toujours pas appris à combattre l’ennemi de la race humaine. Il vous attaque avec ses machinations rusées et vous tombez presque dans le désespoir. Calmez-vous et ne soyez pas gêné ; c'est l'ennemi qui vous inflige le souvenir des erreurs passées ; vous n'avez pas besoin de les accepter, n'y prêtez simplement pas attention, c'est ce qu'écrit l'ascète saint Marc : « Les péchés anciens, dont on se souvient en apparence, nuisent aux dignes de confiance. Car s’ils apportent avec eux de la tristesse, ils les éloignent de l’espérance, et lorsqu’ils se présentent sans tristesse, ils ramènent l’ancienne souillure.

…Lorsque l'ennemi suscite des pensées d'autolouange, il vous suffit alors de vous souvenir de vos péchés antérieurs afin de vous humilier. Comme on dit dans la Patrie : un ascète, lorsque l'ennemi commence à le combattre avec des pensées d'autolouange, alors se dit : « Vieil homme ! Regarde ta fornication." Et Dieu te pardonnera tes tentatives précédentes, mon enfant, sois calme.

Ancien Mikhaïl (Pitkevitch) (1877-1962) :« Quand l’ennemi agace, veut irriter, mettre en colère, voler la paix du cœur avec de petites choses, dites simplement : «Le Christ est ressuscité. Le Christ est ressuscité. Le Christ est ressuscité".Il a surtout peur de ces paroles, elles le brûlent comme le feu et il vous fuira.

Vous ne pouvez pas échapper au chagrin des démons : s'ils ne peuvent pas le faire eux-mêmes, ils envoient des gens pour le faire. Ici, vous devez toujours être tendu et attentif lorsque vous suivez le chemin de l’auto-reproche et du repentir. Même s’il rencontre beaucoup de souffrance, le Seigneur l’aidera à endurer, grâce à sa foi forte, sa détermination et son humilité.

Ancien Schema-Hegumen Savva (1898-1980) :« Après avoir reçu la joie spirituelle et la chaleur du cœur, il faut se préparer à affronter une tentation ennemie.

Le Seigneur lui envoie de si doux moments d’impulsion sincère, afin qu’avec une telle consolation, la douceur de la communion avec Dieu, il puisse garder l’âme d’une personne avec lui. Au moment de la tentation, nous devons faire tous les efforts et demander de l’aide au Seigneur pour vaincre le péché, y renoncer et montrer que nous aimons vraiment le Seigneur, non pas en paroles, mais en actes. Et pour la victoire sur le péché, le Seigneur envoie de telles miséricordes ! La lutte contre le péché est chargée de martyre. Si vous voulez travailler pour le Seigneur, alors préparez-vous aux épreuves, car la force obscure s'efforcera de bouleverser votre bon départ. N’y cédez pas et la grâce de Dieu vous aidera à tout surmonter.

Sainte Bienheureuse Matrone de Moscou (1881-1952), guérissant les malades, elle exigeait d'eux la foi en Dieu et la correction des vies pécheresses. Alors, elle demande à un visiteur si elle croit que le Seigneur est capable de la guérir. Un autre, tombé malade d'épilepsie, ordonne de ne manquer aucun service dominical, de se confesser à chacun et de recevoir les Saints Mystères du Christ. Elle bénit ceux qui vivent dans un mariage civil pour être sûrs de se marier dans l'Église, et chacun doit porter une croix.

Elle a souligné que ce n'était pas elle-même qui avait aidé, mais Dieu à travers ses prières : « Quoi, Matronushka est Dieu, ou quoi ? Dieu aide !

...Souvent, Matrona mettait ses mains sur sa tête et disait : "Oh, oh, maintenant je vais te couper les ailes, bats-toi, bats-toi au revoir !" "Qui es-tu?" - demandera-t-il, et la personne commencera soudainement à bourdonner. Mère dira encore : « Qui es-tu ? - et ça bourdonnera encore plus, et puis elle priera et dira : "Eh bien, le moustique s'est battu, maintenant ça suffit !" Et la personne repart guérie.

L'aide que Matrona a apportée aux malades non seulement n'avait rien à voir avec les complots, la divination, la soi-disant guérison populaire, la perception extrasensorielle, la magie et autres actions de sorcellerie, au cours desquelles le « guérisseur » entre en contact avec une force obscure, mais avait une nature chrétienne fondamentalement différente. C'est pourquoi la juste Matrona était si détestée par les sorciers et divers occultistes, comme en témoignent les personnes qui la connaissaient de près à Moscou. période de vie. Tout d'abord, Matrona a prié pour les gens. Étant une sainte de Dieu, richement dotée de dons spirituels d'en haut, elle a demandé au Seigneur une aide miraculeuse pour les malades. Histoire église orthodoxe connaît de nombreux exemples où non seulement le clergé ou les moines ascétiques, mais aussi les justes vivant dans le monde ont guéri ceux qui avaient besoin d'aide par la prière.

Matrona a lu une prière au-dessus de l'eau et l'a donnée à ceux qui venaient la voir. Ceux qui ont bu de l'eau et l'ont aspergée se sont débarrassés de divers malheurs. Le contenu de ces prières est inconnu, mais, bien entendu, il ne saurait être question de la bénédiction de l'eau selon le rite établi par l'Église, auquel seul le clergé a droit canoniquement. Mais on sait aussi que non seulement l'eau bénite a des propriétés curatives bénéfiques, mais aussi l'eau de certains réservoirs, sources, puits, marqués par la présence et la vie de prière de saints à proximité, et l'apparition d'icônes miraculeuses.

Matronushka ne nous a pas permis d'attacher une signification aux rêves: "N'y prêtez pas attention, les rêves viennent du malin - pour bouleverser une personne, la confondre avec des pensées."

Voici ses paroles : « Le monde repose dans le mal et l’illusion, et l’illusion – la tromperie des âmes – sera évidente, méfiez-vous. »

Matronushka a déclaré : « L'ennemi approche - nous devons absolument prier. La mort subite se produit si vous vivez sans prière. L'ennemi est assis sur notre épaule gauche, et à droite est un Ange, et chacun a son propre livre : nos péchés sont écrits dans l'un, et nos bonnes actions dans l'autre. Faites-vous baptiser souvent ! La croix est la même serrure que celle de la porte. Elle a demandé de ne pas oublier de baptiser la nourriture. « Par le pouvoir de la Croix honnête et vivifiante, sauvez-vous et défendez-vous ! »

Mère a dit à propos des sorciers : « Pour quelqu'un qui a volontairement conclu une alliance avec le pouvoir du mal et s'est lancé dans la sorcellerie, il n'y a pas d'issue. Vous ne pouvez pas vous tourner vers les grands-mères, elles guériront une chose, mais elles feront du mal à votre âme.

Mère disait souvent à ses proches qu'elle se battait avec des sorciers, avec des forces maléfiques et qu'elle les combattait de manière invisible. Un jour, un beau vieillard barbu vint vers elle, calme, tomba à genoux devant elle, tout en larmes et lui dit : « Je meurs. » Le fils unique" Et sa mère se pencha vers lui et lui demanda doucement : « Que lui as-tu fait ? A mort ou pas ? Il répondit : « À mort. » Et maman dit : « Va, éloigne-toi de moi, tu n’as pas besoin de venir à moi. » Après son départ, elle dit : « Les sorciers connaissent Dieu ! Si seulement vous pouviez prier comme ils le font lorsqu’ils implorent le pardon de Dieu pour leur mal !

L’éloignement massif des gens de l’Église, l’athéisme militant, l’aliénation et la colère croissantes entre les gens, le rejet de la foi traditionnelle par des millions de personnes et une vie pécheresse sans repentance ont conduit de nombreuses personnes à de graves conséquences spirituelles. Matrona l'a bien compris et ressenti.

Les jours de manifestations, ma mère a demandé à tout le monde de ne pas sortir dans la rue, de fermer les fenêtres, les bouches d'aération, les portes - des hordes de démons occupent tout l'espace, tout l'air et embrassent tout le monde.

Z. V. Jdanova a demandé à sa mère : « Comment le Seigneur a-t-il permis que tant d'églises soient fermées et détruites ? (Elle parlait des années qui ont suivi la révolution). Et ma mère a répondu : « C'est la volonté de Dieu, le nombre d'églises a été réduit car il y aura peu de croyants et il n'y aura personne pour servir. » - "Pourquoi personne ne se bat ?" Elle : « Les gens sont sous hypnose, pas eux-mêmes, une force terrible est entrée en action... Cette force existe dans l'air, pénètre partout. Auparavant, les marécages et les forêts denses étaient l'habitat de ce pouvoir, car les gens allaient aux églises, portaient des croix et les maisons étaient protégées par des images, des lampes et des consécrations. Les démons ont survolé ces maisons, et maintenant les gens sont également habités par des démons en raison de leur incrédulité et de leur rejet de Dieu.

Matrona de Moscou a appris à s'abandonner à la volonté de Dieu. Vivez avec la prière. Appliquez souvent le signe de la croix sur vous-même et sur les objets environnants, vous protégeant ainsi des forces du mal. Elle m'a conseillé de participer plus souvent aux Saints Mystères du Christ. "Protégez-vous par la croix, la prière, l'eau bénite, la communion fréquente... Que les lampes brûlent devant les icônes."

La Bienheureuse Matrona était une personne orthodoxe au sens profond et traditionnel du mot. La compassion pour les gens, venant de la plénitude d'un cœur aimant, la prière, le signe de croix, la fidélité aux saints statuts de l'Église orthodoxe - tel était le centre de sa vie spirituelle intense. La nature de son exploit est enracinée dans les traditions séculaires de la piété populaire. Par conséquent, l'aide que les gens reçoivent en se tournant dans la prière vers la femme juste apporte des fruits spirituels : les gens sont confirmés dans la foi orthodoxe, deviennent pratiquants extérieurement et intérieurement et s'impliquent dans la vie de prière quotidienne.

Matrona est connue de dizaines de milliers d'orthodoxes. "Matronushka", c'est ainsi que beaucoup l'appellent affectueusement. Elle aide les gens comme lors de sa vie terrestre. Cela est ressenti par tous ceux qui avec foi et amour lui demandent intercession et intercession devant le Seigneur, envers qui la bienheureuse vieille a une grande audace...

Paisiy Sviatogorets (1924-1994) dit: " En se tournant vers Dieu, une personne reçoit de Lui la force, l'illumination et la consolation nécessaires au début du voyage.Mais dès qu'une personne entame une lutte spirituelle, l'ennemi lui lance une bataille cruelle. C'est alors qu'il faut faire preuve d'un peu de retenue. Sinon, comment les passions seront-elles éradiquées ? Comment se déroulera l’accouplement ? vieil homme? Comment ira la fierté ? Et ainsi, une personne comprend qu'elle-même, par elle-même, ne peut rien faire. Il demande humblement la miséricorde de Dieu, et l'humilité lui vient. La même chose se produit lorsqu'une personne veut abandonner une mauvaise habitude - par exemple fumer, se droguer, boire. Au début, il ressent de la joie et abandonne cette habitude. Ensuite, il voit que d’autres fument, consomment de la drogue, boivent et subissent de graves abus. Si une personne surmonte cette bataille, il ne lui est alors pas difficile de renoncer à cette passion et de lui tourner le dos. Nous devons lutter un peu et nous battre. Tangalashka fait son travail, alors pourquoi ne faisons-nous pas le nôtre ?

...Le bon Dieu a créé les anges. Cependant, par orgueil, certains d’entre eux tombèrent et devinrent des démons. Dieu a créé une création parfaite – l’homme – afin qu’elle puisse remplacer l’ordre angélique déchu. Le diable est donc très jaloux de l’homme, la création de Dieu. Les démons crient : « Nous avons commis une offense, et Tu nous tyrannises, mais Tu pardonne aux gens qui ont tant d’offenses à leur palmarès. » Oui, il pardonne, mais les gens se repentent, et les anciens anges sont tombés si bas qu'ils sont devenus des démons, et au lieu de se repentir, ils deviennent de plus en plus rusés, de plus en plus méchants. Avec fureur, ils se précipitèrent pour détruire les créatures de Dieu. Dennitsa était le rang angélique le plus brillant ! Et où en est-il arrivé... Par orgueil, les démons se sont retirés de Dieu il y a des milliers d'années, et par orgueil ils continuent de s'éloigner de Lui et restent impénitents. S'ils disaient seulement une chose : "Le Seigneur a pitié", alors Dieu aurait pensé à quelque chose (pour les sauver). Si seulement ils disaient "ceux qui ont péché" mais ils ne disent pas ça. Avoir dit "ceux qui ont péché" le diable redeviendrait un ange. L'amour de Dieu est illimité. Mais le diable a une volonté persistante, de l’entêtement et de l’égoïsme. Il ne veut pas céder, il ne veut pas être sauvé. C'est effrayant. Après tout, il était autrefois un ange !

...Il (tout) est feu et fureur, car il ne veut pas que d'autres deviennent des anges, ceux qui prendront sa place précédente. Et plus ça avance, plus c’est pire. Il se développe dans la colère et l'envie. Oh, si seulement une personne pouvait ressentir l'état dans lequel se trouve le diable ! Il pleurait jour et nuit. Même lorsqu’une bonne personne se dégrade et devient un criminel, on se sent vraiment désolé pour elle. Que dire si vous voyez la chute d'un ange !

…Dieu est prêt à accepter les démons, si seulement ils se repentaient. Mais eux-mêmes ne veulent pas leur propre salut. Regardez : la chute d'Adam a été guérie par la venue de Dieu sur terre, l'Incarnation. Mais la chute du diable ne peut être guérie que par sa propre humilité. Le diable ne se corrige pas parce qu’il ne le veut pas. Savez-vous à quel point le Christ serait heureux si le diable voulait se corriger ! Et une personne ne se corrige pas seulement si elle ne le veut pas elle-même.

- Geronda, et alors - le diable sait que Dieu est Amour, sait qu'Il l'aime et, malgré cela, continue son œuvre ?

- Comment peut-il ne pas savoir ? Mais sa fierté lui permettra-t-elle de se réconcilier ? Et en plus de cela, il est aussi rusé. Maintenant, il essaie de conquérir le monde entier. « Si j’ai plus de disciples », dit-il, « alors Dieu sera finalement obligé d’épargner toutes ses créatures, et moi aussi je serai inclus dans ce plan ! » Alors il croit. Il souhaite donc attirer le plus de personnes possible à ses côtés. Vous voyez où il veut en venir avec ça ? « Il y a tellement de monde à mes côtés », dit-il ! Dieu sera obligé de faire preuve de miséricorde envers moi aussi ! Il veut être sauvé sans repentir !

Le diable, qui est à la tête de l’égoïsme, ne dit pas « pécheurs", mais il lutte sans cesse pour rallier le plus de monde possible à ses côtés...

— Geronda, pourquoi le diable est-il appelé « le maître du monde » ? Est-il vraiment gouverne le monde ?

- Ce n'était pas suffisant pour que le diable gouverne le monde ! Ayant dit à propos du diable " prince de ce monde"(Jean 16 : 11), Christ ne voulait pas dire qu’il est le chef du monde, mais qu’il règne sur la vanité et le mensonge. Est-ce vraiment possible ? Dieu permettrait-il au diable de gouverner le monde ? Cependant, ceux dont le cœur est voué aux choses vaines et mondaines vivent sous le pouvoir "le dirigeant de ce monde"(Eph.6, 12). C'est le diable règne sur la vanité et sur ceux qui sont esclaves de la vanité, le monde. Après tout, que signifie le mot « paix » ? Des bijoux, de vains tours, n'est-ce pas ? Ainsi, sous le pouvoir du diable se trouve celui qui est asservi par la vanité. Le cœur, captivé par le monde vain, maintient l'âme dans un état sous-développé et l'esprit dans l'obscurité. Et puis une personne semble seulement être une personne, mais en substance, c'est un idiot spirituel.

Le plus grand ennemi de notre âme, un ennemi plus grand que le diable, est l’esprit du monde. Il nous emporte avec douceur et nous laisse pour toujours avec amertume. Alors que si nous voyions le diable lui-même, nous serions saisis d'horreur, nous serions obligés de recourir à Dieu et, sans aucun doute, nous irions au ciel.À notre époque, beaucoup de choses du monde sont entrées dans le monde, une grande partie de l’esprit de ce monde. Cette « mondanité » détruit le monde. Ayant accepté ce monde en eux-mêmes (devenant « mondains » de l’intérieur), les gens ont expulsé le Christ d’eux-mêmes.

... Le diable s'est déchaîné parce que les hommes modernes lui ont accordé de nombreux droits. Les gens sont exposés à de terribles influences démoniaques. Une personne l’a expliqué très correctement. « Avant, dit-il, le diable se préoccupait des gens, mais maintenant il ne s'en soucie plus. Il les emmène sur (sa) route et les réprimande : « Eh bien, pas de peluches, pas de plumes ! » Et les gens empruntent eux-mêmes cette route. C'est effrayant.

- Et certains disent qu'il n'y a pas de diable.

— Oui, une personne m'a également conseillé de supprimer de la traduction française du livre « Révérend Arsène de Cappadoce » les endroits où il est question de possédés. « Les Européens, dit-il, ne comprendront pas cela. Ils ne croient pas que le diable existe. Vous voyez comment : ils expliquent tout avec la psychologie. Si Les démoniaques évangéliques tombaient entre les mains des psychiatres, ils leur faisaient subir des électrochocs ! Le Christ a privé le diable du droit de faire le mal. Il ne peut faire le mal que si la personne elle-même lui en donne le droit. En ne participant pas aux sacrements de l'Église, une personne donne ces droits au malin et devient vulnérable à l'influence démoniaque.

- Sinon, comment une personne peut-elle donner de tels droits au diable ?

- Logique, querelles, entêtement, volonté personnelle, désobéissance, impudeur - tout cela caractéristiques distinctives le diable. Une personne devient vulnérable à l'influence démoniaque dans la mesure où elle possède les propriétés énumérées ci-dessus. Cependant, lorsque l’âme d’une personne est purifiée, le Saint-Esprit entre en elle et la personne est remplie de Grâce. Si une personne se souille par des péchés mortels, un esprit impur entre en elle. Si les péchés dont une personne s'est souillée ne sont pas mortels, alors elle est sous l'influence d'un mauvais esprit de l'extérieur.

Malheureusement, à notre époque, les gens ne veulent pas renoncer à leurs passions, à leur propre volonté. Ils ne suivent pas les conseils des autres. Après cela, ils commencent à parler sans vergogne et à chasser la Grâce de Dieu. Et puis une personne - peu importe où elle marche - ne peut pas réussir, car elle est devenue vulnérable aux influences démoniaques. Une personne n'est plus elle-même, parce que le diable lui commande de l'extérieur. Le diable n'est pas en lui - à Dieu ne plaise ! Mais même de l'extérieur, il peut commander une personne.

Une personne abandonnée par Grace devient pire que le diable. Parce que le diable ne fait pas tout lui-même, mais incite les gens au mal. Par exemple, il ne commet pas de crimes, mais il incite les gens à le faire. Et c'est pour cela que les gens deviennent possédés...

… Si le diable a acquis de grands droits sur une personne et a pris le dessus sur elle, il faut trouver la raison de ce qui s'est passé afin que le diable soit privé de ces droits. Sinon, peu importe combien les autres prient pour cette personne, l’ennemi ne s’en va pas. Il paralyse une personne. Ses prêtres ils réprimandent et réprimandent, et à la fin le malheureux devient encore pire, parce que le diable le tourmente plus qu'avant. Une personne doit se repentir, se confesser et priver le diable des droits qu'il lui a lui-même accordés. Seul le diable quitte ce champ, sinon la personne souffrira. Oui, même pendant une journée entière, même pendant deux jours, réprimandez-le, même pendant des semaines, des mois et des années - le diable a des droits sur le malheureux et ne part pas.

...L'homme est asservi par les passions, donnant au diable des droits sur lui-même. ...Habituellement, nous les humains par inattention ou par pensées orgueilleuses, nous permettons nous-mêmes à l'ennemi de nous faire du mal. Si une personne s'écarte des commandements de Dieu, alors les passions la combattent. Et si une personne a permis à la passion de la combattre, alors le diable n'est pas nécessaire pour cela. Après tout, les démons ont aussi une « spécialisation ». Ils tapent sur une personne, cherchent où ça « fait mal », s'efforcent d'identifier sa faiblesse et ainsi de la surmonter. Nous devons être attentifs, fermer les fenêtres et les portes, c'est-à-dire nos sentiments. Nous ne devons pas laisser de fissures ouvertes au malin, ni lui permettre de s'y glisser à l'intérieur. Dans ces fissures et ces trous se trouvent nos points faibles. Si vous laissez ne serait-ce qu'une petite fissure à l'ennemi, il peut se faufiler et vous faire du mal. Le diable entre dans une personne qui a de la saleté dans le cœur. Le diable ne s'approche pas de la pure création de Dieu. Si le cœur d’une personne est purifié de la saleté, alors l’ennemi s’enfuit et Christ revient. Tout comme un cochon qui ne trouve pas la saleté, les grognements et les feuilles, ainsi le diable ne s'approche pas d'un cœur qui n'a pas d'impureté. Et qu’a-t-il oublié dans son cœur pur et humble ? Donc, si nous voyons que notre maison - le cœur - est devenue la demeure d'un ennemi - une hutte sur des cuisses de poulet, alors nous devons immédiatement la détruire pour que le tangalashka (démon tentateur) - notre méchant locataire - parte. Après tout, si le péché vit longtemps chez une personne, alors, naturellement, le diable acquiert de plus grands droits sur cette personne.

...Une fois que la sorcellerie a fonctionné, cela signifie que la personne a donné au diable des droits sur elle-même. Autrement dit, il a donné au diable une raison sérieuse et ensuite il ne s'est pas ordonné par le repentir et la confession. Si une personne avoue, les dégâts - même s'ils sont pelletés sous elle - ne lui font pas de mal. Cela se produit parce que lorsqu’une personne avoue et a un cœur pur, les sorciers ne peuvent pas « travailler ensemble » avec le diable pour lui faire du mal.

Un homme m'a raconté que sa femme est possédée par un esprit impur, qu'elle fait de terribles scandales à la maison, qu'elle sursaute la nuit, qu'elle réveille toute la famille et qu'elle met tout sens dessus dessous. "Vas-tu avouer?" - Je lui ai demandé. «Non», m'a-t-il répondu. « Il faut bien, lui dis-je, que tu as donné au diable des droits sur toi. Ces choses n’arrivent pas de nulle part. Cet homme a commencé à me parler de lui et nous avons finalement découvert la raison de ce qui arrivait à sa femme. Il s'avère qu'il a rendu visite à un certain Khoja, qui « pour lui porter chance » lui a donné de l'eau pour qu'il puisse arroser sa maison. Cet homme n’attachait aucune importance à cet aspersion démoniaque. Et puis le diable s'est déchaîné dans sa maison.

Comment briser la sorcellerie ?

Vous pouvez vous libérer de la sorcellerie par le repentir et la confession. Car il faut avant tout trouver la raison pour laquelle la sorcellerie a affecté une personne. Il doit admettre son péché, se repentir et se confesser. Combien de personnes, épuisées par les dégâts causés, viennent à ma kaliva et demandent : « Priez pour moi afin que je puisse être libéré de ce tourment ! Ils demandent mon aide, mais en même temps ils ne se regardent pas en eux-mêmes, ils n'essaient pas de comprendre où a commencé le mal qui leur arrive, afin d'éliminer cette cause. Autrement dit, ces personnes doivent comprendre quelle était leur culpabilité et pourquoi la sorcellerie avait du pouvoir sur elles. Ils doivent se repentir et se confesser pour que leurs tourments prennent fin.

- Geronda, que se passe-t-il si une personne blessée atteint un état tel qu'elle ne peut plus s'aider ? C'est-à-dire s'il ne peut plus se confesser ou parler avec un prêtre ? D'autres peuvent-ils l'aider ?

— Ses proches peuvent inviter un prêtre dans la maison pour qu'il accomplisse le sacrement de la bénédiction de l'onction sur le malheureux ou qu'il fasse un service de prière avec de l'eau. Une personne dans un tel état devrait recevoir de l’eau bénite à boire, afin que le mal recule au moins un peu et que le Christ puisse entrer au moins un peu en lui… »

À propos de l'impuissance des démons

Saint Vénérable Antoine le Grand (251-356) il y a eu une vision dans laquelle Jésus-Christ lui-même a parlé de l'impuissance des démons à faire quoi que ce soit contre la volonté de la personne elle-même. C'est ainsi que St. en parle. Antoine (de la vie du saint) :

« J'ai prié Dieu de me montrer quel genre de couverture entoure et protège le moine ? Et je vis un moine entouré de lampes ardentes, et de nombreux anges veillaient sur lui comme la prunelle de ses yeux, le protégeant de leurs épées. Puis j'ai soupiré et j'ai dit : « C'est ce qu'on donne à un moine ! Et malgré cela, le diable l’emporte et il tombe. » Et une voix me vint du Seigneur miséricordieux et me dit : « Le diable ne peut faire tomber personne ; il n'a plus aucun pouvoir après que, ayant assumé la nature humaine, j'ai écrasé son pouvoir. Mais une personne s’écarte d’elle-même lorsqu’elle se livre à la négligence et se livre à ses convoitises et à ses passions. J'ai demandé : « Une telle couverture est-elle donnée à chaque moine ? Et on m'a montré de nombreux moines protégés par une telle protection. Alors je m'écriai : « Bienheureuse soit le genre humain, et spécialement l'armée des moines, qui a un Seigneur si miséricordieux et humain !

Saint Apôtre Hermas demanda l'Ange du Seigneur qui lui apparut : « Qui ne demande à Dieu la force d'accomplir ses saints commandements ? Mais l'ennemi est fort : il tente les serviteurs de Dieu et les maintient en son pouvoir.

Non, - l'Ange m'a répondu, - l'ennemi n'a aucun pouvoir sur les serviteurs de Dieu. Il peut tenter ceux qui croient en Dieu de tout leur cœur, mais il ne peut pas les gouverner. Résistez-lui avec courage et il vous fuira.

Vénérable Ambroise d'Optina (1812-1891) dans une de ses lettres sur l'impuissance des démons, il écrit : « Prends courage et laisse ton cœur être fort(Ps. 26, 14). Au milieu des tentations agaçantes et parfois effrayantes de l’ennemi, consolez-vous avec les paroles apostoliques :Dieu est fidèle, il ne vous laissera pas tenter plus que vous ne le pouvez, mais avec la tentation, il créera l'abondance.(1 Cor. 10 : 13), et répétez souvent cette parole pour vous fortifier. Méprisez également les suggestions vaines mais mauvaises de l’ennemi qui vous menace de destruction. Ses menaces mêmes vous montrent l'espoir qu'il ne pourra rien vous faire, couvert par la miséricorde de Dieu.S’il pouvait faire quelque chose, il ne menacerait pas.L'ange du repentir dit à saint Hermas que l'ennemi le diable est complètement impuissant et ne peut rien faire à une personne à moins qu'elle n'accepte volontairement d'abord un péché . C’est pourquoi, lorsque l’ennemi vous dérange avec des pensées froides et méchantes, courez vers le Seigneur… »

« Les tentations du diable sont comme une toile d'araignée ; qu'il suffit de souffler dessus et il est détruit ; qu'il en est de même avec l'ennemi le diable, il suffit de se protéger du signe de croix - et toutes ses intrigues disparaissent complètement", dit le saint aîné Séraphin de Sarov (1759-1833).

Et il a aussi enseigné : « Il n'y a pas besoin de se soumettre à la peur que le diable amène sur les jeunes gens, et alors nous devons surtout être éveillés en esprit et, rejetant la lâcheté, nous rappeler que bien que nous soyons pécheurs, Nous sommes tous sous la grâce de notre Rédempteur, sans la volonté de qui pas un cheveu ne tomberait de notre tête.».

Vénérable aîné Léon d'Optina (1768-1841)écrit : « Vous demandez des conseils sur la manière de vous débarrasser des pensées envahissantes, des charmes et des tromperies des démons. En vérité, la guerre du diable est grande : il possède des arcs puissants, des flèches enflammées, des filets divers, d'innombrables ruses et armes, à l'aide desquelles il cherche par tous les moyens à nuire à l'âme humaine, mais vous voulez rejoindre complètement et rapidement l'armée du Roi du Ciel, n'aie pas peur de l'ennemi qui s'oppose à tout ce qui est bon. ...Mais lorsque nous suivons le chemin de la vertu, Dieu lui-même nous accompagne, promettant de nous confirmer dans les actes de vertu jusqu'à la fin des temps :et voici, je suis toujours avec vous, même jusqu'à la fin des temps...(Matthieu 28 :20). Alors, sans avoir du tout peur des attaques ennemies, « prenez le bouclier de la foi, dans lequel vous pourrez éteindre toutes les flèches enflammées du malin et prenez le casque du salut et l'épée de l'Esprit, qui est la parole de Dieu.

Des lettres Saint Théophane le Reclus (1815-1894): « Avez-vous maintenant compris quelles sont les machinations de l’ennemi ?!Il n’y a rien à craindre. Ils n'ont aucun pouvoir. Ils remuent, excitent, mais ne définissent pas.Notre travail, dès que nous le remarquons, consiste à les combattre immédiatement ;ils reviendront - combattez-les à nouveau et ne les acceptez en aucun cas.Observez-vous et apprenez à les gérer. Vous faites le bien en vous jetant à genoux lors d'une attaque et en priant. Habituez-vous à la prière de Jésus, elle seule peut disperser toutes les hordes ennemies !

Saint Juste Jean de Cronstadt (1829-1908) :« Lorsque sur le chemin vers Dieu vous rencontrez des obstacles présentés par le diable : doute et incrédulité du cœur, aussi colère du cœur, parfois envers des personnes qui méritent un respect et un amour inconditionnels, ainsi que d'autres passions, ne vous en indignez pas. , maissachez qu'ils sont la fumée et la puanteur de l'ennemi, qui disparaîtront de l'unique manie du Seigneur Jésus-Christ.

Tu travailles en vain en moi, archange déchu. Je suis un serviteur de mon Seigneur Jésus-Christ. Toi, orgueil exalté, tu t'humilies en luttant si durement contre moi, faible. Mieux vaut se repentir"- dites cela mentalement à l'esprit maléfique qui pèse comme un lourd fardeau sur votre cœur et vous oblige à faire le mal de toutes sortes. Ces paroles sont comme un fléau enflammé pour un esprit orgueilleux, et lui, déshonoré par votre fermeté et votre sagesse spirituelle, s'enfuira loin de vous. Vous le verrez vous-même, le ressentirez et serez surpris du merveilleux changement en vous. Il n'y aura plus de fardeau lourd et meurtrier dans le cœur, cela deviendra si facile, si facile, et vous serez concrètement convaincu qu'il y a des esprits du mal dans les cieux, cherchant constamment notre destruction, empoisonnant nos cœurs avec le poison de pensées sombres et mauvaises, s'intensifiant pour détruire l'amour pour les gens et la sociabilité avec eux.

Hegumen Nikon (Vorobiev) (1894-1963): "…N'ayez pas peur. Le diable ne fait pas ce qu’il veut, mais seulement ce que le Seigneur lui permet… »

Ancien Paisiy Sviatogorets (1924-1994) dit ça Nous-mêmes, par nos péchés, donnons au diable des droits sur nous : « Les forces noires des ténèbres sont impuissantes. Les gens eux-mêmes, en s’éloignant de Dieu, les rendent forts, car en s’éloignant de Dieu, les gens donnent au diable des droits sur eux-mêmes.

Distinguer l'Esprit de Dieu et l'esprit du mal

Saint Juste Jean de Cronstadt (1829-1908) :« De l'action dans notre cœur de deux forces opposées, dont l'une s'oppose fortement à l'autre et envahit de force, insidieusement notre cœur, le tuant toujours, et l'autre est chastement offensée par toute impureté et s'éloigne tranquillement de la moindre impureté du cœur (et quand il agit en nous, alors il apaise, ravit, anime et ravit notre cœur), c'est-à-dire deux forces personnelles opposées - il est facile de se convaincre qu'il y a sans aucun doute à la fois le diable, comme le meurtrier éternel (Jean 8 :44), et Christ, en tant que Donateur de vie et Sauveur éternel.

Faites la distinction en vous-même entre l’Esprit vivifiant et l’esprit mortifère qui tue votre âme. Quand ton âme a de bonnes pensées, c’est bien pour toi, c’est facile ; quand il y a la paix et la joie dans votre cœur, alors vous avez un bon esprit, le Saint-Esprit ; et quand vous avez des pensées méchantes ou des mouvements de cœur méchants, alors c’est mauvais, c’est dur ; lorsque vous êtes intérieurement confus, alors il y a un mauvais esprit en vous, un mauvais esprit. Lorsqu'il y a un mauvais esprit en nous, alors, avec un cœur serré et confus, nous ressentons généralement la difficulté d'atteindre le Seigneur avec notre cœur, parce que le mauvais esprit lie l'âme et ne lui permet pas de s'élever vers Dieu. Le mauvais esprit est l'esprit de doute, d'incrédulité, de passions, d'oppression, de chagrin, de confusion ; et le bon esprit est l'esprit de foi incontestable, l'esprit de vertus, l'esprit de liberté et d'ampleur spirituelles, l'esprit de paix et de joie. Sachez par ces signes quand l'Esprit de Dieu est en vous et quand l'esprit du mal est en vous, et le plus souvent possible, élevez-vous avec un cœur reconnaissant vers le Tout-Saint-Esprit, qui vous ravive et vous sanctifie, et de toutes vos forces. fuyez le doute, l'incrédulité et les passions avec lesquelles le spirituel s'insinue dans notre âme le serpent est le voleur et le tueur de nos âmes.

Si vous ne faites pas l’expérience des actions des machinations maléfiques du mauvais esprit, vous ne reconnaîtrez pas et n’honorerez pas, comme vous le devriez, les bienfaits qui vous sont accordés par le Bon Esprit ; Sans reconnaître l’esprit meurtrier, vous ne reconnaîtrez pas l’Esprit vivifiant. Ce n’est qu’en raison des opposés directs : le bien et le mal, la vie et la mort, que nous reconnaissons clairement l’un et l’autre ; Sans être exposé aux troubles et aux dangers de la mort physique ou spirituelle, vous ne reconnaîtrez pas de tout cœur le Sauveur, le Donateur de vie, qui délivre de ces troubles et de la mort spirituelle...

Dieu est heureux qu'une personne remarque ses actions dans le cœur, parce qu'il est lumière et vérité, et le diable en a peur de toutes les manières possibles, parce qu'il est ténèbres, mensonge ; mais les ténèbres ne viennent pas à la lumière, de peur que leurs actes ne soient dévoilés. Le diable n'est fort que dans les ténèbres, à travers la tromperie et les mensonges : exposez ses mensonges, mettez-les en lumière - et tout disparaîtra.. Il trompe l'homme dans toutes les passions ; par la tromperie, il endort les gens et ne leur permet pas de voir les choses sous leur vraie forme. Le voile du diable recouvre beaucoup de choses.

Saint Tikhon de Zadonsk :"Nous serons ici avec le Christ - et au siècle prochain nous serons avec Lui"

« Chaque personne ne fait qu’un avec Christ ou avec son adversaire le diable. Avec quoi et avec quel esprit une personne possède, elle ne fait qu'un ; avec qui il partage les mêmes idées, l'harmonie et la paix, il ne fait qu'un avec lui. Celui qui croit sincèrement et de tout son cœur au Christ, Fils de Dieu... et lutte pour Lui de tout son cœur, dans les moments difficiles... court vers Lui par la prière, le reconnaît et l'a pour son protecteur et son aide en toutes choses ; Il l'aime lui seul, et chacun selon sa parole ; lutte contre tout péché...; pense aux choses célestes, pas aux choses terrestres ; Il remercie Dieu pour tout et fait sa sainte volonté ; laisse des insultes à son prochain et ne se venge pas de lui ; Il a de la compassion pour les nécessiteux et les souffrants dans son cœur ; ...et la croix que lui a envoyée le Père céleste la porte sans se plaindre... - il est vraiment un avec Christ, partage les mêmes idées, est en harmonie et en paix avec Lui. Celui qui est uni au Seigneur est un seul esprit avec le Seigneur(1 Cor. 6:17). Qui m'aime - dit le Seigneur, il tient Ma parole ; et mon Père l'aimera, et nous viendrons vers lui et ferons notre demeure avec lui. Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande(Jean 14, 23 ; 15, 14)…

Soyons ainsi ici avec le Christ - et au siècle prochain nous serons avec Lui…

Mais voyons quels chrétiens ont rompu cette union salvatrice et sont tombés dans leur désastre précédent. Le Seigneur dit : (Matthieu 12 :30). Ce mot fait peur, mais vrai. Le diable est le patron et l'inventeur du péché...

Les chrétiens qui écoutent pernicieusement ses conseils, les acceptent et s'en écartent, ne font qu'un avec lui, bien qu'ils ne les comprennent pas, car il obscurcit leur esprit et les yeux de leur cœur et assourdit leurs oreilles spirituelles. qu'ils n'écoutent plus la parole de Dieu et qu'ils n'ont pas vu leur désastre et leur destruction...

Celui qui vit dans l’orgueil et le faste ne fait qu’un avec le diable, car le diable est un esprit orgueilleux.

Celui qui compte sur lui-même et sur sa force ne fait qu'un avec le diable, car le diable compte sur lui-même, sur sa force et sur sa ruse.

Le fornicateur, l'adultère et l'amant de l'impureté ne font qu'un avec le diable, car le diable est un esprit impur.

Quiconque bavarde, écoute aux portes, se faufile et fait d'autres sales tours et offense une personne ne fait qu'un avec le diable, car le diable est un adversaire et un attaquant.

Le calomniateur ne fait qu'un avec le diable, car le diable est un calomniateur, et de là il tire son nom (le diable est un mot grec et signifie dans notre langue « calomniateur »).

Le blasphémateur, le calomniateur et le calomniateur ne font qu'un avec le diable, car le diable est blasphémateur et calomniateur.

Les envieux et les méchants ne font qu'un avec le diable, car le diable est l'esprit d'envie et de haine...

Celui qui aime le pouvoir et celui qui aime la renommée ne font qu'un avec le diable, car le diable recherche toujours la gloire et l'adoration des gens.

Le sorcier et ceux qui l'appellent à eux ne font qu'un avec le diable, car ils se donnent à lui et lui demandent de l'aide.

En un mot, tout le monde quiconque vit contrairement à la parole de Dieu, fait la volonté du diable et pèche par volonté, ne fait qu'un avec le diable. Pour celui qui fait la volonté de qui et est d'accord avec qui ne fait qu'un avec lui.

L’enseignement apostolique le montre également : Celui qui commet le péché commet aussi l'iniquité ; et le péché est l'anarchie. Et vous savez qu’Il ​​est apparu pour ôter nos péchés, et qu’en Lui il n’y a pas de péché. Personne qui demeure en Lui ne pèche ; quiconque pèche ne l’a pas vu ni connu. Enfants! Que personne ne vous trompe. Celui qui pratique la justice est juste, comme lui-même est juste. Celui qui commet le péché est du diable, parce que le diable a péché le premier. C'est pour cette raison que le Fils de Dieu est apparu pour détruire les œuvres du diable.Celui qui est né de Dieu ne commet aucun péché, car sa postérité demeure en lui ; et il ne peut pas pécher, parce qu'il est né de Dieu. Les enfants de Dieu et les enfants du diable sont ainsi reconnus(1 Jean 3, 4-10)…

1. Dans quel état de misère l’homme est-il arrivé ?- l'homme créé à l'image de Dieu et à la ressemblance : avec le diable, l'ennemi de Dieu, devenu en même temps. Il a écouté ses mauvais conseils et a été d’accord avec lui, il s’est laissé derrière Dieu et est devenu un avec Son ennemi. Nous ne pouvons pas assez pleurer cela. Toi, Seigneur, tu as la vérité, mais nous avons la honte sur nos visages(Dan.9, 7). Seigneur, aie pitié de nous !
2. Chaque personne est soit avec le Christ, soit avec le diable; appartient certainement à l'une ou à l'autre partie. Celui qui n'est pas avec moi est contre moi(Matthieu 12 :30). Pensez-y, Christian, et voyez à quelle partie vous appartenez.
3. Les chrétiens qui commettent l’anarchie pèchent gravement devant Dieu, et plus encore que les païens. Car, ayant renoncé au diable par le baptême, ils se sont accrochés au Christ, et de nouveau, tombant derrière le Christ, ils se sont détournés pour suivre le diable. Ce dernier est pire pour eux que le premier.. Il vaudrait mieux pour eux ne pas connaître le chemin de la justice plutôt que, l’ayant appris, de se détourner du saint commandement qui leur a été transmis.(2 Pi.2, 20-21).
4. Le démon ne s'élève pas contre le démon, mais représentent l'un pour l'autre. Mais pauvre personne sur comme soi et apparenté l'homme se lève. L'homme doit aider l'homme de toutes les manières, et tous les hommes doivent se lever et lutter ensemble contre les démons, s'entraider et se protéger, mais le contraire est réalisé par la ruse diabolique. L'homme se rebelle contre l'homme, l'offense et le persécute, ce qui est une grande illusion et une terrible obscurité de l'esprit.
5. Ces gens qui se rebellent contre les gens, les offensent et les persécutent, ont en eux un esprit diabolique et sont possédés par le diable. C’est pourquoi nous devons les regretter – afin qu’ils ne soient pas ses captifs éternels.
6. Les vrais chrétiens sont confrontés à la tentation et à la lutte du diable, car ils lui résistent et ne daignent pas suivre ses mauvais conseils, c'est pourquoi il se rebelle contre eux et combat avec eux.
7. Le diable, ce qu'il ne peut pas faire lui-même à un vrai chrétien, le fait par des gens méchants, leurs serviteurs. De là, nous voyons diverses intrigues de méchants contre une âme pieuse.
8. C’est pourquoi les pieux doivent vivre prudemment et être prudents, afin de ne pas se laisser prendre dans les filets du diable et dans les mauvaises intentions des méchants, ses serviteurs. Soyez sobre, soyez vigilant, car votre adversaire, le diable, se promène comme un lion rugissant, cherchant quelqu'un à dévorer.(1 Pierre 5:8).
9. C’est pourquoi la persécution s’ensuivra pour les pieux. Le diable, lorsqu'il ne peut pas tromper une âme pieuse et la séduire pour qu'elle le suive, initie une persécution contre elle par l'intermédiaire de méchants, afin de la séduire du bon chemin, de la séparer du Christ et de l'attirer à lui.
10. Un chrétien qui s'est détourné de Satan ! Souvenez-vous de vos vœux prononcés au baptême et repentez-vous, avec regret et contrition, tournez-vous vers le Christ, qui est mort et a souffert pour vous et vous acceptera comme bon et aimant. Il vous attend - puissiez-vous revenir à Lui... Il n'y a de salut ni de félicité que Lui et sans Lui (voir Actes 4 :12). Malheur à l'âme qui n'est pas avec Christ ! Un malheur et une destruction éternelles lui arriveront... Être avec Lui, c'est la vie, être sans Lui, c'est une mort évidente.
11. Lorsque vous trébuchez et péchez, ne tardez pas à pécher - afin de ne pas dévier vers la partie opposée. Mais immédiatement, après avoir reconnu votre péché, repentez-vous et priez le Seigneur : J'ai péché, Seigneur, aie pitié de moi !(Ps. 40 : 5), et votre péché sera pardonné. Mais désormais méfiez-vous du péché, comme de l'aiguillon d'un serpent :l'aiguillon de la mort est le péché(1 Cor. 15:56). Méfiez-vous de cette épine pour ne pas mourir.Pécher est une chose humaine, mais être et mentir dans le péché est une chose diabolique.Le diable, tout comme il a péché, repose désormais sans cesse dans le péché et l'amertume et y restera pour toujours. Gardez-vous d’ajouter péché sur péché, de peur d’être avec le diable.

Compilé par L. Ochai

08.12.2013

Mise à jour 26/03/2019

Saint Grégoire le Théologien :

L'âme est la nature animatrice et mouvante ; L'esprit et l'esprit sont liés à l'âme.

Vénérable Macaire le Grand :

L’âme est une création intelligente, pleine de toute beauté et vraiment merveilleuse de Dieu. L'âme est un corps très raffiné. Un type particulier de créature.

L'âme est une chose grande et merveilleuse. En la créant, Dieu l’a créée de telle manière qu’aucun vice n’a été introduit dans sa nature.

Cette création est intelligente, majestueuse, merveilleuse - image et ressemblance de Dieu, ayant une relation étroite sans précédent avec Dieu, sans toutefois la moindre communication entre leurs êtres - dotée de toutes les perfections inhérentes à l'esprit, et, en raison de sa extrême subtilité, agile, éphémère, insaisissable.

Saint Basile le Grand :

Une âme tombée dans les passions charnelles détruit sa beauté inhérente.

L'âme qui maintient sa puissance mentale dans la sobriété et dans des actions dignes s'établira dans la contemplation et exercera sa disposition dans ce qui est juste, honorable et paisible. Et s'il arrête de penser et s'arrête d'approfondir sa contemplation, les passions corporelles rebelles, comme des chiens innombrables et arrogants sur lesquels il n'y a aucun surveillant, se mettent à aboyer bruyamment contre l'âme et chaque passion essaie de la tourmenter, s'arrachant une partie de sa force vitale. Bien que l'âme soit une seule et même chose, sa puissance est double : l'une est la force vitale réelle du corps, et l'autre est la force qui contemple les choses existantes, que nous appelons aussi rationnelles. Mais l'âme, puisqu'elle est connectée au corps, naturellement, à la suite de cette connexion, et non arbitrairement, transmet la force vitale au corps. Car de même que le soleil ne peut s'empêcher d'éclairer ce sur lequel il étend ses rayons, de même il est impossible à l'âme de ne pas animer le corps dans lequel elle réside. Le pouvoir contemplatif est mis en mouvement à volonté. Par conséquent, si l'âme rend toujours éveillée sa puissance contemplative et rationnelle... elle apaise les passions corporelles de deux manières, c'est-à-dire en s'occupant de la contemplation de ce qu'il y a de meilleur et de ce qui s'y rapporte, et en veillant à la sérénité de l'âme. le corps, il discipline et calme ses passions. Si, ayant aimé la paresse, il laisse le pouvoir contemplatif dans l'inactivité, les passions corporelles, trouvant la force vitale oisive et la partageant entre elles - puisque personne ne les gouverne et que personne ne les arrête - entraînent l'âme vers leurs aspirations et leurs actions. Par conséquent, les passions corporelles en nous sont fortes lorsque l’esprit est inactif, mais elles sont soumises lorsque l’esprit contrôle et contrôle le corps.

Le cheval est beau, et plus il est rapide et chaud par nature, mieux c'est, mais il a besoin d'un cavalier et d'un manager. Si le cavalier utilise comme il se doit les propriétés naturelles de l'animal, il l'utilisera à son profit et atteindra le But : lui-même restera intact et l'animal conviendra. Si le cavalier ne contrôle pas bien le jeune cheval, celui-ci s'écarte de la route à plusieurs reprises, se retrouve sur une route impraticable ou, tombant d'un rapide, entraîne le cavalier avec lui - la négligence du cavalier les met tous les deux en danger. Alors parlez de l’âme et du corps. Le corps a reçu des aspirations naturelles, qui ne sont pas dénuées de sens, mais qui sont sans aucun doute bonnes et utiles à quelque chose ; mais elle n'a pas reçu sa part de raison, afin que l'âme puisse être honorée des avantages de la raison. Si l’Âme contrôle les aspirations du corps comme elle le devrait, alors le corps est sauvé et l’âme est hors de danger. Si, cependant, elle néglige la gestion et, vaincue par le sommeil de l'insouciance, cesse de tenir le corps en échec, alors le corps lui-même, comme n'ayant aucune raison, s'égare du droit chemin, et l'âme est plongée dans des désastres équivalents. à ses chutes - non pas à cause de sa propre inaptitude, mais à cause de la négligence de l'âme. Car si les passions corporelles étaient telles que l’âme ne pouvait pas les dompter, alors, en effet, le corps serait coupable. Mais s’ils se sont soumis à tant de personnes qui ont travaillé pour les vaincre, alors le corps ne peut pas être accusé par ceux qui tentent de le dénigrer, en le qualifiant de premier coupable du vice. On peut reprocher à une âme une négligence qui a affaibli son pouvoir sur le corps, mais elle n'a pas par nature le mal en elle, mais est plongée dans le mal après l'épuisement du bien en elle.

Saint Jean Chrysostome :

L'âme est une nature rationnelle et spirituelle, en mouvement rapide, constamment en activité, la plus chère au monde entier, d'une beauté sans précédent et indescriptible, une essence qui a une affinité avec le céleste - mais en aucun cas de nature divine, mais semblable aux êtres célestes et incorporels.

L’âme humaine est si magnifique qu’elle est incomparable à toute beauté naturelle. S'il était possible de voir la beauté de l'âme avec des yeux corporels, aucune beauté terrestre ne pourrait lui être comparée. Mais cela ne peut être vu qu’avec des yeux spirituels et éclairés.

Une personne se compose de deux parties : l'âme et le corps. Le corps a ses propres troubles et troubles, tout comme l'âme. Le corps est visible – et ses troubles sont visibles ; l'âme est invisible – et ses troubles sont invisibles. Le corps est périssable et mortel – et ses troubles prendront fin ; l'âme est incorruptible et immortelle - et son malheur n'a pas de fin, mais l'âme reste avec elle pour toujours jusqu'à ce qu'elle en soit libérée. L'âme, étant rationnelle, immortelle et créée à l'image de Dieu, est bien plus précieuse que le corps ; C’est pourquoi ses problèmes sont bien plus dangereux et terribles que les problèmes physiques. Car les troubles corporels meurent et cessent ; mais les problèmes spirituels d'une âme immortelle ne meurent jamais à moins que l'âme ici présente ne se débarrasse de ce problème.

Saint Athanase le Grand :

Une personne peut s'allonger par terre, penser aux choses célestes et les contempler. Souvent aussi, lorsque son corps est inactif ou endormi, il est en mouvement intérieur et contemple ce qui existe à l'extérieur de lui, et aussi migre et se déplace de pays en pays, rencontre ses connaissances et souvent ainsi prédit ce qui lui arrivera. le lendemain... Le corps est mortel par nature, pourquoi une personne parle-t-elle d'immortalité et va souvent à la mort par amour de la vertu ? Le corps est temporaire, pourquoi une personne imagine-t-elle l'éternel et, se précipitant vers lui, néglige-t-elle ce qu'il y a sous ses pieds ? Le corps en lui-même ne peut rien concevoir de pareil... Il faut donc être autre chose qui penserait au corps opposé et contre nature... Il est naturel que l'œil regarde et l'oreille écoute, pourquoi se refusent-ils une chose et en accepter une autre ? Qui empêche l'œil de voir, ou qui ferme l'oreille, qui par nature entend, pour entendre ? Ou qui refuse souvent au désir naturel le goût que la nature elle-même a assigné à la dégustation ? Qui interdit à une main de toucher quelque chose si la main est conçue par nature pour agir ? Et l'odorat, donné pour la sensation de l'odorat, qui le conserve parfois ? Qui fait tout cela contrairement à ce qui est naturel au corps ? Ou pourquoi le corps, s'abstenant de ce que la nature exige, se plie-t-il aux conseils d'un autre et se laisse-t-il freiner par sa vague ? Tout cela n’indique rien d’autre que l’âme régnant sur le corps. Le corps ne se motive pas lui-même à l'activité, mais est stimulé et mis en mouvement par d'autres, tout comme un cheval n'est pas contrôlé par lui-même, mais par celui qui le conduit.

Révérend Éphraïm Sirine :

Notre âme est la plus belle et supérieure à toutes les créations, la création la plus aimée de Dieu, scellée du mystère de sa grâce et de sa sagesse.

L'âme a été créée à l'image de votre Créateur, sa ressemblance et son image sont imprimées sur vous - méfiez-vous de ternir l'image de Dieu et d'être condamné par le Roi dont vous avez profané l'image.

Vénérable John Climacus :

Le monde entier n’est pas égal à l’âme ; le monde passe, mais l'âme est impérissable et restera impérissable.

Saint Cyrille, archevêque de Jérusalem :

L'âme est une excellente œuvre de Dieu, créée à l'image du Créateur. Elle est immortelle, c'est un être vivant, intelligent et incorruptible. L'âme est libre et a le pouvoir de faire ce qu'elle veut.

Bienheureux Théodoret :

Un joueur qui joue de la lyre, si la lyre n'est pas accordée, ne montrera pas son habileté dessus... Un bateau qui fuit ou mal construit réduit à néant l'habileté du timonier... Alors, bien sûr, certaines maladies corporelles ne permettez pas à l'âme de montrer son activité rationnelle. Si la langue est atteinte d'une maladie, il est difficile de parler, si les yeux sont atteints, ils ne peuvent pas voir, et si la maladie touche le cerveau... il n'est pas capable d'absorber l'activité mentale... Alors, le bien -l'être du corps ne constitue pas l'essence de l'âme, mais avec le bien-être du corps l'être de l'âme révèle sa sagesse.

Révérend Abba Isaïe :

Ne permettons pas que le corps soit satisfait, afin que les passions qui lui sont inhérentes ne fassent pas leurs exigences, afin que le corps se soumette à l'âme, et que l'âme se soumette à l'esprit et devienne une épouse immaculée. Parvenue à cet état, elle appelle l'Époux : que mon frère descende dans sa vigne et mange de ses fruits.

L'âme reçoit la volonté de ne pas permettre aux sens de voir des choses mauvaises, d'entendre quoi que ce soit de mauvais et de honteux, de paroles obscènes, de s'engager dans des activités mondaines et mauvaises.

Il est impossible pour une âme d'entrer dans le repos du Fils de Dieu si elle n'a pas Son image... Une âme qui n'est pas scellée de l'image du grand Roi, Jésus-Christ, n'est pas acceptée par les Anges dans communion avec eux. Ils la rejettent en disant : « Comment pouvez-vous entrer ici alors que vous n'avez pas l'image royale sur vous ? »

Abba Daniel :

Plus le corps est gros, plus l'âme est faible, et plus le corps est sec, plus l'âme est forte... Plus le corps se dessèche, plus l'âme s'affine. Plus l’âme est raffinée, plus elle est ardente.

Tertullien :

Bien que l'âme soit emprisonnée dans le corps, bien qu'elle soit obscurcie par des enseignements pervertis, bien qu'elle soit privée de vigueur à cause des passions et des convoitises, bien qu'elle serve servilement de faux dieux ; cependant, lorsqu'il reprend ses esprits, libéré comme de l'ivresse, du sommeil ou d'une sorte de maladie, et redevient sain, il prononce le nom de Dieu, et ce nom seul, puisque le vrai Dieu est réellement un. Tout le monde dit : Dieu est grand, Dieu est bon et Dieu donnera. (6) L'âme témoigne de Lui comme Juge lorsqu'elle dit : Dieu voit, je m'engage devant Dieu, Dieu me récompensera. Ô témoignage de l'âme, chrétienne de nature !

Le corps humain, constitué de Différents composants, l'âme se connecte et ne lui permet pas de s'effondrer. Lorsque l’âme quitte le corps, elle se décompose et se dégrade. Car alors tous ses liens sont détruits, et ce qui était uni et harmonisé avant la mort se désintègre et se décompose. C'est ce qui arrive à l'âme lorsque la grâce divine lui est retirée. Car la grâce est l'âme de notre âme. Avant le crime d'Adam, la grâce était unie à l'âme, comme l'âme est unie au corps, et la contenait dans l'unité et l'harmonie des pensées qui, après le crime, se sont dispersées dans d'innombrables directions. Cette grâce divine du Saint-Esprit est encore donnée par le Saint Baptême à ceux qui la reçoivent par la foi et après l'annonce. C'est un mystère divin que toute la sagesse extérieure des Hellènes ne connaît pas et ne peut pas comprendre. Car de même que chaque personne est convaincue que l'âme est la force qui met en harmonie et unit les différentes parties du corps en un tout harmonieux, de même tout chrétien baptisé doit toujours se rappeler qu'il ne s'agit pas de quelque chose d'autre, mais seulement de la grâce du Tout. -Le Saint-Esprit, qu'il a reçu dans le Saint Baptême et la Nouvelle Naissance, unit, combine et retient indistinctement les mouvements et pensées innombrables et divers de l'âme (si celle-ci est en elle). Cet ensemble de pensées spirituelles est et s'appelle la vie de l'âme que Dieu lui donne. Mais certains oublient et restent dans une inconscience insouciante que leur corps est constitué de parties nombreuses et variées, et par conséquent est sujet à de nombreuses maladies, et qu'il est contenu dans l'union et l'harmonie par l'âme. Et lorsqu’ils sont en bonne santé et ne ressentent aucune maladie, ils s’exaltent comme s’il ne s’agissait pas d’un don de Dieu, mais de quelque chose qui leur est propre. De la même manière, certains de ceux qui ont été honorés de recevoir la grâce divine ne s'en soucient pas et ne contiennent pas dans leur esprit et leurs pensées ce grand sacrement de la grâce divine, qu'ils ont reçu (et qui maintient en union et en harmonie les divers pensées et aspirations de l'âme), et sont enclins à une pensée fière à propos de moi. Devenus orgueilleux, ils tombent dans la « condamnation du diable » (1 Tim. 3 : 6), sont privés de la grâce divine et tombent dans un état pire que celui dans lequel ils se trouvaient avant le baptême.

Et seuls ceux d'entre eux qui, réalisant le grand mal qu'ils ont souffert, ont versé de nombreuses larmes amères pour accepter à nouveau la grâce divine, après beaucoup de travail et de sueur, sont à nouveau dignes de cette grande miséricorde divine.

Saint Philarète, métropolite de Moscou :

L’homme n’est pas seulement un corps, mais aussi non seulement un esprit : il est l’unité du corps et de l’esprit. « Et l'homme devint une âme vivante » (Genèse 2 : 7), c'est-à-dire que dès que le Créateur insuffla le souffle de vie dans le corps qu'il avait créé, l'homme devint un être vivant, un dans la conscience, deux dans la nature. Dans l'enseignement Saintes Écrituresà propos du commencement spirituel de la vie humaine, la dualité de ce commencement est parfois soulignée, par exemple : « La Parole de Dieu est vivante et active... pénétrant jusqu'à la division de l'âme et de l'esprit, et des articulations et des moelles ». (Héb. 4:12). Certains enseignants de l’Église parlent également de l’âme et de l’esprit, comme s’il s’agissait de deux principes différents de notre nature spirituelle. Mais pour l'apôtre, les mots « esprit » et « âme », par rapport à la nature humaine, ne désignent pas des principes différents, mais seulement les côtés supérieurs et inférieurs d'un même principe : d'où ses expressions : « spirituel » et « spirituel ». l'homme ( 1 Cor. 2:14-15), c'est-à-dire une personne avec une connaissance supérieure et une illumination de Dieu, qui voit dans la région du monde spirituel céleste, et une personne avec une vision spirituelle non développée ou même émoussée, incapable de cet état pour voir quelque chose de plus élevé que le sensoriel. Bien entendu, les enseignants de l'Église ne pensaient pas différemment lorsqu'ils distinguaient l'esprit et l'âme chez l'homme, car, parlant de la nature de l'homme en général, ils ne reconnaissaient, comme tous les autres, que la composition spirituelle et physique en deux parties de l'homme. il.

L'âme est une force subtile invisible ; un être spirituel et immortel.

Mais l’image de Dieu dans l’âme humaine ne se manifeste pas tant dans ces deux qualités (spiritualité et immortalité), mais dans ses pouvoirs et capacités. A savoir : l'intelligence, le don de la parole, la liberté, la mémoire et la raison.

La liberté est la capacité de choisir judicieusement une tâche utile et nécessaire ; Il s’agit de la capacité active d’une personne à ne pas être asservie au péché et à choisir le meilleur à la lumière de la vérité de Dieu.

Vénérable Jean de Damas :

L'âme est une entité libre, dotée de la capacité de désirer et d'agir, changeante dans sa volonté, ayant un esprit, non comme quelque chose de différent de lui, mais comme la partie la plus pure d'elle-même. Car, comme l’œil est dans le corps, ainsi l’esprit est dans l’âme.

L'âme est reliée au corps tout entier et l'embrasse, comme le feu et le fer.

L'âme est une essence vivante, simple, incorporelle, invisible aux yeux du corps par nature, immortelle, verbalement rationnelle, sans forme, agissant à travers le corps organique et lui conférant vie et croissance, sentiment et pouvoir de naissance.

L’âme est un esprit intelligent, toujours en mouvement, propice à la bonne ou à la mauvaise volonté.

Sainte-Augustine:

L'âme est une nature créée, invisible, rationnelle, incorporelle, immortelle, très divine, ayant l'image de son Créateur.

Hiéromartyr Irénée de Lyon :

L'âme a été créée par Dieu et a une forme caractéristique de sa nature, différente d'un être angélique. Elle tire son apparence de sa communication la plus étroite avec le corps.

L’apparence de l’âme est le reflet de l’homme intérieur et diffère donc d’une personne à l’autre.

Saint Juste Jean de Cronstadt :

Notre âme est, pour ainsi dire, le reflet du visage de Dieu ; plus ce reflet est clair et grand, plus il est lumineux et calme ; moins il y en a, plus il est sombre, plus il est agité. Et comme notre âme est notre cœur, il est nécessaire que chaque vérité de Dieu s'y reflète à travers des sentiments, à travers de la gratitude, et il ne doit y avoir aucun reflet de mensonge.

L'âme fait partie du monde spirituel. Dieu se reflète dans l'âme pieuse comme le soleil dans une goutte d'eau ; plus cette goutte est pure, mieux c'est, plus le reflet est clair, plus trouble est plus terne, de sorte que dans un état d'impureté extrême, la noirceur de l'âme, le reflet (de Dieu) s'arrête, et l'âme reste dans un état d'impureté spirituelle. l'obscurité, dans un état d'insensibilité.

Notre âme est simple comme la pensée et rapide comme l'éclair.

L’âme d’une personne pieuse est un riche trésor spirituel.

Notre âme est appelée âme parce qu'elle respire l'Esprit de Dieu, c'est-à-dire qu'elle est ainsi appelée de l'Esprit vivifiant.

Le fait même que les âmes humaines soient destinées au même lieu de résidence, au même plaisir et à la même vie avec les Anges indique que les âmes sont des créatures en tout point semblables aux Anges.

Les anges ont une image et une apparence, tout comme l'âme a sa propre image et apparence, et cette image, l'apparence extérieure de l'Ange et de l'âme, est l'image et l'apparence de la personne extérieure dans son corps.

La vie du corps vient de la présence de l'âme en lui, la vie de l'âme vient de la présence du Saint-Esprit en lui.

L'âme s'exprime dans la force vitale ; l'âme est caractérisée par le désir ou la volonté, et par l'énergie ou la colère naturelle qui ne se transforme pas en irritabilité...

Saint Théophane le Reclus :

L’âme est une force réelle et vivante, bien qu’intelligente et purement spirituelle.

Avec son côté pour ainsi dire physique, il organise le corps, l'anime, se déplace et agit à travers lui, et avec l'autre côté, le côté supérieur, en même temps il se reconnaît, agit librement, contemple le céleste, réfléchit. sur le terrestre et aspire au Divin et à l'éternel.

Le figuier, couvert de feuilles, était beau à regarder, mais il n'a pas reçu l'approbation du Seigneur, car il n'y avait pas de fruit dessus, et il n'y avait pas de fruit parce qu'il n'y avait pas de force intérieure pour porter du fruit. Combien de figuiers de ce genre existe-t-il au sens moral ! Tout a l'air bien, mais il n'y a rien à l'intérieur. Ils sont dignes, honnêtes et accomplissent tout ce qui est chrétien, mais n'ont pas l'esprit de vie en Jésus-Christ et n'ont donc pas de fruits vivants, et ce qui est en eux semble seulement être un fruit et n'est pas un fruit. Quel est l’esprit de vie en Jésus-Christ ? A cela nous disons : une chose en lui vient du Seigneur, et l'autre de nous. Ce qui vient du Seigneur est, en fait, la puissance de la fécondité spirituelle, et ce qui vient de nous n'est que le récepteur de cette puissance. Prenez davantage soin de ces derniers. La racine ici est le sentiment que vous périssez et que si ce n’est pas le Seigneur, vous périrez. C’est pourquoi, tout au long de ma vie, dans tous mes actes et travaux, j’ai un cœur contrit et humble. De plus, puisque l'avenir est inconnu, qu'il y a de nombreux ennemis et qu'à chaque minute il est possible de trébucher, alors il y a de la peur et du tremblement à la recherche du salut et un cri incessant : « Devant ton sort, sauve-moi. Malheur à celui qui s'appuie sur autre chose que le Seigneur ; malheur à celui qui a travaillé pour autre chose que le Seigneur ! Demandez-vous, après avoir travaillé dans des domaines considérés comme agréables à Dieu, pour qui travaillez-vous ? Si votre conscience répond avec audace : seulement pour le Seigneur, c'est bien, mais sinon, alors vous construisez une maison sur le sable. Voici quelques conseils sur un esprit intérieur fructueux. Comprenez cela et d’autres choses.

Le but de l'âme est son union avec Dieu, une communication vivante avec Dieu

La vie et la paix de l'âme sont une communication mystérieuse et ineffable avec le Roi Céleste.

Malheur à l'âme si elle s'arrête à sa nature et ne se confie qu'à ses propres œuvres, sans avoir de communication avec l'Esprit Divin, car elle meurt sans avoir reçu la Vie Divine Eternelle.

Malheur à l'âme si elle n'a pas en elle le vrai Pilote - le Christ : étant au milieu de la mer amère des ténèbres, agitée par les passions, accablée par les mauvais esprits, elle périt.

Vénérable Isidore Pélusiot :

Le corps vit pendant que l’âme est en lui, et l’âme vit pendant que l’Esprit de Dieu est en elle. Et tout comme après la séparation de l'âme, le corps meurt, de même après le départ du Saint-Esprit, l'âme a perdu sa vie bénie, ne se transformant pas en néant, mais continuant à vivre une vie pire que n'importe quelle mort.

Vénérable Siméon le Nouveau Théologien :

La résurrection de l'âme est son union avec la Vie, qui est le Christ. Tout comme un corps est mort s'il ne reçoit pas l'âme et ne se confond pas d'une manière ou d'une autre avec elle sans fusion, n'apparaît pas et n'est pas appelé vivant et ne peut pas vivre, de même l'âme ne peut vivre par elle-même à moins d'être unie par un corps. union ineffable et n'est pas unie sans fusion à Dieu, qui est véritablement la Vie éternelle. Et alors seulement, lorsqu’elle sera unie à Dieu et ainsi ressuscitée par la puissance du Christ, elle sera digne de contempler mentalement et mystérieusement la résurrection économique du Christ.

Celui qui est éclairé par le Saint-Esprit, qui renouvelle tout, gagne de nouveaux yeux et de nouvelles oreilles. Il ne regarde plus simplement, comme un homme, le sensuel - sensuellement, mais, devenu supérieur à une personne, il regarde le sensuel et le corporel spirituellement, comme les images du monde invisible. Et il n’écoute pas la parole ou les paroles des hommes, mais l’unique parole vivante de Dieu, bien qu’elle soit prononcée par la parole de l’homme. Une telle âme n'entend que la parole vivante de Dieu, reconnue et désirée par elle, et la laisse seulement entrer en elle et, lorsqu'elle y entre, l'embrasse avec joie.

Saint Grégoire le Théologien :

Comment un démon a-t-il pu vous éloigner à ce point du Christ, attraper votre langue, votre ouïe et votre vue, ô âme malheureuse ? Où erre-t-on hors de la douce lumière, agité de désirs, d'inquiétudes, d'inquiétudes, tremblant d'une ombre de peur, servant la séduction, se tarissant et se fondant dans des bouffées de colère bouillante ? Ne vous livrez pas, âme, aux tourbillons de votre esprit envolé, mais n'oubliez pas votre vie lorsque vous vous approchez de la chair, les défauts cachés et évidents de la chair ! Que tout le monde dans le monde d'en bas s'indigne des tempêtes de la vie, que le temps, comme les dames, joue avec tout le monde : la beauté, la richesse, le bonheur infidèle et le pouvoir ! Et moi, tenant fermement au Christ, je n'abandonnerai jamais l'espoir de voir le rayonnement de la Trinité unie, lorsque l'âme, propriété du grand Dieu, maintenant mêlée à la chair et devant l'image de Dieu, entrera en unité avec le Céleste.

Parcourez sans reproche tous les âges et toutes les puissances du Christ. En tant que disciple du Christ, purifiez-vous, enlevez le voile qui est sur vous depuis votre naissance... Supportez, si nécessaire, la lapidation... Serez-vous fouetté - cherchez et autres choses, goûtez la bile pour le premier goût, boire du vinaigre, chercher des crachats, prendre le stress dans les joues et étrangler. Soyez couronné d'épines - la sévérité de la vie selon Dieu ; revêts une robe écarlate, prends un roseau, que ceux qui maudissent la vérité s'inclinent devant toi. Enfin, soyez volontairement crucifié, mourez, acceptez l'enterrement avec Christ, afin qu'avec Lui vous soyez ressuscités, glorifiés et régnez, voyant Dieu dans toute sa grandeur et visible à Lui.

Révérend Abba Isaiah :

Lorsque l'âme obéit à l'esprit qui la contrôle dans le Seigneur, alors, unis comme un seul, l'esprit et l'âme offrent de pures prières à Dieu... Ils sont les véritables adorateurs que le Père recherche, l'adorant « dans esprit et vérité » (Jean 4 :23). Il est dit d'eux : « J'habiterai en eux et je marcherai en eux » (2 Cor. b. 16). On leur a fait une promesse : « Si deux d’entre vous sont d’accord sur la terre sur quelque chose qu’ils demandent, cela leur sera accordé par mon Père céleste » (Matthieu 18 : 19).

Saint Basile le Grand :

L'âme est illuminée par le Soleil de Vérité lorsque la Lumière intelligente s'élève en elle et que le jour commence chez ceux qui l'ont accepté.

Vénérable Éphraïm le Syrien :

Une âme qui aime Dieu est soumise à de nombreuses épreuves et tentations. En supportant courageusement le chagrin, elle devient plus pure et plus apte au travail spirituel et est enfin digne d’hériter de la région céleste du Royaume.

Vénérable Macaire d'Egypte :

Ayant en elle la lumière de Dieu, vivant en elle et se parant de toutes sortes de vertus, l'âme participe à la lumière du repos.

Notre âme, s'approchant du véritable Évêque - le Christ, doit être tuée par Lui, doit mourir à sa sagesse... et à son péché ; et de même que la vie quitte la victime, la ruse des passions doit la quitter.

Tout comme les yeux corporels voient le soleil, ceux qui sont illuminés par la lumière de Dieu voient l’image de l’âme.

Celui qui veut devenir fils de Dieu doit avant tout s'humilier comme le Seigneur, endurer lorsqu'il est considéré comme fou et malhonnête, ne pas détourner son visage des crachats... ne pas courir après la gloire, la beauté de ce siècle et quoi que ce soit de ce genre. que, sans baisser la tête, endurer les reproches et les humiliations, être méprisé et piétiné par tous...

Comme un vieux sac rempli de perles, les chrétiens, selon l'homme extérieur, sont obligés d'être humbles et méprisés, mais selon l'homme à l'homme intérieur ils ont des perles.

Saint Jean Chrysostome :

La vie de l'âme est le service de Dieu et la morale qui y correspond...

Lorsque l'âme est véritablement embrassée par l'attraction et l'amour divins, elle ne se tourne vers rien de réel... frénétique avec une des plus belles fureurs qui viennent de la chasteté, elle méprise tout ce qui est visible.

Saint Tikhon de Zadonsk :

Ce que les mariés sont l’un pour l’autre, le Christ et l’âme chrétienne le sont aussi. La mariée est fiancée au marié - c'est ainsi que l'âme humaine est fiancée au Christ, le Fils de Dieu, par la foi et est lavée dans le bain du baptême. La mariée quitte la maison de ses parents et s'attache à son époux, ainsi l'âme chrétienne, fiancée au Christ, le Fils de Dieu, doit quitter le monde et les caprices du monde et s'attacher à son unique Époux, Jésus-Christ. À cela le Saint-Esprit à travers le prophète. l'interpelle : "Écoute, ma fille, et vois, et prête l'oreille, et oublie ton peuple et la maison de ton père. Et le Roi désirera ta beauté" (Ps. 44 : 11-12).

Le soleil se reflète clairement dans l'eau propre et calme - ainsi Dieu, le Soleil éternel, apparaît dans une âme calme, immaculée et pure et y est représenté. « C'est pourquoi, bien-aimés... purifions-nous de toute souillure de la chair et de l'esprit, perfectionnant la sainteté dans la crainte de Dieu », nous exhorte l'Apôtre (2 Cor. 7, 1), afin que Dieu, le Soleil éternel, et ainsi Son image puisse habiter en nous, le saint sera représenté en nous. lumière du soleil ne peut pas accueillir des objets lourds et denses, comme de la terre, des murs en pierre et en bois, etc. Au contraire, il traverse le verre, l'eau claire, le cristal. De même, l’esprit, obscurci par les péchés et les convoitises de ce monde, ne peut s’accommoder de l’illumination de Dieu. Car le semblable est contenu dans le semblable. C’est pourquoi il est dit : « Réveille-toi, ô dormeur, et ressuscite-toi des morts, et Christ brillera sur toi » (Eph. 5 : 14). Repentez-vous et purifiez votre âme avec la repentance et les larmes, et dispersez le nuage de vos vaines pensées, et alors Christ vous éclairera.

Saint Théophane le Reclus :

Le but final de l'homme est en Dieu, en communion ou en union vivante avec Dieu. Créé à l’image et à la ressemblance de Dieu, l’homme, de par sa nature même, appartient en quelque sorte à la race divine. Étant de la race de Dieu, il ne peut s'empêcher de rechercher la communication avec Dieu, non seulement comme son commencement et son prototype, mais aussi comme le bien suprême. C'est pourquoi notre cœur n'est content que lorsqu'il possède Dieu et est possédé par Dieu. Rien que Dieu ne le calme. Salomon savait beaucoup, possédait beaucoup et jouissait beaucoup, mais tout cela devait finalement être reconnu comme vanité et vexation de l'esprit (Eccl. 1, 8, 17, 18 ; 3, 10, 11 ; 8, 17). Il n’y a qu’une seule paix pour l’homme : en Dieu. "Qui suis-je au ciel ? Et je ne veux rien de toi sur la terre. Ma chair et mon cœur s'affaiblissent : Dieu est la force de mon cœur et ma part pour toujours" (Ps. 72 : 25-26).

Saint Ignace (Brianchaninov) :

Dieu Trinité, dans la rédemption de son image - l'homme, a donné une telle opportunité de succès dans l'amélioration de la ressemblance que la ressemblance se transforme en union de l'image avec l'Original, la pauvre créature avec son Créateur tout parfait.

Lorsque l'esprit et le cœur deviennent la demeure de Dieu... alors, naturellement, l'âme et le corps deviennent Sa demeure.

La ressemblance de l'homme à Dieu, reconnue par Dieu, lui donnera une éternité bienheureuse. La perte de cette ressemblance entraîne l'expulsion du monde de Dieu vers un enfer sombre, dans son abîme ardent, vers une souffrance éternelle.

Les impressions qui constituent la propriété de l'âme à l'heure de sa mort le restent à jamais.

La mort de l'âme est plus malheureuse que la mort du corps : un cadavre ressuscitera... une âme tuée par le mal est victime de la mort éternelle. Une seule pensée contenant une forme de blasphème peut tuer l’âme.

Vénérable Isidore Pélusiot :

La résurrection d'une âme tuée par le péché s'accomplit ici lorsqu'elle renaît à la vie par les œuvres de justice.

Saint Tikhon de Zadonsk :

L'âme humaine est esprit. Par conséquent, il ne peut se contenter de rien d’autre que de Dieu – en tant qu’image de Dieu et prototype. Cela vient de Dieu et trouve sa satisfaction en Dieu. Il n’y a rien qui puisse être satisfait sauf Dieu.
Chaque chose repose à sa place : le corps sur la terre, comme tiré de la terre ; l'air va à l'air ; le feu monte en hauteur ; un oiseau dans un arbre, un poisson dans l'eau a son lieu de repos ; l'âme, comme l'esprit, est dans son prototype : Dieu. Le soleil, la lune, les étoiles et tout le ciel sont bons et beaux, mais ils ravissent le corps ; la terre avec tous ses fruits et ses décorations est bonne, mais elle désaltère le corps ; l'eau est bonne, mais elle rafraîchit le corps ; doux est le chant des oiseaux, mais doux pour le corps ; la musique est agréable, mais agréable au corps ; la nourriture et les boissons sont bonnes, mais nourrissent et rafraîchissent le corps. Comprenez la même chose pour les autres créations. Mais rien de créé ne peut satisfaire, rassasier, rafraîchir, réconforter et réjouir l’âme. Il y a une autre paix avec laquelle elle se calme, il y a de la nourriture avec laquelle elle se nourrit, il y a une boisson avec laquelle elle se rafraîchit, il y a une lumière avec laquelle elle s'éclaire, il y a une beauté avec laquelle elle s'amuse, il y a un centre vers lequel elle s'efforce et, une fois atteinte, ne cherche plus rien. Dieu et sa grâce divine sont tout pour l'âme : la paix, la nourriture, la boisson, la lumière, la gloire, l'honneur, la richesse, la consolation, la joie, l'allégresse et toute la béatitude dont elle se satisfera alors lorsqu'elle la trouvera. Et plus il le cherche maintenant, plus il le désire ; et jusque-là il désirera et cherchera ce qu'il veut, jusqu'à ce qu'il le voie face à face. Et puis, plus il boira à cette Source vivante et toujours coulante, plus il aura soif de Lui, sans souffrance et sans satiété, pendant toute l'Eternité. Plus Dieu est vu, plus il est désiré. Il arrive donc que rien ne puisse consoler la tristesse spirituelle de l’âme si ce n’est Dieu et sa sainte parole.

Tu n'as aucune part avec la terre, toi, le céleste. Vous êtes l'image de Dieu ; cherchez votre prototype. Car le semblable tend à ressembler : les eaux coulent dans la mer, la poussière retourne à la terre, les oiseaux avec les oiseaux, et les bêtes avec les bêtes, et le bétail avec le bétail, et les poissons avec les poissons, et l'homme avec l'homme semblable à lui, c'est-à-dire le bien avec le bien. et le mal avec Il y a des gens méchants et ils recherchent toujours quelque chose qui leur ressemble. Cherchez aussi Celui à qui vous ressemblez et luttez pour Lui comme le feu des cieux. Voilà votre paix; vous ne trouverez pas la paix ici. Faites le tour du monde, vous ne trouverez rien qui puisse vous satisfaire. ...Toi, mon âme, tu ne trouveras pas la paix pour toi-même ici dans ce monde. Tous beauté du monde il y a de la matière périssable, de la vanité, de la poussière, de la terre, tout ce qui a de la valeur. Vous êtes un esprit immatériel, immortel ; vous n'avez pas de paix en eux. L'esprit ne se repose pas dans la matière, mais l'esprit trouve la paix dans l'Esprit... Le Ciel et le monde entier ne vous satisferont pas, car il n'y a aucune similitude entre vous et la lumière. Tournez-vous vers votre Créateur, qui vous a créé à son image. En Lui seul vous trouverez votre paix, comme en votre centre.

L'esprit est immortel, c'est pourquoi il n'est pas éteint par la matière corruptible et mortelle, mais par la Divinité vivante et immortelle. Ainsi un pauvre homme, ayant perdu la Source d'eau vive - Dieu, creuse des puits boueux dans les créatures et y cherche de la fraîcheur pour son âme ! Mais creuse, creuse, pauvre âme, autant de ces puits que tu veux - ils n'étancheront pas ta soif, tu auras soif encore et encore. Savez-vous où trouver eau vive? Entendez-vous, le voilà qui s'appelle vivant

Le subconscient est une zone mystérieuse de l'âme humaine où naissent les pensées, les sentiments, les images, les expériences, les désirs. Chez une personne vivant une vie sans âme, c'est le subconscient qui forme le plus souvent des comportements visant principalement à satisfaire ses besoins physiologiques. Il constitue également la motivation du comportement et son agressivité. À bien des égards, la motivation du comportement est déterminée par des processus physiologiques. Par exemple, la sensation de faim vous pousse à chercher de la nourriture. Les instincts sexuels conduisent à un comportement sexuel correspondant, etc. Ces besoins physiologiques internes peuvent être à la fois normaux et pathologiques, provoqués par des conditions douloureuses ou des manifestations passionnelles. Par exemple, un désir passionné de fumer donne lieu à un comportement correspondant visant à satisfaire cette passion. L'envie de boire chez un alcoolique entraîne des comportements visant nécessairement à assouvir la passion. Tous les sentiments, expériences et actions d'une personne visent à obtenir de l'alcool par tous les moyens.

Pour une personne sujette à une passion lubrique, tout son comportement vise précisément à satisfaire cette passion. Ces personnes vivent principalement une vie charnelle et recherchent une satisfaction charnelle, c'est-à-dire besoins physiologiques : nourriture, boisson, sommeil, fornication, divertissement, par rapport à ceux qui les gênent dans la réalisation de leurs désirs, vol, tromperie, etc. Pour ces personnes, il n'y a pas de principes spirituels supérieurs ; ils ne comprennent pas des concepts tels que la miséricorde, la compassion, le sens du devoir, le sens de la beauté, etc. La motivation de leur comportement est basée sur la satisfaction de leurs désirs pervers et non spirituels. Il convient de noter que ce comportement ne dépend pas du niveau d'alphabétisation et d'éducation d'une personne. Il peut en avoir deux, voire trois l'enseignement supérieur, mais vivre selon les lois de la chair, car la motivation de son comportement repose sur la satisfaction des besoins physiologiques. Pour les personnes menant une vie spirituelle, la motivation du comportement est contrôlée par leurs principes spirituels et la motivation physiologique est subordonnée à la motivation spirituelle. Les actions volontaires de l'âme sont ici d'une grande importance. Mais si les principes affaiblissent leur contrôle, la volonté d'une personne peut ne pas la protéger de certaines mauvaises actions. Cela se produit, par exemple, en état d'ébriété. Même une personne avec une haute spiritualité et une forte volonté en état d'ébriété peut commettre de mauvaises actions ou commettre des actions contraires à ses principes spirituels. Dans ce cas, la volonté de la personne est pour ainsi dire paralysée. Ce n'est pas pour rien qu'on dit : « Un homme ivre est dans la mer jusqu'aux genoux » et « Ce qu'un homme sobre a en tête, un homme ivre l'a sur la langue », c'est-à-dire sur fond de diminution de contrôle conscient et volontaire, les actions subconscientes éclatent. L’apôtre Paul a dit : « Ne vous enivrez pas de vin, car dans le vin il y a la fornication. »

Une personne qui vit selon les principes de la morale chrétienne donne grande importance la prière, la communication avec Dieu à travers les sacrements chrétiens (confession, communion, etc.), la conscience fondée sur ces principes plonge en quelque sorte dans la région du subconscient et forme un certain stéréotype de comportement. Mais même dans ce cas, la conscience active et le contrôle volontaire ont importance primordiale dans le comportement humain. Seule la vie dans la sainteté ou à la limite de la sainteté conduit à une étonnante symphonie de conscience et de subconscient. Chez les personnes qui pratiquent la prière de Jésus depuis longtemps, mènent un style de vie ascétique et observent fermement la loi de Dieu, leur conscience et leur subconscient renaissent tellement que c'est comme si une transformation se produisait non seulement de leur âme, mais aussi de leur corps. À cet égard, l'exemple de la vie du Saint Vénérable Séraphin de Sarov est pour nous très révélateur. Toute sa vie était en Dieu et avec Dieu, sa conscience semblait se confondre avec le subconscient, et toutes ses actions, sa communication avec les gens rayonnaient d'amour, de joie en Dieu, et il saluait tous ceux qui venaient à lui : « Ma joie ». Il existe des cas connus de sa transfiguration, du don de clairvoyance, de la guérison des malades et de l'accomplissement de miracles. Mais qu’est-ce que le subconscient, et pourquoi lui accordons-nous une grande importance lorsque nous parlons d’occultisme et de perception extrasensorielle ?

Les scientifiques définissent le subconscient comme une activité cachée qualitativement particulière du cerveau qui peut avoir une profonde influence sur le comportement et les formes complexes d'adaptation, la perception des sensations effectuée par les sens. La conscience repose inévitablement sur des processus inconscients se produisant dans le cerveau (et l’âme). Les processus de perception et de traitement de l'information dans les cellules nerveuses du cerveau sont précisément de nature inconsciente, et seuls les résultats de ce travail sont accessibles à la conscience. Une personne reçoit une énorme quantité d'informations à travers ses sens, cependant, pour la plupart, elles restent ininterprétées, mais participent activement à la formation de nos sentiments et de nos désirs. Parfois, des impressions inconscientes font irruption dans le domaine de la conscience sous la forme d’images, de mélodies et de rêves incompréhensibles.

À première vue, le subconscient n’est pas soumis à notre influence consciente. Mais ce n'est pas vrai. Nous pouvons nous forcer à nous réveiller à une heure donnée ou nous pouvons nous forcer à nous rappeler que nous devons faire telle ou telle chose à un certain endroit, à un certain moment et dans certaines circonstances. Autrement dit, consciemment et avec l'aide de notre volonté, nous pouvons coder notre subconscient pour inclure son influence sur notre conscience à un moment donné ou dans certaines circonstances. Nous introduisons certaines informations dans notre conscience, qui devraient fonctionner dans certaines conditions. Mais les mécanismes internes de ce travail nous sont inconnus ; nous n'avons affaire qu'au résultat de ce travail interne, caché à la conscience, de l'âme et du cerveau. C’est à travers le subconscient que les mauvais esprits nous influencent le plus facilement. Grâce à leur influence, ils peuvent générer diverses pensées, désirs, images et aspirations pécheurs dans notre subconscient et influencer notre comportement. Pour une personne sans âme et irréligieuse, la conscience et le subconscient sont ouverts à l’influence directe des mauvais esprits. Exemple concret Cette influence s'exerce sur le comportement humain à la suite d'une suggestion hypnotique. Pendant l'hypnose, à travers la zone du subconscient, une personne perçoit des informations à caractère impératif, qui guident l'action. Ici, l’esprit d’une personne influence celui d’une autre personne à un niveau subconscient.

Un autre exemple d’influence spirituelle au niveau subconscient est la télépathie. Nous pouvons transmettre certaines de nos pensées, désirs, images à nos proches sur de grandes distances.

Les mauvais esprits nous influencent de la même manière. Il s'avère que notre esprit est soumis à des influences démoniaques et apparaît, pour ainsi dire, sans défense contre elles. C'est ici - au niveau de la conscience-subconscient - que se produisent les guerres invisibles dont parlent les saints Pères de l'Église. Dans leurs exploits ascétiques, ils ont développé un système de sobriété spirituelle qui nous protège de la volonté des démons, agissant par télépathie sous forme de pensées, de désirs ou d'images. Notre tâche est de prêter attention à chaque pensée, image, désir afin de déterminer s'ils proviennent du démon, et par un effort de volonté d'écarter toutes les aspirations impures. Nous devons être très attentifs aux expériences intérieures de notre âme et notre volonté doit constamment travailler en harmonie avec notre attention spirituelle.

Ainsi, afin de prendre possession de l'âme d'une personne, les démons, par l'intermédiaire d'hypnotiseurs, de guérisseurs, de codeurs, de magiciens et de médiums, tentent de supprimer la volonté et d'introduire leurs programmes dans les profondeurs de l'âme, dans le subconscient. Dans le système de sobriété spirituelle, les confessions fréquentes et la révélation des pensées au confesseur sont d'une grande importance. La littérature patristique nous apprend que c’est précisément ce que craignent les démons comme le feu.

La volonté d'une personne est invariablement liée à sa conscience active. La conscience, qui peut être considérée non pas sous un aspect religieux et philosophique, mais sous un aspect médical, comme un état d'éveil contrairement au sommeil, comprend l'attention, la pensée, l'imagerie, le désir et la volonté. Par action volitive, nous pouvons concentrer notre attention sur certains phénomènes de l'environnement externe, sur les expériences internes, nous forcer à penser à quelque chose ou, au contraire, à ne pas penser, etc. Mais nos expériences, nos pensées entrantes, nos désirs, notre confort ou notre inconfort spirituel. Notre activité subconsciente de l'âme et du cerveau a une énorme influence. Le subconscient, non contrôlé par la conscience active, est la porte d'entrée de notre âme pour les démons. En fait, si les démons nous inculquent au niveau de la conscience « tuer », « séduire », « tromper », « voler », nous n'accepterons tout simplement pas ces pensées. Mais les pensées et les désirs ou les images qui nous viennent de l'intérieur, de notre subconscient, sont pour ainsi dire les nôtres, naturels pour nous, comme le désir de manger ou de boire, etc. Ces pensées et désirs peuvent nous être inculqués par des démons. ou leurs intermédiaires (sorciers, voyants, magiciens, sorcières) par télépathie ou par des actions magiques.

Si nous acceptons ces pensées et ces désirs et les développons consciemment, c’est déjà le chemin du péché. Le diable « à travers un péché (n'importe lequel), entrant invisiblement dans l'âme d'une personne, y faisant quelques mouvements vers le péché (même petit), pousse les « portes », augmente sa tête de pont et conduit déjà une personne à commettre un autre péché. Et ainsi, progressivement, si une personne ne se bat pas activement, n'applique pas les efforts de sa volonté pour éradiquer les pensées pécheresses et les penchants pécheurs, elle devient l'exécuteur de la volonté - démoniaque - de quelqu'un d'autre. Mais c'est précisément sur la suppression de la volonté que se fondent les influences occultes sur lui. Et peu importe que ces influences nous semblent bénéfiques, salvatrices pour une personne, comme nous le disent les magiciens blancs, les médiums, les « guérisseurs », les psychothérapeutes-encodeurs, les hypnotiseurs. L'important est que la personnalité d'une personne, son âme, l'image de Dieu chez une personne soient endommagées - l'image de Dieu est diminuée : la volonté est supprimée, les informations de quelqu'un d'autre sont introduites, l'âme de la personne est codée pour accomplir la volonté de quelqu'un d'autre. . Et cette volonté est finalement dirigée vers l’accomplissement du péché, l’éloignement de Dieu et la destruction spirituelle.

D’un point de vue éthique et chrétien, nous savons déjà à quoi et à quelles conséquences peut conduire une influence violente sur le subconscient des gens. Dans le christianisme, le but de la vie n'est pas le développement ou l'acquisition de capacités surnaturelles, mais l'acquisition, c'est-à-dire l'acquisition du Saint-Esprit, selon la parole de saint Séraphin de Sarov. Le christianisme est le chemin vers la création d’une « nouvelle création en Christ » (Apôtre Paul). Cela n'arrive pas dans l'occultisme. Par conséquent, les occultistes n’agissent pas par la grâce de Dieu, mais à travers le monde des forces spirituelles négatives – le monde des démons. Et cela entraîne des conséquences graves, parfois tragiques.

Les difficultés de nos soins de santé, autrefois considérés comme les meilleurs au monde, l'impossibilité de recevoir gratuitement des soins médicaux hautement qualifiés, devenus un objet d'échange et très coûteux, le coût élevé des médicaments, la disparition de nombreux médicaments nécessaires du réseau pharmaceutique, un grand nombre de médiums, de chamanes, de guérisseurs offrant une aide relativement peu coûteuse à presque chaque étape, l'analphabétisme religieux de la population a conduit à une forte poussée de guérison occulte et à l'envie de nombreux non-croyants ou des gens de peu de foi.

Ne serait-il pas préférable d'appeler à un traitement à orientation spirituelle basé sur sacrements chrétiens et l'amour?

Littérature:

1. Numéro de la bête. Au seuil du troisième millénaire. "Nouveau livre", 1996
2. Journal "Tatyana's Day", Université d'État de Moscou, n° 3, 1995
3. Les « sorciers orthodoxes » : qui sont-ils ? "Nouveau livre", 1998
4. Moscou orthodoxe, n° 18(42), juin 1995.
5. Cerveau. / Éd. P.V. Simonova. M. : Mir, 1985, 287 p.
6. Physiologie humaine. / Éd. G.I. Kositski. M. : Médecine, 1985.
7. Pavlov N.P. Conférences sur le travail des hémisphères cérébraux. / Complet collection Op. : En 5 volumes.M.; L., 1951 T.4. P.17-34, 67-122.

*) Actuellement Métropolite de Khabarovsk et de l'Amour- Environ. Éd.

Ce sont des thèses. Je les ai utilisés lors de mon rapport et je les ai placés ici. Les principales pensées, à mon avis, sont mises en évidence en gros caractères. Minuscules – principales citations, principalement de St. Théophane.

Dans son ouvrage "L'âme humaine. Expérience d'introduction à la psychologie philosophique" (Moscou, 1917 ; réimpression : Saint-Pétersbourg, 1995) Semyon Ludwigovitch Frank a été contraint de déclarer : « Le mot « conscience », qui, à première vue, est compris par tout le monde de la même manière, c’est-à-dire désigne le même ensemble de phénomènes, est en fait l’un des mots les plus polysémantiques et les plus vagues du langage humain. »(Frank. 1995, p. 469). Au cours des presque quatre-vingt-dix années qui se sont écoulées depuis la rédaction de ces lignes, la clarté définitive sur cette question n’a pas été obtenue. De nombreuses approches du problème de la conscience ont finalement conduit à de nombreux points de vue différents sur celui-ci..

Rubinshtein S.L., en parlant de personnalité :

Précisément parce que toute activité vient de la personnalité, en tant que sujet, et donc qu'à chaque étape donnée la personnalité est la personnalité initiale, initiale, la psychologie de la personnalité dans son ensemble ne peut être que le résultat, l'achèvement de tout le chemin parcouru par la psychologie. connaissance, couvrant toute la diversité des manifestations mentales, systématiquement révélée en elle par la connaissance psychologique dans son intégrité et son unité.

« La question... de l'étude de la personnalité est la question de sa conscience de soi" (Rubinstein), par conséquent, de telles pensées pourraient être attribuées à la conscience de soi.

La logique ici est simple :

– premièrement, au début, la conscience de soi semble être une boîte noire, nous n’en savons rien de manière fiable ;

– d’autre part, la seule approche méthodologique acceptable dans ce cas est d’explorer la diversité des manifestations mentales ; bien sûr, en utilisant des méthodes scientifiques ;

– et troisièmement, à partir de ces connaissances privées, comme des mosaïques, constituer une image dans son intégralité, construire une théorie complète de la conscience de soi.

Mais même après le premier coup d'œil, cela devient clair : ce chemin est sans fin et le but est inaccessible (si tel est le chemin suivi).

– existe-t-il une base méthodologique scientifique suffisante pour étudier les propriétés de l’esprit humain, y compris la conscience de soi ? Je pense que non. Les méthodes scientifiques ne sont pleinement applicables qu’aux phénomènes matériels ; la personnalité, la conscience de soi sont des phénomènes d'ordre spirituel ;

- il est peu probable qu'il soit possible d'étudier au moins une manifestation mentale : presque inévitablement, différents points de vue surgiront (et sont apparus), et d'eux - différentes hypothèses, théories, écoles. Que dire de la diversité ?

– Mais même si nous supposons qu'il sera encore possible d'étudier (et donc de construire une théorie généralement acceptée) chaque manifestation mentale, cela ne signifie pas du tout qu'il sera possible de dresser une image holistique de la conscience de soi à partir de ces manifestations. mosaïques. Encore une fois, généralement accepté.

Et S.L. lui-même noté: " Quelle que soit l’importance du problème de la personnalité en psychologie, la personnalité dans son ensemble ne peut être incluse dans cette science.. Et donc la conscience de soi.

Le paradigme patristique repose sur différents fondements. L’essentiel est que la conscience de soi n’est pas du tout une « boîte noire » : la personnalité se révèle dans sa totalité à travers les Évangiles, à travers l’image du Christ. De plus, la Personnalité est parfaite, divine. Les Saints Pères ont révélé les aspects spirituels et ascétiques de la conscience de soi. Et les psychologues de l'école russe (Snegirev, Nesmelov, Zenkovsky) sont psychologiques.

Le thème de mon discours est « Le problème de la conscience de soi dans la compréhension patristique ». Mais avec votre permission, je vais le reformuler légèrement : « Le phénomène de la conscience de soi. Approche patristique". Cette approche est exposée de la manière la plus complète et la plus systématique (parmi les ouvrages que je connais) dans l'ouvrage fondamental de St. Théophane le Reclus « Aperçu de l’enseignement moral chrétien ». Mon rapport est basé sur ce travail. Au besoin, pour révéler ou expliquer certaines pensées de St. Feofana, je ferai référence aux travaux de V.A. Snegireva et autres. Vassili Zenkovski.

« Connaissance de soi, écrit l'archiprêtre. Basilic, - est le principal signe de personnalité chez une personne. Il « a pour objet... la profondeur et l'inépuisabilité de la vie au sein d'une personne ; et donc la conscience de soi est... la conscience de son unité, de son « je », de son originalité, de sa séparation. ». Cette profondeur et cette inépuisabilité peuvent difficilement être exprimées par des mots. De plus, trouvez une définition scientifique.

Il existe des tentatives connues de ce genre. Voici l'un d'entre eux: " un contour vertical qui unit tous les niveaux et sous-systèmes d'une personne, forme son intégrité verticale et hiérarchiquement ordonnée, après quoi l'effet synergique maximal se manifeste et le niveau d'entropie d'une personne en tant que système vivant est réduit autant que possible" Absurde par absurdum.

Parce que V.A. Snegirev définit la conscience comme « simplement la présence dans l'âme d'un état spécifique, vivant et actif, ou d'une somme d'entre eux" ET St. Théophane le Reclus ne cherche pas à donner une définition exhaustive du ratio, se rendant compte de l'impossibilité de cela. Il se limite aux éléments suivants : " Un tournant particulier de la conscience est la conscience de soi, ou connaissance de soi. Elle est majoritairement tournée vers l'intérieur et se distingue par ses actions, s'élevant au-dessus des deux».

Et c’est alors que commence ce que les saints pères appellent le raisonnement spirituel, le don le plus élevé de Dieu. Quel est ce chiffre d'affaires ? Ce n’est pas du tout que la conscience de soi soit une conscience tournée vers l’intérieur, vers soi-même ; il peut également être dirigé vers l'extérieur. La conscience de soi est la conscience morale, c'est-à-dire la conscience à travers le prisme du sentiment moral.

L’homme est un être moral, ce qui signifie qu’il doit avoir « conscience strictement morale, appelée conscience de soi, dans laquelle une personne se reconnaît comme une personne obligée à une activité utile, à des actes en réponse soumis à rapport».

Étrange, n'est-ce pas ? Cependant, voici les propos de S.L. Rubinstein : " La conscience humaine en général n'est pas seulement une conscience théorique, cognitive, mais aussi morale, et puis une déclaration encore plus forte. Elle reçoit son expression psychologiquement réelle dans le sens intérieur que tout ce qui se passe autour de lui et par lui-même acquiert pour une personne.».

Ainsi, la conscience morale est par définition la conscience de soi.

Tout acte de conscience de soi (qu'il s'agisse d'une pensée, d'une image, d'un acte) s'accompagne invariablement d'un sentiment moral. Ce sentiment moral, d'une part, est vécu comme quelque chose d'entier, d'unifié, et d'autre part, il apparaît comme une combinaison, une interaction d'autres sentiments. VIRGINIE. Snegirev en identifie quatre :

« Ses propres actions (et celles des autres), indépendamment de leur agrément et de leur utilité,

– fait la distinction entre le bien et le mal ;

– ressent le besoin, l’envie de faire le bien et d’éviter le mal (sens du devoir) ;

– ressent une opportunité, a la liberté de choisir vers quoi incliner sa volonté (un sentiment de liberté, de liberté morale) ;

– ressent de la satisfaction dans l'âme en faisant le bien et du tourment en faisant le mal (approbation ou tourment de conscience) ;

– éprouve un sentiment d'approbation lorsque le bien s'accompagne de plaisir et le mal de punition (sens de la justice) ;

Les quatre derniers apparaissent si rapidement dans l'âme, presque simultanément, qu'ils se fondent en un seul état, ressentant" C'est un sentiment moral.

Notons encore une fois qu'un processus moral émotionnel-sensuel aussi complexe accompagne tout acte de conscience de soi.

Et soulignons encore une fois : toute action mentale qui n’inclut pas de sentiment moral n’est pas un acte de conscience de soi. Même s’il est dirigé vers l’intérieur. (Un sentiment moral, dirigé vers n'importe quel objet, « le fait sien », l'incluant dans la sphère des expériences personnelles (mais celles décrites ci-dessus), pour ainsi dire, l'incluent dans la sphère de la personnalité).

Plus le sentiment moral est intense et stable, plus la conscience de soi est claire et distincte. De plus, une personne se situe à un niveau moral plus élevé. Il est évident.

Mais à la conscience de soi est lié un autre phénomène d’une importance exceptionnelle : la conscience religieuse. VIRGINIE. Snegirev déclare ce qui suit : « L'idée d'un Être omnipotent infini fait partie intégrante du processus de conscience de soi... Le degré de clarté de cette dernière idée est donc toujours proportionnel au degré de clarté de la première : l'idée de son sa propre personnalité est vague, vague, et l'idée d'une Personnalité infinie est également vague ; une personne reconnaît clairement, définitivement et distinctement la spécificité de sa propre personnalité et de ses propriétés - une idée claire et précise de la spécificité et des principales propriétés de la Personnalité infinie apparaît».

En d’autres termes, plus ma conscience de moi-même est claire (plus ma personnalité est représentée clairement dans ma conscience, plus mon sentiment moral est intense), plus ma perception de Dieu est claire.

Depuis de nombreuses années St. Feofan a scruté les mouvements de sa propre âme et de ses âmes énorme montant des gens qui communiquaient avec lui et étaient édifiés par lui. Il souligne trois éléments de la conscience de soi « dans lesquels une personne se reconnaît comme une personne obligée d’exercer une activité utile, d’agir en réponse et de faire l’objet d’un rapport ».

Selon St. Feofan comporte trois éléments structurels principaux : l'opportunité, le devoir et la responsabilité. Ceux. conscience du fait que je :

1. est obligé de faire certaines choses qui

2. doit avoir un objectif spécifique (accompagné d'un sentiment de devoir pour l'atteindre) et

3. être responsable (envers quelqu'un ou quelque chose).

En fait, l’ensemble de l’ouvrage colossal et profond « Les grandes lignes de l’enseignement moral chrétien » est un vecteur très détaillé de développement spirituel et moral. Ses deux pôles : un pécheur (non éclairé par la grâce) est l'état initial. Le but ultime du développement est d’être un vrai chrétien, une personne qui réussit spirituellement. Quels sont les états spirituels du pécheur et du chrétien ?

La principale différence entre eux est la capacité à s’élever au-dessus de soi et du monde extérieur. St. Feofan parle de cette capacité de manière très succincte et intelligible. Je citerai ses propos :

à propos d'une personne qui travaille sur le péché et les passions, on sait sans doute qu'elle ne s'élève pas au-dessus du monde extérieur, mais, au contraire, s'y laisse emporter, y vit, comme si elle se dissolvait avec lui, c'est pourquoi il est appelé externe, vivant hors de lui-même, étant allé au-delà de lui-même. Il considère le bien-être de ses choses extérieures comme le bien-être de sa propre personne et, au contraire, leur mal-être comme son malheur. C’est pourquoi on tente de causer des dommages ou des dommages réels aux vêtements, à la maison, aux meubles, au lieu, etc. secouez-le profondément, frappez-le jusqu'au cœur.

Il ne s'élève pas non plus au-dessus de son monde intérieur, mais tout comme les choses extérieures, il se laisse emporter par le mécanisme de ses mouvements intérieurs. Ils disent généralement : j'étais perdu dans mes pensées, j'étais perdu dans mes pensées, je ne me souviens pas de ce qui m'est arrivé et de ce qui m'est arrivé... c'est-à-dire qu'à ce moment-là, il était emporté par le mouvement des pensées, ou il était hors de lui de joie, frappé de chagrin, s'est mis en colère dans son cœur... ... c'est-à-dire qu'il s'est livré aux mouvements de son cœur ; ou bien vous ne vous souviendrez pas dans vos ennuis et vos soucis : ceci est nécessaire, il en faut un autre... c'est-à-dire faire avancer et avancer constamment les divers désirs de la volonté. Il est évident que l'homme livré au péché n'a aucun pouvoir sur les mouvements intérieurs, mais est comme pressé par eux, attiré par eux, comme un guerrier à l'étroit dans un régiment. Et ce n'est pas seulement pendant une heure, mais constamment. Telle est la loi de sa vie intérieure : se comporter en esclave.

C’est la plus dangereuse des tromperies du visage du pécheur. Il considère tout ce qui surgit à l'intérieur comme étant lui-même et le représente comme pour lui-même, comme pour sa vie. C’est pourquoi il ne veut rien se refuser.

En attendant, combien de choses nous viennent de l’extérieur de Satan et du monde, à l’exception de celles qui proviennent du péché qui vit en nous, et qui ne doivent pas non plus être considérées comme nôtres ?

La première action de l'éveil empli de grâce d'un pécheur est d'extraire l'âme du mécanisme de sa vie intérieure et intérieure. vie extérieure et en élévation au-dessus de son flux... Ici se trouve donc la première opportunité d'une conscience vraie et complète. .

Voici les mots du célèbre psychologue V.I. Slobodtchikova : « La pratique du travail avec la conscience signifie que grâce aux aspirations et aux actions d’une personne, la conscience cesse d’être quelque chose de spontané, lié à la nature (à l’être) et à un fonctionnement automatique direct. La conscience commence pour la première fois à être réflexion. La réflexion agit comme une pause, comme un moyen de sortir de l’absorption complète d’une personne dans le processus immédiat de la vie afin de développer une attitude appropriée à son égard.(Psychologie humaine, p. 183. La même chose est dite, mais dans des langues différentes).

A partir de ce moment-là, cela commence, car le premier regard d'une personne sous l'influence de la grâce est attiré vers ses relations essentielles : d'abord, sa lumière tombe sur elles. Alors celui qui est attentif à lui-même ne descend pas de cette hauteur d’esprit. Son œil est élevé au-dessus de tout ce qu'il possède et de tout ce qui est en contact avec lui, et il est conscient et voit tout clairement, comme une sorte de garde.

La conscience de soi d'un vrai chrétien atteint le plus haut degré de perfection. Donc - il connaît clairement ses actions ; connaître ses actions signifie :

– se souvenir clairement des faits de la vie interne et externe,

– à quel point ils sont purs ou pécheurs,

– se souvenir pleinement, prendre conscience de leur « pouvoir et de leur sens » (c'est-à-dire à quoi servent-ils, où mènent-ils dans une situation donnée, leur but ? ou leur contenu ?),

– quelle était leur motivation,

Il sait lui-même ce qu'il veut dire, ce qui l'attend, dans quel état il se trouve, quel est son rapport aux autres...

- quel est son état interne maintenant, à l'instant présent,

– quelles sont ses relations avec les gens,

– à quoi ressemble-t-il spirituellement à cette période de sa vie,

– quelle est la tendance de son développement spirituel.

La question est assez simple : du point de vue de l'Orthodoxie, une personne a-t-elle un subconscient ? Je crois toujours que le subconscient est quelque chose qui s’acquiert inconsciemment au cours de la vie et que l’âme est donnée par Dieu. Alors les psychologues et les psychanalystes ont le droit d'exister, car ils ne traitent pas l'âme, mais des attitudes de vie incorrectes, une sorte d'obsession.

Le hiéromoine Job (Gumerov) répond :

L'anthropologie chrétienne ne contredit pas l'idée selon laquelle il existe une zone particulière chez l'homme, qui comprend des idées inconscientes, des pensées et des sentiments cachés et des images oubliées. Une simple confirmation de ceci est l’activité pendant le sommeil. « Le rêve est un mouvement de l'esprit alors que le corps est immobile », écrit saint Jean Climaque (Échelle 3 : 25). Aristote conseillait également aux artistes et aux philosophes de se laisser guider par les rêves. Ceci a été formulé plus clairement par G.V. Leibniz, qui a soutenu que dans un rêve, une personne invente quelque chose qui, en réalité, nécessiterait beaucoup de réflexion. Il existe de nombreux exemples qui confirment cette idée. Il suffit de rappeler quelques découvertes : la loi d'induction de Carl Gauss, le tableau périodique de D.I. Mendeleev, le modèle planétaire de l'atome de Niels Bohr.

Pour l'enseignement théologique orthodoxe, ce qui est inacceptable n'est pas l'idée du subconscient, mais son développement dans divers concepts psychanalytiques. Les constructions de Z. Freud sont très primitives. La personnalité a une structure à trois membres : Conscience – Préconscient – ​​Inconscient (1905). Plus tard, dans les années 20, il modifia le schéma : I - It - Super Ego. Presque tous les processus mentaux sont compris comme une manifestation de l'énergie psychique fondamentale. libido(du latin libido - attraction, désir, passion, aspiration), qui pour lui est synonyme d'attirance sexuelle. La psyché humaine est interprétée comme une sphère de domination des désirs inconscients de plaisir sexuel. Ces pulsions, déguisées, pénètrent dans la conscience, menaçant constamment l'unité du « je ». Il considérait l'activité sociale et la créativité culturelle comme une sublimation, c'est-à-dire transformation et commutation de l'énergie des désirs sexuels. La conscience est considérée comme une censure. Tout ce qui est interdit est refoulé dans le subconscient. S.L. Frank appelle à juste titre les constructions de Z. Freud du matérialisme sexuel, tout comme les enseignements de K. Marx sont du matérialisme économique. « De nombreuses personnes « instruites » perçoivent ce nom comme une insulte ; ils se vengent de lui en reprochant à la psychanalyse le « pansexualisme ». Quiconque considère la sexualité comme quelque chose de honteux et d’humiliant pour la nature humaine est libre d’utiliser les expressions plus euphoniques eros et erotica. Je pourrais moi-même faire de même et ainsi me débarrasser de nombreuses objections ; mais je ne l'ai pas fait parce que je ne voulais pas céder à la lâcheté. On ne sait pas à quoi cela mènerait ; ils cèdent d’abord en paroles, puis peu à peu en actes. Je ne trouve aucun mérite à avoir honte de la sexualité ; le mot grec eros, censé adoucir la honte, n'est après tout qu'une traduction du mot « amour », et enfin, celui qui peut attendre n'a pas besoin de faire de concessions. Nous allons donc essayer de supposer que les relations amoureuses (indifféremment parlant : les attachements émotionnels) constituent l’essence de l’âme de masse » (S. Freud. « Psychologie de masse et analyse du « je » humain). Est-il possible de parler de certains une sorte de traitement sérieux du psychisme utilisant une technique basée sur une compréhension aussi primitive de l'homme ?

K. Jung, dans son enseignement sur le subconscient, dépasse la réduction grossière de la nature humaine au principe physiologique. Son concept conceptuel central est inconscient collectif. « L’inconscient, en tant qu’ensemble d’archétypes, est le sédiment de tout ce qui a été vécu par l’humanité, jusqu’à ses débuts les plus sombres. Mais non pas comme un sédiment mort, non pas comme un champ de ruines abandonné, mais comme un système vivant de réactions et de dispositions qui, de manière invisible, puis de manière plus réelle, détermine la vie individuelle » (C. Jung. La Structure de l'âme). C. Jung était un homme qui s'est complètement éloigné de la grande tradition chrétienne. Il ne parle ni de la transcendance de Dieu, ni d'un véritable monde spirituel, ni d'une véritable expérience religieuse. Pour lui, seules les images des profondeurs de l’inconscient étaient objectives en religion. Avec une telle réduction de la religion à des symboles et des images archétypales, une thérapie efficace est impossible. Si une personne a commis un péché grave et que cela l'opprime inconsciemment (en raison de son inexpérience spirituelle, elle ne s'en rend pas compte), alors la tâche du prêtre est de l'aider à voir la cause de son état douloureux interne, afin qu'elle puisse se repentir en le sacrement de confession et guérir l'âme.

Le découragement et l'état d'esprit douloureux de nombreuses personnes sont générés par le conflit entre l'incrédulité au niveau de la conscience et le besoin inconscient de vie spirituelle, inexprimable chez une personne qui a l'image de Dieu. Aucun travail avec des images et des symboles ne sera utile. Seul le fait de surmonter le conflit entre le besoin fondamental non satisfait de l'âme et le mode de vie réel peut aider une personne à se débarrasser de la source de la maladie.

L’anthropologie chrétienne non seulement ne nie pas le subconscient, mais parle clairement des profondeurs sombres de la nature humaine déchue. « Ô vérité, lumière de mon cœur, que mes ténèbres ne me parlent pas ! Je m'y suis glissé et j'ai été enveloppé dans l'obscurité, mais même là, même là, je t'aimais tellement. J'ai erré et je me suis souvenu de toi » (Bienheureux Augustin. Confessions. Livre 12. X). Toute la vie spirituelle d'un chrétien vise non seulement à éclairer la conscience, mais aussi à purifier et à transformer le cœur.