Η τιμωρία για τις αμαρτίες στη ζωή. Τιμωρία του Θεού για αμαρτία
Ένα άτομο κληρονομεί από τους γονείς ή τους συγγενείς του όχι μόνο τα χαρακτηριστικά του προσώπου και τον χαρακτήρα του. Δυστυχώς, μεταδίδουμε ασθένειες και αμαρτωλές κλίσεις αγαπημένων. Αλλά είναι αλήθεια ότι τα παιδιά τιμωρούνται για τις αμαρτίες του πατέρα και της μητέρας; Υπάρχει οικογενειακή κατάρα;
Η γενική αμαρτία είναι ένα δυσάρεστο «δώρο» των γονέων
Κάθε άτομο γεννιέται με την ατομική του εμφάνιση και τα χαρακτηριστικά του. Ωστόσο, κληρονομεί πολλά από τους γονείς του. Μερικές φορές η επιρροή των απομακρυσμένων συγγενών γίνεται επίσης αισθητή: για παράδειγμα, ένας ψηλός άντρας μεταβίβασε σε ένα αγόρι από τον παππού του ή ένα δώρο ζωγραφικής από τη γιαγιά του.
Επιπλέον, οι συμπεριφορές μας κάνουν όλο και περισσότερο σαν τους πατέρες, τις μητέρες, τους παππούδες και τις γιαγιάδες μας. Τοποθετούνται ως αποτέλεσμα της εκπαίδευσης. Το παιδί το θέλει ή όχι, αλλά κληρονομεί ακούσια τους ενήλικες.
Δυστυχώς, ορισμένες σωματικές ασθένειες μπορούν να μεταδοθούν από γονείς σε παιδιά. Αλλά, εκτός από αυτούς, ένα άτομο λαμβάνει από τους συγγενείς του άλλα, ακόμη πιο δυσάρεστα, κληρονομικά «δώρα» - τον ιό των πνευματικών παθήσεων. Στην Ορθοδοξία, αυτό το «δώρο» ονομάζεται κληρονομική αμαρτία. Τι σημαίνει? Πρέπει τα παιδιά να είναι υπεύθυνα για την κακή ζωή των γονιών τους; Δεν είναι απολύτως σωστό να συναγάγουμε ένα τέτοιο συμπέρασμα, επομένως θα προσπαθήσουμε να βρούμε τη σωστή απάντηση σε αυτήν την ερώτηση και να δώσουμε τα κατάλληλα παραδείγματα.
Προδιάθεση ≠ αμαρτωλός εθισμός
Σίγουρα κάθε αναγνώστης γνωρίζει παραδείγματα οικογενειών στις οποίες οι γονείς πάσχουν από αλκοολισμό. Είναι πολύ πιθανό ότι τα παιδιά που μεγαλώνουν σε τέτοιες συνθήκες θα είναι επίσης εθισμένοι σε αυτό το πάθος.
Αλλά αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι ένα γεννημένο μωρό θα μεγαλώσει αναγκαστικά ως αλκοολικό.
Επίσης με φυλετικές αμαρτίες. Δεν δείχνει καθόλου ότι ο Θεός θα τιμωρήσει τους απογόνους τους με μέθη για τα ελαττώματα των γονιών τους. Αλλά οι γιοι και οι κόρες σε τέτοιες οικογένειες έχουν μεγαλύτερη προδιάθεση για την αμαρτία του αλκοολισμού. Ωστόσο, δεν πρέπει να αναγνωρίζετε αυτά τα παιδιά ως «απελπιστικά»: εξαρτάται από το ίδιο το άτομο εάν θα ξεπεράσει μια κακία ή θα πέσει στο δόλωμα του.
Αλλά από πού προέκυψε η άποψη ότι ο Θεός τιμωρεί τα παιδιά για την αμαρτία των γονιών τους; Και ποια επιχειρήματα μπορούν να πείσουν τους ανθρώπους ότι δεν είναι έτσι;
Για την κακή συμπεριφορά ενός Θεού τιμωρεί τη φυλή στην έκτη γενιά;
Το εμπόδιο στην κατανόηση των συνεπειών της κληρονομικής αμαρτίας ήταν τα λόγια από τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης. Στο Βιβλίο της Εξόδου δίνονται οι ακόλουθες λέξεις:
Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου, ένας ζηλιάρης Θεός που τιμωρεί τα παιδιά για την ενοχή των πατέρων του τρίτου και τέταρτου είδους, που με μισούν (Έξοδος 20: 5).
Οι ίδιες σκέψεις για την αμαρτία των συζύγων ακούγονται επίσης στο Δευτερονόμιο, Αριθμοί, το βιβλίο του προφήτη Ησαΐα. Αλλά ήδη ο προφήτης Ιεζεκιήλ, γνωστός για την πρόβλεψη της γέννησης του Μεσσία από την Παναγία, δείχνει ότι τα παιδιά δεν είναι υπεύθυνα για τις κακίες των γονιών τους:
Λέτε: «Γιατί ο γιος δεν φέρει την ενοχή του πατέρα του;» Επειδή ο γιος ενεργεί νόμιμα και δίκαια, τηρεί και εκπληρώνει όλα τα καταστατικά μου. θα είναι ζωντανός. Η αμαρτωλή ψυχή, θα πεθάνει, ο γιος δεν θα φέρει την ενοχή του πατέρα, και ο πατέρας δεν θα φέρει την ενοχή του γιου, οι δίκαιοι παραμένουν μαζί του, και η ανομία των κακών παραμένει μαζί του ... Θα κρίνω ... όλοι με τους τρόπους του, λέει ο Κύριος ο Θεός »(Έζεκ. 18.19-20, 30).
Και ένας άλλος προφήτης, ο Ιερεμίας, διευκρινίζει το ζήτημα της κατανόησης της κληρονομικής αμαρτίας και της ευθύνης των παιδιών για τις πράξεις των γονέων:
Εκείνες τις μέρες δεν θα έλεγαν πλέον: «οι πατέρες έτρωγαν ξινά σταφύλια, και τα παιδιά έχουν δόντια στα δόντια τους», αλλά όλοι θα πεθάνουν για τη δική τους ανομία. Όποιος τρώει ξινά σταφύλια θα έχει δόντια στα δόντια του (Ιερ. 31: 29-30).
Στην Καινή Διαθήκη, ο Θεός δεν παρουσιάζεται ως Δίκαιος Κριτής, αλλά ως Ευγενικός και Αγαπημένος Κύριος.
Η θυσία του Γκολγοθά μαρτυρεί το βαθμό της αγάπης του Θεού για τον άνθρωπο: για τα κακά καθενός από εμάς, ο αθάνατος Θεός σταυρώνει στον σταυρό.
Και μπορεί αυτός ο στοργικός Θεός να τιμωρήσει τα παιδιά για την κακή συμπεριφορά των γονιών τους; Δεν. Τι γίνεται όμως με τις συνέπειες της αμαρτίας; Άλλωστε, υπάρχουν δυναστείες όπου, για αρκετές γενιές, κρέμεται κάποιο είδος κατάρα; Τι σημαίνει?
Δεν σας προσφέρουν καθόλου οι μάγοι και οι τυχεροί, που είναι έτοιμοι να «αφαιρέσουν την φυλετική κατάρα».
Η γενική αμαρτία δεν είναι τιμωρία από τον Θεό, αλλά από γονείς
Ας επιστρέψουμε στο παράδειγμά μας με την οικογένεια των αλκοολικών. Από τα παιδιά, ο ιός μιας φοβερής πνευματικής ασθένειας μεταδίδεται στα παιδιά. Αλλά αν έχετε ήδη έναν ιό μέσα σας, αυξάνεται η πιθανότητα να αρρωστήσετε.
Εάν τα παιδιά δεν αντισταθούν στον πειρασμό να πιουν, αλλά υποκύψουν στον πειρασμό, τότε επίσης εθίζονται. Θα είναι ακόμη πιο δύσκολο για τους μελλοντικούς γιους και τις κόρες τους να σταματήσουν αυτό το αμαρτωλό κομμάτι, κυλώντας με ήδη μεγαλύτερη δύναμη.
Και αν, με τη βοήθεια του Θεού, την προσευχή και τα Μυστήρια, δεν θα θεραπευτούν από την αμαρτία, τότε η επόμενη γενιά θα έχει ακόμη μεγαλύτερη τάση για πνευματική ασθένεια.
Αυτό μπορεί να συνεχιστεί για πολλές γενιές, έως ότου οι άνθρωποι συνειδητοποιήσουν και αναγνωρίσουν ειλικρινά στον εαυτό τους την αμαρτία του αλκοολισμού: «Ναι, υπέκυψα σε δαιμονικούς πειρασμούς, έπεσα στα χειρότερα. Αλλά θέλω να ξεπεράσω τον εθισμό, όχι τον εαυτό μου, αλλά με τη βοήθεια του Θεού. " Μετά από μια τέτοια αναγνώριση, ξεκινά το πιο δύσκολο στάδιο του πνευματικού αγώνα. Είναι πολύ δύσκολο. Αλλά με τον Θεό, πραγματικά όλα είναι δυνατά.
Από το πουθενά, προέκυψαν στερεότυπα ότι οι «φυσιολογικοί» άνθρωποι δεν θα μεγάλωναν από τα παιδιά που είχαν μείνει στο καταφύγιο. Σύμφωνα με τα στοιχεία της Γενικής Εισαγγελίας, στη Ρωσία μόνο το 10% των παιδιών από ορφανοτροφεία έχουν κανονική ζωή. Άλλοι δεν μπορούν να αντεπεξέλθουν στην μέθη και τα ναρκωτικά (40%), να γίνουν εγκληματίες (40%) ή ακόμη και να αυτοκτονήσουν (10%).
Τι είναι αυτό? Η τιμωρία του Κυρίου; Όχι, αυτές είναι συνέπειες της κληρονομικής αμαρτίας. Οι γονείς που αμαρτάνουν, τιμωρούνται και μολύνουν τα παιδιά τους. Αλλά, όπως γνωρίζετε, μια σοβαρή κακία συνδέεται με πολλούς άλλους. Εάν ένα άτομο πίνει, γίνεται ευερέθιστο και σε θυμό μπορεί να φτάσει ξυλοδαρμούς και ακόμη και δολοφονίες.
Εάν ένα παιδί μεγαλώσει σε ένα περιβάλλον όπου ένας τύραννος πατέρας αφήνει τον εαυτό του να μεθύσει και να νικήσει τη μητέρα του, τότε ο γιος είτε θα ακολουθήσει το ίδιο σενάριο είτε θα μισήσει αυτήν την αμαρτία και θα καταβάλει κάθε προσπάθεια για να αποτρέψει αυτό να συμβεί στη ζωή του.
Πώς να απαλλαγείτε από τις συνέπειες της κληρονομικής αμαρτίας;
Οι ιερείς, οι Ορθόδοξοι ψυχολόγοι και οι θεολόγοι υπογραμμίζουν τέτοια στοιχεία στα ξεπερνώντας πάθη που είναι σταθερά εδραιωμένα στην οικογένειά σας ή ακόμα και στην οικογένειά σας:
- επιθυμία να αλλάξει?
- διαβάζοντας το ευαγγέλιο και προσπαθώντας να ζήσουμε τις εντολές.
- προσευχή και ελπίδα στον Θεό.
- τακτική ομολογία και μετάνοια.
- Κοινωνία
- χρίσμα.
Αξίζει επίσης να προσεύχεστε για τους νεκρούς συγγενείς σας. Σε τελική ανάλυση, εάν κατά τη διάρκεια της ζωής τους δεν μετανιώνουν για τα πάθη τους, τότε σε έναν άλλο κόσμο είναι ιδιαίτερα δύσκολο για αυτούς. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν αναφέρει τις μη βαπτισμένες και αυτοκτονίες.
Πώς να προστατεύσετε τα παιδιά από την αμαρτία κατά τη γέννηση;
Είναι καλύτερο να απαντήσετε σε αυτήν την ερώτηση με τα λόγια του θεολόγου Alexei Osipov:
Γονείς, προσέξτε να μην διαπράξετε αμαρτίες αν αγαπάτε πραγματικά τα παιδιά σας. Μην νομίζετε ότι η προσωπική σας ζωή δεν τους αφορά: όλες οι αμαρτίες και τα εγκλήματά σας θα αντικατοπτρίζονται στις ζωές των παιδιών σας. Επομένως, η ερώτηση "Τι να κάνετε με τα άτακτα παιδιά;" υπάρχει μόνο μία απάντηση: πρώτα σκεφτείτε τι πρέπει να κάνετε με τον εαυτό σας, τότε θα ξέρετε ακριβώς τι να κάνετε με το παιδί.
Φροντίστε την Ορθόδοξη ανατροφή του παιδιού πριν από τη γέννησή του.
Οι ιερείς και οι Ορθόδοξοι ψυχολόγοι συμβουλεύουν τους γονείς να προετοιμαστούν πνευματικά για την πατρότητα και τη μητρότητα πριν από τη γέννηση του μωρού, να ομολογήσουν κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης (καθαρίζοντας έτσι από προσωπικές και κληρονομικές αμαρτίες), να λαμβάνουν τακτικά κοινωνία, να παρακολουθούν θείες υπηρεσίες και, εάν είναι δυνατόν, να αποφεύγουν τη συζευκτική επικοινωνία. Είναι χρήσιμο να διαβάσετε το Ευαγγέλιο και τον Ψαλτή, να ακούσετε κλασική μουσική. Συνιστάται επίσης να αποφεύγετε θορυβώδεις εταιρείες με υπερβολική διασκέδαση, αλκοόλ, ανόητα αστεία και κουτσομπολιά.
Αναστήστε ένα παιδί μέσω του παραδείγματος της ευσεβούς ζωής της οικογένειάς σας. Μετά από όλα, μπορείτε να μεταβιβάσετε σε έναν γιο ή κόρη όχι μόνο μια κληρονομική αμαρτία, αλλά και μια αγάπη για τις αρετές.
Εάν οι γονείς αντί για διαμάχες και κραυγές προτιμούν να συζητούν προβλήματα και να ακούνε τη γνώμη κάποιου άλλου, τότε το παιδί τους θα αγωνιστεί για το ίδιο σενάριο.
Εάν οι γονείς διαβάζουν το Ευαγγέλιο στο σπίτι, παρευρίσκονται στο ναό, γίνονται γρήγορα μαζί και πηγαίνουν στην Κοινωνία, τότε ο γιος ή η κόρη τους θα το θεωρήσουν αυτό τον κανόνα της χριστιανικής ζωής. Και δεν θα χρειαστεί καμία υπερφυσική προσπάθεια για την Ορθόδοξη εκπαίδευση και να ξεπεραστούν οι κακές κλίσεις.
Ο καθηγητής Aleksey Osipov μιλά για την αμαρτία των γεννήσεων ως κληρονομική ασθένεια:
Πάρτε το στον εαυτό σας, πείτε στους φίλους σας!
Διαβάστε επίσης στον ιστότοπό μας:
Δείτε περισσότερα
Απαντώντας στην ερώτηση εάν τα παιδιά είναι άρρωστα λόγω των αμαρτιών των γονιών τους, ο ιερομόνος Job (Gumerov) παραθέτει από τη Βίβλο και, βασιζόμενος σε αυτά, λέει ότι στην πραγματικότητα, οι πνευματικές και ηθικές ασθένειες μπορούν να μεταδοθούν από τη μια γενιά στην άλλη. Ωστόσο, τονίζει ότι δεν υπάρχει μοιραία εξάρτηση από τις αμαρτίες των προγόνων. Όποια κι αν είναι η «κατάρα» που επικρατεί από τη φυλή, όλοι έχουν την ευκαιρία της σωτηρίας, για όλους ο Κύριος απλώνει ένα χέρι βοήθειας. Αλλά εξαρτάται από τη θέληση του ανθρώπου αν θα εκμεταλλευτεί αυτήν την ευκαιρία.
Αδελφός : Σας ρωτώ, Πατέρα Rev., πείτε μου πώς τιμωρεί ο Θεός την αμαρτία της υπερηφάνειας;
Μεγαλύτερος : Ακούστε τον αδερφό Τζον! Για να φανταστεί κανείς πόσο κακή είναι η υπερηφάνεια ενώπιον του Θεού και πώς την τιμωρεί, αρκεί να θυμόμαστε ότι μόνο λόγω αυτής της αμαρτίας έπεσε ο Σατανάς και πέταξε από τον ουρανό από όλους τους αγγέλους του (βλέπε: Αποκάλυψη 12: 8–9). Και για να καταλάβουμε πόσο βαθιά πέφτει η άβυσσος στην οποία πέφτει ο εμμονής με την αηδία υπερηφάνεια, ας φανταστούμε από ποια δόξα και φως έπεσαν ο Σατανάς και οι άγγελοι, ομόφωνα μαζί του, σε ποια ατιμία έπεσαν και τι βασανίστηκαν.
Και έτσι ώστε να φαντάζεστε καλύτερα αυτό, ξέρετε, την αδελφότητά σας, ότι ο Σατανάς, πριν από την πτώση του από την υψηλή κοινωνία και τη δόξα, δεν ήταν κάποια ασήμαντη δημιουργία του Θεού, αλλά ήταν ένα από τα πιο όμορφα, πιο λαμπερά, πιο διακοσμημένα και επιλεγμένα πλάσματα, τα πιο κοντά στον Θεό. Σύμφωνα με τις Αγίες Γραφές, ήταν μια λαμπρή μέρα μεταξύ των ουράνιων έξυπνων τάξεων. Ήταν ο γιος της αυγής, το απόγευμα, και ο ουράνιος Χερουβείμ, ο πιο όμορφος, φωτεινός, και κοσμεί τον Δημιουργό του, τον Θεό.
Η Θεία Γραφή γράφει γι 'αυτό συμβολικά, μέσω του στόματος του προφήτη Ιεζεκιήλ, ο οποίος μιλά στον βασιλιά της Τύρου με αυτόν τον τρόπο: Ήσουν στην Εδέμ, στον κήπο του Θεού. τα ρούχα σας ήταν στολισμένα με κάθε είδους πολύτιμους λίθους. ρουμπίνι, τοπάζι και διαμάντια, χρυσόλιθος, όνυχας, ιάσπιδα, ζαφείρι, καρμπέκ και χρυσό, όλα που επιδέξια φυτεύτηκαν στις φωλιές σου και έδεσαν πάνω σου, ετοιμάστηκαν την ημέρα της δημιουργίας σου. Και ξανα: Ήσουν χρισμένος χερουβείμ για να επισκιάσετε, και σας έβαλα σε αυτό. ήσουν στο ιερό βουνό του Θεού, περπατούσες ανάμεσα στις φλογερές πέτρες (Εζεκ. 28: 13-14). Επίσης, ο προφήτης Ησαΐας αποκαλεί τον Σατανά τον λαμπερό αστέρι και τον γιο της αυγής (βλ. Ησαΐας 14: 12). Βλέπετε, αδερφέ Ιωάννη, τι δόξα είχε ο διάβολος, τι ομορφιά και λαμπρότητα πριν πέσει η μεγάλη πτώση;
Αλλά γιατί έπεσε από τέτοια ευδαιμονία και ομορφιά; Ρωτάμε τη γραφή για αυτό, και θα μας απαντήσει, λέγοντας: Ήσουν χωρίς κακία την ημέρα της δημιουργίας σας, έως ότου ριζώθηκε η ανομία (πρβλ. Ιζεκ. 28:15). Και εξηγώντας τι είδους ανομία ήταν, ριζωμένη στον Σατανά, η Θεία Γραφή λέει: Εσείς, που είπατε στις σκέψεις σας: «Θα ανέβω στον ουρανό και θα καθίσω στον θρόνο μου πάνω από τα αστέρια του Ισχυρού Θεού. Θα χτίσω την κατοικία μου στο Άγιο Όρος, στην άκρη του βορρά, θα ανέβω πάνω από τα σύννεφα και θα είμαι σαν το Υψηλό » (πρβλ. Ησαΐας 14: 13-14).
Στη συνέχεια, εξηγώντας ότι λόγω αυτής της αλαζονείας είχε πέσει από τον ουρανό, το λέει: Πώς έπεσες από τον ουρανό, ένα λαμπερό αστέρι, ο γιος της αυγής, πώς σε πέταξαν στη γη, εξημερώνοντας τα έθνη (πρβλ. Ησαΐας 14: 12). Και μετά ακόμη πιο ξεκάθαρο, δείχνοντας τον λόγο της πτώσης του διαβόλου, η Θεία Γραφή λέει: Η καρδιά σου είναι περήφανη για την ομορφιά σου · η αλαζονεία σου έχει καταστρέψει τη σοφία σου. Γι 'αυτό σας έριξα στη γη και ενώπιον των βασιλέων θα σας δώσω ντροπή (πρβλ. Εζεκ. 28:18). Και πάλι, η Θεία Γραφή, που περιγράφει την προσφορά του Σατανά και την επιθυμία του να αγκαλιάσει την απρόσιτη δόξα του Θεού με το μυαλό του, λέει: Από την απεραντοσύνη του εμπορίου σας, το εσωτερικό σας γέμισε με ανομία, και έχετε αμαρτήσει. και σε έριξα έξω, ένα χερουβείμ μαντείο, από τη μέση των αφρώδεις πέτρες και σε έβγαλα από το Άγιο Όρος του Θεού, ως ακάθαρτο (πρβλ. Εζεκ. 28: 16–17).
Στη συνέχεια, δείχνοντας πού ο Σατανάς εκδιώχθηκε και εκδιώχθηκε από τη μεγάλη δόξα που είχε στον ουρανό, η Γραφή λέει: Η περηφάνια σου έχει πεταχτεί στον κάτω κόσμο με μεγάλο μέρος της χαράς σου, τα σκουλήκια θα εξαπλωθούν κάτω σου και τα σκουλήκια θα γίνουν το κάλυμμα σου (πρβλ. Ησ. 14: 11). Λίγο περαιτέρω προσθέτει: Και τώρα πετάς στην κόλαση, στα βάθη του κάτω κόσμου (πρβλ. Ησα. 14:15).
Λοιπόν, αδερφέ John, από αυτές τις λίγες μαρτυρίες της Θεϊκής Γραφής, νομίζω ότι καταλαβαίνετε πώς ο Θεός τιμωρεί την υπερηφάνεια και τι βλάπτει κάνει σε εκείνους που την έχουν.
Αδελφός : Πράγματι, Αγαπητέ Πατέρα, το κατάλαβα αυτό ξεκάθαρα, αλλά νομίζω ότι ο Θεός έδωσε αυτήν την τιμωρία μόνο στον Σατανά και στους αγγέλους του, επειδή, όπως οι άγγελοι, δεν μπορούσαν να αμαρτήσουν τόσο εύκολα όσο και εμείς. Αλλά θα σας ζητούσα να μου πείτε πώς ο Θεός τιμωρεί την υπερηφάνεια για την ανθρώπινη φυλή;
Μεγαλύτερος : Γνωρίστε, αδελφότητα, ότι πρέπει να ειπωθούν πολλά σε αυτό το ερώτημα. Αλλά για να είμαστε σύντομοι και για να μπορούμε να φανταστούμε πόσο σοβαρά τιμωρεί ο Θεός την υπερηφάνεια των ανθρώπων, θα δώσω πρώτα τα λόγια των Θείων Γραφών, από τα οποία βλέπουμε πώς ο Θεός τιμωρούσε την υπερηφάνεια των προγόνων μας Αδάμ και Εύα.
Αδελφός : Αλλά τι υπερηφάνεια θα μπορούσαν να έχουν οι πρόγονοί μας, ο Αδάμ και η Εύα, πατέρας; Ξέρω ότι τιμωρήθηκαν από τον Θεό, όχι για υπερηφάνεια, αλλά για ανυπακοή, επειδή παραβίασαν την εντολή του Θεού και έφαγαν από το απαγορευμένο δέντρο!
Μεγαλύτερος : Γνωρίστε την αδελφότητά σας, αδελφό Ιωάννη, ότι και οι πρόγονοί μας, ο Αδάμ και η Εύα, φοβήθηκαν επίσης την υπερηφάνεια και παρασύρθηκαν πριν από την ανυπακοή και την παραβίαση της εντολής, γιατί το πρώτο σημάδι της υπερηφάνειας είναι η παραμέληση της υπακοής.
Αυτό ήταν επίσης εμφανές στους προγόνους μας, όταν περιφρόνησαν την υπακοή στον Θεό και παραβίασαν την ιερή εντολή Του. Για να ελέγξει την υπακοή τους, ο Θεός τους διέταξε: Μπορείτε να φάτε από όλα τα δέντρα του παραδείσου, αλλά μην τρώτε από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, γιατί την ημέρα που θα φάτε από αυτό θα πεθάνετε (πρβλ. Γένεση 2: 16-17). Ο διάβολος, ωστόσο, τους ενέπνευσε να φάνε από αυτό το δέντρο, λέγοντας ότι όχι μόνο δεν θα πεθάνουν, αλλά θα γίνουν σαν θεοί που γνώριζαν το καλό και το κακό (βλέπε: Γένεση 3: 5). Και αυτοί, ακούγοντας το φίδι, τόλμησαν να παραβιάσουν την εντολή του Θεού και να τρώνε από το απαγορευμένο δέντρο, φανταζόμενοι ότι αυτοί οι ίδιοι θα γίνουν θεοί! Επομένως, ο θεϊκός πατέρας Μάξιμος ο Ομολογητής λέει: «Όπως ο διάβολος έπεσε λόγω των ονείρων, έκανε το ίδιο για τον Αδάμ και την Εύα να ονειρευτούν στο μυαλό τους, σαν να γίνουν ακριβώς όπως ο Θεός, και ότι εξαιτίας αυτού του ονείρου θα πέσουν "
Βλέπετε, λοιπόν, αδελφό Ιωάννη, ότι μόνο αφού οι πρόγονοί μας έπεσαν και φαντάστηκαν στο μυαλό τους ότι θα γίνονταν σαν Θεός, τότε τότε περιφρόνησαν την υπακοή στον Δημιουργό τους και παραβίασαν την εντολή Του. Ας το ξεκαθαρίσουμε λοιπόν.
Και πώς ο Θεός τιμώρησε την υπερηφάνειά τους και την παραβίαση της εντολής, άκου, αδελφό Ιωάννη. Πρώτα απ 'όλα, κληρονόμησαν έναν διπλό θάνατο: τον θάνατο του σώματος και τον θάνατο της ψυχής, δηλαδή, οι ψυχές τους μπαίνουν στην κόλαση. Δεύτερον, εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο του Θεού. Τρίτον, και η γη ήταν καταραμένη λόγω της αμαρτίας τους. Και τέταρτον, τιμωρήθηκαν από τον Θεό και τον Δημιουργό τους, έτσι ώστε, με τον κόπο και τον ιδρώτα τους, να πάρουν τη δική τους τροφή στη γη, όλες τις μέρες της ζωής τους. Για να γεννήσει η γη αγκάθια, και στο τέλος θα πρέπει να επιστρέψουν στη γη από την οποία δημιουργήθηκαν (βλέπε: Γένεση 3: 18–19). Έπειτα έδωσε στην Εύα διπλή τιμωρία: ότι γέννησε τα παιδιά της με πόνο και ότι η έλξη της ήταν στον άντρα της, δηλαδή ότι ήταν υποτελής σε αυτόν ανά πάσα στιγμή.
Αλλά η μεγαλύτερη τιμωρία και τιμωρία γι 'αυτούς ήταν ο πνευματικός θάνατος, δηλαδή να παραμείνει στην κόλαση και να υποφέρει για 5508 χρόνια, δηλαδή, μέχρι την Έλευση του Λυτρωτή και την Ανάσταση του Νέου Αδάμ από τους νεκρούς, Του Χριστού.
Ιδού, αδελφέ Ιωάννη, πόσο σοβαρή ήταν η τιμωρία του Θεού για την ανθρώπινη φυλή για την αμαρτία της υπερηφάνειας. Μέσα από το λάθος των προγόνων μας Αδάμ και Εύα, ολόκληρη η ανθρώπινη φυλή παρέμεινε υπό τιμωρία μέχρι την Έλευση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ο οποίος, με ταπεινότητα με την ανυπολόγιστη και υπακοή του στο θάνατό Του, η Θεά θεράπευσε την υπερηφάνεια και την ανυπακοή τους και αφαίρεσε την καταδίκη όλης της ανθρώπινης φυλής μέχρι θανάτου.
Ας το πούμε μόνο για την τιμωρία για την αμαρτία της υπερηφάνειας των προγόνων μας Αδάμ και Εύα, και αν θέλετε να μάθετε για την τιμωρία για αυτήν την αμαρτία και άλλους ανθρώπους, τότε διαβάστε τις Αγίες Γραφές. Εκεί θα δείτε πώς τιμωρούσε ο Θεός τους γιους του Ισραήλ (βλέπε: Δευτ. 1: 43–44), πώς τιμωρούσε την υπερηφάνεια εκείνων που άρχισαν να χτίζουν τον Πύργο της Βαβέλ (βλέπε: Γένεση 11: 4–8), πώς τιμωρούσε την υπερηφάνεια του βασιλιά του Ναβουχοδονόσορ Βαβυλωνιακός (βλέπε: Δαν. 4: 22 · 5: 20–23), και επίσης να μάθετε για την τιμωρία του βασιλιά του Μανασσή (βλέπε: 2 Χρονικά 33: 11). Και από πολλές άλλες γραφές των Παλαιών και Νέων, θα μάθετε πόσο μισεί ο Θεός τους περήφανους ανθρώπους.
Εκ.: Πρ Τζον, ηγούμενος του Σινά Σκάλα. Λέξη 23. § 4, 7. σ. 150.
Στο δωμάτιο. Γλώσσα: Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής. Λέξη 65.
ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ. ΜΕΡΟΣ 24. ΠΩΣ ΘΕΛΕΙ Ο ΘΕΟΣ ΓΙΑ ΤΑ ΑΜΕΣΑ.
Αυτή η ερώτηση είναι στην πραγματικότητα διαρκώς ορατή σε ένα άτομο, αλλά, ως μη θρησκευτικό, ένα άτομο βλέπει όλα τα δεινά του ως αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων ορισμένων ανθρώπων, ως αποτέλεσμα τυχαίων ή περιστάσεων, ως αυτό που είναι απρόβλεπτο και που θα μπορούσε να προβλεφθεί και δεν θα μπορούσε να προβλεφθεί . Στην πραγματικότητα, στον υλικό κόσμο δεν υπάρχει και δεν μπορεί να είναι κάτι τυχαίο. Όλα τα βάσανα στον άνθρωπο σε όλα τα επίπεδα και προς όλες τις κατευθύνσεις δίδονται στον άνθρωπο μόνο από τον Θεό. Επίσης, όλα τα βάσανα είναι αυτό που ο Θεός δίνει σε κάθε άτομο αυστηρά σύμφωνα με το κάρμα του, ότι υπάρχουν ορισμένα πλεονεκτήματα και δεν είναι ενώπιον του Θεού και σύμφωνα με το Σχέδιο του Θεού για τον άνθρωπο, καθώς και σύμφωνα με τις ιδιότητές του και, κατά μία έννοια, επιθυμίες από μια προηγούμενη ζωή, όπου ένα άτομο επιθυμούσε με οποιονδήποτε τρόπο να είναι υπέροχος, πλούσιος, ταλαντούχος και ποτέ δεν ανησυχούσε για τους τρόπους με τους οποίους και σε βάρος του οποίου μπορούσε να λύσει ορισμένα ζητήματα της επιτυχίας του. Ο Θεός τιμωρεί τις αμαρτίες που προέρχονται, τόσο από την τελευταία γέννηση του ανθρώπου, όσο και σε αυτήν τη ζωή. Όλα τα βάσανα περιλαμβάνονται ήδη στη ζωή ενός ατόμου πριν από τη γέννησή του, ακόμη και σε αυτά που θα κερδίσει κατά την επερχόμενη γέννηση, γιατί ο Θεός ξέρει πώς και σε ποιες καταστάσεις θα εκδηλωθεί ένα άτομο, και τι ή ποια αντίδραση θα ακολουθήσει αναπόφευκτα.
Αλλά τι είδους ταλαιπωρία μπορεί να υπάρχει καθόλου; Πρώτα απ 'όλα, σχετίζονται με το ανθρώπινο σώμα. Μπορεί να είναι ασθένειες, εμφάνιση ενός ατόμου, ελαττώματα του σώματος, χαρακτηριστικά της ανάπτυξης του σώματος, ψυχικές ικανότητες ενός ατόμου, έλλειψη σωστής αντίδρασης στον κόσμο, διανοητικές αποκλίσεις κ.λπ. Επίσης, άλλοι άνθρωποι σίγουρα θα υποφέρουν από ταλαιπωρία. Αυτά είναι τα ζώα και οι ίδιοι οι άνθρωποι, η κοινωνία, ο νόμος. Και, φυσικά, η ταλαιπωρία μπορεί να οφείλεται στη φύση, στις φυσικές καταστροφές ή στη θερμοκρασία. Στην πραγματικότητα, ένα άτομο υποφέρει σε όλες αυτές τις κατευθύνσεις, αλλά θεωρείται το μεγαλύτερο πόνο - πάσχει από ασθένειες και, στην πραγματικότητα, από ανθρώπους, όπου μερικές φορές μπορεί να υπάρχει ο ανθρώπινος παράγοντας, λάθη άλλων ανθρώπων, οι ανεπτυγμένες ιδιότητές τους ή πολύ αμαρτωλές ιδιότητες που μπορούν φέρνει ένα ή άλλο πόνο σε ένα άτομο.
Κάποιος πρέπει επίσης να καταλάβει ότι ένα άτομο γνωρίζει τι προκάλεσε τον πόνο, αλλά πάνω απ 'όλα κατανοεί ότι κάθε ταλαιπωρία δεν συνδέεται απαραίτητα άμεσα με την πηγή του πόνου. Οποιαδήποτε πηγή ταλαιπωρίας είναι απλώς ένα μέσο τιμωρίας του Θεού, ανεξάρτητα από το εάν ένα άτομο ή άλλος παράγοντας θεωρείται άμεσος συμμετέχων. Μόνο ο Θεός συλλέγει ανθρώπους σε ένα αεροπλάνο, το οποίο πρέπει να σπάσει. Μόνο ο Θεός κατευθύνει ένα άτομο σε εκείνα τα μέρη όπου πρέπει να συμβεί σεισμός ή τσουνάμι ή πλημμύρα ή γεννά σε αυτά τα μέρη. Μόνο ο Θεός ξέρει ποιος και σε ποιο βαθμό πρέπει να υποφέρει. Επίσης, μόνο ο Θεός δείχνει τον σειριακό δολοφόνο στο θύμα και δίνει την επιθυμία να διαπράξει βία ή ληστεία ή δολοφονία. Μόνο ο Θεός δίνει επίσης στο ζώο ότι είναι απαραίτητο είτε να δαγκώσει είτε να σκίσει, γιατί ο Θεός γνωρίζει ότι αυτό το άτομο ήταν πολύ σκληρό είτε με ζώα είτε με άλλους ανθρώπους στην προηγούμενη ζωή του. Μόνο ο Θεός δίνει βία σε μια γυναίκα, γιατί ακόμη και στο σώμα ενός άνδρα, βιάστηκε ή χειρότερα. Μόνο ο Θεός δίνει ληστεία και δείχνει τον εγκληματία σε αυτό το θύμα ή φέρνει σε αυτόν που του αξίζει από τον Θεό. Μόνο ο Θεός δίνει επίσης ένα άρρωστο άτομο στην οικογένεια, και όλοι στην οικογένεια υποφέρουν και στο μέτρο τους τον βοηθά με το κάρμα και τους άρρωστους και όλους. Μόνο ο Θεός δίνει μια απόφαση για ένοχο στον εγκληματία, επειδή πρέπει ακόμα να διαπράξει εγκλήματα και να τιμωρήσει τη Θέληση του Θεού για εκείνους που το διέπραξαν στην εποχή του στην τελευταία του γέννηση. Μόνο με τη θέληση του Θεού ένα άτομο φαίνεται φαινομενικά αθώα να υπηρετεί έναν όρο για έναν άλλο, και αυτό συμβαίνει επειδή στην προηγούμενη ζωή του κάποιος είχε υπηρετήσει έναν όρο για τον εαυτό του. Μόνο από τη θέληση του Θεού είναι λάθος οι γιατροί και το άτομο πεθαίνει, μόνο από τη θέληση του Θεού είναι λάθος ο οδηγός και το αυτοκίνητο συντρίβεται, μόνο με τη θέληση του Θεού ένας νεαρός άνδρας πεθαίνει από υπερβολική δόση ναρκωτικών στην οικογένεια και η μητέρα πρέπει να υποφέρει επειδή μαγειρεύει έναν θνητό σε μια προηγούμενη ζωή ένα φίλτρο και το έδωσε σε άλλους, ή απλώς για να καλύψει αυτόν που έτσι κέρδισε χρήματα στην οικογένεια, χωρίς να νοιάζεται για το πώς θα μπορούσε να τελειώσει για μια άλλη μητέρα ή γυναίκα, ή για παιδιά. Όλα τα βάσανα δεν είναι παρά τιμωρία ή τιμωρία του Θεού για αμαρτία. Μερικές φορές η ταλαιπωρία ενός ατόμου σχετίζεται απλώς με το γεγονός ότι ένα μέλος της οικογένειας είναι πολύ κακό ή ανισορροπημένο, ή η οικογένεια μπορεί να υποφέρει από τις ιδιότητες ενός παιδιού ή από τον δεσποτισμό ενός από τα ενήλικα μέλη της οικογένειας, οι άνθρωποι μπορούν επίσης να υποφέρουν από την κοινωνία, από ομοφωνία στην ομάδα, από την έλλειψη κατανόησης, από αδύναμη μνήμη, από ασέβεια ή αλαζονεία που εμφανίζεται σε ένα άτομο. Ένα άτομο μπορεί να υποφέρει απλώς από την εμφάνισή του, από τη φτώχεια και την αδυναμία να ντύσει καλά, μπορεί επίσης να υποφέρει από κάποιο είδος ελαττώματος, για παράδειγμα, ομιλία ή να υποφέρει από την απουσία κάποιων ευκαιριών, για παράδειγμα, τυφλός, κωφός, χαζός. Οι πλήρως γεμάτοι άνθρωποι πάσχουν επίσης από έλλειψη αμοιβαιότητας στην αγάπη, από το γεγονός ότι μια γυναίκα δεν μπορεί να γεννήσει, από συνεχείς συγκρούσεις με τον άντρα ή τους γονείς της.
Όλα αυτά είναι μόνο καρμικά φρούτα, και σίγουρα, επειδή είναι μακρά, φέρνουν ορισμένες ιδιότητες σε ένα άτομο και κατευθύνονται με οποιονδήποτε τρόπο στην ανθρώπινη ανάπτυξη. Όλα τα βάσανα στον υλικό κόσμο ελέγχονται απαραίτητα μόνο από τον Θεό, έχουν αρχή και τέλος, και συνοδεύονται πάντα από εκείνα τα γεγονότα που αυτά τα δεινά μπορούν να ανακουφίσουν, δίνοντας σε ένα άτομο ξεκούραση ή μετάβαση σε άλλο είδος ταλαιπωρίας μιας ασθενέστερης τάξης. Αλλά είναι αδύνατο να πούμε ότι η ταλαιπωρία γεμίζει εντελώς τη ζωή ενός ατόμου. Ενώ ένα άτομο δεν είναι πολύ θρησκευτικά, ο Θεός του επιτρέπει να ξεπεράσει τον εαυτό του και να απολαύσει τον εαυτό του και να κάνει διακοπές, και να δώσει μερικά υλικά οφέλη, γιατί πολλά ταλαιπωρία χωρίς χρήματα δεν μπορούν να ξεπεραστούν. Πρέπει επίσης να γνωρίζετε ότι η ταλαιπωρία δεν μπορεί να είναι χωρίς αιτία. Χωρίς αποτυχία, στον υλικό κόσμο, ο Θεός δίνει αιτίες και, ως εκ τούτου, υποφέρει από τον εαυτό του. Αυτό είναι απαραίτητο επειδή ένα άτομο είναι ένα ζωντανό ον σκέψης, και πρέπει σίγουρα να καταλάβει τι προκάλεσε το ένα ή το άλλο πόνο. Όντας υλικός, ένα άτομο θέλει πάντα να γνωρίζει αυτές τις αιτίες και πολύ συχνά αυτή η γνώση βοηθά ένα άτομο να επιβιώσει από τα βάσανα. Ωστόσο, ένα τέτοιο άτομο, ωστόσο, είναι επίσης σε μεγάλο λάθος και απειλεί να διαπράξει μία ή άλλη αμαρτωλή πράξη, επειδή μπορεί να δει το άλλο άτομο ως αιτία και, χωρίς να κατανοεί και να μην βλέπει μόνο τον Θεό πίσω από τα πάντα, μπορεί να επιθυμεί με κάποιο τρόπο να τιμωρήσει αυτόν που τον βλέπει ένοχο, και έτσι κερδίζει νέο πόνο. Κάποιος πρέπει πάντα να καταλάβει ότι μόνο ο Θεός στέκεται πίσω από τα πάντα, και το θέλημα του Θεού είναι το μόνο και μόνο πράγμα. Οποιαδήποτε άλλη κατανόηση οδηγεί πάντα σε πόνο και επιστρέφει ένα άτομο στον κύκλο της σαμσάρα.
Οι ιεροί πατέρες το δίνουν οδηγίες Οι θλίψεις που μας έστειλε ο Θεός δεν είναι εκδίκησηαλλά τιμωρία από την Εκκλησία Σλαβική έννοια της λέξης "τιμωρία" - «διδασκαλία, διδασκαλία», - και η διόρθωση και η σωτηρία μας είναι πάντα ο στόχος.
Ο Μέγας Βασίλειος γράφει:
«Ο Θεός με ειδική καθαριότητα μας προδίδει θλίψεις, σύμφωνα με την πίστη που στέλνει ο καθένας και το μέτρο των δοκιμών.
... επειδή επέλεξα τις δημιουργίες ενός καλού Θεού, και είμαστε στη δύναμη αυτού που τακτοποιεί τα πάντα μπροστά μας, σημαντικά και ασήμαντα, δεν μπορούμε να ανεχτούμε τίποτα χωρίς το θέλημα του Θεού. και αν ανέχουμε οτιδήποτε, δεν είναι επιβλαβές ή όχι, ώστε να είναι δυνατό να συλλάβουμε κάτι καλύτερο. "
Άγιος Ιωάννης του Τομπόλσκ λέει ότι όλες οι ατυχίες και οι καταστροφές συμβαίνουν σύμφωνα με το θέλημα του Θεού:
«Όλα στον κόσμο, ακόμη και το κακό στην εμφάνιση (εκτός από την αμαρτία), συμβαίνουν με το θέλημα του Θεού. Οι θεολόγοι το εξηγούν με αυτόν τον τρόπο. Η αρχή του κακού (με τη σωστή έννοια) είναι αμαρτία. Σε κάθε αμαρτία είναι:
1) ο λόγος που το παράγει, και
2) τις αναπόφευκτες συνέπειές της - διόρθωση με τιμωρία.
Η αιτία της αμαρτίας είναι η απάτη ή η επιθυμία ενός υπερήφανου αμαρτωλού. Οι τιμωρίες γενικά (τόσο διορθωτικές όσο και εκτελέσεις), που είναι οι πικρές συνέπειες της αιτίας τους, συμβαίνουν από το θέλημα του Θεού, ως λόγος όχι για αμαρτία, αλλά για διόρθωση ή καταστροφή του onago.
Έτσι: εάν απορρίψουμε την αιτία της αμαρτίας - εξαπάτηση και αυτοθεραπεία, από την έννοια της αμαρτίας, τότε δεν θα υπάρξει καμία από τις πικρές ή κακές συνέπειές της που δεν θα είχαν συμβεί από το θέλημα του Θεού ή θα ήταν απαράδεκτες για αυτόν. Τόσο οι θλίψεις ενός αμαρτωλού ιδιωτικού ατόμου όσο και του κοσμικού, συνήθως αποκαλούμενες φυσικές καταστροφές, όπως απεργίες πείνας, ξηρασίες, λοιμοί και παρόμοια, συχνά δεν σχετίζονται άμεσα με την αμαρτία ενός ιδιώτη, συμβαίνουν από το θέλημα του Θεού. Αλλά επειδή όλες οι καταστροφές και οι θλίψεις της ανθρωπότητας συμβαίνουν θετικά από το θέλημα του Θεού για την επίτευξη των ορθών στόχων της Πρόνοιας του Θεού; Η αμαρτία από μόνη της είναι αντίθετη προς τον Θεό (όπως το κακό είναι αντίθετο με το καλό, ή το ψέμα είναι αντίθετο με την αλήθεια), αλλά συγχωρείται από τον Θεό για να μην παραβιάζει την προσωπική ανθρώπινη βούληση ή την ελευθερία του. "
Η θλίψη είναι ένα σωτήριο φάρμακο
Έτσι, οι άγιοι πατέρες διδάσκουν ότι οι πειρασμοί, οι θλίψεις και οι ασθένειες που αντιλαμβανόμαστε ως κακό για τον εαυτό μας, Ο Θεός επιτρέπει το καλό μας. Ο παντογνώστης Κύριος ακόμη και χωρίς δοκιμές γνωρίζει τις πιο βαθιές γωνίες της καρδιάς μας, αλλά δεν τους βλέπουμε. Ο Θεός επιτρέπει στον πειρασμό, έτσι ώστε εμείς οι ίδιοι να μπορούμε να δούμε τις αδυναμίες και τις αδυναμίες μας, να τους βλέπουμε, να αρχίσουμε να τους πολεμούμε, να μετριάσουμε τη θέλησή μας στον πνευματικό αγώνα, να ξεπεράσουμε την αμαρτία μας, και έτσι να καθαρίσουμε την ψυχή μας για τη Βασιλεία των Ουρανών.
Οι ιεροί πατέρες το διδάσκουν Χωρίς πειρασμό, η σωτηρία είναι αδύνατη για τον άνθρωπο.
Στροφή μηχανής. Ο Αντώνιος ο Μέγας μιλάει:
Κανένας χωρίς πειρασμό δεν μπορεί να μπει στο βασίλειο του ουρανού. αν δεν υπήρχαν πειρασμοί, κανείς δεν θα είχε σωθεί.
Αναθ. Ισαάκ ο Σύριος εξηγεί γιατί χρειαζόμαστε θλίψη και πειρασμό για σωτηρία:
«Ευλογημένος είναι ο άνθρωπος που ξέρει την αδυναμία του, γιατί αυτή η γνώση γίνεται γι 'αυτόν τη βάση, τη ρίζα και την αρχή κάθε καλοσύνης. Μόλις κάποιος ρωτήσει και αισθανθεί πραγματικά την αδυναμία του, χτίζει την ψυχή του από μια χαλάρωση που επισκιάζει τη γνώση, και αποθηκεύει τον εαυτό του με προσοχή. Αλλά κανένας "μπορεί να νιώσει την αδυναμία του αν δεν πειρασθεί ούτε από έναν μικρό πειρασμό ενοχλώντας ούτε το σώμα ή την ψυχή. Στη συνέχεια, συγκρίνοντας την αδυναμία του με τη βοήθεια του Θεού, ξέρει αμέσως το μεγαλείο του."
Οι Άγιοι Πατέρες διδάσκουν ομόφωνα ότι οι θλίψεις πρέπει να υπομείνουν με υπομονή και ευχαριστία, και έπειτα ο Χριστιανός θα αποκομίζει άφθονα φρούτα: συγχώρεση αμαρτιών, έλεος και βοήθεια του Θεού, πνευματική αναγέννηση και ανάπτυξη, καθαρισμός της καρδιάς.
Στροφή μηχανής. Σεραφείμ του Σάροφ:
Το σώμα είναι σκλάβος της ψυχής και η ψυχή είναι η βασίλισσα. Επομένως, συμβαίνει συχνά ότι, με το έλεος του Θεού, το σώμα μας εξαντλείται από ασθένειες. Λόγω ασθενειών, τα πάθη εξασθενούν και ένα άτομο έρχεται στις αισθήσεις του ... Αυτός που πάσχει από την ασθένεια με υπομονή και ευγνωμοσύνη κατηγορείται για το κατόρθωμα, ή ακόμα και περισσότερο.
Ο Μέγας Βασίλειος:
«Καλούμε επίσης το κακό αυτό που είναι δύσκολο και επώδυνο για να νιώσουμε: σωματική ασθένεια, σωματικές πληγές, έλλειψη αναγκών, ατιμία, ζημιά σε περιουσία, απώλεια συγγενών. Εν τω μεταξύ, κάθε μία από αυτές τις καταστροφές, ο σοφός και καλός Κύριος μας στέλνει προς όφελός μας. Ο πλούτος αφαιρεί από εκείνους που το χρησιμοποιούν άσχημα, και συνεπώς συνθλίβει το όργανο της αδικίας τους. Η ασθένεια στέλνει σε εκείνους που είναι πιο ευεργετικοί να έχουν συνδεδεμένα μέλη παρά να βιάζονται ελεύθερα για αμαρτία. Ο θάνατος αποστέλλεται σε όσους έχουν φτάσει στο όριο της ζωής, το οποίο εξαρτάται από την αρχή με τη δίκαιη κρίση του Θεού, από μακριά που παρέχει ό, τι είναι ευεργετικό για τον καθένα μας.
... Και η πείνα, η ξηρασία, οι βροχές είναι μερικά κοινά έλκη για ολόκληρες πόλεις και λαούς, που τιμωρούν το κακό που παραβιάζει το μέτρο. Ως εκ τούτου, ως γιατρός, παρόλο που εργάζεται και υποφέρει στο σώμα, είναι επίσης ευεργετικός επειδή καταπολεμά την ασθένεια και όχι τον άρρωστο, έτσι και ο Θεός, ο οποίος με ιδιωτική τιμωρία οργανώνει τη σωτηρία του συνόλου. ...
Επομένως, οι ασθένειες στις πόλεις και τους λαούς, η ξηρότητα στον αέρα, η στέγη της γης και οι καταστροφές που αντιμετωπίζουν όλοι στη ζωή, εμποδίζουν την ανάπτυξη της αμαρτίας. Και όλα αυτά τα κακά στέλνονται από τον Θεό για να αποτρέψουν τη δημιουργία αληθινών κακών. Για σωματική ταλαιπωρία και εξωτερική καταστροφή εφευρίσκονται για τον περιορισμό της αμαρτίας. Έτσι ο Θεός καταστρέφει το κακό, όχι το κακό από τον Θεό. Και ο γιατρός εξοντώνει την ασθένεια, αλλά δεν την μεταφέρει στο σώμα. Καταστροφή πόλεων, σεισμοί, πλημμύρες, θάνατος στρατών, ναυαγίων, οποιαδήποτε εξόντωση πολλών ανθρώπων, που συμβαίνουν από τη γη ή τη θάλασσα, ή από αέρα, ή πυρκαγιά, ή οποιονδήποτε λόγο, για να διατηρήσουν τις υπόλοιπες σοφές. γιατί ο Θεός είναι η κακία των ανθρώπων σοφών από τις λαϊκές εκτελέσεις. "
Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος:
Καλούμε επίσης το κακό αυτό που είναι οδυνηρό και δυσάρεστο για εμάς, όπως ασθένεια και σωματικά έλκη, έλλειψη αναγκών, ατιμία, απώλεια περιουσίας, στέρηση συγγενών, που ο καλός Κύριος στέλνει προς όφελός μας. Ο πλούτος το παίρνει μακριά από εκείνους που το χρησιμοποιούν άσχημα, που εκτίθενται σε άλλες κακίες. Στέλνει ασθένεια σε όσους επωφελούνται από το να έχουν δεσμό παρά να επιδιώκουν ελεύθερα την αμαρτία. Ο θάνατος έρχεται όταν τελειώνει ο όρος της ζωής, από την αρχή που ορίζεται σε όλους σύμφωνα με τη δίκαιη κρίση του Θεού, ο οποίος προβλέπει ότι είναι καλό για όλους. Η πείνα, η ξηρασία και η υπερβολική βροχή είναι κοινές καταστροφές για πόλεις και λαούς, τιμωρώντας την υπερβολική διαφθορά. Ακριβώς όπως ένας γιατρός είναι ευεργετικός παρά το γεγονός ότι πονάει το σώμα επειδή αγωνίζεται με μια ασθένεια και όχι με ένα άρρωστο άτομο, έτσι ο Θεός είναι καλός όταν η σωτηρία γενικά ικανοποιείται από ιδιωτικές τιμωρίες.
Πρωτ. Μιχαήλ Πομαζάνσκι:
«... η ίδια η λέξη του Θεού μας λέει ότι τα σοβαρά βάσανα και οι ασθένειες δεν μπορούν να αναγνωριστούν ως εντελώς φυσικά και φυσιολογικά φαινόμενα και αντιπροσωπεύουν μια αλλαγή από τον κανόνα. Το βάσανο στην ανθρώπινη φυλή ξεκίνησε με την εμφάνιση ηθικού κακού και ήταν το αποτέλεσμα της αμαρτίας που μπήκε στη ζωή μας. Αυτό αποδεικνύεται από τις πρώτες σελίδες της Βίβλου: «πολλαπλασιάζοντας, θα πολλαπλασιάσω τη θλίψη σας κατά την εγκυμοσύνη σας · στην ασθένεια θα γεννήσετε παιδιά» - λέξεις που απευθύνονται στην Εύα μετά την πτώση. «Η γη είναι καταραμένη για σένα · θα ταΐζεις από αυτήν με θλίψη όλες τις μέρες της ζωής σου» - λόγια που μίλησε στον Αδάμ (Γένεση 3, 16-19). Η ταλαιπωρία δίνεται στους ανθρώπους ως μέσο τιμωρίας, προειδοποίησης και διόρθωσης των ανθρώπων. ο πόνος και ο ίδιος ο θάνατος, όπως ο St. Ο Βασίλειος ο Μέγας, "σταματήστε την ανάπτυξη της αμαρτίας."
Αναθ. Macarius της Optina:
Μια ασθένεια κάνει κάποιον να θυμάται ακούσια τη μελλοντική ζωή και να μην παρασυρθεί από τις απολαύσεις του κόσμου, και το μυαλό μετά από μια ασθένεια είναι καθαρότερο και πιο διαφανές, αντικαθιστά επίσης την έλλειψη των υποθέσεων μας.
Δεν γνωρίζουμε τη μοίρα του Θεού, κάνει τα πάντα για το καλό. είμαστε προσκολλημένοι στις τοπικές ευλογίες, και θέλει να μας δώσει το μέλλον καλό εδώ σύντομες ασθένειες.
Ο στοργικός μας Πατέρας κάνει τα πάντα προς όφελός μας: μερικές φορές θεραπεύει ψυχικές ασθένειες με σωματικές ασθένειες και μερικές φορές στέλνει ασθένειες για να δοκιμάσει την υπομονή μας και να ανταμείψει πνευματικά δώρα, εδώ ή τον επόμενο αιώνα, και υπάρχουν πολλοί λόγοι που δεν μπορούμε να κατανοήσουμε.
Εσείς οι ίδιοι δεν γνωρίζετε τι ζητάτε από τον Θεό να σας σώσει από την ασθένεια. ζητάτε ότι το άγιο Του θα είναι ευχάριστο και χρήσιμο σε εσάς. Η υπομονή της ασθένειας με ευχαριστία είναι υψηλότερη από άλλες διορθώσεις ενώπιον του Θεού: καθαρίζουν επίσης τις αμαρτίες και απαλλάσσουν τα πάθη.
Αναθ. Ambrose Optinsky:
Οι ασθένειες και τα δυσάρεστα περιστατικά μας αποστέλλονται προς όφελος του πνευματικού μας και, κυρίως, της ταπεινότητας μας, και για να οδηγήσουμε τη ζωή μας πιο προσεκτικά και με σύνεση.
Ο Κύριος γνωρίζει καλύτερα από εμάς τι είναι πιο ευεργετικό για εμάς, και επομένως στέλνει σε ποιον υγεία και σε ποιον κακή υγεία. Για όλη την ίδια δόξα και ευχαριστίες στον Ελεήμονο Κύριο, που δεν κάνει με τις ανομίες μας μαζί μας και δεν μας δίνει τις αμαρτίες μας. αλλά αν μας τιμωρήσει, τότε με συμπόνια.
... Η ασθένεια της συζύγου σας μπορεί να έχει προκύψει από δική σας ευθύνη: είτε δεν τιμήσατε τις διακοπές σε μια συζυγική σχέση, είτε δεν τηρήσατε την οικογενειακή πιστότητα, για την οποία τιμωρήστε από την ασθένεια της γυναίκας σας ...
Άγιος Tikhon του Zadonsky:
«Τι καλό έχει ένα υγιές σώμα, αλλά μια χαλαρή και αδύναμη ψυχή;
Η υγεία του σώματος ανοίγει την πόρτα στον άνθρωπο για πολλές ιδιοτροπίες και αμαρτίες, αλλά η αδυναμία του σώματος κλείνει. Κατά τη διάρκεια της ασθένειας, νιώθουμε ότι η ανθρώπινη ζωή είναι σαν ένα λουλούδι που στεγνώνει αμέσως, όταν ανθίζει ... Ότι οι μέρες μας εξαφανίζονται σαν μια σκιά, ότι το σώμα μας στεγνώνει σαν γρασίδι, ότι η ζωή του ισχυρότερου ατόμου αναπνέει μόνο. ότι με κάθε αναπνοή μειώνεται και ότι ο ρυθμός του σφυγμού του, όπως τα χτυπήματα ενός εκκρεμούς, τον φέρνει πιο κοντά στην τελευταία ώρα, η οποία σχεδόν πάντα χτυπά σε ένα τόσο λεπτό όταν πιστεύει ότι είναι ακόμα πολύς χρόνος μέχρι αυτήν την ώρα. Ω ασθένεια, μια πικρή αλλά υγιεινή θεραπεία! «Όπως το αλάτι, το σάπιο του κρέατος και των ψαριών αποφεύγεται και δεν επιτρέπει στα σκουλήκια να προέρχονται από αυτά: έτσι οποιαδήποτε ασθένεια διατηρεί το πνεύμα μας από τη σήψη και την πνευματική αποσύνθεση, δεν επιτρέπει στα πάθη, όπως τα σκουλήκια ψυχής, να προέρχονται από εμάς».
Άγιος Ιγνάτιος Brianchaninov:
Πείτε αντίο, πατέρα, υπομονή και υπομονή. Ο δάσκαλος είναι μια ασθένεια για πολλούς ευγενικούς ανθρώπους: επιπλέον, είναι το μήνυμα του Θεού σε αντάλλαγμα και για να αναπληρώσει τις ανεπαρκείς πράξεις μας ... Ευλογημένοι είναι εκείνοι που ο Θεός προετοιμάζεται για την αιωνιότητα με ασθένειες και άλλες θλίψεις ...
Ιερός μάρτυρας Αρσένι (Ζαντάνοφσκι), επίσκοπος Σερπουκόφ:
Όταν κοιμάστε, τρώτε, περπατάτε πολύ, τότε, αν και η υγεία σας βελτιώνεται, το σώμα σας γίνεται ισχυρότερο, το εξωτερικό άτομο ανθίζει, αλλά το εσωτερικό άτομο καταστέλλεται, χαμηλώνει. Έτσι, πρώτα απ 'όλα, αρχίζετε να αντιμετωπίζετε σωματική κακοποίηση. Ας υποθέσουμε ότι το αντικατοπτρίζετε σε κατάσταση αφύπνισης, αλλά σε κατάσταση υπνηλίας δεν μπορείτε να ξεφύγετε από ακάθαρτες φαντασίες. Τώρα επιλέξτε: είναι καλύτερο να χρησιμοποιείτε την υγεία σας και να είστε ακάθαρτοι, άσωτοι, κακοί ή να είστε αδύναμοι, αδύναμοι, αλλά αγνοί, αθώοι στις σκέψεις σας;
Ο Άγιος Θεοφάνης ο Κλέφτης του Βύσενσκι:
«Ο Θεός για μια άρρωστη και υγιή κατάσταση έχει εντελώς διαφορετικές σκέψεις από τη δική μας, και χωρίζονται από τη δική μας, όπως ο παράδεισος από τη γη. Συμβαίνει ότι ο Θεός φέρνει μια ασθένεια για άλλους από μια καταστροφή που δεν θα μπορούσε να αποφευχθεί εάν ήταν υγιείς.
Ο Κύριος παίρνει δύναμη για να σταθεροποιήσει τουλάχιστον ένα άτομο. Πραγματικά δεν ξέρει πώς να το διορθώσει με άλλο τρόπο. Και έλεος, και θλιβερές επισκέψεις - όλες δοκιμασμένες και όλες δεν είναι καλές. Η ώρα του θανάτου θα έρθει πιο κοντά, τι πρέπει να κάνει τότε ένας καταραμένος άνθρωπος; .. Στην ασθένεια, ακόμα κι αν είναι ο ευκολότερος, ο θάνατος μπορεί να έρθει στο μυαλό για να αφήσει την ψυχή να βιώσει πραγματικά ότι η ανάμνηση των τελευταίων ημερών της ζωής απομακρύνεται από την αμαρτία.
Ο Θεός στέλνει έναν άλλο σε τιμωρία, ως επιτόμιο, έναν άλλο στη συλλογιστική, έτσι ώστε ένας άνθρωπος να έρθει στις αισθήσεις του. Διαφορετικά, για να απαλλαγούμε από το πρόβλημα που θα πέσει ένα άτομο εάν ήταν υγιές. Διαφορετικά, έτσι ώστε ο άνθρωπος να δείχνει υπομονή και τόσο περισσότερο αξίζει μια ανταμοιβή. Διαφορετικά, για να απαλλαγούμε από το πάθος και για πολλούς άλλους λόγους.
Υπάρχουν ασθένειες για τις οποίες ο Κύριος επιβάλλει απαγόρευση όταν βλέπει ότι η ασθένεια είναι πιο απαραίτητη για τη σωτηρία παρά για την υγεία. ... Εάν αισθάνεστε και βλέπετε ότι είστε εσείς οι ίδιοι φταίξιμοι, ξεκινήστε με μετάνοια και μετάνιση ενώπιον του Θεού που δεν προστατεύσατε το δώρο της υγείας, που σας δόθηκε από αυτό. Και μετά, ωστόσο, μειώστε το γεγονός ότι υπάρχει μια ασθένεια από τον Κύριο, και τίποτα δεν συμβαίνει τυχαία. Και μετά από αυτό, ευχαριστώ πάλι τον Κύριο. «Η ασθένεια ταπεινίζει, μαλακώνει την ψυχή και χαλαρώνει το συνηθισμένο φορτίο της από πολλές ανησυχίες».
Hegumen Nikon (Vorobev):
«Οι ασθένειες χρησίμευαν πάντα ως υπενθύμιση σε εκείνους που ζουν στη γη ότι δεν είμαστε αιώνιοι εδώ, ότι πρέπει να γεννηθούμε σε έναν άλλο κόσμο και να δώσουμε μια περιγραφή για το τι έχουμε κάνει σε αυτόν τον κόσμο.
Έχετε επισκεφθεί το μεγάλο έλεος του Θεού που δεν θέλει να πεθάνει ο αμαρτωλός. Σκότωσες πνευματικά, μετά τον θάνατο μια περίβολη άβυσσος σε περίμενε. Δεν ακούσατε τις λέξεις και δεν μπορούσατε. Χρειάστηκε ένα ισχυρό εργαλείο για να σε σκίσει από το δρόμο του θανάτου. Αυτό σημαίνει και ο Κύριος αναγκάστηκε να σας στείλει με τη μορφή της ασθένειάς σας. Επομένως, μην παραπονεθείτε για τον Θεό, μην αποθαρρύνεστε, αλλά Τον ευχαριστήστε για το έλεος και την ανησυχία σας για τη σωτηρία σας. "
Επίσκοπος Αλέξανδρος Μίλαντ γράφει για τα οφέλη της θλίψης:
«... οι θλίψεις έχουν τη φωτεινή, θετική πλευρά τους. «Ένα παράπονο είναι καλύτερο από το γέλιο», σχολιάζει ο σοφός βασιλιάς Σολομώντα στο ηλιοβασίλεμα του ταξιδιού της ζωής του, «επειδή με τη θλίψη του προσώπου η καρδιά γίνεται καλύτερη!» (Εκ. 7, 3).
... Το γεγονός είναι ότι το κακό είναι τόσο συνυφασμένο με την ύπαρξή μας, έχει μεγαλώσει στις καρδιές μας τόσο πολύ που η διαδικασία της απελευθέρωσης από αυτό συνδέεται πάντα με τον πόνο. ...
Η χριστιανική πίστη διευρύνει τους ορίζοντες ενός πιστού και του δίνει την ευκαιρία να δει το προσωρινό με φόντο την αιωνιότητα. Η ταλαιπωρία των αθώων δεν είναι μάταια: είναι ένα μέσο για να λάβετε μεγαλύτερη ανταμοιβή στον Παράδεισο. Έτσι, σύμφωνα με την παραβολή του ευαγγελίου, πολλοί πίστευαν ότι η ζωή προσβάλλει σκληρά τον φτωχό Λάζαρο. Ενώ λιμοκτονούσε και ανίσχυρα υπέφερε από έλκη που βρίσκεται στις πύλες του πλούσιου, καθημερινά γιορτάζε και είχε διασκέδαση. Ούτε ο πλούσιος ούτε οι φίλοι του δεν εξέφρασαν ούτε την παραμικρή συμπάθεια στον Λάζαρο. Όταν ο Λάζαρος πέθανε, κανείς δεν ήρθε στην κηδεία του. Από την καθημερινή άποψη, η ζωή του είναι απόλυτη αδικία. Ωστόσο, ανυψώνοντας το πέπλο πίσω από το οποίο ξεκινά ένας άλλος κόσμος, το Ευαγγέλιο μας επιτρέπει να δούμε ότι όχι η σωματική ζωή, αλλά μόνο τα βάσανα του Λάζαρου σταμάτησαν με φυσικό θάνατο. Τώρα, για την υπομονή και την καλοσύνη του, του απονεμήθηκε ένα μεγάλο βραβείο. Έτσι, έχοντας περάσει το κατώφλι της προσωρινής ζωής, ένα άτομο μπαίνει σε έναν κόσμο όπου βασιλεύει η απόλυτη δικαιοσύνη. Επομένως, σε δύσκολες στιγμές της ζωής, πρέπει να υπενθυμίσουμε στον εαυτό μας ότι «η παρούσα προσωρινή δυστυχία δεν αξίζει τίποτα σε σύγκριση με αυτήν τη δόξα που θα αποκαλυφθεί μέσα μας» (Ρωμ. 8, 18).
Εκτός από τις εξωτερικές θλίψεις και τα εμπόδια που σχετίζονται με το κήρυγμα, ο απόστολος Παύλος ήταν επίσης καταθλιπτικός από κάποιο άλλο είδος σωματικής αδυναμίας, κάποια ακατανόητη εσωτερική ταλαιπωρία, η οποία μερικές φορές τον οδηγεί σε πλήρη εξάντληση, την οποία αποκαλεί «τσίμπημα του αγγέλου του Σατανά» στη σάρκα του. Ο Απόστολος τρεις φορές προσευχήθηκε έντονα στον Θεό για να τον απελευθερώσει από αυτήν την ασθένεια που τον εμπόδισε να εκτελέσει την αποστολική διακονία. Αλλά ο Κύριος, αντί να θεραπεύτηκε, του εμφανίστηκε ο ίδιος και είπε: "Η χάρη Μου είναι αρκετή για σένα, γιατί η δύναμή Μου γίνεται σε αδυναμία." Συνειδητοποιώντας ότι η ασθένεια του στάλθηκε για πνευματικό όφελος: για να τον διδάξει να ελπίζει όχι για τη δύναμή του, αλλά για τη βοήθεια του Θεού, ο απόστολος έλαβε αυτήν την απόφαση: «Θα υπερηφανεύομαι πιο εύκολα για τις αδυναμίες μου, ώστε η δύναμη του Χριστού να μένει μέσα μου ... Επομένως, είμαι ικανοποιημένος στις αδυναμίες, στις προσβολές, στις ανάγκες, στη δίωξη, στην καταπίεση για τον Χριστό. Γιατί όταν είμαι αδύναμος, τότε είμαι δυνατός! " (2 Κορ. 12, 7-11).
Εδώ είναι μια νέα και πραγματικά πολύτιμη αποκάλυψη σχετικά με τα οφέλη της θλίψης! Αποδεκτές με ταπεινότητα και ελπίδα για τον Θεό, προσελκύουν θεϊκή δύναμη στον πάσχοντα, η οποία είναι πολλές φορές μεγαλύτερη από τις φυσικές του δυνάμεις και καθιστά ένα άτομο όργανο της Πρόνοιας του Θεού για τη σωτηρία πολλών ανθρώπων και ακόμη και ολόκληρων εθνών.
... Έτσι, η ταλαιπωρία είναι αναπόφευκτη σε αυτήν την προσωρινή ζωή. Από τη μία πλευρά, είναι συνέπεια της προσωπικής μας αμαρτίας, της ηθικής διαφθοράς των άλλων και της γενικής ατέλειας αυτού του προσωρινού κόσμου. Από την άλλη πλευρά, στα χέρια της σοφής πρόνοιας του Θεού, οι θλίψεις γίνονται ένα όργανο προειδοποίησης και διόρθωσης.
Και αυτός είναι ο πνευματικός νόμος που όχι μόνο δέχεται υπομονετικά τα βάσανα, αλλά και κάθε πνευματική προσπάθεια γενικά, οποιαδήποτε εθελοντική στέρηση, οποιαδήποτε άρνηση, θυσία - μετατρέπονται σε πλούτο μέσα μας. Παραδόξως, είναι πραγματικά: όσο περισσότερο χάνουμε εξωτερικά, τόσο περισσότερο κερδίζουμε εσωτερικά. Γι 'αυτό είναι «δύσκολο για τους πλούσιους να εισέλθουν στο βασίλειο των ουρανών», επειδή δεν κάνουν αυτήν την υποκατάσταση για ουράνια, άφθαρτα αγαθά.
Η ταλαιπωρία, από την άποψη της εσωτερικής ανάπτυξης, δεν είναι πολύτιμη από μόνη της, αλλά μόνο στα αποτελέσματά της. Χάνοντας τη γήινη ευτυχία, ένα άτομο γίνεται πρόσωπο με πρόσωπο με υψηλότερες αξίες, αρχίζει να κοιτάζει με διαφορετικά μάτια στον εαυτό του και στην προσωρινή του ζωή, στρέφεται στον Θεό. Ακολουθεί ότι η επίγεια ευτυχία, που σχετίζεται με την αιώνια μνήμη του Θεού, χωρίς να αποκλείεται η έντονη πνευματική ζωή, είναι καλή χωρίς όρους. Ομοίως, η ταλαιπωρία, αν υπονομεύει ή υποτιμά ένα άτομο χωρίς να τον μεταμορφώνει, χωρίς να δίνει ευεργετική αντίδραση, είναι καθαρό κακό. "
Hegumen Nectarius (Morozov):
«- Η λέξη penance (penance, epitymy) από τα ελληνικά μεταφράζεται ως τιμωρία. Είναι πραγματικά τιμωρία; Ή την πληρωμή ενός είδους προστίμου; Ή κάποιο είδος πνευματικής άσκησης, συμβάλλοντας στην απελευθέρωση από την αμαρτία, τη μη επανάληψή της; Ίσως χρειάζεται μετάνοια ώστε ένα άτομο να μην χαλαρώνει και να μην ξεχάσει την «άνεση του στην αμαρτία»;
Μπορούμε να πούμε ότι η μετάνοια είναι τιμωρία αν στραφούμε στην Εκκλησία Σλαβική έννοια αυτής της λέξης: η τιμωρία δεν είναι τιμωρία, αλλά μια διδασκαλία. Η μετάνοια δεν είναι τιμωρία με τη σύγχρονη έννοια της λέξης και δεν είναι πρόστιμο, επειδή ένα άτομο δεν μπορεί να φέρει στον Θεό καμία αποζημίωση για τις διαπραχθείσες αμαρτίες - αυτά είναι πολύ άνισα θέματα, Θεός και άνθρωπος. Ο Κύριος δεν αναζητά ικανοποίηση με τη νομική έννοια, αλλά άλλη - την καρδιά μιας σπασμένης και ταπεινής, καρδιάς, που απομακρύνεται από την αμαρτία. Η μετάνοια είναι μια ενεργή έκφραση της μετάνοιας μας. Εάν ένα άτομο έχει διαπράξει αμαρτία, ειδικά αν πρόκειται για σοβαρή αμαρτία, απαιτείται κάτι που θα τον βοηθούσε να αισθανθεί και να συνειδητοποιήσει την ίδια την αμαρτία. Δείτε την ταπεινοφροσύνη μου και τη δουλειά μου και συγχωρήστε όλες τις αμαρτίες μου - αυτά είναι λόγια του 24ου Ψαλμού. «Ένας άνθρωπος ταπεινωμένος και εργάζεται, και ο Κύριος του στέλνει τη χάρη Του».
Τα παιδιά δεν φέρουν ενοχή για τις αμαρτίες των γονιών τους, δεν κρίνονται ούτε κρίνονται από τον Θεό για αυτούς
Αναθ. Εφραίμ ο Σύριος:
Γιατί λέτε: οι πατέρες είναι ξινοί, αλλά τα δόντια των παιδιών τους έχουν κουραστεί από τη μύτη; Αυτό δεν είναι αληθινό. Η ψυχή, ακόμα κι αν αμαρτάνει, θα πεθάνει. Ένας άντρας είναι δίκαιος ... δεν αναγκάζει ένα άτομο, δεν βλάπτει κανέναν ... δεν ευχαριστεί με την υπεξαίρεση ... δεν θα πάρει κέρδος ... δεν θα πεθάνει. Ο πατέρας του θα προσβάλει τη θλίψη του και θα ευχαριστήσει με την κλοπή ... και θα πεθάνει στην αδικία του. Δεδομένου ότι οι Εβραίοι είπαν: «Οι πατέρες μας αμάρτησαν και εμείς φέρουμε τις αμαρτίες τους στον εαυτό μας», τους λέει ο Θεός: «Αυτό δεν είναι αλήθεια, επειδή φέρεις την τιμωρία για τις δικές σου αμαρτίες, και κάθε παρωδία που έχει μια παρωδία θα έχει τα δόντια της να απογυμνωθούν» (Ιζεκ , 2, 4-5, 7-8, 18, 21).
(Ερμηνεία του βιβλίου του προφήτη Ιεζεκιήλ)
Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος:
«Ούτε (ο Χριστός) σημαίνει με αυτά τα λόγια ότι δεν ήταν αυτό, αλλά άλλοι που ήταν τυφλοί για αυτόν τον λόγο, δηλαδή για τις αμαρτίες των γονέων, επειδή οι αμαρτίες του ενός δεν μπορούν να τιμωρηθούν από τον άλλο. Εάν το επιτρέψουμε, τότε πρέπει να παραδεχτούμε ότι (ο τυφλός) αμάρτησε πριν από τη γέννηση. Αυτό σημαίνει ότι, με τις λέξεις: «δεν αμάρτησε», δεν λέει ότι μπορείτε να αμαρτάνετε από τη γέννηση και να τιμωρηθείτε για αυτό, όπως είπατε, «ούτε οι γονείς του», εκφράζει τη λανθασμένη ιδέα ότι μπορείτε να τιμωρηθείτε για τους γονείς σας. Μια τέτοια άποψη (ο Κύριος) διαψεύδει μέσω του Ιεζεκιήλ: «Ζω! Ο Κύριος ο Θεός λέει, δεν θα πουν αυτήν την παροιμία στο Ισραήλ: οι πατέρες έτρωγαν τα ξινά σταφύλια και τα παιδιά έχουν δόντια στα δόντια τους» (Ιζεκ. 18, 3,2). Και ο Μωυσής λέει: «Οι πατέρες δεν πρέπει να τιμωρούνται με θάνατο για παιδιά» (Δευτερονόμιο 24, 16). Και λέγεται σε έναν βασιλιά ότι δεν το έκανε (δεν σκότωσε τα παιδιά των δολοφόνων), επειδή τήρησε τον νόμο του Μωυσή (2 Βασιλέων 14, 6). Αν κάποιος λέει: πώς γράφεται: «τιμωρώντας τα παιδιά για την ενοχή των πατέρων τους μέχρι το τρίτο και τέταρτο [είδος]» (Έξοδος 20, 5); τότε θα απαντήσουμε σε αυτό, ότι αυτός δεν είναι καθολικός ορισμός, αλλά λέγεται σε σχέση με εκείνους που ήρθαν από την Αίγυπτο. Αυτά τα λόγια σημαίνουν αυτό: αφού εκείνοι που αναχώρησαν από την Αίγυπτο, παρά τα σημάδια και τα θαύματα, έγιναν χειρότεροι από τους προγόνους τους, που δεν είδαν τίποτα από αυτό, θα υποφέρουν το ίδιο πράγμα που έπληξαν οι πρόγονοί τους, επειδή τόλμησαν να διαπράξουν τα ίδια εγκλήματα. "
(Ερμηνεία του Ευαγγελίου του Ιωάννη. Συνομιλία 56)
Η ερμηνεία του Ευαγγελίου του Ιωάννη, που συντάχθηκε σύμφωνα με τις αρχαίες πατερικές ερμηνείες του Βυζαντινού, ΧΙΙου αιώνα, ένας μαθητής μοναχός Ευθύμιος Ζιγκάμπεν:
Κεφάλαιο 9. Στίχος 3. «Η προειδοποίηση του Ιησού: ούτε αυτή η αμαρτία, ούτε ο γονέας του ...» (Ιωάννης 9, 3). Τους αποκαλεί εντελώς αμαρτωλούς, αλλά ισχυρίζεται ότι ούτε αυτός ούτε αυτός είναι ένοχος για το γεγονός ότι γεννήθηκε τυφλός. Από εδώ μαθαίνουμε επίσης ότι τα παιδιά δεν τιμωρούνται για τις αμαρτίες των γονιών τους. Αν και το βιβλίο της Εξόδου (20, 5) λέει για τον Θεό: δώστε τις αμαρτίες σας στα παιδιά σας για το τρίτο και τέταρτο είδος ..., αλλά αυτό ειπώθηκε μόνο για εκείνους τους Ισραηλίτες που θα υπηρετούν είδωλα. Δεδομένου ότι μιμούσαν την ανεντιμότητα των πατέρων τους που υπηρέτησαν είδωλα στην Αίγυπτο, ο Θεός τους έστειλε δίκαια την ίδια τιμωρία: όσοι έχουν ίσα εγκλήματα, αυτοί, φυσικά, έχουν ίσες τιμωρίες. Αλλά μετά, δίνοντας το νόμο μέσω του Μωυσή, ο Θεός είπε: Ας μην πεθάνουν οι πατέρες για τους γιους και αφήστε τον γιο να πεθάνει για τους πατέρες (Δευτ. 24, 16). Και μέσω του Ιεζεκιήλ (18, 2-4) λέει επίσης: «Αυτή η παραβολή είναι για εσάς στη γη του Ισραήλ, που λέει: οι πατέρες είναι ξινοί, αλλά τα δόντια των παιδιών τους βαριούνται. Ζω Az, το ρήμα Adonai the Lord, αν η παραβολή είναι ακόμα ρήμα ..., επιπλέον, τα δόντια της παρωδίας θα φθαρούν [γιατί τρώτε αυτό το ρητό στη γη του Ισραήλ, λέγοντας: «οι πατέρες έτρωγαν ξινά σταφύλια, και τα παιδιά φορούσαν δόντια»; Ζω! λέει ο Κύριος Θεός, δεν θα προχωρήσουν λέγοντας αυτό το ρητό στο Ισραήλ].
Οι πατέρες δεν πρέπει να τιμωρούνται με θάνατο για παιδιά και τα παιδιά δεν πρέπει να τιμωρούνται με θάνατο για πατέρες. όλοι πρέπει να τιμωρηθούν με θάνατο για το έγκλημά του.
(Πρ. 24.16)
Βιβλίο του προφήτη του Ιεζεκιήλ
Κεφάλαιο 18
1 Και ήρθε ο λόγος του Κυρίου:
2 γιατί χρησιμοποιείτε αυτήν την παροιμία στη γη του Ισραήλ λέγοντας: "οι πατέρες έτρωγαν ξινά σταφύλια, και τα παιδιά έχουν δόντια στα δόντια τους";
3 Ζω! λέει ο Κύριος Θεός, δεν θα προχωρήσουν λέγοντας αυτό το ρητό στο Ισραήλ.
4 Διότι, όλες οι ψυχές είναι δικές μου: τόσο η ψυχή του πατέρα όσο και η ψυχή του γιου είναι δική μου: η αμαρτωλή ψυχή, που θα πεθάνει.
5 Αν κάποιος είναι δίκαιος και δημιουργεί κρίση και αλήθεια,
6 δεν τρώει στα βουνά της θυσίας και δεν βλέπει τα είδωλα του σπιτιού του Ισραήλ, δεν μολύνει τη γυναίκα του γείτονά του και δεν πλησιάζει τη γυναίκα της κατά τον καθαρισμό των λυμάτων,
7 δεν καταπιέζει κανέναν, επιστρέφει στον οφειλέτη την εγγύησή του, δεν πραγματοποιεί κλοπή, δίνει το ψωμί του στους πεινασμένους και καλύπτει τους γυμνούς με ρούχα,
8 δεν δίνει ανάπτυξη και δεν παίρνει ενδιαφέρον, κρατά το χέρι του από την ανομία, το δικαστήριο κάνει το δικαίωμα για ένα άτομο με ένα άτομο,
9 Περπατάει σύμφωνα με τις εντολές μου, και τηρεί τα διατάγματα μου ειλικρινά: τότε είναι δίκαιος, σίγουρα θα είναι ζωντανός, λέει ο Κύριος Θεός.
10 Αλλά αν είχε έναν γιο, έναν ληστή που ρίχνει αίμα, και κάνει κάτι από όλα αυτά
11 που ο ίδιος δεν έκανε καθόλου, και στα βουνά τρώει θυσία, και μολύνει τη γυναίκα του γείτονά του,
12 καταπιέζει τους φτωχούς και τους φτωχούς, το παίρνει βίαια, δεν επιστρέφει την κατάθεση και γυρίζει τα μάτια του στα είδωλα, κάνει ένα κακό,
13 δίνει ανάπτυξη και παίρνει ενδιαφέρον. θα είναι ζωντανός; Όχι, δεν θα είναι ζωντανός. Αυτός που κάνει όλα αυτά τα βρώμικα θα πεθάνει σίγουρα, το αίμα του θα είναι πάνω του.
14 Αλλά αν κάποιος έχει έναν γιο, ο οποίος, βλέποντας όλες τις αμαρτίες του πατέρα του που κάνει, βλέπει και δεν τους αρέσει:
15 δεν τρώει στα βουνά της θυσίας, δεν στρέφει τα μάτια του στα είδωλα του σπιτιού του Ισραήλ, δεν μολύνει τη γυναίκα του γείτονά του,
16 και δεν καταπιέζει κάποιον, δεν δεσμεύεται και δεν το παίρνει βίαια, δίνει το ψωμί του στους πεινασμένους και καλύπτει τους γυμνούς με ρούχα,
17 κρατά το χέρι του από δυσαρέσκεια στους φτωχούς, δεν παίρνει ανάπτυξη και ενδιαφέρον, εκπληρώνει τις εντολές μου και ενεργεί σύμφωνα με τις εντολές μου - αυτός ο άνθρωπος δεν θα πεθάνει για την ανομία του πατέρα του. θα είναι ζωντανός.
18 Και ο πατέρας του, επειδή καταπιέζει σοβαρά, ληστεύει τον αδελφό του και έκανε κακό στο λαό του, δες, θα πεθάνει για την ανομία του.
19 Λέτε: "γιατί ο γιος δεν φέρει την ενοχή του πατέρα του;" Επειδή ο γιος ενεργεί νόμιμα και δίκαια, τηρεί και εκπληρώνει όλα τα καταστατικά μου. θα είναι ζωντανός.
20 Η ψυχή αμαρτάνει, θα πεθάνει. ο γιος δεν θα φέρει την ενοχή του πατέρα, και ο πατέρας δεν θα φέρει την ενοχή του γιου, η αλήθεια των δίκαιων παραμένει μαζί του, και η παρανομία του άνομου μαζί του παραμένει.
21 Και ο αδικητής, αν απομακρυνθεί από όλες τις αμαρτίες του, που έκανε, και θα τηρήσει όλα τα καταστατικά Μου και θα ενεργήσει νόμιμα και δίκαια, θα ζήσει, δεν θα πεθάνει.
22 Όλα τα εγκλήματά του που δεν έκανε δεν θα τα θυμούνται: στη δικαιοσύνη του, την οποία θα κάνει, θα ζήσει.
23 Θέλω το θάνατο των κακών; λέει ο Κύριος Θεός. Δεν είναι ότι γύρισε από τον τρόπο του και ήταν ζωντανός;
24 Και οι δίκαιοι, αν απομακρυνθεί από τη δικαιοσύνη του και ενεργήσει άδικα, θα κάνει όλα τα βδέλυγα που κάνει ο πονηρός, θα ζήσει; όλες οι καλές του πράξεις, που έκανε, δεν θα θυμούνται. για την ανομία του που κάνει, και για τις αμαρτίες του στις οποίες είναι αμαρτωλός, θα πεθάνει.
25 Αλλά λες, "Ο δρόμος του Κυρίου είναι λάθος!" Ακούστε, σπίτι του Ισραήλ! Είναι λάθος ο τρόπος μου; δεν είναι οι τρόποι σου λάθος;
26 Αν ένας δίκαιος άνθρωπος απομακρυνθεί από τη δικαιοσύνη του και κάνει ανομία, και πεθάνει για αυτό, τότε πεθαίνει για την ανομία του, όπως έκανε.
27 Και οι πονηροί, αν απομακρυνθεί από την ανομία του, που έκανε, και δημιουργεί κρίση και αλήθεια, θα αναστήσει τη ψυχή του στη ζωή.
28 Γιατί είδε και γύρισε από όλες τις παραβάσεις του, τις οποίες έκανε. θα είναι ζωντανός, όχι θα πεθάνει.
29 Και ο οίκος του Ισραήλ λέει, "Ο δρόμος του Κυρίου είναι λάθος!" Είναι οι τρόποι μου λανθασμένοι, σπίτι του Ισραήλ; δεν είναι οι τρόποι σου λάθος;
30 Επομένως Θα σε κρίνω, το σπίτι του Ισραήλ, ο καθένας σύμφωνα με τους τρόπους του, λέει ο Κύριος Θεός. μετανοήστε και γυρίστε από όλες τις παραβάσεις σας, μήπως η κακία να σας εμποδίσει.
31 Πετάξτε από εσάς όλες τις αμαρτίες σας με τις οποίες αμαρτήσατε και δημιουργήστε για εσάς μια νέα καρδιά και νέο πνεύμα. και γιατί πρέπει να πεθάνεις, σπίτι του Ισραήλ;
32 Γιατί δεν θέλω το θάνατο ενός πεθαμένου ανθρώπου, λέει ο Κύριος ο Θεός. αλλά γυρίστε και ζήστε!
Βιβλίο του Προφήτη Ιερεμία. Κεφάλαιο 31:
29 Εκείνες τις μέρες δεν θα έλεγαν πλέον: "οι πατέρες έτρωγαν ξινά σταφύλια, και τα παιδιά έχουν δόντια στα δόντια τους"
30 αλλά όλοι θα πεθάνουν για τη δική του ανομία. Όποιος τρώει ξινά σταφύλια θα έχει δόντια στα δόντια του.
Όχι υπεύθυνοι για τις αμαρτίες των γονέων, τα παιδιά, ωστόσο, μπορούν να κληρονομήσουν τη φύση τους που έχει υποστεί ζημιά από την προσωπική αμαρτία. Ο Θεός δεν κρίνει τα παιδιά για τις αμαρτίες των γονέων, Είναι δίκαιος και επομένως σε τέτοια παιδιά Είναι ιδιαίτερα ελεήμων. Ο Κύριος δεν αφήνει κανέναν, και ιδιαίτερα νοιάζεται για εκείνους που δεν μπορούν να λάβουν βοήθεια από ανθρώπους που προσβάλλονται από ανθρώπους και στερούνται λόγω των αμαρτιών των άλλων.
Πρεσβύτερος Paisius Svyatorets το λέει αυτό:
Τα παιδιά πληρώνουν για γονικά λάθη! Μερικοί γονείς καταστρέφουν τα παιδιά τους. Αλλά ο Θεός δεν είναι άδικο. Έχει μια μεγάλη και ιδιαίτερη αγάπη για εκείνα τα παιδιά που έχουν υποστεί αδικία σε αυτόν τον κόσμο. - από γονείς ή από κάποιον άλλο. Εάν ο λόγος που το παιδί περπατά κατά μήκος της καμπύλης διαδρομής είναι οι γονείς του, τότε Ο Θεός δεν αφήνει ένα τέτοιο παιδί, επειδή έχει το δικαίωμα στη Θεία βοήθεια. Ο Θεός θα τακτοποιήσει τα πάντα για να τον βοηθήσει. Και τώρα βλέπουμε πώς μερικοί νέοι - και όχι μόνο νεαροί, αλλά και ηλικιωμένοι σε ένα σημείο μετατρέπονται απότομα σε καλό. Θυμάμαι μια τέτοια περίπτωση. Η οικογένεια είχε δύο παιδιά. Ο πατέρας, η μητέρα και η κόρη ήταν αδιάφοροι για την πίστη και την Εκκλησία. Ο γιος πρώτα μπερδεύτηκε με κάποιο είδος μαρξιστικής οργάνωσης. Εκεί δεν του άρεσε και μπήκε στον Ινδουισμό. Δεν του άρεσε ούτε εκεί, και μετά ήρθε στο Άγιο Όρος. Συχνά ήρθε σε μένα στο Kaliva και επισκέφτηκε άλλα κελιά. Οι γονείς του επανέλαβαν όλο αυτό το διάστημα: "Ο Χριστός μου! Η πιο Αγία Θεοτόκος μου! Σώσε το παιδί μας." Ο νεαρός δεν ήταν κατάλληλος για μοναχισμό. Αφού έζησε για λίγο στο Άγιο Όρος, έχοντας ξαναβρεί τη συνείδηση \u200b\u200bκαι την πνευματική του ενίσχυση, επέστρεψε στο σπίτι και βοήθησε πνευματικά τους γονείς του. Τώρα βλέπω πώς ο πατέρας του έρχεται σε νυχτερινή επαγρύπνηση μεταξύ των πρώτων. Στην ενοριακή εκκλησία του διαβάζει τον αρχικό ψαλμό, διαβάζει vespers, δείπνο στο σπίτι, τραγουδά έναν κανόνα προσευχής. Πώς ο Θεός έβαλε τα πάντα στη θέση του! Ο διάβολος ήθελε να κάνει κακό, αλλά ο Θεός, εξομαλύνοντας αυτό το κακό από τη μία ή την άλλη πλευρά, έφερε αυτούς τους ανθρώπους στο σωστό δρόμο.
... - Geronda, μερικοί γονείς που αρχίζουν να ζουν πνευματική ζωή σε νεαρή ηλικία ανησυχούν επειδή δεν έδωσαν χριστιανική εκπαίδευση στα παιδιά τους όταν ήταν μικρά.
- Εάν, έχοντας ειλικρινή μετάνοια, ζητούν από τον Θεό να βοηθήσει τα παιδιά τους, τότε ο Θεός θα κάνει γι 'αυτά ό, τι μπορεί. Θα ρίξει έναν σωσίβιο στα παιδιά, ώστε να σωθούν στη μέση της καταιγίδας που θα τους κατακλύσει. Ακόμα κι αν δεν υπάρχει άτομο που μπορεί να βοηθήσει αυτούς τους ατυχείς, ο Θεός μπορεί να τακτοποιήσει έτσι ώστε να βοηθηθούν από κάτι που είδαν και θα στρίψουν στον σωστό δρόμο. Να γνωρίζετε: οι εν λόγω γονείς είχαν ευγενική διάθεση, αλλά στην παιδική ηλικία δεν έλαβαν βοήθεια στην οικογένειά τους και επομένως έχουν πλέον το δικαίωμα στη Θεία βοήθεια.
- Geronda, μερικές φορές συμβαίνει ότι τα παιδιά, που ζουν μια πνευματική ζωή, αντιμετωπίζουν πολλές δυσκολίες λόγω των γονέων τους που είναι αδιάφοροι σε θέματα πίστης.
- Ο Θεός ενδιαφέρεται περισσότερο για αυτά τα παιδιά παρά για τα παιδιά των άλλων - εκείνων των οποίων οι γονείς ζουν πνευματικά. Ο Θεός τους φροντίζει με τον ίδιο τρόπο που φροντίζει τα ορφανά.
(Γέροντας Paisius Svyatorets. Από το βιβλίο "Οικογενειακή ζωή")
Αν σας περιμένουν θλίψεις, τότε ξέρετε ότι σας ανοίγουν η πόρτα του παραδείσου.
Αναθ. Εφραίμ ο Σύριος
Ανά πάσα στιγμή, η επιθυμία για ευτυχία ήταν χαρακτηριστική του ανθρώπου. Αλλά η ανθρώπινη ζωή είναι τέτοια που συχνά γεμίζει με θλίψεις, ασθένειες, θλίψεις. Για όλες τις ηλικίες, οι άνθρωποι προσπάθησαν να καταλάβουν γιατί η ζωή τους είναι γεμάτη από ταλαιπωρία, προσπάθησαν να καταλάβουν την αιτία τους. Κάποιος το είδε ως μοιραίο συνδυασμό περιστάσεων και κάποιος κατάλαβε τη σχέση μεταξύ της αμαρτίας που διαπράχθηκε από τον άνθρωπο και της τιμωρίας για αυτόν. Από αυτή την άποψη, ανεξάρτητα από το τι κάνει ένα άτομο στη γη, θα απαντήσει για τα πάντα στον Ανώτατο Δικαστή. Για κάθε κακή πράξη, ο άνθρωπος θα ανταμειφθεί από τον Θεό εδώ ή στο εξής. Αυτή η άποψη είναι κοινή σε πολλές θρησκείες. Αλλά η χριστιανική κατανόηση της αμαρτίας και της τιμωρίας είναι πιο περίπλοκη και βαθύτερη. Εκφράστηκε από τον ίδιο τον Κύριο σε συνέντευξη με τον Νικόδημο, έναν από τους Εβραίους στρατιωτικούς ηγέτες που ήρθαν κρυφά για να ρωτήσουν για τις διδασκαλίες Του. Αυτός ο λόγος δίνεται στο ευαγγέλιο του Ιωάννη. Ο Χριστός είπε ότι ο Θεός αγαπούσε τόσο έναν άνθρωπο που έστειλε τον Υιό Του να υποφέρει στον σταυρό και το θάνατο, έτσι ώστε όλοι όσοι πιστεύουν στην ανάστασή Του να μπορούν να σωθούν από τη δουλεία της αμαρτίας και του θανάτου.
Μια ανθρώπινη ιστορία γεμάτη δυστυχία και πόνο ξεκίνησε πριν από χιλιάδες χρόνια στον Κήπο της Εδέμ. Ο Κύριος, δίνοντας όλη τη γη στην κυριαρχία του ανθρώπου, του απαγόρευσε να φάει τους καρπούς ενός δέντρου στον παράδεισο. Προειδοποίησε τον Αδάμ ότι αν τον δοκιμάσει, θα γίνει θνητός.
Ο Αδάμ και η Εύα παραβίασαν την εντολή του Θεού. Δοκίμασαν τον καρπό του δέντρου της γνώσης του καλού και του κακού και έγιναν θνητοί. Καταδίκασαν τον εαυτό τους και τους απογόνους τους σε ασθένειες, ταλαιπωρία, θάνατο. Αλλά ήταν η τιμωρία του Θεού;
Ο Κύριος δεν τιμωρεί τον Αδάμ και την Εύα που έχουν παραβιάσει την εντολή. Ο άνθρωπος τιμωρείται απορρίπτοντας τον Θεό, την πηγή της ζωής και της αθανασίας. Όλα τα προβλήματα στη ζωή ενός ατόμου συμβαίνουν επειδή απέρριψε τη θεϊκή αγάπη. Έφυγε από το Φως, και οι υποθέσεις του έγιναν σκοτεινές. Η τραγωδία που ξέσπασε στον παράδεισο μας αποκαλύπτει μια πραγματική κατανόηση του θανάτου. Η αληθινή και πιο τρομερή έννοια του θανάτου είναι ο διαχωρισμός του ανθρώπου από τον Θεό. Ο φυσικός θάνατος, ο διαχωρισμός ψυχής και σώματος, είναι μόνο συνέπεια αυτής της πνευματικής επιλογής.
Ο Παντοδύναμος Κύριος θα μπορούσε να διακόψει την περαιτέρω πορεία των γεγονότων με την παρέμβασή Του. Θα μπορούσε να στηρίξει τον πεσμένο άνδρα στην αθανασία. Αλλά με αυτόν τον τρόπο, θα σέβεται την ανθρώπινη ελευθερία. Σε τελική ανάλυση, τον δημιούργησε ως λογικό και ελεύθερο ον, το ίδιο με τον ίδιο. Και από αυτή τη στιγμή, κανείς, ούτε καν ο Θεός, δεν μπορεί να καταπατήσει την ανθρώπινη ελευθερία. Ο άνθρωπος δεν ήθελε να είναι με τον Θεό, δεν ήθελε να απαντήσει στην αγάπη στην αγάπη, και ο Κύριος υποκύπτει σε αυτήν την επιλογή. Θα πάει στο κατόρθωμα του σταυρού, ώστε όποιος θέλει να τον απορρίψει να μπορεί και πάλι, να κάνει ελεύθερα την πιο σημαντική επιλογή στη ζωή του. Επιλέξτε ανάμεσα στη ζωή και το θάνατο, ανάμεσα στο φως και το σκοτάδι.
Και έτσι ο Κύριος δεν παρεμβαίνει στη φυσική πορεία των γεγονότων. Ο Αδάμ και η Εύα χάνουν τον παράδεισο. Ξεκινά μια ανθρώπινη ιστορία, γεμάτη πόνο, μίσος, πόλεμο. Μια ιστορία στην οποία επικρατεί συχνά η αδικία και το κακό κερδίζει από το καλό.
Και τότε όλο το βάθος της σοφίας του Θεού αποκαλύπτεται σε ένα άτομο που έχει μάτια. Η θνησιμότητα, στην οποία ο άνθρωπος καταδίκασε τον εαυτό του, τερματίζει τις ανομίες του, σταματά τον δολοφόνο, τύραννο, εκτελεστή. Βιώνοντας ταλαιπωρία και ασθένειες, ένα άτομο συνειδητοποιεί όλο και περισσότερο την αδυναμία αντιμετώπισής τους μόνο από ανθρώπινες δυνάμεις. Στρέφεται σ 'Αυτόν με δύναμη για να ανακουφίσει τα δεινά και να θεραπεύσει την ασθένεια. Ο άνθρωπος έρχεται στη γνώση της καλής σοφίας αυτού που τερματίζει την αμαρτία του. Ποιος επέτρεψε την ταλαιπωρία, την ασθένεια, το θάνατο να συμβουλεύει το λάθος.
Από χριστιανική άποψη, η πραγματική τιμωρία για την αμαρτία δεν είναι τα προβλήματα και οι δυστυχίες που αντιμετωπίζουν ένα άτομο, αλλά η επιβεβαίωση της αμαρτίας του. Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε από έναν καλό Θεό για μια δίκαιη ζωή. Όταν ένα άτομο κάνει κακό, αντιβαίνει στη φύση του. Η αμαρτία, σαν ένα αόρατο έλκος, χτυπά την ψυχή του, αναστατώνει τη ζωή του και τον κάνει δυστυχισμένο.
Με την πάροδο του χρόνου, η επαναλαμβανόμενη αμαρτία θα συγκρατηθεί σε ένα άτομο και θα γίνει ένα αμαρτωλό πάθος, μια αόρατη πνευματική ασθένεια. Ένα άτομο θα προσπαθήσει να διαπράξει όλο και περισσότερες αμαρτίες, μερικές φορές αντίθετα με την εξασθενημένη φωνή της συνείδησής του. Το πάθος είναι ιδιαίτερα τρομακτικό καθώς χτυπά ένα άτομο με πνευματική τύφλωση: παύει να γνωρίζει τις ανομίες του. Η ψυχή ενός ατόμου θρηνεί και υποφέρει, αλλά δεν μπορεί να καταλάβει την αιτία των ταλαιπωριών του, δεν βλέπει διέξοδο από αυτά. Μόνο η βοήθεια του Θεού και η βαθιά, ειλικρινή μετάνοια μπορεί να σώσει ένα άτομο από τον τελικό θάνατο - από τον πνευματικό θάνατο και να παραμείνει στην κόλαση.
Με τη βοήθεια του Θεού, αυτό το άτομο θα είναι σε θέση να θεραπεύσει την ψυχή του από αμαρτωλά έλκη. Θα κερδίσει την τελειότητα και την αγιότητα, την ευτυχία και την ειρήνη θα βασιλεύει στην ψυχή του. Θα είναι σε θέση να κατανοήσει το πιο σημαντικό νόημα όλων όσων συμβαίνουν σε ένα άτομο.
Θα καταλάβει ότι για όποιον έχει αφήσει τον Χριστό στην ψυχή του, δεν υπάρχουν προβλήματα και ατυχίες. Η ασθένεια, ο πόνος, η στέρηση θα είναι γι 'αυτόν δώρο του Θεού. Για να τα βιώσει με αξιοπρέπεια, θα γίνει σαν τον ίδιο τον Θεό, ο οποίος υπέμεινε και υπέφερε για εμάς. Ο θάνατος γι 'αυτόν δεν θα είναι κενό, αλλά ένωση με αυτόν που κατέκτησε το θάνατο. Ακολουθώντας τον απόστολο Παύλο, θα μπορεί να πει: «Η ζωή μου είναι Χριστός και ο θάνατος είναι κέρδος».