Κράνη Ρώσων πριγκήπων. Στίχος από το Κοράνι στο κράνος του Alexander Nevsky (int.)

Στο οπλοστάσιο του Κρεμλίνου της Μόσχας, με τον αριθμό απογραφής 4411, αποθηκεύεται μια στρατιωτική κόμμωση, διακοσμημένη με χρυσά στολίδια και πολύτιμους λίθους. Μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα, αποδείχθηκε με την ένδειξη ότι ήταν το κράνος του Μεγάλου Δούκα Alexander Nevsky. Η εικόνα του κράνους έπεσε ακόμη και στο οικόσημο της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, παρά το γεγονός ότι ανάμεσα στα χριστιανικά σύμβολα που το διακοσμούν, ξεχωρίζει η αραβική γραφή με μια γραμμή από το Κοράνι.

Αλλά πώς εμφανίστηκε αυτή η επιγραφή στα καλύμματα του ορθόδοξου πρίγκιπα και είναι γνωστές τέτοιες περιπτώσεις στην ιστορία;

Με βάση την παραδοσιακή ιστορία, είναι λογικό να υποθέσουμε ότι ο σταυροφόρος θα γράψει το σύνθημα στα λατινικά στην ασπίδα, οι μουσουλμάνοι πατέρες από το Κοράνι και ο Ρώσος πολεμιστής θα χρησιμοποιήσει τουλάχιστον τη μητρική του γλώσσα. Αντ 'αυτού, παρατηρούμε την κυριαρχία των λεγόμενων «ανατολικών» όπλων στη Ρωσία με θρησκευτικές επιγραφές σχεδόν αποκλειστικά στα αραβικά. Κατά κανόνα, αυτά είναι στίχοι από το Κοράνι και απευθύνονται στον Αλλάχ.

Και αυτό δεν αφορά όπλα τρόπαιο.

Τα μισά από τα «καλύμματα της Ιεριχώ», που αποτελούν σημαντικό μέρος του επίσημου στρατιωτικού φορέματος του Ρώσου Τσάρου, έχουν θρησκευτικές αραβικές επιγραφές. Είναι εκπληκτικό το γεγονός ότι δεν χρησιμοποιούνται άλλες γλώσσες εκτός από τα αραβικά.

Υπάρχει ακόμη και ένα παράδειγμα παράδοξου, από την άποψη της παραδοσιακής ιστορίας, της γειτονιάς των θρησκευτικών συμβόλων, φαινομενικά εντελώς αλλοδαπών μεταξύ τους, στα «καλύμματα των Τζάρων» της Ιεριχώ.

1. Κράνος του Αλέξανδρου Νέβσκι

Στο "καπάκι του Jericho" του Μιχαήλ Φεντόροβιτς Ρομάνοφ, το έργο του πλοιάρχου του οπλοστασίου Νικήτα Νταβίντοφ το 1621, η αραβική κορανική επιγραφή τοποθετείται στα γραμματόσημα:

نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ

(που σημαίνει): " Ο Αλλάχ Παντοδύναμος σας δίνει νίκη επί των εχθρών και στενή κατάκτηση (Περσία και Βυζάντιο). Και χαίρεστε, Μωάμεθ, οι πιστοί με αυτήν την απόφαση του Παντοδύναμου Αλλάχ "(Surah Al-Saff).

Αυτή η επιγραφή είναι δίπλα σε ορθόδοξα σύμβολα με οκτακονία.

Σύμφωνα με τον μύθο, το κράνος του Nevsky ανατιμήθηκε τον 17ο αιώνα ειδικά για τον Mikhail Fedorovich, τον πρώτο βασιλιά της δυναστείας του Romanov. Ο αρχηγός του δικαστηρίου Νικήτα Ντανίλοφ το συμπλήρωσε με πολύτιμους λίθους. Το ενημερωμένο κράνος ονομάστηκε "Erichonsky cap of Tsar Mikhail Fedorovich." Δεν υπήρχε εκσυγχρονισμός εδώ - τα κράνη στη Ρωσία ονομάζονταν συνήθως ως Ρώσοι μονάρχες από την εποχή του Ιβάν του Τρομερού λάτρευαν να συγκρίνονται με τον Ιησού, τον βασιλιά της Παλαιάς Διαθήκης που πήρε τον Ιεριχώ.

Τον ΧΧ αιώνα, οι ιστορικοί δεν πίστευαν στον μύθο, αμφιβάλλοντας ότι το κράνος ανήκε κάποτε στον Αλέξανδρο Νέβσκι. Έχοντας υποβάλει ένα δαμάσκηνο κάλυμμα σε αμέτρητες εξετάσεις και αναλύσεις, οι επιστήμονες κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι το "καπάκι Yerichon" σφυρηλατήθηκε στην Ανατολή (εξ ου και οι αραβικές επιγραφές) τον 17ο αιώνα. Στη συνέχεια, κατά τύχη, το κράνος αποδείχθηκε με τον Μιχαήλ Φεντόροβιτς, όπου υπέστη «χριστιανική ρύθμιση».

Είναι αλήθεια ότι κανείς δεν εξηγεί γιατί ο τσάρος δεν διέταξε να αφαιρέσει το "γράμμα Basurm"; Με αμέλεια; Μετά βίας. Από άγνοια; Μετά βίας. Στην βασιλική αυλή υπήρχαν πάντα πολλοί Τάταροι εξοικειωμένοι με την αραβική καλλιγραφία.

Αποδεικνύεται ότι το κράνος του Alexander Nevsky δεν είναι μοναδικό. Δεν υπάρχουν ένα ή δύο τέτοια εκθέματα διακοσμημένα με αραβικό σενάριο στο οπλοστάσιο του Κρεμλίνου.

2. Κράνος - «καπάκι του Ιεριχού» του Τσάρου Αλεξέι Μιχαηλόβιτς

Στο κεφάλι του Alexei Mikhailovich λέει " " Η αραβική επιγραφή στο κράνος έχει ως εξής:

« Αλλάχ - δεν υπάρχει θεότητα εκτός από αυτόν, που ζει για πάντα, υπάρχει για πάντα. Ούτε ο ύπνος ούτε ο ύπνος έχουν δύναμη πάνω του ... ».

3. Καπέλο κοριτσάκι Alexei Mikhailovich Lvov

Ο Alexei Mikhailovich Boyarin, υπό τον Τσάρο Mikhail Fyodorovich, κατείχε υψηλό δόλο εξαπάτησης (δικαστική τάξη και θέση στο ρωσικό κράτος τον 13ο - αρχές 18ου αιώνα. Από τα μέσα του 16ου αιώνα, ο δεύτερος (μετά το Boyar) βαθμός της Δούμα του Boyar Duma. Οι μαθητές έκαναν εντολές και συντάγματα). Καλύπτεται επίσης με αραβικά μοτίβα και - ενδιαφέροντα - λόγια του Κορανίου. Κάποιος παίρνει την εντύπωση ότι όταν παραγγέλνουμε ένα κράνος πολύ παρόμοιο με το τσάρο, μόνο λιγότερο διακοσμημένο, ο boyar Alexei Lvov ήθελε να τονίσει την κατάστασή του.

Ο δικαστικός υπάλληλος που περιέγραψε το κράνος (δημόσιος υπάλληλος, επικεφαλής του κυβερνητικού σώματος (τάξη) ή κατώτερος βαθμός στη Δούμα της Ρωσίας του αγοριού του XVI - αρχές του XVIII αιώνες) δεν μπόρεσε να ξεφύγει από τα ξένα γράμματα και να εισέλθει στο απόθεμα μια τέτοια σημείωση «στέμμα και στέμμα μετά τη λέξη Αραβικά». Ωστόσο, εάν ο υπάλληλος δεν εμβαθύνει σε αυτά, αυτό δεν σημαίνει ότι ο ιδιοκτήτης του κράνους δεν γνώριζε την έννοια του κράνους.

4. Erichon Tsar Alexei Mikhailovich Romanov

Με το κοριτσάκι Alexei Mikhailovich, όλα είναι πιο περίπλοκα. Κατασκευάστηκε στην Τουρκία τον 17ο αιώνα, διακοσμημένο με ασήμι και χρυσό, ανάγλυφο και σκαλιστό, και γενικά είναι ένα κράνος που αξίζει τον ιδιοκτήτη του. Ένα άλλο πράγμα είναι η επιγραφή στα Αραβικά, η οποία αναφέρει: "Δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Αλλάχ, και ο Μωάμεθ είναι ο αγγελιοφόρος του." Δεν είναι η ορθόδοξη επιγραφή στο κράνος του Ορθόδοξου Τσάρου που θέτει ένα, αλλά ένα πολύ σοβαρό ερώτημα. Τι κάνει εκεί; Ενώ παραμένει ανοιχτό και μπορείτε να προτείνετε τις εκδόσεις σας στα σχόλια.

5. Erichon Boyar A. O. Pronchishchev

«Το κράνος μεταφέρθηκε στη Ρωσία το 1633 από τον Afanasy Pronchishchev, ο οποίος ήταν επικεφαλής της ρωσικής πρεσβείας στην Κωνσταντινούπολη. Η πρεσβεία έγινε δεκτή με μεγάλες τιμές, αλλά στο δρόμο της επιστροφής το πλοίο έπεσε σε καταιγίδα, και οι κάτοικοι της Κάφα (Feodosia) σχεδόν σκότωσαν τους πρεσβευτές. Παρά τα πάντα, ο Pronchishchev κατάφερε να σώσει και να παραδώσει στα κυρίαρχα τιμαλφή, μεταξύ των οποίων και ένα τελετουργικό κράνος. "

"Το μπροστινό κράνος - το" καπέλο του Jericho "- είναι σφυρήλατο από ατσάλι δαμασκηνού. Το καπάκι κεφαλής είναι προσαρτημένο στο στέμμα με τρεις ασημένιες αλυσίδες. Το βέλος της μύτης με μια εγκοπή επιγραφή είναι στερεωμένο στο κάλυμμα. Σχεδόν ολόκληρη η επιφάνεια του κράνους είναι καλυμμένη με "δαντέλα" στυλιζαρισμένη στολίδι χαραγμένη σε χρυσό και επιγραφές - ρήσεις από το Κοράνι. "

Είναι ενδιαφέρον ότι το αραβικό σενάριο κοσμούσε επίσης το κράνος του Ιβάν του Τρομερού, καθώς και άλλων ευγενών ανθρώπων της μεσαιωνικής Ρωσίας. Φυσικά, μπορούμε να πούμε ότι αυτά ήταν τρόπαια. Αλλά είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι ο ρυθμιζόμενος Ιβάν IV σήκωσε ένα χρησιμοποιημένο κράνος στο στεμμένο κεφάλι του. Επιπλέον, σε χρήση με το "Basurman" ...

Σύμφωνα με τα υλικά των ιστότοπων " Ρωσικά επτά "Και" Λούντατα »

Προετοιμάστηκε από: Μάχαχ Γκιτινόβαφ

Τα μυστικά θέλουν να περιβάλλουν όχι μόνο τα ζωντανά πλάσματα, αλλά και τα άψυχα αντικείμενα. Το κράνος του Alexander Nevsky, το οποίο είναι αποθηκευμένο στο οπλοστάσιο του Κρεμλίνου της Μόσχας, είναι από αυτόν τον αριθμό. Αυτό, φυσικά, δεν είναι το Άγιο Δισκοπότηρο, αλλά δεν υπάρχουν λιγότερα μυστήρια σε αυτό.

Όμορφο, πολύ όμορφο ... Ένα τέτοιο κομμάτι θα μπορούσε να στεφανώσει το κεφάλι του Ρουρίκοβιτς, του αληθινού Επιλεγμένου. Όλα σε ένα: κόκκινο σίδερο, το σχήμα του θόλου του ναού, η εικόνα του αρχαγγέλου Μιχαήλ ο Αρχάγγελος στο τόξο του τόξου, σχεδιασμένο να σφίγγει το χέρι του εχθρού με ένα ανυψωμένο σπαθί, μια χρυσή εγκοπή, διαμάντια, ρουμπίνια, σμαράγδια, μαργαριτάρια ... Και ξαφνικά - αραβικό σενάριο! Στο κράνος ενός ορθόδοξου πρίγκιπα! Τι είναι αυτό? 13ος στίχος της 61ης surah του Κορανίου: «Απολαύστε τους πιστούς με την υπόσχεση βοήθειας από τον Αλλάχ και γρήγορη νίκη».

Οι ιστορικοί και οι συλλέκτες θα βρουν μια εξήγηση για τα πάντα. Στον ορίζοντα της δικής τους διαβούλευσης, της εμπειρίας, των ονείρων, των εμμονών ... Αγαπούν τη λογική. Η λογική των δασκάλων του δημοτικού σχολείου που εξηγεί στους μαθητές την αδυναμία των φαντασμάτων.

Σύμφωνα με το μύθο, το κράνος Nevsky ανατιμήθηκε τον 17ο αιώνα ειδικά για τον Μιχαήλ Φεντόροβιτς, τον πρώτο βασιλιά των Ρομάνοφ. Ο αρχηγός του δικαστηρίου Νικήτα Ντανίλοφ το συμπλήρωσε με πολύτιμους λίθους. Το ενημερωμένο κράνος ονομάστηκε "Erichonsky cap of Tsar Mikhail Fedorovich." Δεν υπήρχε εκσυγχρονισμός εδώ - τα κράνη στη Ρωσία συνήθως αποκαλούνταν ρώσοι μονάρχες από την εποχή του Ιβάν του Τρομερού λάτρευαν να συγκρίνονται με τον Ιησού, τον βασιλιά της Παλαιάς Διαθήκης που πήρε τον Ιεριχώ.

Τον ΧΧ αιώνα, οι ιστορικοί δεν πίστευαν στον μύθο, αμφιβάλλοντας ότι το κράνος ανήκε κάποτε στον Αλέξανδρο Νέβσκι. Έχοντας υποβάλει το δαμασκηνό κάλυμμα σε αμέτρητες εξετάσεις και αναλύσεις, οι επιστήμονες κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι το "Καπέλο της Ιεριχώ" σφυρηλατήθηκε στην Ανατολή (από όπου αραβικές επιγραφές) τον 17ο αιώνα. Στη συνέχεια, κατά τύχη, το κράνος αποδείχθηκε με τον Μιχαήλ Φεντόροβιτς, όπου υπέστη «χριστιανικό συντονισμό».

Με υψηλό βαθμό πιθανότητας, οι βασιλικοί ιδιοκτήτες των «καπέλα Jericho» γνώριζαν την προέλευση και τη μετάφραση των «αραβικών προτύπων». Ταυτόχρονα όμως έδειξαν ανοχή στην παρουσία στα κράνη τους. Ίσως στους χαραγμένους σούρες από το Κοράνι είχαν κάποιες μαγικές ιδιότητες - ένα είδος «γραφικής» τρομπέτας του Ιεριχώ που καταστρέφει τα τείχη των φρουρίων όχι με ήχο αλλά γραπτώς.

Θα μιλήσουμε για αυτό στο επόμενο υλικό μας.

Στο οπλοστάσιο του Κρεμλίνου της Μόσχας, με τον αριθμό απογραφής 4411, μια στρατιωτική κόμμωση αποθηκεύεται, διακοσμημένη με χρυσά στολίδια και πολύτιμους λίθους. Μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα, αποδείχθηκε ότι ήταν το κράνος του Αγίου Μεγάλου Δούκα Αλέξανδρου Νέβσκι. Η εικόνα του κράνους έπεσε ακόμη και στο οικόσημο της Ρωσικής Αυτοκρατορίας - παρά το γεγονός ότι ανάμεσα στα χριστιανικά σύμβολα που το διακοσμούν, ξεχωρίζει η αραβική γραφή με μια γραμμή από το Κοράνι. Αλλά πώς εμφανίστηκε αυτή η επιγραφή στα καλύμματα ενός ορθόδοξου πρίγκιπα;

Καπέλο Jericho

Η εμφάνιση του κράνους είναι πολύ αισθητή. Είναι σφυρηλατημένο από κόκκινο σίδερο και καλύπτεται με χρυσά στολίδια λουλουδιών. Περιέχει 95 διαμάντια, 228 ρουμπίνια και 10 σμαράγδια · κορώνες με σταυρούς είναι χαραγμένες σε χρυσό σε τρεις πλευρές. Πάνω από το μπροστινό μπουλόνι, που προστατεύει τη μύτη, είναι η εικόνα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ.
Η αραβική επιγραφή είναι το 13ο πατέρα του 61ου surah του Κορανίου και μεταφράζεται ως εξής: πάνω από αυτό.
Στο εναπομένον απόθεμα του βασιλικού ταμείου όπλων του 1687, το κράνος ονομάζεται "το καπέλο της Ιεριχούς" με την επιγραφή "Mikitina της υπόθεσης Davydov". Δηλαδή, ο δημιουργός της κόμμωσης είναι ο πλοίαρχος Νικήτα Νταβίντοφ, ο οποίος εργάστηκε στο οπλοστάσιο του Κρεμλίνου της Μόσχας από το 1613 έως το 1664. Σε άλλα ιστορικά έγγραφα, σημειώνεται ότι το κράνος παρουσιάστηκε στον Τσάρο Μιχαήλ Φεντόροβιτς, τον πρώτο της δυναστείας του Ρομάνοφ, και αναφέρεται η ημερομηνία αυτού του γεγονότος - 1621.
Γιατί όμως ο Αλέξανδρος Νέβσκι, που έζησε πολύ νωρίτερα, τον 13ο αιώνα, ονομάζεται ιδιοκτήτης της κόμμωσης;

Ο θάνατος του Μεγάλου Δούκα

Οι ιστορικοί της Ρωσικής Αυτοκρατορίας αναφέρθηκαν στον μύθο σύμφωνα με τον οποίο το καπάκι του Τζάρου του Μιχαήλ Φεντόροβιτς από την Κράνος του Ιερού Μεγάλου Δούκα.
Το 1262, στις ρωσικές πόλεις Βλαντιμίρ, Σούζνταλ, Ροστόφ και Γιαροσλάβλ, άρχισαν οι εξεγέρσεις ενάντια στην κυριαρχία των Τατάρ-Μογγόλων, κατά τη διάρκεια των οποίων σκότωσαν τους παραπόταμους της Ορδή. Ταυτόχρονα, ο Khan Berke, προετοιμαζόμενος για την καταπολέμηση του Ιράν, κήρυξε στρατιωτική στρατολόγηση μεταξύ των κατοίκων της Ρωσίας. Ο Μεγάλος Δούκας Αλέξανδρος Γιαροσλάβιτς, μεταφέροντας την εξουσία στους γιους του, πήγε στο Χαν για να διευθετήσει και τα δύο από τα πιο σημαντικά πολιτικά ζητήματα.

Η επίσκεψή του συνέχισε για σχεδόν ένα χρόνο. Ο πρίγκιπας κατάφερε να πείσει τον Χαν να μην καταστρέψει τις επαναστατικές πόλεις και να εγκαταλείψει το σχέδιο των Ρώσων στρατιωτών. Όμως, όταν ήταν στην Ορδή, ο Αλέξανδρος Γιαροσλάβιτς αρρώστησε (σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, δηλητηριάστηκε). Στο δρόμο της επιστροφής έφτασε στο Gorodets Volzhsky (ή Meshchersky) κοντά στο Νίζνι Νόβγκοροντ, και εκεί πέθανε το φθινόπωρο της Μονής Fedorovsky το φθινόπωρο του 1263, παίρνοντας ένα σχήμα με το όνομα Alexy πριν από το θάνατό του. Το σώμα του μεταφέρθηκε και θάφτηκε στο μοναστήρι της Γεννήσεως της Παναγίας στο Βλαντιμίρ (το 1724 τα λείψανα, ο ιερός πρίγκιπας ξαναγεννήθηκε στην Αγία Πετρούπολη με εντολή του Πέτρου Ι).
Επιπλέον, στον μύθο, υπάρχει κάποια ασυνέπεια - γιατί, σύμφωνα με τον μύθο, το κράνος του Μεγάλου Δούκα μεταφέρθηκε στη Μόσχα και αργότερα κατέληξε στο οπλοστάσιο. Αν και η Μόσχα μόλις 100 χρόνια μετά το θάνατο του Αλέξανδρου Νέβσκι έγινε το κέντρο του ρωσικού κράτους, και το οπλοστάσιο αναφέρθηκε για πρώτη φορά σε έγγραφα ως το οπλοστάσιο γενικά μόνο το 1547!
Πού ήταν όλο αυτό το διάστημα το κράνος του Μεγάλου Δούκα είναι άγνωστο. Όμως αυτός ο θρύλος υποστηρίχθηκε ενεργά από εκπροσώπους του βασιλικού σπιτιού των Ρομάνοφ. Αυτό έγινε αμέσως για δύο λόγους: πρώτον, η κόμμωση του Αλεξάντερ Γιαροσλάβιτς, που ξανακατασκευάστηκε για τον Τσάρο Μιχαήλ Φεντόροβιτς, συμβόλιζε τη συνέχεια δύο δυναστειών - τον Ρουρίκοβιτς και τους Ρωμανόφ. Και δεύτερον, το πράγμα που κάποτε ανήκε στον κανόνα το 1547 και έγινε άγιος Αλέξανδρος Νέβσκι, στα μάτια των ανθρώπων, χωρίς αμφιβολία, άφησε ένα αποτύπωμα ιερότητας στους επόμενους ιδιοκτήτες του.

Καλλιτέχνης στην παραγγελία

Δεν έχουν διατηρηθεί έγγραφα σχετικά με τη μοίρα των πραγμάτων του πρίγκιπα Αλέξανδρου Γιαροσλάβιτς. Οι Ρώσοι ιστορικοί κρατούσαν εδώ και πολύ καιρό την εκδοχή ότι το κράνος μπορούσε να κρατηθεί στη Μονή Fedorov - καθώς στη Ρωσία, όταν πήρε το σχήμα, ήταν απαραίτητο να παρασχεθεί όλη η προσωπική ιδιοκτησία στον ναό και αρκετούς αιώνες αργότερα μεταφέρθηκε στην παραγγελία Armory.
Μέχρι τα μέσα του ΧΙΧ αιώνα, πιστεύεται ότι το κράνος σφυρηλατήθηκε στη Χρυσή Ορδή και η αραβική επιγραφή εξηγείται από τους στενούς δεσμούς του Αλεξάντερ Νεβσκι με τους ηγέτες του. Μόλις ο πατέρας του, ο Γιαροσλάβ Vsevolodovich, έδωσε στον νεαρό γιο του να μεγαλώσει ο Batu Khan - αυτή ήταν μια από τις προϋποθέσεις για τον ισχυρισμό του Yaroslav για μια μεγάλη βασιλεία. Ο Αλέξανδρος μεγάλωσε στην οικογένεια ενός khan και μάλιστα αδελφούσε με τον Sartak, γιο του Batu, έτσι ώστε να γνώριζε σίγουρα το νόημα της αραβικής επιγραφής.
Ο ισχυρισμός ότι το καπάκι του Ιεριχώ ανήκε κάποτε στον ιερό πρίγκιπα φαινόταν αδιαμφισβήτητο, και η εικόνα του έπεσε όχι μόνο στο μεγάλο οικόσημο της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, αλλά και στο Τάγμα του Αγίου Αλεξάνδρου Νέβσκι, που ιδρύθηκε το 1725. Το σήμα του βραβείου ήταν ένας σταυρός, στο κέντρο του οποίου ήταν ένα στρογγυλό μενταγιόν με την εικόνα ενός πρίγκιπα σε ένα άλογο. Το σχήμα ήταν πολύ μικρό, λόγω των οποίων τα χαρακτηριστικά του προσώπου βγήκαν ανεπεξέργαστα, αλλά το κράνος αποδείχθηκε πολύ αναγνωρίσιμο.
Μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση, αυτό το βραβείο ακυρώθηκε, αλλά το 1942 αποκαταστάθηκε για να επιβραβεύσει το ανώτατο διοικητικό προσωπικό. Το σκίτσο αναπτύχθηκε από τον καλλιτέχνη Ivan Telyatnikov. Δεδομένου ότι δεν διατηρήθηκαν οι ενδοαυλικές εικόνες του Αλέξανδρου Νέβσκι, αναδημιούργησε με τη σειρά την εικόνα που δημιούργησε ο καλλιτέχνης Νικολάι Τσερκάσοφ στην ταινία «Αλέξανδρος Νεβσκι» σε σκηνοθεσία του Σεργκέι Έισενσταϊν το 1938, η οποία κυκλοφόρησε. Κατά συνέπεια, το κράνος του Μεγάλου Δούκα έγινε διαφορετικό, όπως στην ταινία - με ένα μεγάλο εικονίδιο στο κεφάλι και χωρίς ισλαμική επιγραφή.

Αραβικά ως δεύτερη γλώσσα της εκκλησίας;

Στα μέσα του XIX αιώνα, οι ιστορικοί κατέληξαν σε ένα ομόφωνο συμπέρασμα - το καπάκι του Jericho του Tsar Mikhail Fedorovich δεν είναι η κόμμωση του Alexander Nevsky και δημιουργήθηκε τον XVII αιώνα (μια ενδελεχής επιστημονική εξέταση επιβεβαίωσε αυτό το γεγονός στους σοβιετικούς χρόνους). Όμως οι επιστήμονες της Ρωσικής Αυτοκρατορίας δεν ήθελαν ένα τέτοιο ζωντανό παράδειγμα της τέχνης όπλων να θεωρηθεί η δημιουργία ξένων δασκάλων. Το έκθεμα του οπλοστασίου ονομάστηκε "Damask κράνος έργο Nikita Davydov" και χρονολογείται - 1621. Η ισλαμική επιγραφή εξηγείται από το γεγονός ότι στις αρχές του XVII αιώνα η αραβική γλώσσα χρησιμοποιήθηκε στη Ρωσία για μερικές τελετές και ως δεύτερη εκκλησιαστική γλώσσα.

Ταυτόχρονα, οι ερευνητές αναφέρθηκαν στον τεράστιο αριθμό όπλων και κοσμημάτων που είναι αποθηκευμένα σε διάφορα μουσεία, τα οποία φέρουν αραβικές επιγραφές. Για παράδειγμα, σε έναν από τους πλούσιους ένθετους σπαθί υπάρχει ένα ισλαμικό ρητό, το οποίο μπορεί να μεταφραστεί ως "Στο όνομα του Θεού, ο καλός και ελεήμων". Στο κράνος του Τσάρου Ιωάννη του Τρομερού, λόγω του σχήματος που ονομάζεται επίσης καπάκι Jericho, οι αραβικές λέξεις «Αλλάχ Μωάμεθ» επαναλαμβάνονται επτά φορές γύρω από την περιφέρεια. Η ισλαμική επιγραφή υπάρχει ακόμη και στον μύτη του ορθόδοξου επισκόπου, ο οποίος είναι αποθηκευμένος στο μουσείο της Τριάδας-Σέργιος Λαύρας, - τοποθετείται κάτω από ένα στολίδι που βρίσκεται δίπλα στον ορθόδοξο σταυρό.
Σοβιετικοί ερευνητές στα μέσα του 20ου αιώνα (συγκεκριμένα, ο F.Ya. Mishutin και ο L.V. Pisarevskaya) προσχώρησαν σε αυτήν την άποψη: το κράνος του Τσάρ Μιχαήλ Φεντορόβιτς κατασκευάστηκε από τον Ρώσο αφέντη Νικήτα Νταβίντοφ και η ισλαμική επιγραφή έγινε με βάση τον στρατό θρησκευτικές παραδόσεις. Αλλά αν δεχτούμε την έκδοση των αραβικών ως τη δεύτερη εκκλησιαστική γλώσσα, γιατί δεν υπάρχει κυριλλική επιγραφή στο κράνος που να σχετίζεται με την κύρια εκκλησιαστική γλώσσα; Και το πιο σημαντικό - γιατί το απόσπασμα δεν είναι από τη Βίβλο, αλλά από το Κοράνι που φοράει την κόμμωση;

Καμβάς για εργασία

Στο πολύχρωμο άλμπουμ "The State Armory" (συγγραφείς I. A. Bobrov-Nitskaya, L. P. Kirillova et al., Έτος δημοσίευσης - 1990), δίνεται μια άλλη άποψη. Οι ερευνητές πιστεύουν ότι οι Ρώσοι δάσκαλοι του 17ου αιώνα απλώς αντιγράφουν ανατολίτικα όπλα μαζί με επιγραφές σε αυτό. Σύμφωνα με αυτούς, το κράνος που αποδόθηκε κάποτε στον Alexander Nevsky δημιουργήθηκε από τη Nikita Davydov από ένα συγκεκριμένο μοντέλο που δεν διατηρήθηκε, αναπαράγοντας το αραβικό σενάριο και επιπλέον διακοσμημένο με ορθόδοξα σύμβολα.
Το αίνιγμα του καπάκι Jericho του Tsar Mikhail Fedorovich δεν αποκαλύφθηκε μέχρι τα τέλη του 20ού αιώνα, όταν βρέθηκε ένα φύλλο από το βιβλίο του Υπουργείου Οικονομικών με ημερομηνία 1621 στα ιστορικά αρχεία - σχετικά με την έκδοση αρκετών αρσενικών υφασμάτων στον πλοίαρχο Nikita Davydov, το οποίο του έδωσε ο ηγέτης για «κορώνα» , κατευθύνθηκε τους στόχους και τα ακουστικά με χρυσό »(το στέμμα είναι το πάνω μέρος του κράνους, ο στόχος είναι ένα ξεχωριστό κόσμημα, τα ακουστικά είναι πλάκες για την προστασία των αυτιών). Έτσι, ο Ρώσος αφέντης προφανώς δεν έφτιαξε κόμμωση, αλλά το συμπλήρωσε και το διακοσμούσε.
Τότε όλα είναι αρκετά απλά και ξεκάθαρα. Η ίδια η φράση "Jericho hat" αναφέρεται στην πόλη Jericho της Μέσης Ανατολής - δηλαδή, ένα κράνος, όπως και πολλά άλλα όπλα, σφυρηλατήθηκε στη Μέση Ανατολή, πιθανότατα στο Ιράν. Ο χάλυβας Damask στον Μεσαίωνα εκτιμήθηκε πολύ - και οι επιγραφές στην αραβική γλώσσα διατηρήθηκαν προσεκτικά και χρησίμευαν ως ένα είδος ποιότητας μάρκας.
Το πρωτότυπο κράνος του Alexander Nevsky δεν έχει ακόμη ανακαλυφθεί. Αλλά μπορούμε να θυμηθούμε ότι το φθινόπωρο του μακρινού 1808, κοντά στο χωριό Λύκοβο, στην επαρχία του Βλαντιμίρ, ο χωρικός Larionova βρήκε μια κόμμωση που ανήκε στον πατέρα του ιερού πρίγκιπα Γιαροσλάβ Vsevolodovich (σε αυτά τα μέρη υπήρχε μια μάχη στον ποταμό Lipitsa - μια από τις εσωτερικές μάχες των γιων του Vsevolodim the Great Nest ) Ήταν αυτός που χρησίμευσε ως πρωτότυπο του πριγκίπιστου κράνους στην ταινία του Σεργκέι Eisenstein και στη σοβιετική στρατιωτική τάξη. Υπάρχει λοιπόν η ελπίδα ότι κάποια μέρα θα υπάρξει κόμμωση του Αλέξανδρου Νέβσκι. Και ίσως ούτε καν ένα.

Ο 13ος πατέρας της 61ης sura του Κορανίου ήταν χαραγμένος στο κράνος: «Απολαύστε τους πιστούς με την υπόσχεση της βοήθειας από τον Αλλάχ και μια πρώιμη νίκη».
Ένα από τα κράνη, αποθηκευμένο με τον αριθμό απογραφής 4411, θεωρείται ως ένα από τα μοναδικά όπλα των μεσαιωνικών τεχνιτών. Σε όλα σχεδόν τα βιβλία και τα φυλλάδια που είναι αφιερωμένα στη συλλογή του Οπλοστασίου, αυτό το κράνος σημειώνεται πάντα και δίνεται η εικόνα του. Ακόμα και ένα άτομο που είναι επιφανειακά εξοικειωμένο με τα μεσαιωνικά όπλα θα το αναγνωρίσει αμέσως ως κράνος με καθαρά ανατολίτικη εργασία, επιπλέον, από την περιοχή της Εγγύς Ανατολής ή της Κεντρικής Ασίας ή της Μέσης Ανατολής.

Μέχρι τα μέσα του δέκατου ένατου αιώνα, εκτέθηκε στο μουσείο με το ακόλουθο όνομα: "Κράνος του Αλέξανδρου Νέβσκι. Φτιαγμένο από κόκκινο χαλκό, με αραβική επιγραφή. Ασιατικό έργο από την εποχή των Σταυροφοριών. Τώρα βρίσκεται στο Κρεμλίνο της Μόσχας." Φυσικά, δεν ήταν ποτέ σε κανέναν να ρωτήσει πώς στο κεφάλι του ορθόδοξου πρίγκιπα, αργότερα κανονικοποιημένο και κανονικοποιημένο, ξαφνικά ήταν κράνος με αραβικά (όπως αργότερα καθιερώθηκε, με κορανικές επιγραφές); Με το ίδιο όνομα, εμφανίστηκε στο βιβλίο «Ιστορία της Ανθρωπότητας», που εκδόθηκε στα τέλη του 19ου αιώνα στη Δρέσδη. Ήταν κρίμα για τους ιστορικούς της Σοβιετικής εποχής να διαγράψουν ένα τέτοιο μοντέλο όπλων και κοσμημάτων από τις λίστες δημιουργιών του ρωσικού λαού, και ως εκ τούτου σε όλα τα έργα παρουσιάστηκε ως "ένα δαμασκηνό κράνος του Τσάρ Μιχαήλ Ρομάνοφ, το έργο του πλοιάρχου Nikita Davydov, 1621". Περιγράφηκε με περισσότερες λεπτομέρειες από τους F.Ya. Mishutin και L.V. Pisarskaya, οι επόμενοι συγγραφείς (I. Bobrovnitskaya, N. Vyueva κ.λπ.) χρησιμοποίησαν μόνο τις περιγραφές τους. Ας στραφούμε στη δουλειά τους. Έτσι, ο F. Ya. Mishutin γράφει: «Σύμφωνα με αρχαίες επιγραφές, το δαμασκηνό κράνος του Τσάρ Μιχαήλ Ρομάνοφ ονομάζεται καπέλο Jericho. Η γενική μορφή του κράνους είναι παραδοσιακά ανατολίτικη, αλλά όμορφα περίπλοκη και μαλακή στα ρωσικά, σε πολύ ομαλές αναλογίες. Το παραδοσιακό ρωσικό στολίδι συνυπάρχει με επιδέξια Αραβικά επιγραφές, κορώνες με οκτώ αιχμές ρωσικούς σταυρούς: αν το συγκρίνεις με τα καλύτερα έργα ανατολικών και δυτικών κοσμηματοπωλείων και όπλων εκείνης της εποχής, τότε, φυσικά, η υπεροχή παραμένει με την υψηλή τεχνολογία, την αίσθηση της αναλογίας και τον καλλιτεχνικό σχεδιασμό του χρυσοχόου Nikita Davydov "(απόσπασμα από τη δουλειά: Mishukov F.Ya. Χρυσή εγκοπή και ανάχωμα στο αρχαίο οπλισμό. Κρατικό οπλοστάσιο του Κρεμλίνου της Μόσχας. Συλλογή επιστημονικών εργασιών με βάση τα υλικά του κρατικού οπλοστασίου (Μόσχα, 1954, σ. 115, 129). Όπως μπορείτε να δείτε, ο ερευνητής υποδεικνύει ότι το κράνος στις αρχαίες πηγές χαρακτηρίστηκε ως καπέλο του Jericho. Στο παραπάνω βιβλίο, στη σελίδα 561, ο συγγραφέας σημειώνει: "Δεν ήταν δυνατό να προσδιοριστεί η ακριβής προέλευση του ονόματος" Jericho cap "." Πιστεύουμε ότι σε αυτήν την περίπτωση, ο κ. F. Mishutin απλώς αναρωτήθηκε, επειδή ο όρος Jericho, Jericho έχει από καιρό ριζωμένη στη ρωσική μεσαιωνική λογοτεχνία ως σύμβολο της Μέσης Ανατολής, Παλαιστίνης (θυμηθείτε, για παράδειγμα, την «τρομπέτα Jericho»). Στην περιγραφή του κράνους, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί έναν όχι πολύ σαφή όρο: "σε μαλακή ρωσική μορφή." Πιθανώς, ήθελε πραγματικά ότι ο θεατής που είδε την ανατολική μορφή του κράνους δεν θα πίστευε ότι το κράνος ήταν ανατολικό, και ως εκ τούτου έδωσε μια τόσο πρωτότυπη προσθήκη. Επιπλέον, ο συγγραφέας μιλά για το "παραδοσιακό ρωσικό στολίδι" στο κράνος. Διευρύναμε συγκεκριμένα την εικόνα του στολιδίου, έτσι ώστε ο αναγνώστης, κοιτάζοντας το, να απαντήσει στον εαυτό του στην ερώτηση: είναι αυτό το στολίδι «παραδοσιακά ρωσικό»;

Πράγματι, μέχρι τώρα, ένα τέτοιο στολίδι υποδείχθηκε ως "ανατολίτικο στολίδι με φυτικά μοτίβα". Επιπλέον, ο συγγραφέας, περιγράφοντας πώς το «παραδοσιακά ρωσικό στολίδι» συνυπάρχει με «επιδέξιες αραβικές επιγραφές», δεν κάνει αυτό που θα έπρεπε να είχε κάνει ακόμη και ένας μαθητής της ιστορικής ή ανατολικής σχολής: δεν προσπαθεί να εξηγήσει τι λένε οι αραβικές επιγραφές. Σε τελική ανάλυση, η αραβική γλώσσα, ευτυχώς, δεν ανήκει στην κατηγορία των νεκρών γλωσσών και η ασφάλεια του κράνους σας επιτρέπει να διαβάσετε την επιγραφή. Παρ 'όλα αυτά, ο F. Mishukov, ο μετρητής του οπλοστασίου στην περιγραφή των στολίων και των ένθετων όπλων, ήταν ντροπιασμένος. Και τέλος, ο συγγραφέας, έχοντας ανακουφίσει να ολοκληρώσει την περιγραφή, δίνει την παλάμη στον «χρυσοχόο Nikita Davydov». Ωστόσο, δεν λέει γιατί αποφάσισε ότι το κράνος κατασκευάστηκε από αυτό το συγκεκριμένο άτομο. Τρέχοντας λίγο μπροστά, λέμε ότι ο F. Mishukov δεν μπορούσε να το πει αυτό απλώς και μόνο επειδή το κράνος δεν έχει το όνομα της Nikita Davydov, όπως δεν υπάρχει όνομα ή άλλος Ρώσος κύριος.
Τώρα ας στραφούμε στις περιγραφές της L. Pissarskaya, η οποία διακρίνεται από την εξαιρετική ικανότητά της να εργάζεται (τα περισσότερα βιβλία και φυλλάδια δημοφιλής φύσης με βάση τα υλικά του Οπλοστασίου δημοσιεύονται με το όνομά της), δυστυχώς, δεν διακρίνονται από τη σχολαστικότητα της ερευνητής. Αυτή γράφει. "" Ιδιαίτερη σημασία είναι το κράνος του έργου του χρυσοχόου Νικήτα Νταβίντοφ, ντόπιας της αρχαίας πόλης Μουρόμ. Όσον αφορά την λεπτότητα του έργου και του καλλιτεχνικού σχεδιασμού, το κράνος ξεπερνά τα καλύτερα προϊόντα ανατολικών και δυτικών κοσμηματοπωλών εκείνης της εποχής. Καλύπτεται με χρυσό μοτίβο στο οποίο το παραδοσιακό ρωσικό στολίδι συνδυάζεται επιδέξια με αραβικές επιγραφές "(εφεξής επαναλαμβάνει τα λόγια του F. Mishukov κυριολεκτικά) (Pisarskaya L. Armory. Μόσχα, 1975, σ. 30).
Όπως μπορείτε να δείτε, και οι δύο συγγραφείς, που θεωρούνται αρχές στα όπλα του Οπλοστασίου, προσπαθούν να πείσουν όλους ότι το κράνος κατασκευάστηκε από κανέναν άλλο από τον "χρυσοχόο Νικήτα Νταβίντοφ". Ο F. Ya Mishukov, πιθανώς, για να εξαλείψει εντελώς την υποψία του αναγνώστη για το αντίθετο, έκρινε ακόμη απαραίτητο να σημειωθεί για άλλη μια φορά: "Το κράνος κατασκευάστηκε από τη Νικήτα Νταβίντοφ, που σπούδασε κάτω από τους επιδέξους θωρακισμένους άντρες της παλαιότερης γενιάς, πλοιάρχους της τάξης των όπλων." Φαίνεται ότι φοβόταν ξαφνικά κάποιος να αποφασίσει ότι ο Νικήτα Νταβίντοφ πήρε μαθήματα από τους ανατολικούς δασκάλους και ως εκ τούτου αποφάσισε να είναι ασφαλής και από αυτήν την πλευρά. Τώρα θα προσπαθήσουμε να στραφούμε στα γεγονότα. Όπως γνωρίζετε, η λήψη διακοσμητικών όπλων με χρυσά και ασημένια μοτίβα προέρχεται από την Ανατολή (παρεμπιπτόντως, ο Φ. Μισούκοφ δεν το αρνείται ούτε στη σελίδα 118 του άρθρου του). Επιπλέον, το γεγονός ότι στη ρωμαϊκή εποχή τέτοια όπλα ονομάστηκαν barbarium opus (το έργο των βαρβάρων) είναι επίσης αδιαμφισβήτητο, γεγονός που δείχνει περαιτέρω ότι έχουμε κατά νου την Ασία. Αυτός ο όρος χρησιμοποιήθηκε επίσης στον Μεσαίωνα, και μόνο χάρη στους Άραβες που ήταν κάτοχοι της Νότιας Ισπανίας, δείγματα αυτής της τεχνικής άρχισαν να εξαπλώνονται στην Ευρώπη. Όνομα (Jericho), μορφή (σφαιροκονικό), εξαρτήματα (γείσο, βέλος με τη μορφή βέλους, ακουστικά, natalnik), στολίδι (ανατολίτικο floral), τεχνική απόδοσης - όλα αυτά μιλούν για τον ανατολικό χαρακτήρα του κράνους. Όσο για τις επιγραφές στα Αραβικά, είναι Κορανικά (!). Αυτό, αναμφίβολα, αποδεικνύει ότι το κράνος είναι ανατολίτικο έργο, τελικά, η Νικήτα Νταβίντοφ δεν μπορούσε να φτιάξει κράνος με επιγραφές από το Κοράνι για τον Ορθόδοξο βασιλιά.
Σε αυτήν την περίπτωση, τίθεται το ερώτημα: γιατί οι ιστορικοί (Mishukov και η εταιρεία) αποφάσισαν ότι η Nikita Davydov έφτιαξε το κράνος και ποιος είναι; Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα μπορεί να βρεθεί στα ίδια τα ρωσικά ιστορικά έγγραφα. Έτσι, στο "Βιβλίο λογαριασμών της εντολής του Υπουργείου Οικονομικών" σε ένα έγγραφο της 18ης Δεκεμβρίου 1621 υπάρχει μια καταχώριση: "Κυρίαρχος μισθός της εντολής του οπλοστασίου στον αυτοδημιούργητο Νικήτα Νταβίντοφ ένας πολάρσου (παρακάτω είναι μια λίστα με τα υφάσματα που πρέπει να δοθούν στον πλοίαρχο), και ο αυτοκράτορας του έδωσε ότι ότι έφτιαξε κορώνες, στόχους και ακουστικά με χρυσό. " Αξίζει να σημειωθεί ότι στο αναφερόμενο έγγραφο αναφέρεται σε αυτό το κράνος που τώρα δίνεται ως έργο της Νικήτα Νταβίντοφ. Ο F. Mishukov (σελ. 116 του άρθρου του) και ο L. Pisarskaya (σελ. 30 του βιβλίου της) γνωρίζουν αυτό το έγγραφο.
Ας αναλύσουμε το έγγραφο. Προκειμένου να καταστήσουμε σαφές στον αναγνώστη τι μιλάμε, υποδεικνύουμε ότι ο όρος «στέμμα» υποδηλώνει την κορυφή του κράνους, ο όρος «στόχος» αναφέρεται σε καρφίτσες και μεμονωμένα στολίδια έξω από ένα μόνο σχέδιο και ο όρος «ακουστικά» αναφέρεται σε πλάκες για την προστασία των αυτιών. Ο όρος «samopal» υποδηλώνει έναν από τους πρώτους τύπους πυροβόλων όπλων, το βαρέλι του οποίου ήταν πλούσια διακοσμημένο. Έτσι, καθίσταται σαφές ότι ο πλοίαρχος της διακόσμησης των κορμών πυροβόλων όπλων Νικήτα Νταβίντοφ ανέλαβε το καθήκον να σχεδιάσει χρυσά μοτίβα στις λεπτομέρειες του κράνους, με το οποίο ασχολήθηκε, για το οποίο του απονεμήθηκε ο βασιλιάς. Με άλλα λόγια, δεν έκανε (!) Κράνος, αλλά σχεδίασε μοτίβα πάνω του, πιθανότατα οι κορώνες και οι ορθόδοξοι σταυροί στους οποίους ο Nishukov και ο Pisarskaya εστίασαν τόσο ανυπόμονα την προσοχή. Γι 'αυτό το κράνος δεν έχει το όνομά του. Πιθανώς, δημιούργησε επίσης την κορυφή του σαρωτή σε σχήμα δακρύων με την εικόνα ενός ορθόδοξου αγίου (η κορυφή δεν ταιριάζει με τον γενικό χαρακτήρα ολόκληρου του στολιδιού). http://www.evangelie.ru/forum/t74035.html
Αν κοιτάξετε προσεκτικά το Τάγμα του Αλεξάντερ Νέβσκι, τότε σε αυτό το κράνος απεικονίζεται ο Ρώσος πρίγκιπας και άγιος. "
Αλλά για σύγκριση, το τουρκικό κράνος.

Τελετουργικό κράνος στα μέσα του 16ου αιώνα. χάλυβας, χρυσός, ρουμπίνια και τιρκουάζ. Μουσείο Kapi, Κωνσταντινούπολη, Τουρκία
Εδώ είναι το ιρανικό κράνος.

Ιράν XVI αιώνα.
Και τώρα ας επιστρέψουμε στα κράνη των Ρώσων πριγκίπων.

Ήταν το κέλυφος του Ιβάν του Τρομερού, το αργότερο το 1547. Όπως μπορούμε να δούμε, όλα καλύπτονται με αραβικό σενάριο. Μόνο για κάποιο λόγο, οι ερευνητές δεν είναι πρόθυμοι να μεταφράσουν όλες τις αραβικές επιγραφές στα λεγόμενα ρωσικά όπλα. Ταυτόχρονα, όχι μόνο τα ράφια, αλλά και πολλοί σπαθί που είναι αποθηκευμένοι σε μουσεία έχουν διάστικτη αραβική γραφή.
Τα ρωσικά όπλα, τα οποία προορίζονταν να κερδίσουν πολλές μεγάλες νίκες και να τραγουδηθούν από ποιητές, κάποτε ήταν εξ ολοκλήρου «μουσουλμάνοι». Όχι μόνο αραβικά λόγια εφαρμόστηκαν σε αυτόν, αλλά και ολόκληροι στίχοι από το Κοράνι και τις ισλαμικές προσευχές (δύο). Γιατί έγινε αυτό, πώς να το εξηγήσετε σήμερα και γιατί η παραδοσιακή εκδοχή δεν αντέχει στην κριτική; Σχετικά με αυτό παρακάτω. Η συλλογή του Οπλισμού του Κρεμλίνου της Μόσχας προσελκύει την προσοχή από τον 16ο-17ο αιώνα, καλυμμένη με αραβικές επιγραφές και χαρακτηριστικά ανατολίτικα μοτίβα. Στο μεγάλο άλμπουμ «The State Armory» αίθουσα »δίδονται ορισμένα από αυτά τα στοιχεία και δίνεται μια σύντομη εξήγηση για την προέλευσή τους. Οι συγγραφείς του άλμπουμ προσφέρουν την «εξήγηση» των αραβικών επιγραφών στα ρωσικά όπλα. Λένε ότι οι Ρώσοι πλοίαρχοι αντιγράφουν ανατολίτικα όπλα, τα οποία θεωρούνταν τα καλύτερα στον κόσμο, και, μιμούμενοι, αντιγράφουν επίσης επιγραφές σε μια άγνωστη γλώσσα, χωρίς να πηγαίνουν ιδιαίτερα στο νόημά τους. με αραβικές επιγραφές τυπικές για τη συλλογή του Armory Chamber, ας στραφούμε στο απόθεμα του Armory Chamber του Κρεμλίνου της Μόσχας, που καταρτίστηκε το 1862 από τον βοηθό διευθυντή του Armory Chamber Lukian Yakovlev. Αυτό το σπάνιο έγγραφο υπάρχει μόνο σε ένα καλλιγραφικό χειρόγραφο και αποθηκεύεται στα αρχεία του Armory Chamber του Κρεμλίνου της Μόσχας. κατά τη διάρκεια της σύνταξής του, οι ανατολικές επιγραφές διαλύθηκαν από τον μουλάρι Χέρεντνιν Αγκίεφ, τον αδερφό του Μουλάχ Ζεϊντίνν και τον πατέρα τους Αχούν της Μόσχας Μοχάμεντ Κοινωνίας, τον Ιμάμ Μαγκότ Ράφικ Εφέεφ. Το αναφερόμενο έγγραφο είναι το πληρέστερο μεταξύ άλλων περιγραφών του Μουσείου Οπλισμού της Μόσχας στο Μουσείο του Κρεμλίνου της Μόσχας Το οπλοστάσιο εσείς, με τον οποίο καταφέραμε να συναντηθούμε το 1998. Εκτός από την καθορισμένη απογραφή του Lucian Yakovlev, στα αρχεία του οπλοστασίου είδαμε αρκετές ακόμη χειρόγραφες περιγραφές των ψυχρών όπλων του οπλοστασίου. Ωστόσο, σε αντίθεση με το απόθεμα του L. Yakovlev, δεν έχουν σχέδια και μεταφράσεις αραβικών επιγραφών σε όπλα. Για κάποιο λόγο, αυτά τα σχέδια και μεταφράσεις δεν βρίσκονται στην έντυπη έκδοση του αποθέματος του L. Yakovlev, που καταρτίστηκε και δημοσιεύθηκε από τον Filimonov το 1884. Έτσι, το χειρόγραφο Το απόθεμα του οπλοστασίου του L. Yakovlev είναι, προφανώς, η μόνη πλήρης πηγή για αραβικές επιγραφές στα θέματα του οπλοστασίου της Μόσχας. Στο απόθεμα σημειώνονται 46 σπαθί που ανήκουν στους Mikhail Fedorovich, Alexei Mikhailovich, Ivan Alekseevich Romanov, καθώς και Ρώσοι πρίγκιπες του 16ου-17ου αιώνα. Στο απόθεμα Yakovlev, οι περιγραφές των σπαθιών παρέχονται με ενδείξεις της φόρμας: «Ρωσικά», «Ανατολικά», «Τουρκικά δείγματα» και τ κ.λπ., είτε στον τόπο κατασκευής είτε στο δείγμα σύμφωνα με το οποίο κατασκευάστηκε ένας ή άλλος σπαθί. Δεν είναι πάντοτε σαφές τι ακριβώς - ο τόπος κατασκευής ή το όνομα του δείγματος - εννοείται. Η ανάλυση δεδομένων λέει ξεκάθαρα ότι το πιο σημαντικό μέρος των άκρων του οπλισμού της Μόσχας είναι σπαθί. Αυτό δεν είναι τυχαίο. Πιστεύεται ότι κατά τους αιώνες XVI-XVII το σπαθί ήταν το τυπικό πιο δημοφιλές όπλο του ρώσου πολεμιστή. Για παράδειγμα, στη συλλογή "Δοκίμια για τον ρωσικό πολιτισμό XVI- XVII αιώνες "φέρεται ότι το παραδοσιακό όπλο των μελετών στο ρωσικό στρατό ήταν σπαθί. Ήταν οπλισμένος με όλα τα είδη στρατευμάτων (!).
«Ένας σπαθί έγινε το όπλο των γοητειών τον 16ο αιώνα - τόσο οι ρωσικές όσο και οι ξένες μαρτυρίες μαρτυρούν την πλήρη κυριαρχία και την ευρεία διανομή του. Έτσι, χωρίς εξαίρεση, 288 άτομα είναι παιδιά μπογιάρ και ευγενείς του προσκυνήματος, 100 άτομα είναι σορβιά (κροσέ; Βαπτισμένοι Τάταροι;), συμπεριλαμβανομένων των "αρχάριων" που μόλις προσλήφθηκαν στην υπηρεσία "σε ένα σπαθί", μόνο μερικοί υπηρέτες ήταν οπλισμένοι με δόρυ.
"Ο σπαθί ήταν το κύριο όπλο απεργίας του ιππικού. Σύμφωνα με έναν ξένο παρατηρητή, οι περισσότεροι Ρώσοι ιππείς ντυμένοι με σιδερένια αλυσίδα αλληλογραφίας ήταν οπλισμένοι με" στραβωμένους βραχίονες ", αλλά πιο σπάνιοι ήταν ευρυζωνικά.
Παρά τη δημοτικότητα των σπαθιών ως όπλων στα στρατεύματα της Μόσχας του 16ου-17ου αιώνα, στην απογραφή του οπλοστασίου των 1862 σπαθιών του «τύπου Μόσχας» απέχουν πολύ από το να εντοπίζονται όσο συχνά αναμενόταν. Ακόμα κι αν τους αναφέρετε όλους τους σπαθί, για τους οποίους δεν υπάρχει καμία ένδειξη για τον τύπο ή τον τόπο κατασκευής. Έτσι, μεταξύ των σπαθιών που ανήκουν στους Ρώσους πρίγκιπες και τους βασιλιάδες των αιώνων XVI-XVII, μέχρι τον Ivan Alekseevich Romanov, το μερίδιο των σπαθιών «τύπου Μόσχας», σύμφωνα με τα έγγραφα, είναι μόνο 34,8%. Αυτός είναι σχεδόν ο μισός αριθμός των «ξένων» σπαθιών, των οποίων το μερίδιο είναι 65,3%. Η ίδια εικόνα φαίνεται στη συλλογή των ανώνυμων σπαθιών και των ταινιών saber: 96,2% των «ξένων» τύπων έναντι 3,6% των λεπίδων που κατασκευάζονται όχι σύμφωνα με το «ξένο» μοντέλο. Πρέπει να σημειωθεί ότι η πλειονότητα των σπαθιών που είναι αποθηκευμένες στο Armory είναι λεπίδες. ονομάζεται «ανατολικό» δείγμα. Έτσι, μεταξύ των σπαθιών που ανήκουν στους Mikhail Fedorovich, Alexei Mikhailovich, Ivan Alekseevich Romanov, καθώς και τους Ρώσους πρίγκιπες των αιώνων XVI-XVII, το ποσοστό των φερόμενων «ανατολικών» σπαθιών είναι το 50% του συνόλου. - 39,7%, χωρίς να υπολογίζεται το 24% των σπαθιών Cherkasy και Tavriz. Από την άποψη της εκδοχής της ρωσικής ιστορίας που έγινε αποδεκτή σήμερα, αποδεικνύεται ότι η συλλογή παραδοσιακών ρωσικών όπλων του Κρεμλίνου της Μόσχας αποτελείται κυρίως από ξένους τύπους σπαθιών. Επιπλέον, από σπαθί που κατασκευάζονται σύμφωνα με τα σχέδια, υιοθετήθηκε σε εχθρικά κράτη όπως η Μόσχα Ρωσία. Πράγματι, όπως πιστεύεται στην παραδοσιακή ιστορία, η Μουσουλμανική Ανατολή, και ιδίως η Οθωμανική Αυτοκρατορία, ήταν μόνιμος στρατιωτικός τον πολιτικό και θρησκευτικό αντίπαλο της Ρωσίας. Ναι, και με τους Δυτικούς γείτονες - την Πολωνία, τη Λιθουανία και το Λιβονικό Τάγμα - είμαστε σίγουροι ότι οι σχέσεις μεταξύ της Ρωσίας Muscovite, δεν ήταν φιλικές. Είναι δύσκολο να πιστέψουμε ότι σε αυτήν την περίπτωση η Ρωσία δεν είχε τη δική της αναπτυγμένη παραγωγή όπλων και το ρωσικό, εθνικό σχέδιο της. Η συλλογή σπαθιών του Οπλοστασίου στο πλαίσιο της παραδοσιακής ιστορίας φαίνεται αφύσικη. Απαιτεί ειδικές εξηγήσεις. Με βάση την παραδοσιακή ιστορία, είναι λογικό να υποθέσουμε ότι ο σταυροφόρος θα γράψει το σύνθημα στα λατινικά στην ασπίδα, ο μουσουλμάνος πατέρας από το Κοράνι και ο Ρώσος πολεμιστής θα χρησιμοποιήσει τουλάχιστον τη μητρική του γλώσσα. Αντ 'αυτού, παρατηρούμε την κυριαρχία των λεγόμενων «ανατολικών» όπλων στη Ρωσία με θρησκευτικές επιγραφές που έγιναν σχεδόν αποκλειστικά στα αραβικά. Κατά κανόνα, αυτά είναι στίχοι από το Κοράνι και απευθύνονται στον Θεό (du'a).
Και αυτό δεν αφορά όπλα τρόπαιο. Σπάθες με αραβικές επιγραφές στη Ρωσία αγοράστηκαν, προσφέρθηκαν με τη μορφή αφιερώματος και κατασκευάστηκαν στο Οπλοστάσιο από Ρώσους τεχνίτες. Στο έργο του P. P. Epifanov σημειώνεται ότι οι Ρώσοι σπαθί με κάπως καμπυλωτή λεπίδα ήταν «παρόμοιοι» με τους Τούρκους. "Παρά τις γνωστές διαφορές στο σχεδιασμό - μερικοί είχαν σταυρούς με λεπίδες, άλλοι με μπάλες, κάποιοι είχαν" elman "(επέκταση στο κάτω μέρος της λεπίδας), ενώ άλλοι δεν, - γενικά, οι σπαθί ήταν του ίδιου τύπου."
Προφανώς, τον XVII αιώνα, τα ρωσικά και τα τουρκικά (ανατολικά) δείγματα απλά δεν διέφεραν · από την άλλη πλευρά, ήταν αντίθετοι σε σπάθες δυτικών δειγμάτων - Πολωνικά, Λιθουανικά, Γερμανικά. Μια παρόμοια κατάσταση προκύπτει με την τελετουργική πανοπλία, και με τα περίφημα "καπάκια του Jericho" - τα τελετουργικά κράνη των ρωσικών τσάρων. Τα μισά από τα "καλύμματα του Jericho", που είναι σημαντικό μέρος του επίσημου στρατιωτικού φορέματος του ρωσικού τσάρου, έχουν θρησκευτικές αραβικές επιγραφές. Είναι εκπληκτικό το γεγονός ότι άλλες γλώσσες εκτός από τα αραβικά δεν χρησιμοποιείται. Υπάρχει ένα παράδειγμα παράδοξου, από την άποψη της παραδοσιακής ιστορίας, γειτονιάς φαινομενικά εντελώς αλλοδαπών θρησκευτικών συμβόλων στα «καλύμματα του Τζάρι» της Ρωσίας. Αυτά είναι σταυροί, άγγελοι και… αραβικοί σούρες του Κορανίου.
Ένα άλλο παράδειγμα: Μόνο οι τίτλοι των Mikhail Fedorovich και Aleksei Mikhailovich είναι γραμμένοι στα ρωσικά με κυριλλική πανοπλία των πρώτων Romanovs, που διατηρούνται στο οπλοστάσιο της Μόσχας, αλλά οι θρησκευτικές επιγραφές στους καθρέφτες είναι εξ ολοκλήρου στα αραβικά. Συνολικά, τα ακόλουθα, εντυπωσιακά από την άποψη εμάς εκδόσεις της ρωσικής ιστορίας, μια εικόνα. Οι επιγραφές συνήθως υπάρχουν στο παραδοσιακό ρωσικό πριγκίπισσα οπλισμό - ένα σπαθί, μια πανοπλία damask damask και ένα καπέλο Jericho - που ήταν μέρος της "μεγάλης στολής" των ρωσικών τσάρων. Ταυτόχρονα, οι κυριλλικές επιγραφές αποτελούν σαφή μειονότητα και, κατά κανόνα, δείχνουν ότι ανήκουν στον ιδιοκτήτη. Για παράδειγμα, είναι η επιγραφή στο σπαθί του Mstislavsky, η επιγραφή στο κέρατο του Μεγάλου Δούκα Μπόρις Αλεξέβιτς, στη ράμπα του Μιχαήλ Φεντορόβιτς («Με τη χάρη του Θεού είμαστε ο Μεγάλος Κυρίαρχος Τσάρος, ο Μεγάλος Δούκας της Ρωσίας ο Αυτοκράτης») κ.λπ. Ταυτόχρονα, υπάρχουν πολλά ρωσικά όπλα αραβικές επιγραφές. Επιπλέον, μόνο αραβικές επιγραφές, κατά κανόνα, περιέχουν θρησκευτικούς τύπους σε ρωσικά όπλα. Ίσως η μόνη εξαίρεση είναι το δίγλωσσο «τούρκικο» σπαθί του 16ου αιώνα από τη συλλογή του οπλοστασίου της Μόσχας, στο οποίο γίνονται θρησκευτικές επιγραφές στα αραβικά και τα ρωσικά. Στο τακούνι αυτού του σπαθιού είναι γραμμένο στα αραβικά: «Στο όνομα του Θεού, καλός και ελεήμων ! "," Νικητής! Ο αμυντικός! " Σύμφωνα με την άκρη του ίδιου σπαθιού, υπάρχει μια επιγραφή στο Κυριλλικό θρησκευτικού περιεχομένου: "Κρίστε τον Θεό, που με προσβάλλει. Αφαιρέστε τη μάχη. Πάρτε όπλα και ασπίδα και επαναστατήστε για να βοηθήσετε."
Μια τόσο διαδεδομένη χρήση της αραβικής γλώσσας στα παλιά ρωσικά όπλα, και κυρίως για θρησκευτικούς τύπους, υποδηλώνει ότι η αραβική γλώσσα μέχρι τον 17ο αιώνα θα μπορούσε να είναι μία από τις γλώσσες στη Ρωσία και η θρησκεία θα μπορούσε να είναι ένα παράξενο μείγμα ειδωλολατρικής Ορθοδοξίας και Ισλάμ.
Άλλες ενδείξεις για τη χρήση της αραβικής γλώσσας στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία της προ-Ρωμαϊκής περιόδου διατηρούνται επίσης. Για παράδειγμα, ο πολύτιμος μίτρας είναι η κόμμωση του Ορθόδοξου επισκόπου, το οποίο διατηρείται στο Μουσείο της Τριάδας-Σέργιος Λαύρα. Η φωτογραφία της εμφανίζεται στο άλμπουμ του L. M. Spirina «Θησαυροί του Κρατικού Ιστορικού και Μουσείου Τέχνης του Σέργκιεφ Ποσάντ-Αποθεματικό. Παλιά ρωσική εφαρμοσμένη τέχνη "(GIPP" Nizhpolygraph ", Ν. Νόβγκοροντ, το έτος δημοσίευσης δεν προσδιορίζεται). Ένα στολίδι με αραβική επιγραφή τοποθετείται στο miter μπροστά, ακριβώς πάνω από τον Ορθόδοξο σταυρό. Η αφθονία των αραβικών θρησκευτικών επιγραφών σε αντικείμενα που αποτελούν τη Μεγάλη στολή των ρωσικών τσάρων, δηλαδή την τελετουργική στρατιωτική πανοπλία τους και την σχεδόν πλήρη απουσία επιγραφών σε άλλα όπλα (με εξαίρεση τη σφραγίδα του κατασκευαστή στα ξίφη και τα γερμανικά ξίφη) χρησιμεύει επίσης ως έμμεση απόδειξη υπέρ της χρήσης της αραβικής γλώσσας στη Ρωσία ως η παλιά γλώσσα των παραδοσιακών τελετών.
Και οι δηλώσεις των σύγχρονων σχολιαστών φαίνεται να είναι εντελώς παράλογες, σαν οι Ρώσοι στρατιώτες να εφαρμόζουν επιγραφές και σύμβολα των εχθρών τους στα όπλα τους «για ομορφιά». Επιπλέον, όπως βλέπουμε στη συνάντηση του Οπλοστασίου σε μεγάλο αριθμό.
Θα πρέπει να σημειωθεί ότι το όνομα "κέλυφος", και εκτός του Jericho, δεν είναι το σλαβικό όνομα της πανοπλίας. Παρεμπιπτόντως, ο βομβαρδισμός είναι πολύ σύμφωνος με τον εβραϊκό χαιρετισμό "βομβαρδισμό". Υπάρχει κάτι συμβολικό σε αυτό. Μπροστά στον ιδιοκτήτη αυτού του κελύφους, απλοί άνθρωποι (όπως πάντα) έβγαλαν τα καπέλα τους, χαιρετώντας τον κυβερνήτη.
Προστατευτικά μεταλλικά καπέλα τύπου Σλαβικού ονομάστηκαν "κώνοι" και είχαν στρογγυλεμένο σχήμα. Όμως, όσον αφορά τα φυσικά χαρακτηριστικά, ήταν πολύ κατώτερα από τα αραβικά δείγματα, επειδή τα ακονισμένα όπλα μετέφεραν πλήρως τη δύναμη του χτυπήματος στον κώνο και μερικές φορές το έκοψαν. Τα αραβικά ράφια, με κωνικό σχήμα, κατέστησαν δυνατή την ολίσθηση του ψυχρού χάλυβα κατά την πρόσκρουση και έτσι προστατεύθηκαν αξιόπιστα το κεφάλι.
Προφανώς για αυτόν τον λόγο, τα έγγραφα διατηρούσαν αρχεία ότι ένα καπέλο Jericho φορούσε ακόμα πάνω από το shishak.
Συγκεκριμένα, περιγράφεται στα βιβλία προβολής της Μόσχας. Ακόμα και οι ξένοι σημείωσαν ότι «οι Ρώσοι μερικές φορές κάνουν διπλά χτυπήματα». Ένα ρεκόρ από το βιβλίο προβολής, το οποίο λέει για την άφιξη το 1553 του Ivan Kobylin-Moksheev στη βασιλική θητεία: με άλογο, στην πανοπλία, σε ένα σισάκ, και σε κράνη, και με χειροπέδες, και επιγονατίδες, και τους ανθρώπους του στο σύνταγμα - ένα στην πανοπλία και με κέλυφος, και τρία άτομα? σε χωνευτήρια σε παχύ "
Εδώ είναι το shishak του πρίγκιπα Fyodor Ivanovich Mstislavsky, και πάλι με αραβικό σενάριο:

Καπέλο Jericho. Ενδιαφέροντα γεγονότα:

Στη ρωσική ζωγραφική, το Jericho βρίσκεται συχνά στους πίνακες των καλλιτεχνών. Για παράδειγμα, στο διάσημο έργο του V. M. Vasnetsov, «Ο Ιππότης στο Σταυροδρόμι», ο ήρωας απεικονίζεται σε ένα κράνος Jericho.
Με βάση το Jericho το 1918, αναπτύχθηκε μια μορφή budenovka - ένα χειμερινό πανί για τις ένοπλες δυνάμεις του Κόκκινου Στρατού.

Budyonny στη Budenovka.

Και ο Τζόζεφ Ντζουγκασβίλι, ένας τύραννος όλων των εποχών και των λαών, με ένα στυλιζαρισμένο καπέλο Ιεριχώ. Πόσο υπέροχα μεταδίδονται εικόνες μέσα στους αιώνες.
Λοιπόν, τέλος, μια σύγχρονη έκδοση. 09/10/2007
Η έκθεση "Θησαυροί του Κρεμλίνου της Μόσχας" άνοιξε στην πρωτεύουσα των ΗΑΕ
Ντουμπάι, Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα. Η έκθεση "Arsenal of Russian Tsars: Treasures of the Moscow Kremlin" άνοιξε σε μια από τις αίθουσες του πολυτελούς μητροπολιτικού ξενοδοχείου Emirates Palace. Παρουσιάζει περισσότερα από 100 εκθέματα από τις συλλογές του παλαιότερου ρωσικού μουσείου The Armory - τελετουργικά όπλα, ρούχα, πανοπλία και άλλα αντικείμενα του οπλοστασίου των Ρώσων τσάρων και αυτοκρατόρων. Πολλά από τα εκθέματα εκτίθενται εκτός Ρωσίας για πρώτη φορά. Από την πλευρά των Εμιράτων, διοργανωτής της έκθεσης ήταν η Επιτροπή Πολιτισμού και Πολιτιστικής Κληρονομιάς του Αμπού Ντάμπι. Ο Βλαντιμίρ Πούτιν εξέτασε την έκθεση που προετοιμάστηκε για το άνοιγμα, συνοδευόμενη από τον Υπουργό Πολιτισμού των ΗΑΕ, Abdurahman Al-Uveis, και τη διευθύντρια των μουσείων του Κρεμλίνου της Μόσχας Έλενα Γκαγκαρίνα. Μια ιδιαίτερη περηφάνια της έκθεσης είναι το τελετουργικό βασιλικό κράνος, το λεγόμενο «καπέλο Jericho», που δημιουργήθηκε στην Κωνσταντινούπολη στα τέλη του 16ου αιώνα και φέρει ένα απόσπασμα από το Ιερό Κοράνι. Ένα άλλο αξιοσημείωτο έκθεμα της έκθεσης ήταν ένα σπαθί και σπαθί για αυτό, το οποίο δημιούργησαν οι πλοίαρχοι του Εμιράτου, το οποίο δωρίστηκε στον Λεονίντ Μπρέζνιεφ από τον πρώτο πρόεδρο των ΗΑΕ Σέιχ Ζαΐντ μπιν Σουλτάν Αλ-Ναχάν το 1982 μέσω του Σεΐχη Μουμπάρακ Αλ-Ναχάν. Μετά την ολοκλήρωση της επιθεώρησης της έκθεσης, ο Abdurahman Al-Uweis είπε ότι ενισχύει τη φιλία και αναπτύσσει σχέσεις μεταξύ των δύο χωρών. Ο Βλαντιμίρ Πούτιν, με τη σειρά του, πρότεινε την ανάπτυξη προγράμματος πολιτιστικής ανταλλαγής. Καθώς έγινε γνωστό από την εφημερίδα εμιράτων Emirates Today, τον επόμενο χρόνο στο Πολιτιστικό Ταμείο του Αμπού Ντάμπι, σχεδιάζεται να πραγματοποιηθεί έκθεση ισλαμικής τέχνης, που θα συλλέγεται από εκθέματα ρωσικών μουσείων. Έχουν επίσης ξεκινήσει εργασίες για ένα έργο έκθεσης σύγχρονης ρωσικής τέχνης. Επισήμως, η έκθεση άνοιξε σήμερα στις 19.00. Θα είναι ανοιχτό σε όλους τους συμμετέχοντες έως τις 18 Νοεμβρίου. Αναστασία Ζορίνα, ειδικά για τα «Ρωσικά Εμιράτα»

Κράνος του Πρίγκιπα Γιαροσλάβ Βσεβολόδοβιτς. Ήταν η παραλλαγή του που χρησιμοποίησε ο S. Eisenstein στην ταινία «Μάχη του πάγου» και ο καλλιτέχνης P. Korin στη διάσημη ζωγραφική του.

Θέλετε ένα πείραμα;

Ρίξτε μια ματιά έξω και ρωτήστε τους περαστικούς πώς φαίνεται το κράνος του Alexander Nevsky.

Οι περισσότεροι θα πουν: "Λοιπόν, τόσο ηρωική, με σήμα στο μέτωπό του."

Και θα πέσει για μια βόλτα.

Διότι, στην πραγματικότητα, το κράνος του Αλέξανδρου Νέβσκι δεν βρέθηκε. Ακόμη.

Αλλά ο Σεργκέι Έισενσταϊν, ο σκηνοθέτης της παλιάς ταινίας «Μάχη του πάγου», μπορεί να ανατεθεί εν απουσία ακαδημαϊκός προπαγάνδας. Επειδή με την αρχειοθέτησή του το κράνος με το εικονίδιο head-on έγινε το σήμα κατατεθέν του Alexander Nevsky.

Ωστόσο, υπάρχει ένα άλλο κράνος.
Τον ΧΙΧ αιώνα, όχι μόνο ανακηρύχθηκε η πανοπλία του ευσεβούς πρίγκιπα, αλλά επίσης τοποθετήθηκε στο κρατικό έμβλημα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας!

Όμως - για κάθε σειρά.

1. Κράνος του Γιαροσλάβ: ένας θησαυρός σε μια φουντουκιά

Το ίδιο «κράνος με σήμα στο μέτωπό του» ανήκε στον πατέρα του Αλέξανδρου Νέβσκι, πρίγκιπα Γιαροσλάβ Βσεβολόδοβιτς - όπως λέει η επίσημη έκδοση.

Το κράνος βρέθηκε το φθινόπωρο του 1808 από τον αγρότη Larionov. Ήταν στην περιοχή του Βλαντιμίρ, κοντά στο χωριό Λύκοβο. Συλλέγει καρύδια στο θάμνο και «είδε κάτι φωτεινό στο χτύπημα».

Αυτό αποδείχθηκε ότι ήταν ένα επιχρυσωμένο κράνος. Περνώντας πιο κοντά, είδε τακτοποιημένα αλυσίδες αλληλογραφίας από κάτω. Επειδή το κράνος είχε εικόνα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, η γυναίκα το μετέφερε στο κεφάλι της τοπικής εκκλησίας. Το εύρημα δημοσιοποιήθηκε και έφτασε στον βασιλιά. Ο Αλέξανδρος το έγραψα στον Υπουργό των Φιτών Α.Ν. Κρέας ελαφιού.

Υπουργός Αναπληρωτών A.N. Κρέας ελαφιού Ήταν ο πρώτος που μελέτησε το κράνος, το οποίο σήμερα ονομάζεται επίσημα "κράνος από το Λύκοβο"

Αυτός, με τη σειρά του, πρότεινε ότι η πανοπλία έφυγε από τον Γιαροσλάβ Βσεβολόδοβιτς στις 22 Απριλίου 1216 κατά τη διάρκεια της Μάχης του Λίτσιτσκι.

Είχε τουλάχιστον τρεις λόγους να το σκεφτεί.

1. Το κράνος είναι ακριβό και το επίπεδο φινιρίσματος είναι αρκετά πριγκίπισσα.

2. Στα μέρη όπου βρέθηκε, συνέβη η περίφημη μάχη του Lipitskaya, η οποία κατέληξε στην ήττα του Yaroslav Vsevolodovich. Υπάρχουν λοιπόν αρκετοί πρίγκιπες (ένας εκ των οποίων είναι ο Γιαροσλάβ) που ήταν εκεί προσωπικά με την πανοπλία τους.

3. Η μετωπική πλάκα του κράνους είναι διακοσμημένη με την εικόνα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, ο οποίος στη χριστιανική παράδοση ονομάζεται «Αρχάγγελος», με άλλα λόγια, ο διοικητής.
Μια επιγραφή τρέχει κατά μήκος της περιμέτρου του εικονιδίου: " Ο αρχιτέκτονας Wielkie gi Michael βοηθά τον δούλο σου Θεόδωρο" Δηλαδή, " ο μεγάλος Αρχάγγελος Μιχαήλ, βοηθήστε τον υπηρέτη σας Φεντόρ" Και ξέρουμε ότι ήταν ο Γιάροσλαβ που έλαβε το χριστιανικό όνομα Fedor στο βάπτισμα.

Έτσι, συγκεντρώνοντας τα γεγονότα, ο Όλενιν κατέληξε: το κράνος ανήκε στον Πρίγκιπα Γιαροσλάβ Βσεβολόδοβιτς, πατέρα του Αλεξάντερ Νεβσκι.

Αλλά είναι μια τέτοια στιγμή πριν από την τακτοποιημένη αναδιπλούμενη αλληλογραφία από κάτω, κράνος από ψηλά; Όχι τόσο πολύ - οι εχθροί προσπερνούν. Ναι, και η αφαίρεση της αλληλογραφίας είναι πιο δύσκολη από το κέλυφος, το οποίο στερεώνεται με ιμάντες στις πλευρές. Στο άλμα είναι πιο δύσκολο από το περπάτημα, αλλά πρώτα πρέπει να αφαιρέσετε το κράνος.
Ωστόσο, δεν υπάρχει άλλη επίσημη έκδοση ακόμη, θα περιμένουμε την εμφάνισή της.

Παρεμπιπτόντως, ο Eisenstein έχει ένα ενδιαφέρον «kinolap».

Τον παρατήρησα τυχαία. Φανταστείτε: Κάθομαι μπροστά από την τηλεόραση, παρακολουθώ μια ταινία. Στο πλαίσιο - ο πρίγκιπας, ο οποίος οδηγεί μπροστά σε ένα πιστό άλογο. Έχει κράνος στο κεφάλι του (βλέπε πλαίσιο στα αριστερά).

Ξαφνικά, η γωνία αλλάζει και ο Αλέξανδρος συνεχίζει να οδηγεί, αλλά με ένα διαφορετικό κράνος (βλ. Πλαίσιο στα δεξιά).
Ακριβώς όπως σε ένα παιχνίδι υπολογιστή, όπου ένας ήρωας έχει ένα οπλοστάσιο από τη μασχάλη του)))!

Φαίνεται περίεργο το ότι τα πριγκίπισσα κράνη στα στηρίγματα της ταινίας ήταν πολύ διαφορετικά. Δεν ξέρω τι τους συνέβη εκεί, αλλά όλα, όπως λένε, βγήκαν σύμφωνα με τον Φρόιντ.))

Εάν κοιτάξετε προσεκτικά το κράνος του πρίγκιπα Γιαροσλάβ, γίνεται σαφές ότι ο πλατύτυπος, ο οποίος προστατεύει το πρόσωπο από εχθρική επίθεση, είναι τοποθετημένος πάνω από το εικονίδιο του μετώπου. Και καλύπτεται με το κάτω μέρος του.

Πιθανότατα, απομακρύνθηκε κάποτε για να δώσει στο κράνος την εικόνα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ και μετά επέστρεψε.

Αυτή η «μύτη» δημιούργησε ένα σκίτσο τον 19ο αιώνα, στο οποίο αποτελούσε μέρος μιας μισής μάσκας. Πιστεύεται ότι σαπίζει στο έδαφος και προστατεύει αρχικά τα ζυγωματικά.

Ωστόσο, το κράνος που βρέθηκε στο Κίεβο (στα δεξιά) απέδειξε ότι ένας τέτοιος πλατύτυπος θα μπορούσε να είναι ένα ξεχωριστό, εντελώς ανεξάρτητο προστατευτικό στοιχείο. Επιπλέον, όπως δείχνει η πρακτική, πιο πολύτιμο στο πεδίο από μισή μάσκα.

Έτσι, ο Γιαροσλάβ Vsevolodovich ήταν ο τελευταίος, αλλά πιθανότατα δεν ήταν ο πρώτος ιδιοκτήτης αυτού του κράνους. Μπορούμε να μαντέψουμε μόνο ποιοι πρίγκιπες φορούσαν αυτό το κράνος μπροστά του. Και τι μάχες επισκέφτηκε.

2. Κράνος του Μιχαήλ: ένας σταυρός στο όνομα του Αλλάχ

Δεύτερο κράνος που αποδίδεται Η Alexander Nevsky, που διατηρείται επίσης στο οπλοστάσιο, είναι ένα από τα πιο διάσημα εκθέματά της.

Το επίσημο όνομά του - "Το καπάκι του Έρικον του Τσάρ Μιχαήλ Φεντόροβιτς." Ο ίδιος Τσάρος Μιχαήλ, ο οποίος έγινε ιδρυτής της δυναστείας Ρομάνοφ.

Φυσικά ρωτάτε: «Και τι κάνει ο Αλέξανδρος Νέβσκι, ο οποίος δεν έζησε τον 17ο, αλλά τον 13ο αιώνα;» Και εδώ και.

Τον 19ο αιώνα, ένας θρύλος εμφανίστηκε ότι το κράνος του Τσάρ Μιχαήλ επανατοποθετήθηκε από το πρώην κράνος του Πρίγκιπα Αλέξανδρου Γιαροσλάβιτς.

Όπου μεγαλώνουν τα πόδια αυτού του θρύλου δεν είναι απολύτως σαφές. Ίσως ήταν μια πολιτική κίνηση. Σκοπός? Για παράδειγμα, για να υπενθυμίσουμε σε όλους ότι η δυναστεία Ρομάνοφ έγινε ο διάδοχος του Αλέξανδρου Νέβσκι και ολόκληρης της δυναστείας Ρουρίκ. Για να το πούμε, βλαστήστε δημοσίως ιστορικές ρίζες.

Αλήθεια ή όχι, αλλά το 1857 εγκρίθηκε το Μεγάλο Εθνόσημο της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Και σε ένα μέρος τιμής, ακριβώς πάνω από το οικόσημο, τοποθετήθηκε το "κράνος του Πρίγκιπα Αλέξανδρου".

Το μεγάλο οικόσημο της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, μοντέλο 1857

Ωστόσο, οι ειδικοί αμφιβάλλουν ότι αυτό το κράνος κατασκευάστηκε στη Ρωσία του 13ου αιώνα. Και μετά τον Β 'Παγκόσμιο Πόλεμο, με τη βοήθεια υψηλών τεχνολογιών εκείνης της εποχής, κατάφεραν να το αποδείξουν : το κράνος χρονολογείται πραγματικά στις αρχές του 17ου αιώνα. Έτσι, ό, τι τον συνδέει με το όνομα του Alexander Nevsky είναι ένας θρύλος.

Αλλά υπήρχαν αρκετοί θρύλοι.
Ο υποψήφιος των ιστορικών επιστημών S. Akhmedov μίλησε για το πώς αντιμετώπισαν σκληρή πραγματικότητα στο άρθρο του «Ένα κράνος του έργου της Νικήτα Νταβίντοφ». Θα αναφέρω εν συντομία την ουσία της έρευνάς του.

Το καπάκι Yerichon, γράφει, στη ρωσική μεσαιωνική λογοτεχνία σήμαινε μια κόμμωση που σχετίζεται με τη Μέση Ανατολή και την Παλαιστίνη. Θυμάστε τις σάλπιγγες της Ιεριχώ στη Βίβλο;

Το ίδιο το κράνος είναι ενδιαφέρον γιατί είναι το πιο αγνό παράδειγμα της παράδοσης θωρακισμένων στην Ανατολή, ωστόσο, μαζί με την αραβική επιγραφή, περιέχει επίσης ορθόδοξα σύμβολα.

Στις «Αρχαιότητες του Ρωσικού Κράτους, που εκδόθηκε από την Υψηλότερη Εντολή» (1853), από όπου δίνεται ο λιθογράφος, αναφέρεται η ακόλουθη μετάφραση του 13ου στίχου 61 του Sura: «Βοήθεια από τον Θεό και στενή νίκη και οικοδόμηση Υπερβολικά m. " N about et about - "polity and perevod" με τον K orana.

61 Το Surah ονομάζεται Surah Al-Saff ("Ry dy"). Το σούρα αποκαλύπτεται στη Μεδίνα. Αποτελείται από 14 Ayats. Στην αρχή του Sura λέγεται ότι ο Αλλάχ δοξάζεται από τα πάντα στον παράδεισο και από όλα στη γη. Ο Αλλάχ θέλει τους πιστούς να συσπειρώνονται με τα b και w και t και l και a σε ένα codnaruka. Στο Surah, μέσα από τα στόματα δύο ευγενών αγγελιοφόρων - Musa και Isa, οι γιοι του Ισραήλ ανακηρύχθηκαν πεισματάρικοι άπιστοι και επώνυμοι επειδή ήθελαν να σβήσουν το Φως της θρησκείας του Αλλάχ. Αυτό το Σούρα περιέχει την υπόσχεση του Αλλάχ να κάνει τη θρησκεία Του ανώτερη από άλλες θρησκείες. , ακόμα κι αν μισείται από τους πολυθεϊστές. Στο τέλος του Surah, γίνεται κλήση στους πιστούς να πολεμήσουν για την πίστη στο δρόμο του Αλλάχ, θυσιάζοντας την περιουσία και τη ζωή τους. . Καλεί επίσης τους πιστούς να υπερασπιστούν τη θρησκεία του Αλλάχ, όπως και οι απόστολοι - οι οπαδοί του Isa, του γιου του Mariyam.

13 Και εγώ:

وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ۖ نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ

Υπάρχουν πολλές μεταφράσεις αυτού

Πρώτον, γιατί στη Γη πρέπει να γράφεται μια αραβική επιγραφή στο κράνος ενός άλλου Ορθόδοξου ατόμου " Χαίρετε τους πιστούς με την υπόσχεση της βοήθειας από τον Αλλάχ και μια γρήγορη νίκη"Και ακόμη και το ligature, στην αρχική γλώσσα;

Δεύτερον, στις 18 Δεκεμβρίου 1621, η ακόλουθη εγγραφή καταγράφηκε στο βιβλίο λογαριασμού: "Ο μισθός του κυβερνήτη της παραγγελίας Οπλισμού στον αυτοδημιούργητο Νικήτα Νταβίντοφ είναι πολικός (το παρακάτω είναι μια λίστα με τα υφάσματα που πρέπει να δοθούν στον αφέντη) και ο αυτοκράτορας του παραχώρησε ότι έκανε στεφάνια, στόχους και ακουστικά με χρυσό."

Είναι κάτι σαν αυτό: "Πρόβλημα στον πλοίαρχο πυροβόλων όπλων(δηλ. σπιτικό μάστερ) Ο Νικήτα Νταβίντοφ τόσο και τόσο επειδή έφερε την κορυφή του κράνους με χρυσό, τα κοσμήματά του(βαθμονόμηση?) και προστασία αυτιών».

Helm Διακοσμήσεις του Τσάρου Μιχαήλ

Αποδεικνύεται ότι πριν από εμάς δεν είναι ένα κράνος του έργου της Νικήτα Νταβίντοφ, αλλά ένα κράνος, επιπλέον διακοσμημένο με αυτό. Ωστόσο, δεν πρέπει να πιστεύετε ότι ο πλοίαρχος έκανε την αδράνεια κυρίαρχη ιδιοτροπία.

Πιθανότατα το έργο του ήταν πολιτική αναγκαιότητα. Αυτό που θα πω αργότερα είναι απλώς η εκδοχή των εκδηλώσεων. Ίσως κάνω λάθος.
Και ίσως ήταν ακριβώς αυτό ...

Αυτό το κράνος είναι ένα δώρο ή τρόπαιο που ήρθε στον βασιλιά από την Ανατολή. Πιθανότατα ένα δώρο, επειδή δεν υπήρχε επείγουσα ανάγκη να διακοσμήσουμε ένα ήδη ακριβό κράνος. Αλλά αν ήταν δώρο - άλλο πράγμα.

Φανταστείτε ότι είστε Τσάρος Μιχαήλ.
Και ένας συγκεκριμένος ισχυρός κυβερνήτης από την Ανατολή σας δίνει ένα κράνος. Ίσως ακόμη και το δικό του. Προτείνεται να το τοποθετήσετε στο κεφάλι σας δημόσια.

Αλλά δεν μπορείτε - γιατί είστε ο βασιλιάς της Ορθόδοξης χώρας, και στο κράνος υπάρχουν αποσπάσματα από το Κοράνι.

Τι να κάνω? Η Ανατολή είναι ένα λεπτό θέμα. Είναι αδύνατο να προσβάλλετε τον δωρητή αρνούμενο το δώρο. Η δυσαρέσκεια είναι μια ευκαιρία για εχθρότητα και πόλεμο. Το να φορέσεις είναι επίσης αδύνατο, οι Ορθόδοξοι άνθρωποι δεν θα καταλάβουν, η εξέγερση θα αυξηθεί.

Τότε ήταν που η Νικήτα Ντανίλοφ ήταν χρήσιμη. Μέσα από τις προσπάθειές του, μια μικρογραφία εικόνας του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, φτιαγμένη από χρωματιστά σμάλτα, εμφανίστηκε στο βέλος της μύτης του κράνους.

Επιπλέον, ο Νταβίντοφ, χρησιμοποιώντας μια χρυσή εγκοπή, κάλυψε τον τρούλο με κορώνες και έκανε έναν χρυσό σταυρό, τοποθετημένος στην κορυφή του κράνους. Αυτός ο σταυρός δεν έχει διατηρηθεί, αλλά όσο είναι σαφές από την τοιχογραφία τοιχογραφίας του 1654, ήταν παρόμοιο με τους σταυρούς στις ρωμαϊκές βασιλικές χρυσές κορώνες.

Αυτό, παρεμπιπτόντως, δεν είναι η μόνη περίπτωση όταν αντικείμενα από την Ανατολή απέκτησαν νέο νόημα στη Ρωσία.
Παρά τους θρύλους για ένα δώρο από το Βυζάντιο, το καπέλο του Μονομάχ αποδείχθηκε χρυσό κρανίο της Κεντρικής Ασίας του 14ου αιώνα. Μόλις στη Ρωσία, ήταν επενδυμένη με κοκκώδη γούνα με τον τρόπο των τοπικών καπέλων και στέφθηκε με ορθόδοξο σταυρό.

…………………………………………………..

Λοιπόν, ας ελπίσουμε ότι κάποια μέρα θα ξέρουμε ακόμα το πραγματικό κράνος του Alexander Nevsky. Ίσως ούτε καν ένα. Όπως τραγούδησε ο Vladimir Semenovich " Ψάχνετε, έντερα, βάθη, μην κάνετε έκπτωση«.

Βιβλιογραφία:

A. N. Kirpichnikov "Παλαιά ρωσικά όπλα"

ΕΝΑ. Kirpichnikov "Κράνη πρώιμης μεσαιωνικής επιχρύσωσης"

S. Akhmedov "Ένα κράνος για το έργο της Nikita Davydov, ή πώς έγραψαν οι Ρώσοι με αραβικά γράμματα."