Γιατί οι μουσουλμάνες φορούν hijab. Τι είναι το hijab μεταξύ των μουσουλμάνων; Πώς να δέσετε ένα μαντίλα στο κεφάλι μιας μουσουλμάνας όμορφα και γρήγορα: οδηγίες, φωτογραφίες και βίντεο

Αυτό το καλοκαίρι, πραγματοποιήθηκαν αρκετές παραστάσεις στη Μόσχα στο πλαίσιο της Εβδομάδας Μόδας. Αυτή η εβδομάδα της αξιοπρεπούς (ή μέτριας) μόδας συγκέντρωσε σχεδιαστές μόδας διαφορετικών εθνικοτήτων και θρησκευτικών ονομασιών, οι οποίοι προσέφεραν το όραμά τους για την εικόνα μιας σύγχρονης γυναίκας. Αυτός είναι ένας καλός λόγος για να μιλήσουμε για την επίδραση της θρησκείας στη μόδα και τη μόδα στη θρησκεία. Αυτή η συζήτηση ξεκινά με μια ανασκόπηση των παραδοσιακών μουσουλμανικών ενδυμάτων.

Στον αραβικό κόσμο, οι γυναίκες σε δημόσιους χώρους φέρνουν διαφορετικά είδη κλειστών ενδυμάτων. Ανάλογα με τη χώρα και την περιοχή, την κύρια πόλη ή την επαρχία, οι κανονισμοί μπορεί να ερμηνεύονται διαφορετικά και να είναι λίγο πολύ αυστηροί.

Έτσι, στις φιλελεύθερες μουσουλμανικές χώρες, και ειδικά σε μεγάλες πόλεις, ένα μαντήλι με μανσέτες είναι αρκετά συχνά, το οποίο επιλέγεται ανά χρώμα και μοτίβο. Ταυτόχρονα, οι γυναίκες αναμένεται να μην είναι πολύ σφιχτές.

Σε πολλές χώρες, για παράδειγμα, στην Αραβική Χερσόνησο, στους δρόμους μπορείτε να δείτε μια μεγάλη ποικιλία από ρόμπες που κρύβουν γυναικείες μορφές. Οι πιο αυστηροί κανόνες ισχύουν στο Αφγανιστάν και σε περιοχές του Πακιστάν. Εδώ, οι γυναίκες πρέπει να κρυφτούν εντελώς κάτω από ένα μανδύα, το οποίο δεν επιτρέπει ούτε στα μάτια να δουν.

Οι μουσουλμάνοι θεολόγοι συζητούν επίμονα για το αν το Κοράνιο πράγματι συνταγογραφεί να κρύψει το πρόσωπό του ή απαιτεί μόνο αξιοπρεπή ρούχα που θα χαρακτηρίσουν τις γυναίκες «ως αληθινοί πιστοί και θα τους σώσουν από την καταπάτηση». Εδώ είναι μερικοί τύποι παραδοσιακών ενδυμάτων που φοριούνται στον μουσουλμανικό κόσμο.

Μέτρια ρούχα και περιτυλίγματα για γυναίκες

Η Sheila είναι ένα μακρύ ορθογώνιο μαντήλι διαφορετικών χρωμάτων, αποκαλύπτοντας ένα πλήρες πρόσωπο. Το μαντήλι τυλίγεται γύρω από το κεφάλι με ελεύθερο στυλ και στο μπροστινό άκρο ρίχνεται πάνω από τον ώμο. Ένα τέτοιο μαύρο μαντήλι απαντάται συχνά στις χώρες του Κόλπου.

Σε αντίθεση με το hijab al-amir, αποτελείται από δύο κομμάτια. Το ένα από αυτά είναι δίπλα στο κεφάλι, το άλλο τοποθετείται ελεύθερα στην κορυφή, αφήνοντας το πρόσωπο απροστάτευτο. Αυτό το καπέλο θυμίζει μια κοντή κάπα με ένα καπέλο. Η δημιουργικότητα αποκλείεται: δεν υπάρχει τίποτα για να ρίξετε ή να κολλήσετε. Το Al-Amira είναι συχνό στην Τυνησία, την Αίγυπτο, την Τουρκία και το Ιράκ. Δεδομένου ότι είναι αποδεκτά διαφορετικά χρώματα, αυτό καθιστά δυνατή τη διαφοροποίηση του σχεδιασμού της στολής.

Αυτός είναι ένας μανδύας που φτάνει στη μέση και κρύβει ολόκληρο το άνω μέρος του σώματος εκτός από το πρόσωπο. Σε περιπτώσεις όπου πρέπει να κρύψετε το πρόσωπό σας, το Himar συνδυάζεται με το niqab. Το Himar μπορεί επίσης να έχει διαφορετικά χρώματα και σχέδια. Αυτή η ρόμπα είναι μεγαλύτερη από το al-amir. δεδομένου ότι η χημεία πέφτει ελεύθερα από το άνω μέρος του σώματος στο πάτωμα, η περιοχή του ώμου δύσκολα μπορεί να μαντέψει. Εδώ, οι γυναίκες μπορούν επίσης να επιλέξουν χρωματικές επιλογές.

Hijab. Ένα μαντίλα είναι μαντίλα, το οποίο αναφέρεται επίσης σε "μη αυστηρά" μουσουλμανικά έπιπλα, αλλά σε αντίθεση με ένα σελί, είναι σφιχτά τυλιγμένο γύρω από το λαιμό και κρύβει ολόκληρο το άνω μέρος του σώματος, εκτός από το πρόσωπο και το ντεκολτέ. Το Hijab είναι ο πιο κοινός τύπος απόκρυψης γυναικείων ενδυμάτων, φοριέται σε όλο τον μουσουλμανικό κόσμο, στην Τυνησία και στη Σαουδική Αραβία. Οι hijabs διαφορετικών αποχρώσεων και στυλ ανοίγουν την ελευθερία των μουσουλμάνων γυναικών για έναν μοντέρνο συνδυασμό. Το κόψιμο του hijab μπορεί επίσης να είναι τέτοιο ώστε να μπορεί να ντυθεί σαν ένα niqab - αφήνοντας μόνο τα μάτια ανοιχτά.

Βέλο. Το Τσάντρα εμφανίστηκε στο Ιράν μετά την Ισλαμική Επανάσταση, όταν οι γυναίκες συνταγογραφήθηκαν κλειστά ρούχα. Αυτός ο τύπος καλύμματος είναι ευρέως διαδεδομένος εδώ, όπως σε ολόκληρο τον ισλαμικό κόσμο, για παράδειγμα, στο Πακιστάν ή την Αίγυπτο, καθώς και στην αραβική χερσόνησο - στη Σαουδική Αραβία, το Κατάρ, τα Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα, την Ιορδανία, το Ιράκ και το Μπαχρέιν.

Αυτός είναι ένας μακρύς καμβάς που φτάνει στο πάτωμα και κρύβει ολόκληρο το σώμα από πάνω προς τα κάτω. Η σιλουέτα του σχήματος είναι πρακτικά αόρατη, το πρόσωπο συνήθως παραμένει ανοιχτό. Ένα πανί ράβεται στο πέπλο, κρατώντας το στο στέμμα και κρύβει αξιόπιστα τη γραμμή των μαλλιών. Μετάφραση, η λέξη "τσάνδρα" σημαίνει "σκηνή". Δεν στερεώνει ρούχα · οι γυναίκες τα κρατούν συνήθως από μπροστά προς τα εμπρός. Μερικές φορές κάτω από το πέπλο έβαζαν έναν άλλο καμβά μικρότερου μεγέθους.

Ντούπατα. Το Dupatta είναι δημοφιλές στη Νότια Ασία - είναι ένα μακρύ κασκόλ που είναι τυλιγμένο στην κορυφή του κεφαλιού και των ώμων σε ελεύθερο στυλ. Φοριέται με μακριά φούστα ή φορέματα.

Το Hijab είναι μια Κορανική συνταγή σύμφωνα με την οποία μια Μουσουλμάνα πρέπει να καλύπτει το κεφάλι και το ντεκολτέ της με μια χημεία (καλύμματα κεφαλής) και το σώμα της με ένα jilbab (χαλαρά ρούχα). Φυσικά, το πρόσωπο και τα χέρια μπορούν να ανοίξουν.

Όσο για το στιλ, το χρωματικό σχέδιο, το υλικό από το οποίο κατασκευάζονται οι Himar και Jilbab, κάθε μουσουλμάνα μπορεί να επιλέξει αυτό που ταιριάζει περισσότερο με τα πολιτιστικά πρότυπα που υιοθετούν οι λαοί της. Το Ισλάμ είναι μια παγκόσμια θρησκεία, και ως εκ τούτου υπάρχει μια ποικιλία μορφών στην ενσωμάτωση της εντολής του Κορανίου.

Το Ισλάμ δεν μπορεί να περιοριστεί σε μια συγκεκριμένη τοποθεσία, φυλή ή πολιτισμό. Μπορείτε να δείτε ότι οι Άραβες φορούν Abaya, οι Ιρανοί - το Τσάντρα, οι Αφγανοί - η Μπουρκά, ο Πακιστανός - Νίκαβ, οι Μαλαισιανοί και οι Ινδονησιακοί - Kerudung, οι Αφρικανοί - Buibui. Στη Δύση, οι μουσουλμάνες φορούν συνηθισμένα ρούχα, τα οποία βρίσκονται σε οποιοδήποτε κατάστημα και πληροί τις απαιτήσεις της Σαρία, συμπληρώνοντάς το με ένα μαντήλι.

Δεν υπάρχει ιδιαίτερο στυλ στο Ισλάμ. Το πιο σημαντικό είναι ότι τα ρούχα πληρούν τις βασικές προϋποθέσεις για τους Himar και Jilbab. Έτσι αλληλεπιδρούν η θρησκεία και ο πολιτισμός, αυτή είναι η κινητικότητα και η ευελιξία της Σαρία. Αυτό μπορεί να οδηγήσει σε σύγχυση μεταξύ ορισμένων υπο-εμπειρογνωμόνων που πιστεύουν λανθασμένα ότι το hijab είναι πολιτιστική παράδοση και όχι θρησκευτική συνταγή.

Μία από τις πιο δημοφιλείς ερωτήσεις που μου ρωτούν είναι: «Γιατί είναι υποχρεωτικό ένα hijab για μια γυναίκα;» Στο Ισλάμ, το hijab είναι μέρος μιας μέτριας και αξιοπρεπούς συμπεριφοράς μεταξύ των μελών του αντίθετου φύλου. Στο στίχο 59 της Sura 33, δίνεται μια καλή εξήγηση για αυτό το φαινόμενο: "... Έτσι θα είναι ευκολότερο να τα αναγνωρίσεις (να διακρίνεις από σκλάβους και πόρνες) και να μην υπόκεινται σε προσβολές ..." .

Ανεξάρτητα από το αν οι άνδρες το αναγνωρίζουν ή όχι, η συμπεριφορά τους εξαρτάται από τη σεξουαλική επιθυμία. Επομένως:

Το Hijab προστατεύει μια γυναίκα από περιττή παρενόχληση. Συμβολίζει ότι μια γυναίκα ανήκει μόνο σε έναν άνδρα και δεν είναι προσβάσιμη σε όλους τους άλλους.
Το Hijab συμβάλλει στη διατήρηση και τη σταθερότητα του γάμου και της οικογένειας, μειώνοντας την πιθανότητα παράνομων σχέσεων.
Τέλος, το hijab αναγκάζει τον άνδρα να επικεντρωθεί στην προσωπικότητα της γυναίκας και όχι στα εξωτερικά της δεδομένα. Αυτό βοηθά μια γυναίκα να ελέγξει τη στάση των ανδρών έξω από το σπίτι της.

Μιλώντας για τα ρούχα γυναικών από τη Βόρεια Αφρική και τη Νοτιοανατολική Ασία, ο Germain Greer, ένας από τους πρωτοπόρους στο γυναικείο απελευθερωτικό κίνημα, έγραψε:

«Οι γυναίκες που φορούν σαρί, jilbabs ή άλλα ευρύχωρα ρούχα μπορούν να αναρρώσουν ή να χάσουν βάρος χωρίς αίσθηση ντροπής ή δυσφορίας. Οι γυναίκες που φορούν μαντίλα που καλύπτουν το σώμα τους μπορούν να θηλάσουν οπουδήποτε χωρίς να τραβήξουν την προσοχή και το μωρό θα προστατευθεί από τη σκόνη και τα έντομα. Σε πολλές ανατολικές χώρες, τα ρούχα και τα κοσμήματα μιας γυναίκας τονίζουν τη θηλυκότητά της και στις δυτικές χώρες την καταστρέφουν. "

Αξίζει να σημειωθεί ότι αναφέρει συγκεκριμένα εθνικά ρούχα όπως το jilbab, τα οποία φορούν μουσουλμάνες στη Δύση.

Οι φεμινίστριες και τα δυτικά μέσα ενημέρωσης συχνά μιλούν για το hijab ως σύμβολο της καταπίεσης και της δουλείας των γυναικών. Αυτή η άποψη αντικατοπτρίζει μια ασυνείδητη παρέκταση της Ιουδαϊκής-Χριστιανικής κατανόησης του καλύμματος hijab που χρησιμοποιείται από τις Δυτικές φεμινίστριες: το μαντήλι είναι ένα σύμβολο της υποταγής της γυναίκας στον άνδρα.

Η κρίση μιας ξένης θρησκείας, με βάση τη δική της, στις ιδιαιτερότητες της ιστορίας του λαού της, είναι τουλάχιστον λογικά λανθασμένη, αλλά στην πραγματικότητα είναι μια επιβολή πολιτισμού! Σε ένα άρθρο, ο πατέρας μου έκανε μια πολύ ενδιαφέρουσα παρατήρηση. Όταν οι Ευρωπαίοι μπήκαν στην Αφρική πριν από έναν αιώνα, ανακάλυψαν ότι μερικές φυλές περπατούσαν γυμνές. Τους έκαναν να φορούν ρούχα ως σύμβολο του πολιτισμού. «Τώρα αυτοί οι αγωνιστές για τον πολιτισμό κόβουν τα ρούχα τους… Στο τέλος, αυτός ο κόσμος μιμείται τώρα αυτήν την πολύ« πρωτόγονη »κοινωνία."

Με εκπλήσσει μια κοινωνία που είναι ανεκτική στις γυναίκες με γυμνά στήθη, αλλά που δύσκολα μπορεί να αντέξει μια μουσουλμάνα σε μαντίλα. Ο Ναχίντ Μουσταφά, Καναδός μουσουλμάνος, λέει: «Στη δυτική κοινωνία, το χιτζάμπ άρχισε να προσωποποιεί είτε μια αναγκαστική χαλάρωση είτε μια ασυνείδητη μαχητικότητα. Στην πραγματικότητα, το hijab δεν είναι ούτε το ένα ούτε το άλλο. Αντικατοπτρίζει μόνο την πεποίθηση της γυναίκας ότι η προσωπικότητά της δεν μπορεί να κριθεί βάσει της φυσικής ελκυστικότητας. Φορώντας ένα μαντίλα απελευθερώνει ένα από τη συνεχή προσοχή στα φυσικά δεδομένα. "Η εμφάνιση μιας γυναίκας δεν υπόκειται πλέον σε ενδελεχή δοκιμή, η ομορφιά ή η πιθανή απουσία της δεν αποτελεί πλέον αντικείμενο συζήτησης."

Το Hijab δεν είναι σύμβολο καταπίεσης. Η παρενόχληση των γυναικών μπορεί να βρεθεί ακόμη και σε εκείνες τις χώρες όπου δεν φορούσαν ποτέ hijab, και αυτό οφείλεται σε κοινωνικοοικονομικούς λόγους. Αντιθέτως, η συνεχής έκθεση των γυμνών γυναικών στη διαφήμιση, στις πινακίδες, η βιομηχανία ψυχαγωγίας είναι ένα πραγματικό σύμβολο καταπίεσης των γυναικών.

Το Hijab δεν εμποδίζει μια γυναίκα να αποκτήσει γνώση και να συμβάλει στη βελτίωση της κοινωνίας. Στην ιστορία του Ισλάμ, υπάρχουν περιπτώσεις όπου ο ρόλος μιας γυναίκας ήταν εξαιρετικά σημαντικός. Η κυρία Khadija (η Αλλάχ είναι ευχαριστημένη μαζί της), η πρώτη σύζυγος του Προφήτη (ειρήνης και ευλογίας του Αλλάχ), έπαιξε σημαντικό ρόλο στην πρώιμη ιστορία του Ισλάμ. Επιτυχημένη στην επιχείρηση, ήταν το πρώτο άτομο που δέχτηκε το μήνυμα του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ). Η υποστήριξη και η πίστη της ήταν η κύρια πηγή της πνευματικής δύναμης του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ σε αυτόν). Ήταν μια σταθερή υποστήριξη για τον άντρα της σε δύσκολες στιγμές για το Ισλάμ και πέρασε όλη την περιουσία της για την προώθηση μιας νέας θρησκείας.

Η πρώτη μάρτυρα για την πίστη της στην ιστορία του Ισλάμ ήταν επίσης μια γυναίκα που ονομάζεται Sumaya (μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένη μαζί της), η σύζυγος του Yasser και η μητέρα του Ammar. Σκοτώθηκε με τον σύζυγό της επειδή αρνήθηκε να παραιτηθεί από το Ισλάμ.

Η κυρία Φατιμά αλ-Ζαχρά (κόρη του Αλλάχ), κόρη του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ), ήταν μια ακτίνα φωτός και πηγή καθοδήγησης για τις γυναίκες της εποχής της. Υποστήριξε τον σύζυγό της, τον Αλί (μπορεί να είναι ευχαριστημένος από αυτόν) σε όλες τις ενέργειές του, συμπεριλαμβανομένου του αγώνα κατά της παραβίασης του δικαιώματος κληρονομιάς των κόρων που έχει παραχωρήσει το Ισλάμ. Η αδερφή του Χουσεΐν, Ίμπ Αλί (μπορεί να είναι ευχαριστημένος με τον Αλλάχ) ο Ζεϊνάμπ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της) συνέχισε την εξέγερση και συνέβαλε σημαντικά στην αύξηση του μαχητικού πνεύματος του λαού προκειμένου να πολεμήσει ενάντια στην τυραννία των ηγεμόνων.

Για εκείνους για τους οποίους το χιτζάμπ είναι σύμβολο καταπίεσης των γυναικών, θέτω την ερώτηση: «Όταν βλέπεις μια καλόγρια σε ένα καζάνι, είναι τα ρούχα της σύμβολο καταπίεσης ή προκαλεί αίσθηση αξιοπρέπειας και σεβασμού; Το μοναστικό καρότσι είναι ένας τύπος πλήρους hijab! Από πού προήλθαν αυτά τα διπλά πρότυπα; Δεν είναι επιβολή ενός πολιτισμού; Όταν μια καθολική καλόγρια και μια μουσουλμάνα φορούν την ίδια στολή, η πρώτη συμβολίζει την αξιοπρέπεια και εμπνέει σεβασμό, και η δεύτερη γίνεται σύμβολο καταπίεσης; Στο Ισλάμ, κάθε γυναίκα αξίζει τον σεβασμό και όχι μόνο κάποιες που επιλέγονται για να υπηρετήσουν την πίστη.

Καλωσορίζω τις μουσουλμάνες γυναίκες που έχουν βρει το θάρρος να παρατηρήσουν ένα πλήρες hijab σε μια μη μουσουλμανική χώρα. Καλώ τους άνδρες να εκτιμήσουν την τεράστια συμβολή που έχουν οι γυναίκες στην πρώτη γραμμή του πολέμου για το δικαίωμα συμμόρφωσης με τα ισλαμικά πρότυπα και να πάρουν τη θέση τους σε μια πολυεθνική κοινωνία όπως ο Καναδάς.

Sayyid Muhammad Rizvi,
Μεταφράστηκε από τα Αγγλικά από την Anastasia Bastyleva
musulmanka.ru

Όλες οι πληροφορίες σε αυτόν τον ιστότοπο δημοσιεύονται εκτός του ιεραποστολικού έργου και προορίζονται αποκλειστικά για μουσουλμάνους! Οι απόψεις και οι απόψεις που δημοσιεύονται σε αυτό το άρθρο είναι αυτές των συγγραφέων και δεν αντικατοπτρίζουν απαραίτητα τις απόψεις και τις απόψεις της διαχείρισης του ιστότοπου.

Τόσο οι μουσουλμάνοι όσο και οι μουσουλμάνοι πρέπει να συμμορφώνονται με τους νόμους και τους κανόνες που καθορίζονται από τον Δημιουργό όλων των πραγμάτων και είναι το κλειδί για την ολοκληρωμένη ευημερία μας και στους δύο κόσμους.

Η απαίτηση σεμνότητας και μετριοπάθειας σε όλα, συμπεριλαμβανομένης της σχέσης μεταξύ ανδρών και γυναικών, αφορά τόσο τη συμπεριφορά όσο και τα ρούχα. Εδώ είναι τι λέγεται για αυτό σε ένα από τα σημάδια του Ιερού Κορανίου:

«Πείτε στους πιστούς άνδρες να χαμηλώσουν το βλέμμα τους [μην κοιτάτε με λαχτάρα τους εκπροσώπους του αντίθετου φύλου] και φροντίζετε τη σάρκα τους [μην κάνετε μοιχεία]. Είναι καθαρότερο (καλύτερο και πιο εύλογο) για αυτούς. Πράγματι, ο Αλλάχ (Θεός, Κύριος) γνωρίζει πλήρως τι κάνουν. Και πείτε στις πιστές γυναίκες να χαμηλώσουν το βλέμμα τους [μην κοιτάτε με λαχτάρα τους εκπροσώπους του αντίθετου φύλου] και φροντίζετε τη σάρκα τους [μην κάνετε μοιχεία]. Και για να μην επιδείξουν την ομορφιά τους [ώστε να μην εκθέσουν το σώμα τους. δεν ντύθηκαν ούτε ζωγραφίστηκαν για να προσελκύσουν την προσοχή των ξένων], εκτός από αυτό που ήταν προφανές [το οποίο είναι δύσκολο να αποκρύψετε, καθώς και αυτό που πρέπει να έχετε - κομψότητα, τακτοποίηση, αντιπροσωπευτικότητα - στην εμφάνιση, για παράδειγμα, στην εργασία]. Και αφήστε το σάλι να ρίξει πάνω από το στήθος (αφήστε το ντεκολτέ στα ρούχα στην περιοχή του θώρακα να μην παραμείνει ανοιχτό). Ας μην επιδείξουν την [γυναικεία] ομορφιά τους, εκτός από τους συζύγους τους »(βλ.).

Είναι απαράδεκτο για μια μουσουλμάνα να επιδεικνύει την ομορφιά της, εκτός από τον άντρα της, εκείνες των ανδρών για τους οποίους δεν έχει το δικαίωμα να παντρευτεί λόγω οικογενειακών δεσμών.

Όσο για τη φράση «και για να μην επιδεικνύουν την ομορφιά τους, εκτός από αυτό που είναι ξεκάθαρα "(" Illa ma zahara minghe "), εδώ εννοούμε το πρόσωπο και τα χέρια, καθώς και εκείνο το μέρος του σώματος που εκτέθηκε κατά λάθος, και τα περιγράμματα του σώματος που δεν μπορούν να κρυφτούν ακόμη και από χαλαρά, όχι σφιχτά ρούχα (αυτό το σχόλιο λαμβάνει επίσης υπόψη τις απόψεις των αξιόπιστοι επιστήμονες όπως ο Ibn 'Abbas, Ibn Mas'ud, κ.λπ.).

Οι έννοιες των γυναικείων ενδυμάτων που έχουν εξοικειωθεί με τη σύγχρονη (ως επί το πλείστον μη θρησκευτική) δημόσια συνείδηση \u200b\u200bοφείλονται στην επιρροή των δυτικών προτύπων με την εγγενή τάση τους να είναι υπερβολικά ανοιχτές και γυμνές. Μια τέτοια προσέγγιση στα γυναικεία ρούχα είναι αντίθετη με τα ηθικά και ηθικά ιδανικά όχι μόνο των ισλαμικών, αλλά και των χριστιανικών και εβραϊκών παραδόσεων.

Βασικές απαιτήσεις για γυναικεία ρούχα στο Ισλάμ

Το Κοράνι - η Αγία Γραφή, που ολοκληρώνει τον κύκλο των Θείων Αποκαλύψεων στην ανθρωπότητα, καθώς και στα λόγια του τελικού αγγελιοφόρου του Θεού Μωάμεθ (μπορεί ο Θεός να τον ευλογεί και να τον χαιρετήσει) καθορίζει με σαφήνεια τις θεμελιώδεις απαιτήσεις για τα γυναικεία ρούχα, η ουσία του οποίου έχει ως εξής:

1. Είναι απαραίτητο τα ρούχα να καλύπτουν όλα τα μέρη του σώματος εκτός από το πρόσωπο και τα χέρια, καθώς και τα μαλλιά (σύμφωνα με το σχόλιο που αναφέρεται παραπάνω στον 31ο στίχο της 24ης surah του Αγίου Κορανίου). Από τις δηλώσεις του Προφήτη σχετικά με αυτό το θέμα, μπορεί να αναφερθεί ένα Χαντίθ: «Εάν ένα κορίτσι φτάσει στην ενηλικίωση (έχει εμμηνόρροια) και ταυτόχρονα πιστεύει στον Αλλάχ (Θεό, τον Κύριο) και την Ημέρα της Κρίσης [το αναπόφευκτο και η αλήθεια της έναρξής του], τότε η έκθεσή της είναι απαράδεκτη. για να αναδείξει οποιοδήποτε μέρος του σώματος, εκτός από το πρόσωπο και τα χέρια εδώ, "ο Προφήτης έσφιξε το άλλο του χέρι σε μια βούρτσα έτσι ώστε να υπήρχε μόνο μία λαβή μεταξύ της λαβής και του καρπού."

2. Τα ρούχα δεν πρέπει να είναι διαφανή, διαφανή. Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) προειδοποίησε: «Δύο ομάδες ανθρώπων θα είναι μεταξύ των κατοίκων της κόλασης: (1) τύραννοι ηγέτες καταπιέζουν τους λαούς τους, και (2) ντυμένος αλλά γυμνός ταυτόχρονα , αιωρούνται και αιωρούνται [περπατώντας για να προσελκύσει την προσοχή των ανδρών] γυναίκες. Αυτοί οι άνθρωποι δεν θα μπουν στον Παράδεισο ούτε θα εισπνεύσουν το [απερίγραπτο] άρωμα του παραδείσου ».

Η «Άσμα», κόρη του Αμπού Μπακρ, κάποτε μπήκε στο σπίτι του Προφήτη Μωάμεθ. Φορούσε ρούχα από λεπτό ημιδιαφανές ύφασμα. Βλέποντάς την, ο Προφήτης γύρισε αμέσως και είπε: «Άσμα»! Όταν ένα κορίτσι φτάσει στην ενήλικη ζωή, είναι απαράδεκτο να επιδεικνύει οποιοδήποτε μέρος του σώματός του, εκτός από αυτό και αυτό, "έδειξε το πρόσωπο και τα χέρια."

3. Τα ρούχα δεν πρέπει να περιγράφουν με σαφήνεια τις μορφές του γυναικείου σώματος.

4. Η γυναικεία ρόμπα πρέπει να αντιστοιχεί σε ένα παραδοσιακά γυναικείο παρά αρσενικό στυλ φόρεμα.

Ο Προφήτης Μωάμεθ εξέφρασε μια κατηγορηματική και κατηγορηματική καταδίκη των γυναικών που προσπαθούν να μοιάζουν με άντρες και των ανδρών που προσπαθούν να μοιάζουν με γυναίκες, επειδή τέτοια φαινόμενα είναι ξένα προς την ανθρώπινη φύση. Η καταδίκη αναφέρεται κυρίως στο στυλ του λόγου και της συμπεριφοράς όταν αυτή η παραμόρφωση είναι σκόπιμη. Όσον αφορά τα ρούχα, μπορεί να υπάρχουν ήδη περιπτώσεις όπου δεν υπάρχει σαφής διαχωρισμός μεταξύ ανδρικού και θηλυκού, επειδή οι κουλτούρες και οι παραδόσεις σχετικά με το ύφος των ρούχων είναι διαφορετικές και μπορεί να διαφέρουν πολύ μεταξύ τους: αυτό που θεωρείται γυναικείο ένδυμα σε ένα έθνος μπορεί να είναι σε ανδρική ντουλάπα σε άλλη.

Ο Ιμπάς Αμπάς διήρκεσε: «Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ) έδωσε κατάρα στους άνδρες που προσπαθούν να μοιάζουν με γυναίκες [στο στυλ της επικοινωνίας και της συμπεριφοράς, και κάπου, ίσως, στο ύφος της ένδυσης], καθώς και στις γυναίκες που προσπαθούν σαν άντρες. "

Ο Abu Huraira ανέφερε: «Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και η ευλογία του Αλλάχ) έδωσε κατάρα στον άνδρα που φοράει γυναικεία ρούχα [στον λαό και τον πολιτισμό του, αυτή η ενδυμασία είναι γυναίκα] και επίσης μια γυναίκα που φοράει ανδρικά ρούχα [που είναι καθαρά άνδρα και χωρίς επιλογές]. "

Τα γυναικεία ρούχα που δεν συμμορφώνονται με τους παραπάνω τέσσερις κανονισμούς είναι αντίθετα με τους κανόνες του Ισλάμ και η χρήση του θα τιμωρηθεί από τον Κύριο την Ημέρα της Κρίσης.

Απαντήσεις σε ερωτήσεις σχετικά με το θέμα

Πόσο απαραίτητο είναι οι μουσουλμάνες να φορούν κόμμωση (σάλι); Απαντήστε λαμβάνοντας υπόψη τη νομοθετική απαίτηση για φωτογράφηση σε διαβατήριο χωρίς καπέλο. Γλυκάνισο.

Ένα καλυμμένο κεφάλι είναι μία από τις υποχρεωτικές διατάξεις της θρησκευτικής πρακτικής τόσο των Μουσουλμάνων όσο και των Χριστιανών.

«Και για να μην κοροϊδεύουν την ομορφιά τους [ώστε να μην εκθέτουν το σώμα τους. δεν ντύθηκαν και βάφτηκαν για να προσελκύσουν την προσοχή των ξένων], εκτός από αυτό που ήταν σαφώς [που είναι δύσκολο να κρύψει]. Και αφήστε το σάλι να ρίξει πάνω από το στήθος (αφήστε το ντεκολτέ στα ρούχα στην περιοχή του θώρακα να μην παραμείνει ανοιχτό). Ας μην επιδείξουν την [γυναικεία] ομορφιά τους, εκτός από τους συζύγους τους »(βλ.).

Οι Ισλαμικοί θεολόγοι όλων των εποχών είναι ομόφωνοι: "Είναι απαράδεκτο για μια μουσουλμάνα να επιδεικνύει γυναικεία ομορφιά, εκτός από τους συζύγους της και εκείνους τους άντρες που δεν έχει το δικαίωμα να παντρευτεί λόγω οικογενειακών σχέσεων." Πριν από τους ξένους, μόνο το πρόσωπο, τα χέρια και, κατά τη γνώμη ορισμένων επιστημόνων, τα πόδια μπορούν να ανοίξουν.

Η Βίβλος, για παράδειγμα, λέει ότι εάν μια γυναίκα δεν φοράει καπέλο, θα πρέπει να κόψει τα μαλλιά της: αν μια γυναίκα δεν θέλει να καλυφθεί, τότε αφήστε την να κόψει τα μαλλιά της. και αν μια γυναίκα ντρέπεται να κοπεί ή να ξυριστεί, θα πρέπει να καλύψει το κεφάλι της (βλ. 1 Κορ. 11: 6).

Η ισλαμική θεολογία δεν παρέχει διαφορετική ερμηνεία της κάλυψης, εκτός από τις περιπτώσεις όπου η υποχρέωση μιας γυναίκας σε αυτό το θέμα μπορεί να προκαλέσει βλάβη στην τιμή, τη ζωή, την περιουσία, τη θρησκεία και τη γενιά της, η διατήρηση των οποίων είναι ο κύριος στόχος της πίστης και της θρησκευτικής πρακτικής, επομένως κυρίαρχος.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η κάλυψη «aurat (όλα τα μέρη του σώματος εκτός από το πρόσωπο και τα χέρια), που είναι υποχρεωτική για τις γυναίκες, ωστόσο δεν ισχύει για τους πέντε πυλώνες της θρησκευτικής πρακτικής και τους έξι πυλώνες της πίστης. Μια μουσουλμάνα χωρίς μαντίλα παραμένει μουσουλμάνα, αλλά η υποχρεωτική θρησκευτική της πρακτική είναι κατώτερη.

Ένας μουσουλμάνος ή ένας μουσουλμάνος είναι εκείνοι οι άνθρωποι που έχουν ορισμένες υποχρεώσεις έναντι του Θεού και προσπαθούν να διατηρήσουν τη θρησκευτικότητα τους σε οποιαδήποτε κοινωνία. Εάν οι αρχές απαιτούν την αφαίρεση ενός κασκόλ για φωτογράφηση σε διαβατήριο και προβλέπουν ορισμένες κυρώσεις σε περίπτωση μη εκπλήρωσης, τότε μια μουσουλμάνα αναγκάζεται να το κάνει για να διατηρήσει την ιθαγένεια της, η οποία καθορίζεται από την παρουσία διαβατηρίου. Η εκτέλεση μιας συγκεκριμένης δράσης υπό πίεση ή ακυρώνει βίαια την αμαρτία του ενώπιον του Θεού για ένα συγκεκριμένο άτομο ή ομάδα ανθρώπων, αλλά η κανονική δεσμευτική θέση παραμένει.

Επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω ότι στη χώρα μας (RF) το 2003, ο νόμος τροποποιήθηκε για να επιτρέπεται στις γυναίκες να φωτογραφίζονται με διαβατήριο σε κασκόλ.

Είναι απαραίτητο να φοράτε ένα μαντίλα για ένα μουσουλμάνο κορίτσι;

Ο βαθμός στον οποίο απαιτείται ένα hijab (κάλυμμα) είναι πολύ γνωστός. Χωρίς να φοράτε μαντίλα ή άλλα καλύμματα κεφαλής στο δρόμο, εξακολουθείτε να παραμένετε μουσουλμάνοι, αλλά διαπράττετε αμαρτία. Μια άλλη ερώτηση, τι αποτρέπει αυτό: αντικειμενικούς ή υποκειμενικούς λόγους; Εάν οι λόγοι είναι αντικειμενικοί, δηλαδή, φορώντας ένα χιτζάμπ απειλεί τη ζωή, την τιμή, την ιδιοκτησία, τη θρησκευτικότητα και τους απογόνους σας, τότε επιτρέπονται επιδοτήσεις στο βαθμό της πολυπλοκότητας της κατάστασης. Εάν ένα ακάλυπτο κεφάλι είναι μια αναγκαστική πράξη, λαμβάνοντας υπόψη τις σύγχρονες πραγματικότητες και τις αδαείς αντιδράσεις σε σχέση με όλα όσα συνδέονται με το Ισλάμ, τότε (εάν το έλεος του Παντοδύναμου είναι για αυτό), η αμαρτία είναι ελάχιστη.

Δυστυχώς, συμβαίνει ότι οι γονείς ή οι συγγενείς, άτομα που θα έπρεπε να έχουν υποστηρίξει, αντίθετα, απαγορεύεται να φορούν μαντήλι και μακριά φούστα. Σε αυτήν την περίπτωση, είναι σημαντικό να δείξετε αυτοσυγκράτηση, κατανόηση, συμπάθεια και να μην πάτε σε αντιπαράθεση. Ταυτόχρονα, η καρδιά πρέπει να γεμίσει με την ελπίδα ότι (με την ευλογία του Παντοδύναμου) αυτή η θρησκευτική οδηγία, με όλη την ευγένεια, την ομορφιά και το ηθικό όφελος που ενσωματώνεται σε αυτήν, θα πραγματοποιηθεί πλήρως στο γάμο.

Μουσουλμανικά ρούχα - όλα αυτά φαίνονται πολύ καλά, αλλά στις χώρες της Ανατολής. Είμαι ένα μοντέρνο νεαρό κορίτσι. Θέλω να φορέσω κανονικά ρούχα που φορούν όλα τα κορίτσια. Ο σύζυγός μου δεν του αρέσει πολύ. Πρέπει να πετάξω όλα τα τζιν, το παντελόνι μου και να αγοράσω ρούχα που μοιάζουν με τσάντα πάνω μου; Ίσως υπάρχει ακόμα κάποιος συμβιβασμός; Μαρίμα.

Συμβιβασμός: 1) τα τζιν και οι κοντές φούστες δεν πρέπει να απορρίπτονται · θα τα φοράτε στο σπίτι για ευκολία ή για να τονίσετε τη θηλυκότητά σας μπροστά στον άντρα σας. 2) επισκεφθείτε τις μπουτίκ μόδας μουσουλμανικών ενδυμάτων στην Κωνσταντινούπολη, είναι μοντέρνο, και θα καταλάβετε ότι η σύγχρονη δυτική μόδα, απογύμνωση και έκθεση, χάλια, και το μουσουλμανικό στυλ είναι η κομψότητα και η θηλυκότητα.

Πρόσφατα άλλαξα στο hijab. Μπορώ να δώσω τις παλιές μου φωτογραφίες χωρίς κασκόλ σε φίλους;

Δεν αξίζει τον κόπο. Αφήστε τα ως αναμνηστικά για τον εαυτό σας, τον άντρα, τα παιδιά και τους απογόνους σας.

Είναι υποχρεωτικό να φοράτε κασκόλ για να ταιριάζει με το χρώμα των ρούχων ή υπάρχουν πλεονεκτήματα σε αυτό;

Οχι απαραίτητο. Φόρεμα για το δικό σας γούστο και στυλ.

Δεν μπορώ να αποφασίσω να φορέσω ένα hijab, αν και υπάρχει μεγάλη επιθυμία. Κάτι συγκρατεί. Ο σύζυγος δεν λέει τίποτα για αυτό. Όταν παντρεύτηκα, τον ρώτησα αν ήθελε να φορέσω μαντίλα; Απάντησε ότι ήταν πάρα πολύ. Εγώ ο ίδιος είμαι από το Νταγκεστάν και δεν καταλαβαίνω το Ισλάμ του Νταγκεστάν: μοιάζει με όλους τους μουσουλμάνους, αλλά λίγοι το ασκούν. Ζω στη Μόσχα, πιστεύω ότι αυτό με εμποδίζει να φοράω κασκόλ και μακριά φούστα. Τι θα με συμβουλεύσεις; Αμίνα.

Σας συμβουλεύω να επισκεφθείτε πολλά καταστήματα καλών κομψών ρούχων (λαμβάνοντας υπόψη την ευημερία και τις δυνατότητές σας) και να επιλέξετε μη σφιχτό παντελόνι για τον εαυτό σας, για παράδειγμα, μια μακριά φούστα, ένα φόρεμα με μακριά μανίκια, μια μπλούζα, χιτώνα κ.λπ. Έχετε όλες τις επιλογές, ειδικά εάν περιβάλλεται από τη Μόσχα άφθονο, ντύσιμο άνετα, κομψά και μουσουλμανικά.

Τα σάλια αγοράζονται καλύτερα στην Τουρκία, σε καταστήματα ρούχων μουσουλμάνων. Η ποικιλία είναι τεράστια. Πάρτε αυτά από καθαρό φυσικό μετάξι (τιμή - από $ 20 έως $ 50). Εκεί θα σας διδάξουν πώς να το δέσετε σωστά, έτσι ώστε να μην πέσει, να το φορέσετε και να δράσετε γρήγορα. Εάν έχετε μια γεύση, στη συνέχεια σταδιακά εισάγοντας τον εαυτό σας σε αυτό, θα γίνετε πολύ πιο όμορφοι και θηλυκοί. Ο σύζυγος θα είναι ευχαριστημένος.

Η οικογένειά μου είναι μουσουλμάνος. Πρόσφατα ήρθα στη σωστή κατανόηση του Ισλάμ. Προσπαθώ με τη βοήθεια του Θεού να εκπληρώσω την καθορισμένη μουσουλμάνα. Έβαλα ένα hijab, αλλά απογειώθηκα υπό την πίεση των συγγενών. Τώρα δεν μπορώ να βρω ειρήνη. Τέλος πάντων, προσπαθώ να κλείσω το σώμα και το κεφάλι μου όσο το δυνατόν περισσότερο. Είναι η αδυναμία μου αμαρτία; Για να φορέσω ένα hijab για δεύτερη φορά ... Φοβάμαι ότι δεν αντέχω την αδυναμία του iman μου. Ίσως δεν έπρεπε να έχετε πάει τόσο γρήγορα σε αυτό; Πώς μπορώ να ντύνομαι με τέτοιο τρόπο ώστε να συμμορφώνομαι με το υποχρεωτικό; Επιτρέπεται το άνοιγμα του αυχένα και των λοβών αυτιών; Αναφέρομαι συνεχώς ως παράδειγμα συνέντευξης με μια μουσουλμάνα που είπε ότι αυτή η μορφή ενδυμάτων είναι εγγενής στην αραβική νοοτροπία.

Μην δραματοποιείτε την κατάσταση. Δημιουργήστε ένα πλάνο ανάπτυξης για τον εαυτό σας. Μην σπαταλάτε την ενέργειά σας εξηγώντας κάτι σε άλλους, αλλά προσπαθήστε να καταλάβετε τον εαυτό σας. Η ανακούφιση από το να φοράτε ένα μαντήλι μπορεί να είναι, αλλά εξαρτάται από τις συνθήκες υπό τις οποίες είστε. Το κύριο πράγμα είναι να προχωρήσουμε σταδιακά, αλλά με αυτοπεποίθηση προς τα εμπρός και προς τα πάνω, και όχι πίσω και κάτω. Προσδιορίστε τι είναι δυνατό για εσάς σε αυτό το στάδιο στην επιλογή ρούχων, πάρτε αυτό το (υποτιμημένο) επίπεδο ως βάση και ποτέ μην χαμηλώσετε τον εαυτό σας κάτω από αυτό (μακριά φούστα, κομψό, μη σφιχτό παντελόνι, μπλούζα ή σακάκι με μακριά μανίκια). Δείξτε ευελιξία στην επικοινωνία με την οικογένεια και τους φίλους σας, μην τους ενοχλείτε σε θέματα πίστης.

Σχετικά με " αραβική νοοτροπία"Τότε αυτό δεν είναι σοβαρό! Εδώ είναι ένας χορός της κοιλιάς, κάπνισμα ναργιλέ, πέπλο, όλες οι μαύρες ρόμπες - αυτή είναι η αραβική (και όχι μουσουλμανική) νοοτροπία, πιο συγκεκριμένα - μέρος της αραβικής παράδοσης.

Σας απευθύνω όχι μόνο με μια ερώτηση, αλλά και για υποστήριξη. Το γεγονός είναι ότι προσπαθώ να είμαι προσεκτικός μουσουλμάνος · έβαλα ένα μαντίλα (σάλι) όχι πολύ καιρό πριν. Λατρεύω τον τρόπο που ζω. Είμαι παντρεμένος με έναν αξιοσέβαστο μουσουλμάνο, αλλά οι συγγενείς μου δεν αποδέχονται τον εξωγήινο τρόπο ζωής μου, και, ειδικότερα, το hijab, αν και είμαστε μουσουλμάνοι.

Ήρθα να επισκεφτώ τους συγγενείς μου, και όλη την ώρα άκουγα κατακρίσεις, σημειώσεις, διαλέξεις, νιώθω σχεδόν ντροπή για την οικογένεια. Οι συγγενείς φοβούνται ότι οι φίλοι μου θα με δουν. Αλλά δεν είναι αυτό. Το γεγονός είναι ότι σε διαφωνίες μαζί τους, δυστυχώς, παρατηρώ ότι αρχίζουν να εμφανίζονται αμφιβολίες. Ίσως αυτό οφείλεται στην αδυναμία της πίστης και στην έλλειψη γνώσης, και γι 'αυτό δεν έχω εμπιστοσύνη στην ορθότητα της συμπεριφοράς μου. Αυτό, για παράδειγμα, μου ρωτούν πάντα αυτή την ερώτηση: «Αν φοράτε ένα μαντίλα που ορίζει ο Παντοδύναμος, γιατί γιατί δεν μιλούσαν ακόμη και οι μουλάδες για αυτό; Γιατί συνέβη αυτό ακριβώς τώρα; Πώς θα μπορούσαν να έχουν αλλάξει οι πηγές (Κοράνι και Σουντά); Πώς θα απαντούσατε σε αυτήν την ερώτηση; Και είναι δυνατόν να φορέσετε ένα μαντήλι δεμένο πίσω και ρούχα με ένα κολάρο; Radima, 27 ετών.

Ανεξάρτητα από το πόσο παράξενο μπορεί να σας φαίνεται, σας συμβουλεύω θερμά τα ακόλουθα. Πηγαίνετε για σπορ (παρακολουθήστε τον εαυτό σας, τουλάχιστον κάνοντας καθημερινές ασκήσεις), φάτε περισσότερα φυτικά τρόφιμα, δημητριακά, ελαχιστοποιήστε το αλεύρι και λιπαρά, ντύστε αυστηρά και μοντέρνα (χωρίς κομψό και πολυτελές, καθώς και χωρίς μαύρες κουκούλες) και διαβάστε πέντε από τα βιβλία μου: «Ο Κόσμος της Ψυχής», «Ο Τρισεκατομμυριούχος σκέφτεται», «Γίνετε ο πιο έξυπνος και ο πλουσιότερος», «Πώς να δείτε τον Παράδεισο;» και Χαντίθ. Δηλώσεις του Προφήτη Μωάμεθ. " Διαβάστε βιβλία χωρίς βιασύνη και σημειώστε με ένα μολύβι.

Ακολουθώντας όλα τα παραπάνω και διαβάζοντας προσεκτικά και τα πέντε βιβλία, θα δείτε πώς θα αλλάξει η ζωή σας σε έξι έως οκτώ μήνες. Καλή τύχη!

Πόσο αμαρτωλός είμαι ενώπιον του Αλλάχ αν δεν φοράω μουσουλμανικά ρούχα; Διαφορετικά, ακολουθώ όλες τις θρησκευτικές εντολές: Εκφράζω προσευχές, νηστεία, καλώ τους ανθρώπους για το καλό, τους κρατώ από το κακό και απαγορεύεται κ.λπ. Ποια τιμωρία θα είμαι για την έλλειψη της απαιτούμενης στολής; Λίζα.

Οι σύγχρονες πραγματικότητες είναι μερικές φορές πολύ σκληρές. Η ανομία των πληροφοριών αναγκάζει τους απλούς ανθρώπους να επιδιώκουν ορισμένους συμβιβασμούς για να ταιριάξουν και να επιβιώσουν σε αγενή πραγματικότητα. Η πίστη πρέπει να μας βοηθήσει να ζήσουμε, να μην επιβιώσουμε, να ξεπεράσουμε, να φτάσουμε, να σηκωθούμε και να μην υπερασπιστούμε τον εαυτό μας. Αφήστε έναν άλλο να πολεμήσει τους ανεμόμυλους. «Διευκόλυνση και όχι περίπλοκη? δώστε τα καλά νέα (ηρεμία, κονσόλα, μαλακά) και μην προκαλεί αηδία », είπε ο προφήτης Μωάμεθ (ο Θεός να τον ευλογεί και να τον χαιρετά).

Η αδερφή μου θέλει να φοράει μαντίλα, αλλά εργάζεται σε κυβερνητικό γραφείο και απαγορεύεται να το φοράει εκεί. Πώς να είσαι

Χρειάζεται ένα ασυνήθιστο, όμορφο, μοντέρνο, εντυπωσιακό headpiece. Η επιτρεπτότητα μιας τέτοιας μορφής κάλυψης κεφαλής (σε εξαναγκασμένες καταστάσεις) υποδεικνύεται από την απλή λέξη των σύγχρονων μελετητών.

Αν και, πιθανώς, αυτό είναι δύσκολο να γίνει. Για κάποιο λόγο, θεωρείται άσεμνο για εμάς να είμαστε στο κεφάλι σε εσωτερικούς χώρους, πάντα ζητούν να αφαιρεθούν. Και επομένως, ένα όμορφο και μοντέρνα δεμένο σάλι είναι πέρα \u200b\u200bαπό τον ανταγωνισμό. Θα ήταν επιθυμία, κατανόηση και δεξιότητα να ντυθείτε κομψά - μπορείτε πάντα να προσαρμόζεστε και να βρίσκετε μια διέξοδο χωρίς να πηγαίνετε στα άκρα και χωρίς να κάνετε κανέναν πρόκληση.

Και επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω, οι αναγκαστικές, δύσκολες καταστάσεις περιλαμβάνουν ανακούφιση. Η θρησκεία δεν περιπλέκει τη ζωή, αλλά τη συστηματοποιεί και μας πειθαρχίζει.

Εάν ένα κορίτσι δεν φοράει μαντίλα στη δουλειά επειδή τα αφεντικά της δεν την επιτρέπουν, είναι μια μικρή απαίσια; Λέιλα.

Όχι, αυτό δεν είναι μια μικρή παράνοια. Σε αυτό το στάδιο της ζωής, αφήστε τον να το φορέσει σε όλες τις άλλες καταστάσεις και περιστάσεις.

Θέλω να δεχτώ το Ισλάμ. Εργάζομαι σε μια εταιρεία όπου απαιτείται ρούχα επιχειρηματικού στυλ ... Lola.

Εάν μεταμορφωθεί, τότε σταδιακά. Μην κάνετε ξαφνικές κινήσεις από συναισθήματα ή εντυπώσεις. Για να είναι γεμάτο ζωντάνια και πνευματικότητα, και το εξωτερικό "τοπίο" της επόμενης περιόδου ζωής θα ξεκινήσει, σύμφωνα με τη βούληση του Παντοδύναμου, να αλλάξει υπέρ της διάθεσης, της φιλοδοξίας και της χαράς σας.

Φοράω κασκόλ και δουλεύω σε ξένη εταιρεία. Από τις αρχές του έτους, μου είπαν να αφαιρέσω το μαντήλι. Μπορώ ακόμα να προσευχηθώ, να κρύβω σε απομακρυσμένα δωμάτια, αλλά προφανώς δεν μπορώ να δουλέψω με ένα μαντήλι. Ξέρω ότι ο Αλλάχ με δοκιμάζει έτσι, αλλά χρειάζομαι αυτόν τον μισθό. Αυτό το εισόδημα είναι το μόνο προς το παρόν, όλη μου η οικογένεια ζει (έχω πέντε παιδιά), νοικιάζουμε ένα διαμέρισμα. Το να αφήσεις αυτή τη δουλειά είναι παράλογο και η εναντίον των αρχών είναι σαν να γράφεις ένα άρωμα. Πώς να είσαι

Πρέπει να ηρεμήσετε και να καταλάβετε, να συνειδητοποιήσετε ότι η θρησκεία μας δόθηκε από τον Θεό για να διευκολύνει τη ζωή και όχι να την περιπλέξει ().

Δεν φοράω κασκόλ λόγω του γεγονότος ότι δεν θέλω να πιάσω έκπληξη εμφάνιση. Μένω στη Μόσχα. Η ερώτηση είναι σημαντική για μένα, καθώς νομίζω όλο και περισσότερο ότι είμαι αμαρτωλή ενώπιον του Θεού. Μου φαίνεται ότι η θρησκευτική μου πρακτική είναι κατώτερη. Είμαι επειδή δεν φοράω κασκόλ, υποκριτής; Λάρισα.

Δεν είστε υποκριτής (μπορεί να είναι το έλεος του Υψηλότερου μανιφέστο για αυτό). Η πίστη και η θρησκευτική πρακτική μιας μουσουλμάνης γυναίκας δεν είναι μόνο ένα μαντήλι, αλλά και πολύ, πολύ περισσότερο. Μελετήστε το βιβλίο μου «Ειρήνη της Ψυχής», ανακαλύψτε για εσάς τι εμείς, οι πιστοί, πρέπει να μεγαλώσουμε και να αναπτύξουμε καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής τους.

Φορέστε ένα μοντέρνο μπερέ καπάκι.

Κάθε μέρα, φεύγοντας από το σπίτι, νιώθω αυτοπεποίθηση. Αλλά όταν επιστρέψω, έχω μερικές περίεργες αισθήσεις. Μου φαίνεται ότι όλοι με κοιτάζουν και γελούν.

Δεν χρειάζεται να το προσέξετε. Πρέπει να αναπτύξετε τη φυσικότητα του στυλ σας από μέσα. Μόνο αυτός που βελτιώνεται και αλλάζει τον εαυτό του σε μια πιο σωστή, θετική κατεύθυνση είναι σε θέση να επηρεάσει τον κόσμο και να τον αλλάξει.

Εάν δώσετε προσοχή σε τέτοια πράγματα που σας φαίνονται και κατά κάποιο τρόπο προσαρμόζονται σε αυτά, τότε το αίσθημα εσωτερικής δυσφορίας θα σας συνοδεύει συνεχώς και θα αυξάνεται. Σκεφτείτε τις συνθήκες και το περιβάλλον στο οποίο ζείτε, αλλά μην προσαρμοστείτε σε αυτό λόγω «περίεργων αισθήσεων».

Πρέπει επίσης να λάβετε υπόψη ότι μέχρι το τέλος της εργάσιμης ημέρας, τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες είναι πιο ευαίσθητοι και ευερέθιστοι σε όλα, ειδικά εάν η ημέρα ήταν δύσκολη και αναποτελεσματική.

Shamil, συχνά στρέφουμε το υλικό σας, ακούμε τα κηρύγματα σας για να υποστηρίξουμε την πίστη και να εμπλουτίσουμε τη γνώση, αλλά μερικές από τις απαντήσεις σας μας έχουν αποθαρρύνει. Η αδερφή μου και εγώ ήμασταν λίγο έκπληκτοι να τα διαβάσουμε και αποφασίσαμε ότι θα ήταν καθήκον μας να αναφέρετε τη διαφωνία σας με αυτό.

Φυσικά, οι γνώσεις μας δεν μπορούν να συγκριθούν με τη δική σας, αλλά όσον αφορά το θέμα της φθοράς της μαντίλας, τότε ίσως οι γυναίκες είναι πιο ευαίσθητες σε αυτό. Πιστεύουμε ότι η ουσία του να φοράτε ένα hijab δεν είναι «χαρακτηριστικό του στυλ, της κομψότητας, της κομψότητας, της κομψότητας». Για τις μουσουλμάνες γυναίκες, το hijab είναι ένα εμπόδιο από τα αδιάκριτα μάτια, είναι σε κάποιο βαθμό ένα «μεσαιωνικό hoodie», το οποίο δεν πρέπει να προσελκύσει την προσοχή οποιουδήποτε άνδρα και πρέπει να είναι απλό και μέτριο. Φυσικά, σήμερα είμαστε αναγκασμένοι να προσαρμοστούμε στην κοινωνία - να εγκαταλείψουμε το Νίκαμπα, να αντικαταστήσουμε το μαύρο με ανοιχτόχρωμα χρώματα, ώστε να μην τρομάξουμε μια ήδη εκφοβισμένη κοινωνία Ισλαμοφοβίας. Και, ίσως, ο Αλλάχ, Άγιος και Μεγάλος, θα δεχτεί τις δικαιολογίες μας την Ημέρα της Κρίσης, αλλά σε καμία περίπτωση δεν θα πρέπει να κατηγορούμε αυτές τις γυναίκες που φορούν niqab, προτιμούν τα μαύρα ρούχα. Μερικές φορές θέλετε πραγματικά να κλείσετε τα μάτια σας σε μια σχολαστική κοινωνία και όχι να επιστρέψετε από τον Σούννα ... Είθε ο Αλλάχ να μας συγχωρήσει για τις αποκλίσεις που είμαστε αναγκασμένοι να επιτρέψουμε. Πρέπει να παραδεχτείτε πόσο ευχάριστο είναι να βλέπετε στο δρόμο έναν άνδρα με γενειάδα και έναν ηλίανθο, μια γυναίκα στο niqab ...

Σας ζητάμε να κοιτάξετε το hijab από μια νέα οπτική γωνία. Leila, 24 ετών.

1. Η επίγνωσή σας για το Sunnah είναι περιορισμένη. Λάβετε υπόψη αυτήν τη σημείωση.

2. Κανείς δεν μας αναγκάζει να προσαρμοστούμε στους άλλους, και πρέπει να ζήσουμε τη ζωή μας εντός των ευρέων ορίων που περιγράφονται για εμάς από την τελική Αγία Γραφή και τη Σουντά του Προφήτη (ο Θεός τον ευλογεί και τον χαιρετά). Αλλά πρέπει να υπενθυμίσουμε ότι το εύρος της αντίληψης εξαρτάται από το εύρος της σκέψης, το βάθος της εμπειρίας. Οι προσεγγίσεις, οι απόψεις, οι ερμηνείες, η μορφή τους εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό, και ο καθένας είναι ελεύθερος να ενεργεί σύμφωνα με τη θεμελιωμένη γνώμη του. Το κυριότερο είναι ότι στο αποκορύφωμα των συναισθημάτων, της μαγευτικής σκέψης ή του νεανικού μινιμαλισμού δεν συμβαίνει ότι σήμερα ένα άτομο επιβάλλει ένα πράγμα στον εαυτό του και στους άλλους, και αύριο, συνειδητοποιώντας ότι παρερμήνευσε κάτι και το υπερέβη στα συναισθήματα, στην πράξη πέφτει κάτω από το επιτρεπόμενο επίπεδο. Πιστέψτε με, έχω δει πολλά τέτοια παραδείγματα τα τελευταία 20 χρόνια της ζωής μου.

Παρεμπιπτόντως, από την «προοπτική» σου, κοίταξα επίσης κάποτε, περισσότερο από 20 χρόνια πριν (στη δεκαετία του '80 του περασμένου αιώνα), όταν ήμουν στο σχολείο.

PS Αφού αποφάσισε να αναδημοσιεύσει αυτό το βιβλίο και να επιστρέψει στην ερώτησή σας δέκα χρόνια αργότερα (το Ραμαζάνι του 2018), αφού το διάβασε ξανά, σκέφτηκα: φοράει τουλάχιστον μια «κομψή και κομψή» μουσουλμανική ενδυμασία, κάνει μια πενταπλή προσευχή ή έχει μείνει όλα μέσα το μακρινό παρελθόν και η ζωή της «κάμψε» κάτω από τον εαυτό της, «πέφτοντας» κάτω από το επιτρεπόμενο; Όταν ρωτήσατε αυτήν την ερώτηση, ήσασταν νέοι, όχι παντρεμένοι και η τονικότητά του θυμίζει περισσότερο τον νεανικό μινιμαλισμό, παρά την επιθυμία για ευσέβεια. Ελπίζω να τα πηγαίνετε πολύ καλά και η θρησκεία σας βοήθησε να γίνετε ευχαριστημένοι με τον μουσουλμάνο σύζυγό σας και τη φροντίδα μητέρα πολλών παιδιών.

Οι γονείς δεν μου επιτρέπουν να προσευχηθώ, να καλύψω το κεφάλι μου, φοβούνται ότι θα γίνω Wahhabi. Αν και είναι εθνοτικοί μουσουλμάνοι, εξακολουθούν να μην θέλουν να καταλάβουν ότι αυτές είναι οι οδηγίες του Παντοδύναμου.

Οι γονείς μου με αντίθεσαν να φορέσω μια μακριά φούστα, αναγκάστηκαν να βγάλουν. Τι να κάνω? Φατιμά, 17 ετών.

Θέλω να φοράω hijab, αλλά οι γονείς μου με απαγορεύουν, θεωρώντας ότι είναι επικίνδυνο. Ζούμε στη Μόσχα, σπουδάζω και περνάω πολύ χρόνο έξω από το σπίτι. Τι πρέπει να κάνω? Είναι συντονισμένα κατηγορηματικά! Κουμάρ, 19 ετών.

Γνωρίζω οικογένειες διαφόρων εθνικοτήτων στις οποίες οι νέοι βρίσκονται στην ίδια θέση με εσάς. Ωστόσο, δείχνοντας τη μέγιστη υπομονή, ηρεμία και διπλωματία, πέτυχαν σημαντικά αποτελέσματα και μπόρεσαν να φέρουν τα αγαπημένα τους πρόσωπα σε μια κατανόηση του τι είναι υποχρεωτικό ενώπιον του Θεού.

Όσον αφορά τις ανησυχίες για εσάς εκ μέρους των γονέων, λοιπόν, δεδομένης της πραγματικότητας του ασταθούς χρόνου μας, αυτό είναι φυσιολογικό και δεν υπάρχει τίποτα περίεργο σε αυτό. Να θυμάστε ότι οι γονείς επιθυμούν πάντα καλό μόνο για τα παιδιά τους, όπως ορίζεται από τον ίδιο τον Δημιουργό. Αλλά οι δυσκολίες που αντιμετωπίζετε εκ μέρους των γονέων σας είναι επίσης εξηγήσιμες: εδώ και δεκαετίες, ενσταλάχθηκαν εντελώς διαφορετικές αξίες στους Μουσουλμάνους. Ακόμα και σήμερα, η αρνητική κάλυψη του Ισλάμ από τα ΜΜΕ τρομάζει τους ίδιους τους Μουσουλμάνους. Είναι δύσκολο για τους ανθρώπους σε μια αρκετά ώριμη ηλικία να αλλάξουν κάτι στη ζωή τους, οπότε να είστε συνετοί και ευφυείς, να είστε ευέλικτοι και ανθεκτικοί. Το κυριότερο είναι να μην αμφισβητούμε, να μην διακόψουμε τις σχέσεις και να μην προσπαθήσουμε να πείσουμε. Συνεχίστε ειρηνικά να ασκείτε τη θρησκευτική σας πρακτική, αλλά το κάνετε με τρόπο που δεν προκαλεί ερεθισμό σε άλλους. Συνεχίστε τις σπουδές ή την εργασία σας, εκτελώντας τις όσο το δυνατόν καλύτερα, ειλικρινά και πολύ επαγγελματικά. Ξέρετε πότε γίνετε ο καλύτερος στον επαγγελματικό σας τομέα; Εάν όχι, γράψτε στα σχέδιά σας για να καλύψετε αυτό το κενό. Έτσι, θα αποδείξετε ότι η θρησκευτική δέσμευση με τη μορφή πέντε προσευχών, νηστείας κ.λπ., δεν απαιτεί ερημητήριο, αυτο-απομόνωση, εξαρτημένο τρόπο ζωής και σημαντική επένδυση χρόνου για αυτό, δεν αποτελεί απειλή ή κίνδυνο για τους άλλους. Με την πάροδο του χρόνου, η σταθερότητα, οι επιτυχίες σας, τα συγκεκριμένα μετρήσιμα επιτεύγματα και μια επαληθευμένη κοσμοθεωρία θα προσελκύσουν τους αγαπημένους σας, και ίσως αργά, αλλά σταδιακά οι φόβοι και οι αμφιβολίες τους θα χαθούν.

Στο Κοράνι υπάρχουν καταπληκτικοί πατέρες της 65ης sura, οι οποίες στα πιο δύσκολα λεπτά εμπνέουν υπομονή και επιμονή:

«Αυτός που είναι ευσεβής ενώπιον του Αλλάχ (Θεός, Κύριος) [ακολουθεί τα ηθικά πρότυπα που μεταδίδονται μέσω των προφητών και αναπτύχθηκαν από τους δίκαιους. υποχρεωτική στο μέγιστο της ικανότητας και της ικανότητάς τους να συμμορφώνονται με τις απαιτήσεις · απαγορεύεται σαφώς ακολουθεί τους νόμους και τους νόμους που έχει θεσπίσει ο Δημιουργός σε αυτό το σύμπαν], ο Κύριος σίγουρα θα προσφέρει μια διέξοδο [από μια φαινομενικά απελπιστική κατάσταση, αδιάλυτο πρόβλημα, ανυπέρβλητο πρόβλημα, αφόρητο πόνο] και σίγουρα θα του προικίσει [κληρονομιά [πνευματικός, πνευματικός ή υλικός πλούτος]] από όπου δεν τον περιμένει [όπου δεν το περιμένει καν, δεν περιμένει να το πάρει]. Αυτός που βασίζεται στον Αλλάχ (Θεός, ο Κύριος) αρκεί για Αυτόν »(βλ.).

Δεν επιτρέπεται στο σχολείο να φοράει hijab, λένε ότι υπάρχει μια στολή και ότι είναι μια κοσμική σχολή. Απειλούσαν να αποκλείσουν. Ο σκηνοθέτης δεν έχει τίποτα εναντίον, αλλά μερικοί δάσκαλοι προτιμούν να με βλέπουν σε μια κοντή φούστα! Τι απλά δεν προσπάθησε! Και η μητέρα μου πήγε στο σχολείο για να μιλήσει για αυτό! Πάνω από τρεις φορές έγινα το θέμα του παιδαγωγικού συμβουλίου και κάθε φορά μετά από αυτό βρέθηκα σε δυσάρεστες καταστάσεις. Ένα μήνα αργότερα, πάλι σχολείο, τι να κάνω; Και τι μπορεί να πει η κυβέρνηση σε αυτό; Πράγματι, από φέτος εισάγονται θρησκευτικά μαθήματα σε πολλές περιοχές; Αλμέρα.

Υποβάλετε ένα αίτημα στις αρχές σχετικά με τις απαιτήσεις σχετικά με το μήκος της φούστας και τη δυνατότητα κάλυψης του κεφαλιού σας σε ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα, χωρίς να εστιάζετε στη θρησκεία σας, αλλά να ζητάτε αποσπάσματα από τον σχετικό νόμο. Αφήστε τους να απαντήσουν εάν απαγορεύεται να φοράτε μια μακριά φούστα και να καλύπτετε το κεφάλι σας, για παράδειγμα, σε έναν Χριστιανό. Εάν απαγορεύεται, ποιος είναι ο αριθμός του διατάγματος και πού μπορεί να βρεθεί. Εάν αυτό δεν είναι, τότε δεν έχουν το δικαίωμα να απαγορεύσουν και να επιτρέψουν, αλλά δεν απαιτούν. Η ευγένεια και η λιχουδιά, η έλλειψη πρόκλησης, ο νεανικός μινιμαλισμός και η αλαζονεία είναι πιο αποτελεσματικές. Ο Προφήτης Μωάμεθ είπε: «Πράγματι, ο Αλλάχ (Θεός, Κύριος) είναι καλός (Μαλακός) [εύχεται ανακούφιση και ελαφρότητα στους ανθρώπους, δεν επιβάλλει στους ανθρώπους περισσότερο από τις ικανότητες και τα δυνατά τους]. Και αγαπά [να βλέπει στους ανθρώπους ακριβώς] αυτές τις ιδιότητες. Για την εκδήλωση μιας τέτοιας ποιότητας όπως συγχορδια (καλοσύνη, καλοσύνη, ευγένεια), ο Αλλάχ (Θεός, Κύριος) δίνει στους ανθρώπους κάτι που δεν τους δίνει κατά την εκδήλωση «Unfa (σοβαρότητα, σοβαρότητα, σκληρότητα · ωμή βία, βία). Δίνει αυτό που δεν θα δώσει ποτέ. " Δηλαδή, η εκδήλωση της καλοσύνης ανοίγει μεγάλες ευκαιρίες για ένα άτομο, τον οδηγεί στο έλεος και τις θεϊκές ευλογίες τόσο στην κοσμική κατοικία όσο και στην αιώνια.

Παρεμπιπτόντως, δεν είναι απαραίτητο να φοράτε κασκόλ. Ίσως ένα χαριτωμένο καπέλο να μην ενοχλεί τους καθηγητές σας τόσο πολύ. Η παρουσία δημοκρατικών κανόνων στο κράτος μας πρέπει να εγγυάται την ελευθερία με τη μορφή ένδυσης. Πηγαίνουμε σε αυτό.

Έχω μετατραπεί στο Ισλάμ πριν από 4 μήνες, αλλά οι γονείς μου δεν κατάλαβαν και δεν αποδέχτηκαν την πίστη μου, οι ίδιοι είναι άπιστοι. Γενικά, αυτό συμβαίνει συχνά και δεν αποτελεί εξαίρεση. Πριν από 10 χρόνια όμως, η μόνη αδερφή μου πέθανε και από τότε είμαι το μόνο παιδί στην οικογένεια. Μετά το θάνατό της, η μητέρα της για μεγάλο χρονικό διάστημα ήταν καταθλιπτική, συνοδευόμενη από νευρικές βλάβες. Ήρθε στις αισθήσεις της πριν από μερικά χρόνια. Και τώρα, όταν ανακάλυψε ότι μετατράπηκα στο Ισλάμ, η υγεία της επιδεινώθηκε αισθητά. Μου ζητά να εγκαταλείψω τις εξωτερικές εκδηλώσεις της πίστης (σάλι, μακριά φούστα, νηστεία), αλλά δεν μπορώ να το κάνω αυτό, επειδή είμαι μουσουλμάνος. Προσπαθώ να εξηγήσω στους γονείς πόσο σημαντικό είναι αυτό για μένα και ήρεμα, με σύνεση, χωρίς περιττά συναισθήματα. Και θα παντρευτώ έναν μουσουλμάνο, και, φυσικά, είναι αντίθετοι.

Χθες, η μαμά βρισκόταν στο νοσοκομείο με νευρική βλάβη. Φοβάμαι πολύ ότι κάτι θα της συμβεί και όλοι θα με κατηγορήσουν για αυτό που συνέβη. Αλλά όλα είναι από το θέλημα του Θεού. Αμίνα, 20 ετών.

«Αλλά τελικά, με το θέλημα του Θεού» -να είστε προσεκτικοί με αυτές τις λέξεις. Ο Παντοδύναμος παρέχει ένα μεγάλο πεδίο ευκαιριών για κάθε άτομο. της επιλογής: ποιες λέξεις να πω, πώς να αντιδράσετε, πώς να συμπεριφέρεστε και τι να κάνετε. Επομένως, τουλάχιστον είναι ανήθικο να κατηγορούμε τα πάντα στον Κύριο των κόσμων.

1. Κλείστε το θέμα της θρησκείας σε επικοινωνία με τους γονείς. Εντελώς.

2. Μην διαφημίζετε την εκτέλεση τελετών και συνταγών.

3. Ντύστε στο σπίτι με τους γονείς σας με τον ίδιο τρόπο που κάνατε πριν, πριν ξεκινήσετε τη συναισθηματική ή συναισθηματική σας και πιθανώς διανοητική μεταμόρφωση.

4. Όταν βγαίνετε, φορέστε σύμφωνα με τις θρησκευτικές αρχές, αλλά αφήστε το να είναι σεμνό, κομψό και μοντέρνο. Μην περιορίζετε τον εαυτό σας σε ένα ή δύο χρώματα.

5. Πάρτε το χρόνο σας με το γάμο. Πρώτα απ 'όλα, βεβαιωθείτε ότι η ευγένεια του επιλεγμένου σας. Σημειώνω ότι η εξωτερική εκδήλωση της θρησκευτικότητας ενός ατόμου δεν συνεπάγεται την υποχρεωτική παρουσία ευσέβειας σε αυτόν. Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ) είναι: «Οι καλύτεροι από εσάς [πιστοί, θρησκευτικοί] είναι αυτοί από τους οποίους περιμένετε [μόνο] καλό και δεν περιμένετε κακό [αισθάνεστε ασφαλείς δίπλα του. Είμαι βέβαιος ότι δεν θα εξαπατήσει, δεν θα προδώσει, δεν θα αποτύχει], και το χειρότερο - από τον οποίο μπορείτε πάντα να περιμένετε κάτι κακό και δεν θα πάρετε καλά. " Η θρησκεία είναι μία, αλλά οι άνθρωποι που ασκούν τα ατομικά του αξιώματα και αξίες είναι πολύ διαφορετικές.

1. Δεν φοράω μαντίλα, αν και διαβάζω namaz, διατηρώ το urza. Οι συγγενείς φαινόταν να έχουν συνηθίσει, αλλά δεν ήταν εύκολο. Ένας μουσουλμάνος ήθελε να με παντρευτεί. Είχαμε σοβαρές προθέσεις και η μητέρα μου ήταν εναντίον της. Ήταν μια δύσκολη περίοδος στη ζωή για όλα τα μέλη της οικογένειας. Η μαμά αρρώστησε ακόμη και μετά. Οι σχέσεις με αυτόν τον τύπο έσπασαν μετά από λίγο. Τότε η μαμά ανέκαμψε, δόξα στον Αλλάχ. Αλλά δεν φορούσα ποτέ κασκόλ. Και δεν παντρεύτηκε. Η μαμά άρχισε να μου φέρεται τρομερά. Υπέμεινα. Με τη βοήθεια του Αλλάχ, μια ευγενική λέξη μαλάκωσε την καρδιά της. Τώρα προσπαθούμε να ξεπεράσουμε το θέμα του κασκόλ. Έχουμε μόνο μια μητέρα, μεγάλωσε τρεις κόρες και της οφείλουμε πολλά γι 'αυτό. Αλλά δεν καταλαβαίνουμε ο ένας τον άλλον. Η μαμά πιστεύει ότι το σημερινό Ισλάμ δεν είναι το ίδιο Ισλάμ που ήταν πριν. Και παρά το γεγονός ότι ο πατέρας της ήταν μουλάς, είναι πολύ δύσκολο να πείσει τη μητέρα της. Τώρα δεν προσπαθώ πλέον να το κάνω αυτό. Δεν το θέλω αυτό Απαντάς σε πολλά που πρέπει να δώσεις το δικό σου παράδειγμα και να ξεκινήσεις μικρά. Και καθώς αρχίζω μικρό, στέκομαι. Δεν μπορώ να προχωρήσω. Φοβάμαι την αντίδραση της μαμάς. Τι να κάνω? Ζω ήδη χωριστά από συγγενείς. Δεν μπορώ να τους αρνηθώ εντελώς, καθώς αυτό δεν είναι σύμφωνο με το Ισλάμ.

2. Σπουδάζω ερήμην στο πανεπιστήμιο. Μερικές φορές δεν υπάρχει αρκετό κοινό ακόμη και για μελέτη. Δεν είμαι σίγουρος ότι μπορώ να διαβάσω το όνομαz εκεί. Μερικά διαβάζονται ως χαμένα. Αλλά γράφετε ότι αυτό είναι λάθος. Θα πρέπει να παραλείψω το σχολείο; Regina, 20 ετών.

1. Μην σταματήσετε εκεί και προχωρήστε με μετρητά, διαδοχικά, προσεκτικά, αλλά με αυτοπεποίθηση. Μην ενοχλείτε τη μαμά σας με τις πεποιθήσεις για τη χρήση μαντίλας. Μείνετε μακριά από την αρνητικότητα. Με την πίστη σας ακτινοβολούν μόνο θετικές, ευχάριστες εντυπώσεις. Αφήστε τη μαμά να αισθάνεται εμπιστοσύνη σε σας, να σας δει ως ανεξάρτητο (αλλά στενό) άτομο με λογικό κεφάλι στους ώμους του. Επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω ότι η πρόοδος είναι οι επιτυχίες και οι θετικοί μετασχηματισμοί μας. Επιτυχία: καλή μελέτη, εργασία, επαγγελματική ανάπτυξη, άνοιγμα νέων ευκαιριών και συνεπής εφαρμογή τους. Μετασχηματισμοί: διαβάζετε πολλά διαφορετικά, έξυπνα, μοντέρνα βιβλιογραφία για έναν υγιεινό τρόπο ζωής και επιτυχία, γίνετε πιο αθλητικοί και χαρούμενοι, στη διατροφή σας εστιάζετε σε ό, τι είναι καλό για το σώμα σας, επικοινωνείτε μόνο με θετικούς και θετικούς ανθρώπους. Καταλάβετε, τέλος, ότι το σάλι και η προσευχή-προσευχή δεν έχουν καμία σχέση με αυτό!

2. Εκτελέστε την υποχρεωτική προσευχή-namaz όταν προκύψει η πρώτη πραγματική ευκαιρία για αυτό. Αν ο χρόνος τελειώσει, τότε σκοπεύετε να αντισταθμίσετε το χαμένο.

Μπορώ να περπατήσω χωρίς μαντίλα μπροστά στα αδέλφια του συζύγου μου; Λέιλα.

Δεν. Τα αδέλφια του συζύγου, όπως τονίζεται ιδιαίτερα στο Χαντίθ, είναι εκείνοι οι άνθρωποι που πρέπει να καλύπτονται με «αύρα» (όλα τα μέρη του σώματος εκτός από το πρόσωπο και τα χέρια).

1. Είναι για μένα ο πατέρας του συζύγου (πεθερός) και, κατά συνέπεια, είναι δυνατόν να περπατάω μπροστά του χωρίς κασκόλ; Είναι συνηθισμένο για τους Τάταρους να φορούν πλήρη μαντίλα πριν από τον πεθερό τους, συνιστάται να μην προσπαθήσουν ακόμη και να μην μιλήσουν.

2. Και πώς χτίζει το Ισλάμ σχέσεις με τον πατέρα του συζύγου;

3. Είναι ο σύζυγός μου μαχράμ στη μαμά μου; Είναι υποχρεωμένη να φορέσει ένα πλήρες hijab μαζί του;

1. Ναι, είναι mahram.

«Και αφήστε το σάλι να ρίξει πάνω από το στήθος (αφήστε το ντεκολτέ στα ρούχα στην περιοχή του θώρακα να μην μείνει ανοιχτό). Ας μην επιδείξουν την [γυναικεία] ομορφιά τους, εκτός από τους συζύγους τους. [Ορισμένα μέρη του σώματος, στο πλαίσιο τοπικών παραδόσεων, ή, για παράδειγμα, για ευκολία στο σπίτι, μπορεί να εκτεθούν και το κεφάλι να μην καλύπτεται μπροστά από συγγενείς για τους οποίους αυτή η γυναίκα δεν έχει δικαίωμα να παντρευτεί. Αυτά περιλαμβάνουν] πατέρες, πεθερός, γιοι ή γιοι συζύγων, καθώς και αδέλφια, ανιψιές ή γυναίκες που υπηρετούν. [Αυτά περιλαμβάνουν επίσης] τους ηλικιωμένους, τους ηλικιωμένους, που δεν έχουν [σεξουαλική] ανάγκη για γυναίκες και μικρά παιδιά »(βλ.)

2. Οι σχέσεις πρέπει να οικοδομηθούν με τον συνηθισμένο τρόπο, όπως οι νεότεροι με τον ηλικιωμένο.

3. Το Κοράνι λέει:

Δεδομένου ότι ως αποτέλεσμα του γάμου, η μητέρα της νύφης απαγορεύεται από την άποψη να την παντρευτεί με τον γαμπρό της κόρης της για το υπόλοιπο της ζωής της, δεν υπάρχει ανάγκη αυστηρής κάλυψης όλων των μερών του σώματος μπροστά του.

Οι σύζυγοι μαμά ζουν περισσότερο από ένα χρόνο με έναν συγκάτοικο. Επιτρέπεται η γυναίκα μου να μην καλύψει το κεφάλι της παρουσία αυτού του συγκάτοικου; Μια μη-μουσουλμάνα πεθερά δηλώνει ότι είναι ήδη δική της · δεν υπάρχει τίποτα να καλύψει το κεφάλι του μπροστά του. R., 26 ετών.

Ο σύζυγός σας θα πρέπει να καλύψει το κεφάλι της παρουσία του συγκάτοικο της μαμάς της.

Μπορώ να φορέσω παντελόνι με χιτώνα; Και αν είναι δυνατόν, ποιο θα πρέπει να είναι το μήκος του χιτώνα; Σουμάγια.

Μπορώ. Μήκος - στο μέσο του μηρού.

Πείτε μου εάν επιτρέπεται στις γυναίκες να φορούν παντελόνι; Αυτό το είδος μόδας έχει φύγει ... Ακόμα και μουσουλμάνες έχουν εξαπλωθεί σε αυτή τη μορφή ρούχων, αν και γνωρίζουν ότι οι άνδρες δεν μπορούν να παρομοιαστούν με ρούχα.

Εάν έχετε επιλέξει ποτέ παντελόνι σε ένα κατάστημα, θα πρέπει να γνωρίζετε ότι υπάρχει ένα αρσενικό κομμάτι (στυλ) παντελονιού και υπάρχει ένα γυναικείο. Επιλέγοντας μια γυναίκα, δεν γίνεστε σαν άντρας. Και αν προτιμάτε να φοράτε φούστες, τότε αυτό είναι το δικαίωμά σας, η επιλογή σας. Αλλά κατά τη γνώμη μου, είναι καλό όταν υπάρχει ποικιλία στα ρούχα. Δεν είναι πάντα το ίδιο να φοράτε ένα. Το κύριο πράγμα είναι ότι τα αντίστοιχα μέρη του αμαξώματος καλύπτονται και το παντελόνι δεν είναι σφιχτό.

Υπήρχε διαφωνία στο djamagate των γυναικών μας σχετικά με το ζήτημα της επιτρεπόμενης φθοράς ξεχωριστών ρούχων σε δημόσιο χώρο (φούστα και χιτώνα, παντελόνι και χιτώνα κ.λπ.). Μερικές από τις αδελφές λένε ότι αυτό είναι επιτρεπτό και μια μουσουλμάνα μπορεί να βγει με αυτήν τη μορφή και ένα άλλο μέρος λέει ότι όταν βγαίνει στο δρόμο, η μουσουλμάνα πρέπει να είναι με πλήρη ρούχα, να βγαίνει με ξεχωριστά ρούχα - χαρά. Παρακαλώ γράψτε Shariah αποδεικτικά στοιχεία αυτής ή αυτής της γνώμης. Έλβιρα

Δεν υπάρχει καμία συζήτηση για αυτό σε θεολογικό περιβάλλον. Το κύριο πράγμα είναι ότι τα ρούχα συμμορφώνονται με τα πρότυπα, δηλαδή, καλύπτουν την «αύρα», μην είναι σφιχτά και δεν γυαλίζουν.

Ίσως έχετε μια τέτοια διαφωνία, διότι σε ορισμένες αραβικές χώρες είναι συνηθισμένο να φορούν φορέματα οι γυναίκες. Αυτό είναι απλώς μια παράδοση, δεν ισχύει για το Ισλάμ. Για παράδειγμα, στις τουρκικές περιοχές, οι γυναίκες έχουν την παράδοση να φορούν παντελόνι (παλαιότερα καλούμενο παντελόνι) και μακρύ χιτώνα. Στην περιοχή του Βόρειου Καυκάσου, η επιλογή πέφτει και πάλι περισσότερο σε φορέματα και φούστες. Επομένως, η ποικιλία σε στυλ είναι υπέροχη, μην εστιάζετε σε ένα πράγμα και το θεωρείτε αναμφισβήτητα αλήθεια ή κανονικά απαραίτητο.

Ο ισχυρισμός ότι «μια μουσουλμάνα πρέπει να έχει μονοκόμματα ρούχα, να βγαίνει χωριστά - haram» είναι αναλφάβητη κερδοσκοπία κάποιου.

Εάν ένα κορίτσι βλέπει τον εαυτό της σε ένα όνειρο με παντελόνι, τι σημαίνει αυτό; Ίσως μια απόκλιση από την πίστη;

Αυτό είναι για τύχη στην επιχείρηση, για την εμφάνιση στη ζωή της πρόσθετων ανέσεων και άνεσης. Για την ενημέρωσή σας, ένα μουσουλμάνο κορίτσι δεν απαιτείται να φορά μόνο φούστα.

Η στάση μου απέναντι στη θρησκεία είναι ότι δεν μου αρέσει το ντύσιμο παραθύρων, νομίζω ότι ένα άτομο πρέπει να είναι καλό στην καρδιά και προτιμώ να κρίνω τους ανθρώπους από τις πράξεις τους και όχι από τον αριθμό των προσευχών που κάνουν. Αποδέχομαι τα πράγματα μόνο αφήνοντάς τα μέσα μου, είμαι κατά της τυφλής λατρείας και οτιδήποτε λατρείας. Είναι σημαντικό να κατανοήσετε πρώτα τι, πώς και γιατί.

Και η ερώτησή μου είναι: γιατί οι Τατάροι άρχισαν πρόσφατα να φορούν hijab; Από όσο γνωρίζω, οι Τατάροι δεν το φορούσαν ποτέ. Υπάρχουν εθνικά ρούχα - kalfak, monists, αλλά αυτό δεν μοιάζει καθόλου με ένα hijab. Έχω μια φωτογραφία των γιαγιάδων μου, όλες σε ένα συνηθισμένο μαντήλι ή χωρίς αυτήν. Η υιοθέτηση ενός hijab είναι σαν την ινδική σάρι. Ναι, το Κοράνι λέει ότι μια γυναίκα πρέπει να είναι καλυμμένη με το κεφάλι της, αλλά αυτό συμβαίνει όταν ήταν! .. Ή γιατί οι θρησκευτικές φιγούρες μεταφέρουν κινητά τηλέφωνα και οδηγούν αυτοκίνητα και όχι άλογα; Μου φαίνεται προσωπικά ότι μια γυναίκα Τατάρ με ένα μαντίλα είναι κάπως παρεξηγημένη. Μπορείτε απλά να φορέσετε ένα μαντήλι αν θέλετε να καλύψετε το κεφάλι σας. Και ακόμη περισσότερο - ποιοι θέλουν να μεγαλώσουν, αναγκάζοντάς τους να φορούν hijab; Αυτά τα αφελείς κορίτσια δεν ενδιαφέρονται τότε να πάνε στον κόσμο, ό, τι κι αν είναι, και αξίζει τον κόπο να αναπτύξουμε πολύ αφελείς ιδέες σε ανθρώπους σαν να φορούν μαντήλι στο κοινό; Το θεωρώ περιττό να προστατεύεται με αυτόν τον τρόπο, καθώς ζουν σε έναν σύγχρονο δυναμικό κόσμο. Δεν θα απογοητευτούν αργότερα που ήταν πολύ μακριά από την πραγματική ζωή; Σε καμία περίπτωση δεν είμαι για ακολασία, και δεν ζητώ να εκτεθούν. Αλλά αυτή η γενική αλλαγή στα σάλια μου φαίνεται απλώς ένα χόμπι, μια επιθυμία να ξεχωρίσω από το πλήθος: αυτοί είναι χίπηδες, άλλοι είναι Γότθοι, και εδώ είμαι σε ένα μαντήλι. Γκουζέλ.

Αυτό δεν είναι το κύριο πράγμα, δεν είναι αποφασιστικό (θα πάτε στον Παράδεισο ή στην Κόλαση), αλλά το μαντήλι είναι ένα σημαντικό στοιχείο της ντουλάπας μιας μουσουλμάνας. Ποιος και πώς εφαρμόζει (επιλογή στυλ και χρώματος) εξαρτάται από το άτομο, την εμπειρία του, το στυλ, τους ορίζοντές του.

Σας ζητώ να απαντήσετε στην ερώτηση που αποτελεί το αντικείμενο της συζήτησής μας με τον άντρα μου. Έχουμε τρία παιδιά ηλικίας 1 έτους έως 10 ετών. Θέλουμε να τους πάμε στη θάλασσα το καλοκαίρι και να αναπνέουμε τον εαυτό μας καθαρό αέρα. Αλλά δεν ξέρουμε τι να κάνουμε: είναι δυνατόν να πάτε σε συνηθισμένα ξενοδοχεία, για παράδειγμα, στην Τουρκία, υπό την προϋπόθεση ότι δεν θα γδύνομαι και να κολυμπώ με ξένους. Εάν συμβεί η ευκαιρία, μπορώ να το αντέξω νωρίς το πρωί ή αργά το βράδυ, ή κάπως. Μπορούν όμως ο άντρας και τα παιδιά μου να κολυμπήσουν σε συνηθισμένες παραλίες; Λουίζα.

Ναι, φυσικά μπορούν. Η σωστή προσέγγιση: μην εκθέτετε την αύρα (εκείνα τα μέρη του σώματος ενός άνδρα ή μιας γυναίκας που πρέπει να καλύπτονται με εξωτερικά άτομα) και, εάν είναι δυνατόν, μην κοιτάτε τους άλλους (απλά μην κοιτάτε, μην κοιτάτε έξω, γιατί όταν προχωράμε, κοιτάζουμε κάποιον τότε κοιτάζουμε, και γυμνά σώματα μπορούν να βρεθούν το καλοκαίρι τόσο στη Μόσχα όσο και στο Σαράτοφ, για παράδειγμα).

Παρεμπιπτόντως, για τις γυναίκες πωλείται πολύ άνετο μουσουλμανικό μαγιό, το οποίο μπορεί να βρεθεί σε οποιοδήποτε μεγάλο κατάστημα στην Τουρκία, καθώς και σε εξειδικευμένα καταστήματα στη Μόσχα. Μπορείτε επίσης να βρείτε εύκολα επιμήκη κορμάκια κολύμβησης για το σύζυγό σας.

Τα τελευταία χρόνια, στην Τουρκία εμφανίστηκαν πολύ καλά ξενοδοχεία χαλάλ, όπου δεν υπάρχει αλκοόλ, όλα τα φαγητά είναι halal και υπάρχει επίσης μια ξεχωριστή παραλία για γυναίκες. Δεν επιτρέπονται οι άνδρες εκεί. Οι γυναίκες μπορούν να κολυμπήσουν με ασφάλεια και να κάνουν ηλιοθεραπεία, καλύπτοντας ελάχιστα το σώμα.

Παρακαλώ πείτε μου ότι επιτρέπεται σε μια μουσουλμάνα να φοράει παπούτσια ψηλοτάκουνα;

Νομίζω ότι για να απαντήσω στην ερώτησή σας, θα ήταν χρήσιμο να παραθέσετε ένα αξιόπιστο χαντίντ στο οποίο ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ σε αυτόν) μιλά για δύο κατηγορίες ανθρώπων: «Δύο ομάδες ανθρώπων θα είναι μεταξύ των κατοίκων της Κόλασης: λαοί, και (2) ντυμένοι, αλλά ταυτόχρονα γυμνοί, αιωρούνται και αιωρούνται [ενώ περπατούν για να προσελκύσουν την προσοχή των ανδρών] γυναικών. Αυτοί οι άνθρωποι δεν θα μπουν στον Παράδεισο ούτε θα εισπνεύσουν το [απερίγραπτο] άρωμα του παραδείσου ».

Έτσι, τα ψηλά τακούνια κάνουν ακριβώς αυτό για να κάνουν μια γυναίκα με τα πόδια πιο σαγηνευτική. Τέτοια παπούτσια και το βάδισμα που δημιουργεί δεν μπορούν να είναι το ύφος της ένδυσης και της συμπεριφοράς μιας μουσουλμανικής γυναίκας.

Σίγουρα καταλάβατε την απάντηση στην ερώτησή σας. Ναι, και δεν ταλαντεύομαι για να τους πάω, νομίζω ότι είναι αδύνατο. Εσείς οι ίδιοι, πιθανώς, κατανοείτε και νιώθετε το στυλ που είναι κατάλληλο για τη σύγχρονη μουσουλμάνα. Κανείς δεν θα σας ντύσει με μαύρο πέπλο και επίπεδη γαλότσα ή μπότες από τσόχα. Μπορείτε να ντύσετε μοντέρνα και άνετα και όμορφα, αλλά ταυτόχρονα χωρίς σαφώς προκλητικά στοιχεία στο στυλ της ένδυσης και του βηματισμού.

Επιτρέπεται η πώληση ανοιχτών νυφικών, επειδή οι μουσουλμάνες μπορούν να τα φορέσουν με σακάκια; Μπορούν όμως αυτά τα φορέματα να αγοράσουν και να jahilki (μη μουσουλμανικά). Βασίλισσα.

Επιτρέπεται εάν βρίσκεστε σε μια περιοχή όπου ζουν άνθρωποι διαφόρων πολιτισμών και θρησκειών. Σημειώνω ότι στην περίπτωση του αλκοόλ, αυτή η προσέγγιση είναι αδύνατη, καθώς υπάρχει ένα κείμενο για τα Χαντίθ που το απαγορεύει σαφώς.

Νομίζω ότι μια ασκούμενη μουσουλμάνα στο σύγχρονο κόσμο και στα λεγόμενα κοσμικά κράτη φέρει διπλό βάρος και είναι ένα ευάλωτο μέλος της κοινωνίας, σχεδόν αποδιοπομπαίος τράγος. Όταν ένας μουσουλμάνος πηγαίνει να βρει δουλειά, κανείς δεν μπορεί να μαντέψει ότι είναι μουσουλμάνος και δεν θα γίνει διάκριση. Αλλά όταν ένα μουσουλμάνο κορίτσι, ντυμένο σύμφωνα με τους νόμους της θρησκείας της, κάνει το ίδιο, γίνεται διάκριση από τους εργοδότες της και τις περισσότερες φορές δεν προσλαμβάνεται λόγω της μαντίλας της.

Εγώ ο ίδιος αντιμετώπισα αυτό το πρόβλημα. Ζω σε μια από τις χώρες της ΚΑΚ, η πλειοψηφία των οποίων είναι μουσουλμάνοι. Έχω δύο ανώτερες μορφές εκπαίδευσης, μία από τις οποίες έλαβα στη Δύση. Μιλάω πολλές ξένες γλώσσες. Έβαλα μαντίλα πριν από περίπου τρία χρόνια πριν πάω στο σχολείο. Αυτή η απόφαση δεν ήταν εύκολη για μένα και η εφαρμογή της χρειάστηκε πολύ χρόνο, κανένας από τους συνοδούς μου δεν φορούσε και δεν φοράει κασκόλ. Στη χώρα μου, ακόμα ένα σάλι θεωρείται κάτι επαρχιακό, πίσω, κάτι που φορούν οι ηλικιωμένες γυναίκες, αλλά όχι ένα μοντέρνο, μορφωμένο, αστικό κορίτσι. Με τη χάρη του Θεού, κατάφερα να ξεπεράσω τις δυσκολίες που προέκυψαν. Ντυθώ μοντέρνα με κατάλληλα ευρωπαϊκά ρούχα. Η μόνη διαφορά μου από άλλα κορίτσια είναι ότι φοράω κλειστά ρούχα (αν και μοντέρνα, δεν φοράω εθνικά ρούχα) και ένα μαντήλι (όχι ογκώδες και όχι σκοτεινό). Για σχεδόν ένα χρόνο έψαχνα για δουλειά. Βασικά, έψαχνα για εργασία σε ξένες εταιρείες σύμφωνα με τα προσόντα και την προηγούμενη εμπειρία μου. Μου προσκλήθηκαν για συνεντεύξεις. Αλλά κατά την άποψή μου, οι εργοδότες (τόσο τοπικοί όσο και ξένοι) αγκάλιασαν από έκπληξη, μερικές φορές υπήρχε μόνο αποξένωση και κάποιο είδος φόβου. Μου ρωτήθηκαν ερωτήσεις, πέρασα τις εξετάσεις. Και αυτό είναι όλο. Δεν με τηλεφώνησαν ξανά. Ωστόσο, δεν μου είπαν άμεσα για τα ρούχα μου.

Το ίδιο συνέβη όταν ήρθα για συνέντευξη για τη διατριβή μου. Στην αρχή, όταν ακόμα ανταποκρίνονταν μέσω e-mail, με προσκάλεσαν με ευχαρίστηση, υποσχέθηκα να οργανώσω αρκετές συναντήσεις, να βοηθήσω με κάθε τρόπο κ.λπ. Πήγα στη συνέντευξη. Το άτομο με εξέπληξε κάπως (πιθανώς, σκέφτηκε πώς ένα κορίτσι θα μπορούσε να σπουδάσει στο εξωτερικό, να μιλήσει ξένες γλώσσες και ταυτόχρονα να φορέσει τέτοια ρούχα, αντιπροσωπεύει μια «πίσω θρησκεία»). Στη συνέχεια, μετά τη συνέντευξη, έγραψα μια επιστολή ζητώντας ξανά να μου δώσω το υλικό. Μου απάντησαν απρόθυμα και μόνο μετά από δύο από τις επιστολές μου, αναφέροντας την απασχόληση, και μετά δεν έγραψαν καθόλου και δεν έλαβα κανένα υλικό.

Στη χώρα μας, υπάρχουν πολύ λίγοι άνθρωποι με δυτική εκπαίδευση και γνώση γλωσσών. Μου είπαν ότι με όλα όσα έχω, μπορώ γρήγορα και εύκολα να βρω μια καλή δουλειά. Αλλά στην πραγματικότητα, όλα αποδείχθηκαν πολύ πιο περίπλοκα και χειρότερα από ό, τι περίμενα. Ένα κομμάτι υφάσματος στο κεφάλι μου προκαλεί φόβο, έκπληξη, αποξένωση και προκαλεί άρνηση εργασίας. Κάποτε πήρα συνέντευξη σε ένα έργο που χρηματοδοτήθηκε από έναν διεθνή οργανισμό, αλλά βρισκόμουν σε μια κυβερνητική υπηρεσία. Ο διευθυντής του έργου μου είπε ανοιχτά: «Φυσικά, μπορώ να συζητήσω το θέμα της φθοράς του κασκόλ σας με τη διοίκησή μου, αλλά αν αρνηθούν, θα μπορούσατε να δέσετε το κασκόλ πίσω;» (με εθνικό τρόπο για να αποκλείσει θρησκευτικό χαρακτήρα). Και περαιτέρω: "Καταλαβαίνω τα πάντα, αλλά ... Ένας μαθητής προσπάθησε μέσω του δικαστηρίου να πάρει το δικαίωμα να φορά μαντίλα στο πανεπιστήμιο, δεν μπορούσε." Στη χώρα μου απαγορεύεται στις μουσουλμάνες να φορούν μαντίλα σε σχολεία και πανεπιστήμια. Κατανοώ ένα πράγμα: μια ασκούμενη μουσουλμάνα δεν έχει θέση σε διεθνείς οργανισμούς. Δεν θα του επιτραπεί να διαδραματίσει ενεργό ρόλο στην κοινωνία. Έχοντας τριτοβάθμια εκπαίδευση, μπορεί να βασίζεται μόνο σε χαμηλόμισθους εργασίες στον τομέα των υπηρεσιών, και αυτό δεν συμβαίνει πάντα. Δηλαδή, δεν θα της επιτρέψει να ανέβει σε υψηλά επίπεδα, να ασχοληθεί με την πολιτική κ.λπ. και θα αναγκάζεται πάντα να παραμείνει στις σκιές και να είναι ικανοποιημένη με λίγα. Όλοι θα αποφασίζουν πάντα για αυτήν πώς πρέπει ή όχι να ντύνονται, να απαγορεύουν να ασκούν τη θρησκεία της, να καταπιέζουν και να προσβάλλουν και κανείς δεν νοιάζεται. Δεν ξέρω καν τι μπορεί να γίνει σε αυτήν την κατάσταση. Το να πηγαίνεις κάπου, νομίζω, είναι άχρηστο. Οι άνθρωποι συχνά δεν ενοχλούνται να μάθουν μόνοι τους τι είναι το Ισλάμ, για να ανοίξουν τις καρδιές τους σε κάτι νέο. Είμαι σχεδόν σίγουρος ότι στη Ρωσία και σε άλλα κοσμικά κράτη οι μουσουλμάνες υφίστανται τις ίδιες διακρίσεις όταν σπουδάζουν σε ένα κοσμικό πανεπιστήμιο, προσλαμβάνουν εργασία, στο χώρο εργασίας ή απλά στο δρόμο. Η φίλη μου από την Τουρκία είπε ότι εκείνη και οι φίλοι της έπρεπε να φορούν περούκες για να φτάσουν στο κολέγιο λόγω της απαγόρευσης της χρήσης μαντίλας. Ένας Τούρκος πολίτης υπέβαλε αίτηση ενώπιον του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου λόγω της απαγόρευσης της χρήσης της μαντίλας στα πανεπιστήμια, αλλά το δικαστήριο αποφάσισε να μην το ευνοήσει. Όταν κάποιος αναγκάζεται να φορέσει ένα μαντίλα ή ένα γούνινο παλτό κάπου, προκαλεί πάντα μια καταιγίδα συναισθημάτων, καταδίκη, όλοι μιλούν για παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, της ελευθερίας, ενώ μουσουλμάνες γυναίκες σε ορισμένες χώρες πραγματοποιούν διαδηλώσεις και απεργίες πείνας για το δικαίωμα να φορά μαντίλα ή στρέφονται στα δικαστήρια, ταπεινώνονται και προσβάλλονται - αυτό αγνοείται εντελώς και λίγοι ενδιαφέρονται. Ίσως έχετε ακούσει τι συνέβη πέρυσι με μια μουσουλμάνα από την Αίγυπτο, η οποία ζούσε στη Γερμανία με τον σύζυγό της και η οποία κακοποιήθηκε λεκτικά εκεί στο δρόμο λόγω των ρούχων της. Μήνυσε και στο δικαστήριο δολοφονήθηκε βάναυσα από τον κατηγορούμενο, ενώ περίμενε ένα παιδί. Και αυτό συμβαίνει σε μια «πολιτισμένη» Ευρώπη!

Άρχισα να μελετώ έργα που έχουν δημοσιευτεί στη Δύση για το hijab. Υπάρχουν πολλά από αυτά. Υπάρχει ένα υπέροχο βιβλίο από την Catherine Bullock, μια γυναίκα μελετητής που μετατράπηκε στο Ισλάμ, όπου εξηγεί με μεγάλη λεπτομέρεια γιατί οι μουσουλμάνες φορούν hijab. Δυστυχώς, αυτό το βιβλίο δεν έχει μεταφραστεί ακόμα στα ρωσικά.

Υπάρχουν όμως βιβλία για το χιτζάμπ γραμμένο από τις λεγόμενες εθνοτικές μουσουλμάνες, με πολύ αρνητικό νόημα. Σύμφωνα με ορισμένους από αυτούς τους συγγραφείς, που θεωρούν τους εαυτούς τους φεμινιστές και υποστηρικτές των δικαιωμάτων των μουσουλμάνων, το Su-an-Nur (εδάφιο 31) δεν αναφέρεται στο να καλύπτει το κεφάλι, αλλά να καλύπτει μόνο το κόψιμο στο στήθος και το λαιμό. Και αυτή η γνώμη γίνεται δημοφιλής. Αυτοί οι συγγραφείς είναι μητρική αραβικά ομιλητές. Αμφισβητούν τη γενικά αποδεκτή ερμηνεία αυτού του πατέρα, παρακινώντας τους με πατριαρχικές αρχές και το γεγονός ότι στο στίτ δόθηκε η ερμηνεία ενός άνδρα, και αυτό ήταν ευεργετικό για αυτούς.

Εάν σκέφτεστε λογικά, γιατί όταν έπρεπε να κλείσετε το κόψιμο στο στήθος ή το λαιμό, θα μπορούσατε απλά να φορέσετε το κατάλληλο φόρεμα και δεν θα χρειαζόταν να καλύψετε αυτά τα μέρη του σώματος με ένα μαντήλι. Τέτοιοι συγγραφείς μιλούν επίσης για την ανάγκη ερμηνείας των Κορανικών suras σύμφωνα με τις σύγχρονες πραγματικότητες, μιλούν για τη λεγόμενη μεταρρύθμιση του Ισλάμ. Εσείς οι ίδιοι καταλαβαίνετε με ποια ευχαρίστηση και εγκάρδια γίνονται αποδεκτές αυτές οι απόψεις στη Δύση, αν αυτό δεν είναι καθόλου τάξη ενδιαφερομένων. Σε τελική ανάλυση, ο απώτερος στόχος είναι η αποδυνάμωση του Ισλάμ από μέσα.

Η άλλη μου ερώτηση σχετίζεται με την κάλυψη προσώπων. Όταν διάβασα για πρώτη φορά το Κοράνι, και συγκεκριμένα τον 59ο στίχο του 33ου σούρα, σκέφτηκα ότι υπήρχε μια οδηγία για να καλύψω το πρόσωπό μου. Ορισμένες μεταφράσεις αυτού του στίχου λένε: "... έτσι ώστε να μην σας αναγνωρίσουν." Αλλά σύμφωνα με τη γενικά αποδεκτή άποψη των μουσουλμάνων μελετητών, δεν είναι απαραίτητο να καλύψετε το πρόσωπό σας, είναι sunnah. Πώς να κατανοήσετε αυτό το στίχο;

Το Ιερό Κοράνι λέει ότι επιτρέπεται σε ηλικιωμένες γυναίκες κάποια χαλαρά ρούχα. Μπορείτε να εξηγήσετε αυτό το στίχο; Νουρ.

1. Το Κοράνι λέει:

«Πείτε στις πιστές γυναίκες να χαμηλώσουν το βλέμμα τους [μην κοιτάτε με πόθο στους αντιπροσώπους του αντίθετου φύλου] και φροντίστε τη σάρκα τους [μην κάνετε μοιχεία]. Και για να μην επιδείξουν την ομορφιά τους [ώστε να μην εκθέσουν το σώμα τους. δεν ντύθηκαν και βάφτηκαν για να προσελκύσουν την προσοχή των ξένων], εκτός από αυτό που ήταν σαφώς [που είναι δύσκολο να κρύψει]. Και αφήστε το σάλι να ρίξει πάνω από το στήθος (αφήστε το ντεκολτέ στα ρούχα στην περιοχή του θώρακα να μην παραμείνει ανοιχτό). Ας μην επιδείξουν την [γυναικεία] ομορφιά τους, εκτός από τους συζύγους τους. [Ορισμένα μέρη του σώματος, στο πλαίσιο τοπικών παραδόσεων, ή, για παράδειγμα, για ευκολία στο σπίτι, μπορεί να εκτεθούν και το κεφάλι να μην καλύπτεται μπροστά από συγγενείς για τους οποίους αυτή η γυναίκα δεν έχει δικαίωμα να παντρευτεί. Αυτά περιλαμβάνουν] αδέλφια, πεθερά, γιους ή συζύγους, καθώς και αδέλφια, ανιψιούς ή γυναίκες που υπηρετούν. [Αυτά περιλαμβάνουν επίσης] τους ηλικιωμένους, τους ηλικιωμένους, οι οποίοι δεν έχουν [σεξουαλική] ανάγκη για γυναίκες, και μικρά παιδιά. Και μην τους αφήσετε να κλωτσούν [στο έδαφος, ταυτόχρονα να κουδουνίζουν με κοσμήματα ή να χτυπούν με τακούνια], προσελκύοντας έτσι την προσοχή [εξωτερικών ανδρών] στον εαυτό τους, στη γυναικεία ομορφιά τους.

Οι πιστοί, μετανοήστε μπροστά στον Αλλάχ (Θεός, Κύριος), και όλοι, χωρίς εξαίρεση [εξάλλου, ο καθένας από εσάς έχει λάθη και αμαρτίες, ίσως όσον αφορά τις σεξουαλικές σχέσεις, ειδικά όσον αφορά τις πολυπόθητες απόψεις σας. διορθώστε τον εαυτό σας, αγωνιστείτε για υψηλότερο και καθαρότερο]. Ίσως [με την ευλογία του Θεού], θα πετύχετε [όχι μόνο στα πράγματα του κόσμου, αλλά και στο αιώνιο] »().

2. Το Κοράνι λέει επίσης:

«Ο Προφήτης, πείτε στις συζύγους, τις κόρες σας και τις γυναίκες (συζύγους και κόρες) των πιστών να φορούν μακρυά ρούχα [καλύπτοντας τα πάντα εκτός από το πρόσωπο, τα χέρια και τα πόδια]. Αυτό είναι το πλησιέστερο στο να είναι αναγνωρίσιμο [επειδή είναι πιστοί, και ως εκ τούτου κάλυψε τα κύρια μέρη του σώματος μπροστά από αγνώστους] και έτσι ώστε να μην τους βλάψει [συκοφαντία, έτσι ώστε να μην κατηγορηθεί για επιπόλαια, αέρας, προσβασιμότητα για όλους και κοκεταρία]. Ο Αλλάχ (Θεός, ο Κύριος) είναι Συγχωρητικός [εξάλλου, δεν είσαι άγγελος, και επομένως μπορείς να σκοντάψεις] και Όλος-ελεήμων »().

3. Τίποτα δεν είναι αδύνατο στη ζωή, ολόκληρο το ερώτημα είναι στο βαθμό υπομονής και επιμονής μας. Ο καθένας έχει προβλήματα και δυσκολίες διαφορετικής φύσης, χωρίς εξαίρεση, αλλά είναι σημαντικό, όσο είμαστε έτοιμοι για αυτούς, να τα επιλύσουμε εκ των προτέρων με συναισθηματικούς, πνευματικούς, πνευματικούς και σωματικούς μυς. Τόσο οι μικρές όσο και οι μεγάλες δυσκολίες μπορούν να οδηγήσουν ένα άτομο σε αδιέξοδο, αλλά μπορούν επίσης να ανοίξουν τεράστιες ευκαιρίες για αυτόν, ειδικά όταν, ξεπερνώντας τις δυσκολίες, μεγαλώνει ισχυρότερος, αποκτά εμπειρία και γίνεται σοφότερος. Το κυριότερο είναι να μην απελπίζεστε και να μην είστε τεμπέλης, να μην τα παρατάτε, ακόμα και όταν όλοι τους έχουν ήδη μειώσει. Εμείς οι ίδιοι, με την ευλογία του Θεού, θέτουμε την υπογραφή κάτω από τη νίκη ή την ήττα μας. Η ζωή είναι μια θάλασσα ευκαιριών που πραγματοποιούνται μέσα από εμπόδια (τόσο μακρινά όσο και αληθινά), και θα πρέπει να μάθετε να μην υποφέρετε από αυτήν, αλλά να έχετε υπέροχη (!) Ευχαρίστηση.

Στην επιστολή σας αισθάνεστε ψυχολογική κατάρρευση και απόγνωση. Είναι πολύ επικίνδυνο. Αυτή η κατάσταση στην ψυχή σας στερεί το έλεος και τη γενναιοδωρία του Θεού. Ο Προφήτης Μωάμεθ είπε: «Άνθρωποι, πρέπει να έχετε έναν στόχο (φιλοδοξία), πρέπει να έχετε έναν στόχο (φιλοδοξία) [εάν σκοπεύετε να επιτύχετε κάτι ουσιαστικό σε αυτήν τη γήινη ζωή σε πνευματικό, πνευματικό, φυσικό ή υλικό επίπεδο! Ορίστε στόχους και ενεργήστε!] Αληθινά, ο Αλλάχ (Θεός, Κύριος) δεν θα σας στερήσει τη Θεία χάρη (το έλεος και τις ευλογίες Του) μέχρι έως ότου «συμφωνήσετε» με την αίσθηση της πλήξης (συναισθηματική λαχτάρα, μην ακολουθείτε το προβάδισμά του, έως ότου κουραστείτε από αυτό που κάνετε. μέχρι να σταματήσετε)» .

Εγώ ο ίδιος φοράω hijab για τρίτη χρονιά τώρα, προσεύχομαι για περίπου 5-6 χρόνια. Είμαι 51 ετών. Έχω έναν φίλο, είναι 56 ετών, δεν διαβάζει το όνομα και δεν φοράει κασκόλ (γενικά, έχω πολλούς τέτοιους φίλους). Όταν της λέω για την υποχρεωτική φύση της ανάγνωσης του ονόματος και της φθοράς του hijab, απαντά ότι ο Θεός δεν έχει ακόμη εντολή στο εσωτερικό του. Και λέει ότι αν φοράει μαντίλα, δεν θα μπορεί να πάει σε ένα εστιατόριο με τους φίλους της, δεν θα είναι σε θέση να συντροφιά με άντρες, να χορεύει, να διασκεδάζει κ.λπ. Οι άλλοι φίλοι μου έχουν την ίδια άποψη. Λένε: "Εσείς εσείς συμπεριφερθήκατε έτσι πριν."

Θέλω να πω κάτι που θα έβλαπτε την καρδιά τους, αλλά το λεξιλόγιό μου είναι μικρό. Dilya, 51 ετών.

Εκπλήξτε τους! Αλλά όχι από το γεγονός ότι φοράτε ένα μαντήλι, αρχίσατε να διαβάζετε το όνομαz και γρήγορα. Προσπαθήστε να ακούσετε το σώμα σας, να χάσετε βάρος, εάν το έχετε, να βελτιώσετε τη διατροφή σας, να πειθαρχθείτε (σηκωθείτε νωρίς το πρωί, πρωί με τα πόδια 2-3 χλμ με ακρόαση ενός ηχητικού βιβλίου και ύπνου κατά τη διάρκεια της ημέρας). Τέλος, αναζητήστε μοντέρνα μουσουλμάνικα (για παράδειγμα, τουρκικά) και ευρωπαϊκά περιοδικά και παραγγείλετε τον εαυτό σας (ράψτε) κομψά ρούχα που καλύπτουν την αύρα, βολικά και κομψά. Γίνετε πιο χαμογελαστοί, χαρούμενοι. Και αν οι φίλοι σας παρατηρήσουν μια τόσο εκπληκτική αλλαγή σε εσάς, θα σας υπενθυμίσουν τι ήσασταν πριν; Θα ερωτηθείτε τι σας επηρέασε πραγματικά, τι άλλαξε ;! Τότε θα είναι δυνατόν να απαντήσουμε ότι ο μουσουλμανικός πολιτισμός περιλαμβάνει προσεκτική στάση απέναντι στο σώμα του ατόμου, καλή διάθεση υπό οποιεσδήποτε συνθήκες και μια σαφή καθημερινή ρουτίνα στην οποία υπάρχει χρόνος για την ψυχή, το σώμα και τη διάνοια. Δουλέψτε τον εαυτό σας κάθε μέρα, αλλάξτε και φέρετε νέα σε αυτό το όμορφο, αλλά για πολλές γκρίζες ζωές. Μόνο σε αυτήν την περίπτωση τα λόγια σας θα είναι πειστικά.

Μπροστά σε αγνώστους, ένα πρόσωπο μπορεί να είναι ανοιχτό, τα χέρια και, κατά τη γνώμη ορισμένων μελετητών, τα πόδια είναι εκτεθειμένα. Το υπόλοιπο σώμα πρέπει να είναι κλειστό όσο το δυνατόν περισσότερο, σύμφωνα με το στυλ, τη γεύση της γυναίκας, το πεδίο εργασίας της, την εποχή του χρόνου, το κλίμα κ.λπ.

Οι ισλαμικές απαιτήσεις σεμνότητας και μετριοπάθειας για γυναικεία ρούχα είναι απόλυτα σύμφωνες με το πνεύμα των ηθικών εντολών της Βίβλου. Η παράδοση του Αβραχαϊκού Μονοθεϊσμού δίνει ιδιαίτερη προσοχή στην εμφάνιση γυναικών που πιστεύουν στον Κύριό τους - την απόκρυψη του γυναικείου σώματος από αδιάκριτες, ανόητες απόψεις. Η «αγνή ρόμπα» συμβόλιζε πάντα την αγνότητα και την αγνότητα μιας γυναίκας. Από τα αρχαία χρόνια, το πέπλο (Εβρ. "Tsaif", Περσικό "Chadur", Αραβικό "hijab") αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της γυναικείας φορεσιάς (βλέπε: Ησαΐας 3:22 · Γεν., 38:19). Το πέπλο φορούσε γυναίκες και ως διακόσμηση (Τραγούδι 4: 1, 3 · στη ρωσική μετάφραση η λέξη «πέπλο» μεταφέρεται με τη λέξη «μπούκλες»). και σαν γαμήλια ρούχα (Γένεση 24:65). Η παράδοση της Παλαιάς Διαθήκης συνεχίζεται στη Νέα Διαθήκη: «Εύχομαι<…> έτσι ώστε οι γυναίκες, με αξιοπρεπή ενδυμασία, με ντροπή και αγνότητα, να στολίζουν<…>«, Γράφει ο απόστολος Παύλος (1 Τιμ. 2: 8, 9). Σε εβραϊκές και παλαιοχριστιανικές κοινότητες, μια γυναίκα έπρεπε να περπατήσει με το κεφάλι της καλυμμένο (ειδικά κατά τη διάρκεια της προσευχής), δείχνοντας ένα παράδειγμα θεότητας και φόβου του Θεού, όχι μόνο μπροστά στους ανθρώπους, αλλά και από τους αγγέλους: "<…> Αν η γυναίκα δεν θέλει να καλυφθεί, αφήστε την να κόψει τα μαλλιά της. και αν η γυναίκα ντρέπεται να κοπεί ή να ξυριστεί, αφήστε την να καλυφθεί. Επομένως γυναίκα<…> πρέπει να έχει στο κεφάλι της ένα σημάδι εξουσίας πάνω της, για τους Αγγέλους »(1 Κορ. 11: 6, 10).

Βλέπε: al-Kurtubi M. al-Jami «li akhkyam al-kur'yan [Κώδικας Κορανίου]. Σε 20 τόνους της Βηρυτού: al-Qutub al-Gilmiyya, 1988.V. 12. Σ. 152.

Χαντίθ από τον Abu Huraira; Σεντ Χ Αχμάντ και Μουσουλμάνος. Δείτε: al-Naisaburi M. Sahih μουσουλμάνος [Κώδικας Χαντίθ του Ιμάμ Μουσουλμάνου] Ριάντ: al-Afkar ad-dawlia, 1998. S. 881, hadith No. 125– (2128); al-Nawawi Y. Σαχίμ μουσουλμάνος bi sharh an-nawawi [Κωδικός Χαντίθ του Ιμάμ Μουσουλμάνος με σχόλια του Ιμάμ αλ-Ναουάουι]. Σε 10 τόμους, 18 ώρες Βηρυτός: al-Qutub al-Gilmiyya, [β. σολ.]. Τ. 7. Μέρος 14. Σ. 109, Χαντίθ αρ. 125– (2128); al-Suyuta J. Al-jami ‘al-sagyr. S. 311, Hadith No. 5045, «Sahih». Nuzha al-Muttakyn. Sharh riyad as-salikhin [Περπάτημα των δίκαιων. Σχολιασμός του βιβλίου "Κήποι της Ελίτ"]. Σε 2 τόνους της Βηρυτού: ar-Risal, 2000. T. 2. σ. 341, hadits No. 3/1635 και μια εξήγηση σε αυτό. Το Χαντίθ χρησιμοποίησε διάφορες παραστατικές εκφράσεις, οι οποίες εξηγούνται από τους επιστήμονες με διαφορετικούς τρόπους. Λαμβάνοντας υπόψη τις εξηγήσεις, απλοποίησα τη μετάφραση της έννοιας αυτού του αυθεντικού Χαντίθ.

. S. 699, Hadith No. 1694.

Δείτε: Abu Daud S. Sunan Abi Daud. S. 448, Hadith No. 4104, «Sahih». al-Kurtubi M. al-Jami «li ahkyam al-kur'yan. Τ. 12. Σ. 152

Βλέπε: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Άνοιγμα από τον Δημιουργό (για ένα άτομο στην κατανόηση του νέου) μέσω σχολίων σχετικά με τον κώδικα του hadits al-Bukhari]. Στον Β. Βηρυτό του 18ου αιώνα: al-Qutub al-Gilmiya, 2000. Τ. 13. σ. 408, εξήγηση στον αριθμό των hadits 5885.

Βλέπε: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Κώδικας του Χαντίθ του Ιμάμ Αλ-Μπουχάρι]. Σε 5 μ. Βηρυτός: al-Maktaba al-Qasriya, 1997. T. 4. S. 1873, hadits No. 5885; Abu Dawood S. Sunan Abi Dawood [Κωδικός Χαντίθ του Αμπού Ντάουντ]. Ριάντ: al-Afkar ad-dawlia, 1999. S. 447, Hadith No. 4097, “Sahih”; Nuzha al-Muttakyn. Sharh riyad as-salikhin [Περπάτημα των δίκαιων. Σχολιασμός του βιβλίου "Κήποι της Ελίτ"]. Σε 2 τόνους της Βηρυτού: ar-Risal, 2000. Τ. 2. Σ. 340, hadits No. 1/1633 και μια εξήγηση για αυτό.

Βλέπε: Abu Dawood S. Sunan Abi Dawood [Κωδικός Χαντίθ του Αμπού Ντάουντ]. Ριάντ: al-Afkar ad-dawlia, 1999. S. 447, Hadith No. 4098, “Sahih”; Nuzha al-Muttakyn. Sharh riyad as-salikhin [Περπάτημα των δίκαιων. Σχολιασμός του βιβλίου "Κήποι της Ελίτ"]. Σε 2 τόνους της Βηρυτού: ar-Risal, 2000. V. 2. Σ. 341, hadits No. 2/1634 και εξήγηση σε αυτό.

Σε απαραίτητες περιπτώσεις (για παράδειγμα, φυσική εξέταση, θεραπεία) επιτρέπεται ανακούφιση, ο βαθμός της οποίας καθορίζεται από τον βαθμό καταναγκασμού. Υπάρχουν πολλά ayahes και hadits σχετικά με αυτό το θέμα, τα οποία αποτέλεσαν τη βάση των ακόλουθων θεολογικών κανόνων:

(1) «η δυσκολία της κατάστασης συνεπάγεται κατάλληλες παραχωρήσεις» ·

(2) «δύσκολες ή απελπιστικές καταστάσεις καθιστούν το απαγορευμένο επιτρεπόμενο» ·

(3) «ο καταναγκασμός καθορίζεται από την πολυπλοκότητα των περιστάσεων», η οποία αναλύεται και συγκρίνεται από κάθε άτομο ξεχωριστά.

«Ο Ύπατος δεν σας έκανε δυσκολίες (περιορισμός, δεν δημιούργησε κρίσιμη κατάσταση) στη θρησκεία» (βλ. Το Ιερό Κοράνι, 22:78).

Όλες οι ερωτήσεις που συλλέγονται σε αυτό το βιβλίο είναι πραγματικές. Αλλάζονται μόνο τα ονόματα των συγγραφέων τους.

"Επιτρέπεται η παρουσίαση φωτογραφιών σε καλύμματα που δεν κρύβουν το οβάλ του προσώπου, από πολίτες των οποίων οι θρησκευτικές πεποιθήσεις δεν επιτρέπουν στους ξένους να εμφανιστούν χωρίς καπέλα." Βλέπε: Διάταξη του Υπουργείου Εσωτερικών της Ρωσικής Ομοσπονδίας με ημερομηνία 28 Δεκεμβρίου 2006 Αρ. 1105 «Με την έγκριση των Διοικητικών Κανονισμών της Ομοσπονδιακής Υπηρεσίας Μετανάστευσης για την παροχή της κρατικής υπηρεσίας για την έκδοση, αντικατάσταση και εκπλήρωση της κρατικής λειτουργίας της καταχώρησης διαβατηρίων ενός πολίτη της Ρωσικής Ομοσπονδίας, προσδιορίζοντας την ταυτότητα ενός πολίτη της Ρωσικής Ομοσπονδίας στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας Ομοσπονδία ".

Είναι αυτό το ρήμα που χρησιμοποιήθηκε στο Riviyats του al-Bukhari και του Μουσουλμάνου.

Χαντίθ από τον Anas; Σεντ Χ Ahmad, al-Bukhari, Muslim και al-Nasai. Δείτε, για παράδειγμα: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Τ. 4. S. 1930, hadits No. 6125; al-Naisaburi M. Sahih μουσουλμάνος. S. 721, Hadith No. 8– (1734); al-Suyuta J. Al-jami ‘al-sagyr. S. 590, Hadith No. 10010, Sahih.

«Αυτός [ο Κύριος των κόσμων] δεν σας έκανε δυσκολίες (περιορισμός, δεν δημιούργησε μια κρίσιμη κατάσταση) στη θρησκεία» (βλ. Το Ιερό Κοράνι, 22:78).

Σημειώνω ότι το αποκορύφωμα της πληροφόρησης για το Ισλάμ και τους Μουσουλμάνους στη λάσπη των πληροφοριών ήρθε στα τέλη της δεκαετίας του '90 και στις αρχές της δεκαετίας του 2000 («Ισλαμική τρομοκρατία», «ζώνες μαρτύρων» κ.λπ.). Η μουσουλμανική ορολογία εκτέθηκε με την πιο αντιαισθητική εγκληματική μορφή. Και αυτό αύξησε μόνο τον αριθμό των ριζοσπαστικών πιστών. Κατά την περίοδο 2008-2010, σημειώθηκε κάμψη, πολλοί συνετή κατανόησαν και συνειδητοποίησαν ότι δεν ήταν οι μουσουλμάνοι που φταίνε για ριζοσπαστισμό, εξτρεμισμό και τρομοκρατικές ενέργειες, αλλά μια ολόκληρη σειρά ανεπίλυτων κοινωνικών προβλημάτων, κυρίως την έλλειψη υγιούς θρησκευτικής εκπαίδευσης και μια αμερόληπτη κάλυψη από το Ισλάμ και τους μουσουλμάνους.

Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, περίπου το 80% των ασθενών που πάσχουν από καρδιακή ανεπάρκεια, ωστόσο, δεν προσπαθούν καν να κάνουν σχετικά απλές αλλαγές στη ζωή τους, οι οποίες πιθανώς θα τους επιτρέψουν να αποφύγουν το χειρουργείο της καρδιάς στο μέλλον. Συγκεκριμένα, οι ασθενείς συνεχίζουν να τρώνε λιπαρά τρόφιμα, καπνίζουν, δεν δίνουν αρκετή προσοχή στον αθλητισμό. " Δείτε: Welch S. 10-10-10: Πώς να διαχειριστείτε τη ζωή σας και να απαλλαγείτε από αμφιβολίες όταν παίρνετε δύσκολες αποφάσεις: Το σύστημα με το οποίο ζει η οικογένεια του θρυλικού Jack Welch. Μ.: Eksmo, 2010 S. 43.

Χαντίθ από το «Aisha, από το Abu Huraira, από το« Ali bin Abu Talib και άλλοι · Σεντ Χ Ahmad, Muslim, al-Bukhari (al-adab al-mufrad), Ibn Maj, Abu Dawud, al-Tabarani κ.ά. Ριάντ: al-Afkar ad-davliya, 1998. S. 1043, hadith No. 77– (2593); al-Nawawi Y. Σαχίμ μουσουλμάνος bi sharh an-nawawi [Κωδικός Χαντίθ του Ιμάμ Μουσουλμάνος με σχόλια του Ιμάμ αλ-Ναουάουι]. Σε 10 τόνους της Βηρυτού: al-Qalyam, 1987. T. 8. P. 383, hadits No. 77– (2593); al-Suyuta J. Al-jami ‘al-sagyr [Μικρή συλλογή]. S. 109, Hadith No. 1743, Χασάν; al-kari «Α. Mirkat al-mafatih sharh mishkat al-masabih. Σε 11 τόμους Βηρυτός: al-Fikr, 1992. Τ. 8. S. 797, hadits No. 5067; al-Amir «Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn hibban [Ευγενική πράξη στην προσέγγιση (στους αναγνώστες) του κώδικα του Χαντίθ του Ibn Hibban] Στον 18ο τόμο της Βηρυτού: ar-Risal, 1991. T. 2. σ. 309, hadits No. 549, “sahih”, και επίσης hadits No. 552, “sahih”. al-Benna A. (γνωστό ως al-Sa‘ati). Al-Fath Ar-Rabbani Li Tartib Musnad Al-Imam Ahmad Ibn Hanbal Al-Shaybani [Το άνοιγμα του Λόρδου (βοήθεια) για τον εξορθολογισμό του κώδικα των hadits του Ahmad Ibn Hanbal Al-Shaybani]. Σε 12 τόμους, 24 ώρες Βηρυτός: Ihya at-turas al-Qarabi, [β. σολ.]. Τ. 10. Μέρος 19. S. 83, 84, Hadith No. 40; al-Khamsa M. Tafsir wa κουμπί ακορντεόν. Σ. 480

Το Κοράνι λέει: «Το καλό και το κακό δεν είναι τα ίδια. [Αυτά είναι διαφορετικά πράγματα. Δεν μπορεί να υπάρχει δικαιολογία για το κακό. Αλλά αν κάποιος το έδειξε σε εσάς, δώστε στον εαυτό σας την ευκαιρία να αναπτυχθεί και να αναπτυχθεί, να συντονιστείτε εσωτερικά σωστά, να καθησυχάσετε τα συναισθήματά σας και] να απαντήσετε [στο κακό] με το καλό (το καλύτερο) [από το καλό που έχετε. απάντηση με το γεγονός ότι δεν φέρει μέσα του πικρία, βλακεία, αγένεια, σκληρότητα]. Θα δείτε πώς ο [ορκισμένος, άψογος] εχθρός σας [που δεν μπορούσε να σας αντέξει, ξαφνικά μετά από κάποιο χρονικό διάστημα] μετατρέπεται σε έναν στενό και ειλικρινές φίλο [που σας ανησυχεί].

Εάν κάποιος μπορεί να φτάσει σε ένα τέτοιο επίπεδο σχέσης, τότε μόνο εκείνοι που είναι υπομονετικοί (ανθεκτικοί, επίμονοι) [συγκρατημένοι, συνεπείς, διακριτικοί] και είναι ένα πραγματικά δυνατό άτομο (πραγματικά επιτυχημένο, επιτυχημένο, ευτυχισμένο) [πέτυχε με πολλούς τρόπους ότι έχει δοθεί σε όλους, αλλά λίγοι το καταλαβαίνουν αυτό και σπάνια όταν αγωνίζονται ανιδιοτελώς για αυτό »(St. Quran, 41:34, 35).

Η μεταμόρφωση είναι μια ριζική αλλαγή σε κάποιον ή κάτι τέτοιο. μεταμόρφωση.

Χαντίθ από τον Abu Huraira; Σεντ Χ Ahmad και at-Tirmidhi. Βλέπε: at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi [Κώδικας του Χαντίθ του ιμάμη at-Tirmizi]. Ριάντ: al-Afkar ad-dawliya, 1999. S. 374, Hadith No. 2263, “Sahih”; al-Suyuta J. Al-jami ‘al-sagyr [Μικρή συλλογή]. Βηρυτός: al-Qutub al-Gilmiyya, 1990. S. 250, hadits No. 4113, “sahih”; Zaglyul M. Mavsuha atraf al-hadits an-nabawi ash-sharif. Τ. 4.Ρ. 663

Η σχέση γάλακτος είναι ίση με το αίμα.

Για περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με αυτό, δείτε, για παράδειγμα, τον al-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Ισλαμικός νόμος και τα επιχειρήματά του]. Σε 11 τ. Δαμασκός: al-Fikr, 1997.T. 1.P. 748, 750, 755.T. 9.P. 6628.

Δηλαδή, τα ρούχα τους είναι είτε διαφανή είτε σφιχτά.

Χαντίθ από τον Abu Huraira; Σεντ Χ Αχμάντ και Μουσουλμάνος. Δείτε: al-Naisaburi M. Sahih μουσουλμάνος [Κώδικας Χαντίθ του Ιμάμ Μουσουλμάνου] Ριάντ: al-Afkar ad-dawlia, 1998. S. 881, hadith No. 125– (2128); al-Nawawi Y. Σαχίμ μουσουλμάνος bi sharh an-nawawi [Κωδικός Χαντίθ του Ιμάμ Μουσουλμάνος με σχόλια του Ιμάμ αλ-Ναουάουι]. Σε 10 τόμους, 18 ώρες Βηρυτός: al-Qutub al-Gilmiyya, [β. σολ.]. Τ. 7. Μέρος 14. Σ. 109, Χαντίθ αρ. 125– (2128); al-Suyuta J. Al-jami ‘al-sagyr. S. 311, Hadith No. 5045, «Sahih». Nuzha al-Muttakyn. Sharh riyad as-salikhin [Περπάτημα των δίκαιων. Σχολιασμός του βιβλίου "Κήποι της Ελίτ"]. Σε 2 τόνους της Βηρυτού: ar-Risal, 2000. T. 2. σ. 341, hadits No. 3/1635 και μια εξήγηση σε αυτό. Το Χαντίθ χρησιμοποίησε διάφορες παραστατικές εκφράσεις, οι οποίες εξηγούνται από τους επιστήμονες με διαφορετικούς τρόπους. Λαμβάνοντας υπόψη τις εξηγήσεις, απλοποίησα τη μετάφραση της έννοιας αυτού του αυθεντικού Χαντίθ.

Δείτε επίσης: Imam Malik. Al Muwatto [Δημόσιο]. Βηρυτός: Ihya al-Qulum, 1990 . S. 699, Hadith No. 1694.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι το sura "an-Nur" αναφέρεται στα suras της περιόδου της Medina. Δηλαδή, αυτή η έκκληση δεν απευθύνεται σε εκείνους που μόλις έγιναν πιστοί στο Ένα και στο Αιώνιο, αλλά σε εκείνους τους Μουσουλμάνους που έχουν περάσει από σημαντικές δοκιμασίες και καταπιεστικές συνθήκες ζωής (κατά τη διάρκεια της περιόδου των Μεκάνων, καθώς και στην αρχή της Μεδίνας), επιτυγχάνοντας στη συνέχεια σταθερότητα και ακλόνητη θρησκεία και υψηλά ηθικά. Δείτε, για παράδειγμα: Ibn Qayyim al-Jawziya. Madarid as-salikin. Τ. 1.Ρ. 184

Αυτό το ayah (το αρχικό του μέρος) είναι το επιχείρημα εκείνων των μουσουλμάνων μελετητών που επικεντρώνονται στο κλείσιμο του προσώπου ή μέρος αυτού από μια γυναίκα όταν πηγαίνει έξω.

Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ) σε αυτόν επανέλαβε αυτές τις λέξεις δύο φορές.

Το τελευταίο μέρος του Χαντίθ στη διαγραμμική μετάφραση ακούγεται σαν: «Αυτός (ο Κύριος των κόσμων) δεν θα βαρεθεί (δεν θα βαρεθεί) [να σας βοηθήσει, να σας δώσει νέες νίκες και επιτυχία] έως ότου βαρεθείτε (δεν θα βαρεθείτε) [κάντε το πράγμα του, διατηρώντας την εμπιστοσύνη στη βοήθεια , έλεος και γενναιοδωρία του Δημιουργού. έως ότου κουραστείτε να ορίζετε στόχους και, παρά τα πάντα, να τους επιτυγχάνετε]. " Χαντίθ από τον Jabir; Σεντ Χ Ibn Majah, Abu Ya’l και Ibn Hibban. Δείτε, για παράδειγμα: al-Suyuta J. Al-jami ‘al-sagyr. S. 180, Hadith No. 3013, Sahih.

Ένα από τα ζητήματα στα οποία οι σύγχρονοι Wahhabis προσπαθούν να ντροπιάσουν τους απλούς μουσουλμάνους είναι η φθορά του taaviz ( φυλαχτά με προσευχές), τα οποία είναι κοινά μεταξύ όλων των μουσουλμάνων λαών. Προσπαθούν να προτείνουν ότι αυτή η πρακτική είναι παγανισμός και δεν έχει μη ισλαμικές ρίζες, αν και είναι πρακτική συνεργατών.

Προσφέρουμε στους αναγνώστες μια συζήτηση για αυτό το ζήτημα από τον Μουφτάν Μωάμεθ μπιν Αδάμ αλ-Καουσάρι.

Ερώτηση:

Ποια είναι η απόφαση της Σαρία σχετικά με τη χρήση ταυζέ (φυλαχτό); Οι άνθρωποι πιστεύουν ότι η δαντέλα που φορούν στο λαιμό τους θα τους προστατεύσει, ενώ μόνο ο Αλλάχ μπορεί να το κάνει αυτό. Παρακαλώ πείτε μου τι είναι το χουκ εδώ, πολλοί λένε ότι είναι σιρκουί.

Απάντηση:

Στο όνομα του Αλλάχ, ο πιο ευγενικός σε όλους σε αυτόν τον κόσμο και μόνο στους πιστούς - σε αυτό.

Η ανάρτηση και η χρήση ταυζών (φυλαχτά) είναι γενικά αποδεκτά για προστασία, για ιατρικούς σκοπούς, υπό ορισμένες προϋποθέσεις:

1. το φυλαχτό πρέπει να περιέχει τα ονόματα του Παντοδύναμου Αλλάχ ή των χαρακτηριστικών Του.
2. το φυλαχτό πρέπει να είναι στα Αραβικά.
3. το φυλαχτό δεν πρέπει να περιέχει κάτι που να αντιστοιχεί στη δυσπιστία (kufr).
4. Αυτός που φοράει το φυλαχτό δεν πρέπει να πιστεύει ότι οι ίδιες οι λέξεις μπορούν να έχουν οποιαδήποτε επιρροή, μπορούν να βοηθήσουν με εντολή του Παντοδύναμου Αλλάχ.

Αναφέρεται από τον Amr ibn Shuayb, και σε αυτόν - από τον πατέρα του, και στον πατέρα του - από τον παππού του (Abdullah bin Amr ibn al-Aas (ο Αλλάχ είναι ευχαριστημένος με όλους) ότι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ τους δίδαξε συχνά (Σαχάμπα) τι να πει σε τρομακτικές καταστάσεις:

«Καταφεύγω στην προστασία των τέλειων λέξεων του Αλλάχ από την οργή Του, το κακό των σκλάβων Του, από τις οδηγίες των Σαϊτάνων και ότι έρχονται σε μένα».

Ο Abdullah bin Amr δίδαξε αυτά τα λόγια στους γιους του όταν έφτασαν σε μια συνειδητή ηλικία, και έγραψε επίσης αυτά τα λόγια και τα κρεμάσε σαν φυλαχτό στο λαιμό εκείνων που δεν έφτασαν σε μια συνειδητή εποχή (αναφέρθηκε από τον Abu Daoud και τον Tirmizi, ο at-Tirmizi απέδωσε αυτό το hadits αξιόπιστο) .

Στο βιβλίο «Musannaf», ο ιμάμης Abu Bakr ibn Abi Shayba αναφέρει ότι πολλοί συνεργάτες και οι πρώτοι μουσουλμάνοι (Salafs), συμπεριλαμβανομένων των Saeed ibn al-Musayyab, Ata, Mujahid, Abdullah ibn Amr, Ibn Sirin, Ubaidullah ibn Abdullah ibn Umar και άλλοι Ο Αλλάχ θα είναι ευχαριστημένος με όλους), μίλησαν για το επιτρεπόμενο να φορούν ταβάζ.

Σε σχέση με τα παραπάνω, οι περισσότεροι μελετητές έχουν αποφασίσει ότι η χρήση φυλακτών (taaviz) επιτρέπεται υπό τις προϋποθέσεις που ορίζονται παραπάνω. Επιτρέπεται επίσης η χρήση φαρμάκων, κάτι που δεν έρχεται σε αντίθεση με την έννοια του tawakkul ή του tauhid. Ωστόσο, είναι απαράδεκτο να πιστεύουμε ότι το taaviz από μόνο του μπορεί να έχει οποιοδήποτε αποτέλεσμα, καθώς είναι απαράδεκτο να πιστεύουμε ότι τα ναρκωτικά αντιμετωπίζονται από μόνα τους.

Όσον αφορά τη μετάδοση ορισμένων μελετητών, συμπεριλαμβανομένου του Ibn Masoud, ότι το να φοράτε ταβίζ είναι ευρύ, μιλάμε για φυλαχτά που είναι παρόμοια με αυτά που φοριούνται κατά την άγνοια (jahiliyya), ή εάν ο φορέας του φυλακτού πιστεύει ότι ο ίδιος ο ταυίζ Είναι ο Αλλάχ που προστατεύει τον εαυτό του ή εάν το φυλαχτό περιέχει απαγορευμένα ξόρκια ή προσευχές, η έννοια του οποίου είναι άγνωστη.

Ο μεγάλος νομικός της σχολής των Χανίων, ο Ιμάμ Ιμπν Αμπιντίν (ο Αλλάχ να τον έλεγε) είπε:

«Δεν μπορείτε να χρησιμοποιήσετε φυλαχτά αν δεν είναι γραμμένα στα Αραβικά, επειδή το νόημά τους δεν είναι γνωστό τότε. Μπορεί να περιέχουν μαύρη μαγεία, δυσπιστία ή ακατάλληλα ξόρκια. Ωστόσο, εάν περιέχουν τους στίχους του Κορανίου ή τις γενικά αποδεκτές προσευχές (δύο), τότε δεν υπάρχει τίποτα κακό με τη χρήση τους. "

Ο Αλί (s.a.) είπε: «Αυτή η προσευχή πρέπει να είναι γραμμένη και δεμένη στο χέρι της γυναίκας. Δεν βιώσαμε τίποτα πιο εκπληκτικό. "

Με βάση τα παραπάνω, καθίσταται σαφές ότι, γενικά, η χρήση ταυζών δεν είναι κάτι που απαγορεύεται ή αποφεύγεται. Ωστόσο, οι παραπάνω προϋποθέσεις πρέπει να πληρούνται.

Σήμερα συναντάμε ανθρώπους που είναι θύματα ακραίων. Υπάρχουν άνθρωποι που έχουν δηλώσει όλα τα είδη ταβίζ σιρκουρ και κουφρ. Άλλοι, αντίθετα, πιστεύουν ότι οι Ταβίζ είναι παντοδύναμοι. Και οι δύο απόψεις είναι λανθασμένες.

Η χρήση του taaviz είναι αποδεκτή, αλλά με μέτρο. Συνήθως είναι καλύτερο να διαβάζετε το dua, το οποίο είναι συνηθισμένο να διαβάζετε σε περίπτωση δυσκολιών ή ασθενειών, ενώ καταφεύγετε σε ιατρική περίθαλψη. Ωστόσο, μερικές φορές επιτρέπεται η χρήση φυλακτών.

Εάν υπάρχει κίνδυνος ένα άτομο να αρχίσει να πιστεύει ότι ο taaviz ενεργεί μόνος του, σε ένα τέτοιο άτομο δεν πρέπει να του δοθεί φυλαχτό. Αυτή η απόφαση πρέπει να ληφθεί από το άτομο που δίνει το taaviz · δεν μπορούμε να το αποφασίσουμε.

Υπάρχουν άνθρωποι που δεν κάνουν ποτέ δύο και είναι απρόσεκτοι στη συμμόρφωση με τους κανόνες της Σαρία, αλλά βασίζονται σε φυλακτά. Σε αυτούς τους ανθρώπους δεν πρέπει να δοθούν φυλακτά · είναι καλύτερα να τους κατευθύνει σε έναν άμεσο δρόμο.

Μία φορά, η αδερφή μου με ζήτησε να της δώσω δύο ή να γράψω κάτι για αυτήν, ώστε να παντρευτεί αυτό που ήθελε. Είπε επίσης ότι δεν έγιναν δεκτές τα δικά της. Τότε ρώτησα: «Καλύπτεσαι όταν φεύγεις από το σπίτι;» Απάντησε, «Όχι». Ρώτησα: "Προσεύχεστε;" Και πάλι η απάντηση ήταν: «Όχι». Τότε είπα: «Από αύριο θα διαβάσετε αυτή την ειδική δωά μετά την προσευχή του fajr και θα το κάνετε αυτό για 6 μήνες. InshaAllah, η προσευχή σας θα γίνει αποδεκτή. Θα είναι επίσης ένα πολύ ισχυρό φυλαχτό αν διαβάσετε μια συγκεκριμένη προσευχή και καλύψετε τον εαυτό σας πριν φύγετε από το σπίτι! "

Εν κατακλείδι, θέλω να πω ότι, σε γενικές γραμμές, επιτρέπεται η χρήση φυλαχτών (ταβέρνες) υπό τους ανωτέρω όρους. Ωστόσο, εάν υπάρχει κάτι απαράδεκτο σε αυτό, τότε αυτό δεν επιτρέπεται.

Και ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα.

Σύμφωνα με το ιερό Κοράνι και τη σουντά του Προφήτη ﷺ, μια γυναίκα δεν πρέπει να δείξει την ομορφιά της σε τρίτους. Το Κοράνι λέει (ξεπλυμένο): «Αφήστε τους (πιστές γυναίκες) να μην επιδείξουν τα στολίδια τους, με εξαίρεση εκείνα που είναι ορατά (δηλαδή, το οβάλ του προσώπου και των χεριών), και αφήστε τα καλύμματα τους να καλύψουν το ντεκολτέ ...» (Sura An-Nur 31). Η Αϊσα, ο Αλλάχ, είναι ευχαριστημένη μαζί της, είπε ότι μόλις η Άσμα, κόρη του Αμπού Μπακρ, ήρθε στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ με λεπτά ρούχα. Ο Προφήτης ﷺ απομακρύνθηκε από αυτήν και είπε: «Ω Άσμα! Μια γυναίκα που έχει φτάσει στην ηλικία της πλειοψηφίας δεν πρέπει να ανοίγει μέρη εκτός από αυτά τα μέρη, "δείχνοντας το πρόσωπο και τα χέρια." Σύμφωνα με αυτό, οι μουσουλμάνες γυναίκες συνταγογραφούνται να καλύψουν πλήρως το κεφάλι τους με το λαιμό τους, με εξαίρεση το πρόσωπο. Ο Παντοδύναμος δημιούργησε άντρες και γυναίκες που προσελκύονταν ο ένας τον άλλον, και το άνοιγμα μιας γυναίκας ωθεί έναν άνδρα σε απαγορευμένες ενέργειες που οδηγούν σε κακές συνέπειες. Ντυμένος σύμφωνα με τις προδιαγραφές, το κορίτσι προστατεύεται από το βλέμμα των ξένων και τονίζει την αγνότητα της.

Είναι το μαντήλι το μαντίλα;

Όχι πάντα ένα κασκόλ μπορεί να ονομαστεί hijab. Δεδομένου ότι το hijab σημαίνει να κρύβει ολόκληρο το γυναικείο σώμα εκτός από το οβάλ του προσώπου και των χεριών, ρούχα που δεν είναι διαφανή, δεν είναι σφιχτά, που δεν προσελκύουν την προσοχή του αντίθετου φύλου. Εάν φοράτε σάλι έτσι ώστε το κεφάλι και ο λαιμός να είναι κλειστά εκτός από το οβάλ του προσώπου, τότε θα γίνει επίσης μέρος του hijab της. Μερικές φορές το κασκόλ δεν πληροί τις προϋποθέσεις της μαντίλας, καθώς μερικές μουσουλμάνες το δένουν με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι ορατά μέρος του κεφαλιού, των μαλλιών και του λαιμού. Αυτό δεν είναι σύμφωνο με τους κανόνες του Ισλάμ, και αν το βλέπουν οι ξένοι, εμπίπτει στην αμαρτία.

Ποια πρέπει να είναι η κόμμωση μιας μουσουλμανικής γυναίκας;

Μπορούμε να πούμε ότι η απάντηση σε αυτήν την ερώτηση έχει ήδη καταστεί σαφής από τις προηγούμενες απαντήσεις. Ωστόσο, θέλω να προσθέσω ότι φορώντας μαντίλα, τα κορίτσια πρέπει να καταλάβουν ότι η μαντίλα δεν πρέπει να έχει φωτεινά χρώματα, προσελκύοντας την προσοχή ξένων ανδρών, όπως τα άλλα ρούχα της, τα μαλλιά ή τα γυμνά μέρη του σώματος δεν θα πρέπει να είναι ορατά κάτω από το μαντίλι. Μια μουσουλμάνα πρέπει να καταλάβει ότι μια μαντίλα που καλύπτει ολόκληρο το κεφάλι της δεν είναι μόνο το ύφος των ρούχων της, αλλά και η θέση της ζωής της, μια εκδήλωση της πίστης της. Είναι πίστη, αφού το κορίτσι που καλύπτει τον εαυτό του πληροί αυτό που ορίζει ο Αλλάχ Παντοδύναμος. Και πολλά κορίτσια παραδέχονται ότι το να φοράει hijab τους δίνει μια αίσθηση ασφάλειας και εμπιστοσύνης, την κάνει την ομορφιά της μέτρια και αξιοπρεπή, τη φρουρεί και την προστατεύει.

Πρέπει μια μουσουλμάνα να καλύπτει πάντα το κεφάλι της;

Μια γυναίκα υποχρεούται να καλύψει το κεφάλι της από αγνώστους που δεν ταξινομούνται ως mahrams. Μπορεί να μην καλύπτει το κεφάλι της μπροστά σε γυναίκες, στενούς συγγενείς του αριθμού ανδρών τους (mahrams) και του συζύγου της. Αλλά αν ένας ξένος που δεν είναι mahram έρχεται να επισκεφτεί, τότε ακόμη και παρουσία του συζύγου, του αδελφού ή του πατέρα της, είναι υποχρεωμένος να καλύψει το σώμα της εκτός από το πρόσωπο και τα χέρια της.

Οι άνδρες mahram περιλαμβάνουν εκείνους τους άνδρες που δεν έχουν το δικαίωμα σύμφωνα με το Ισλάμ να την παντρευτούν για τους ακόλουθους λόγους:

1) Σχέση αίματος, (πατέρας, παππούς, γιος, εγγονός, εγγονός, πατέρας και μητρικός θείος, τα αδέλφια και τα αδέλφια της).

2) Σχέση γάλακτος (αδερφός γάλακτος ή σύζυγος της μητέρας του γάλακτος).

3) Συζυγική σχέση (πεθερός ή πεθερός, σύζυγος της μητέρας της (πατέρας του) ή ο πατέρας του, καθώς και ο γιος ή εγγονός του συζύγου της).

Πότε πρέπει μια μουσουλμάνα να φορά μαντίλα, μαντίλα από την παιδική ηλικία;

Όσον αφορά τη συγκεκριμένη ηλικία στην οποία ένα κορίτσι πρέπει να διδάσκεται να φοράει μαντίλα, οι θεολόγοι μελετητές προτείνουν από την ηλικία των επτά, στηριζόμενοι σε ένα Χαντίθ: «Πείτε στα παιδιά σας να προσεύχονται όταν είναι επτά ετών και τιμωρήστε τα αν δεν το κάνουν, όταν είναι δέκα ετών. Και χωρίστε τα σε διαφορετικά κρεβάτια. " (Abu Dawood). Αυτό περιλαμβάνει όλες τις οδηγίες του Ισλάμ και όχι μόνο την εκτέλεση της προσευχής.

Το κορίτσι πέφτει στην αμαρτία επειδή δεν φορούσε hijab από την ενηλικίωση. Τα σημάδια της ενηλικίωσης περιλαμβάνουν την εμφάνιση μαλλιών στα γεννητικά όργανα, την εμφάνιση μολύνσεων ή το πρώτο αίμα (εμμηνόρροια).